2023-2024届高考作文审题立意之思辨性材料

2023-2024届高考作文审题立意之思辨性材料作文审题立意之思辨性材料

何为思辨？

思辨是一种对人和事物进行多角度思考的活动。人和事物是具有复杂性的、多样性的、又是具有可能性的，这就为我们实现思辨性的目标提供了客观上的条件。高考作文的思辨性材料往往是具有“争议性"的，这里的“争议性”就是指站在哪个角度看都有一定的道理。

思辨在表达上往往是以相对、相反的形式出现，如新与旧，得与失，拙与巧等等。审题时，找到题目或材料中的＂关系＂，才能在表达上实现思辨，准确立意。

那么，怎样找到＂关系＂呢？

如何思辨？

1找出关键词

思辨性材料往往有两个及以上的关键词，找出关键词才能正确立意。

例1：

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

“本手、妙手、俗手"是围棋的三个术语，本手是指合乎棋理的正规下法;妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法，对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高，一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手，本手是基础，妙手是创造，一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手;否则，难免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

三个关键词：本手、妙手、俗手

例2：阅读下面的材料，根据要求写作。

《战国策》中有言：“一言之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。”意思是一个人辩论的力量比九鼎还重，凭借三寸之舌能够胜过百万雄兵。这里赞美了能言善辩的好处。《论语》中有言：“御人以口给，屡憎于人……焉用佞！"意思是伶牙俐齿地与别人争辩会惹人厌恶，一个人为何要能言善辩呢？孔子的话肯定了讷言的好处。

有时候，不同古人的言论看似矛盾，但实则是他们在辩证地看待问题，这体现出他们独特的人文思想和精神特征，而这些思想在当代国家、民族、社会的各方面都发挥着重要作用。

作为新时代的青年，你对“能言”和“讷言"有何个人的理解和感悟？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

两个关键词：“能言”和“讷言"

２找到“关系”

互相矛盾：

例1：阅读下面材料，根据要求写作。

当今时代，崇尚“巧"的大有人在，如果再来倡导守“拙”，似乎已不合时宜。但也有人认为，“巧思"有余而“拙力”不足是普遍性问题——“巧思"指要有科学的谋划，严密的举措，解决好“怎么办，怎么干”的问题，“拙力"则是恒心、毅力和韧劲，干事时总想“一击必杀”“一搏必胜”，这样反而难以成大事、克险阻。

校团委将组织以“巧思与拙力”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

注：拙与巧互相矛盾

互相关联：

例1：阅读下面的材料，根据要求写作。

“学如弓弩，才如箭镞。识以领之，方能中鹄。"这是清代文学家袁枚《续诗品·尚识》中的名句，讲的是学、才、识三者之间的关系：学问就像弓弩，才能就像箭头，以见识引导弓箭发射，才能命中目标。

以上材料颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

注：学、才、识互相关联

准确立意：

互相矛盾的材料要从彼此转化条件入手：势如水火者要化敌为友

例1：1．阅读下面的材料，根据要求写作。

元末明初杰出的思想家、文学家刘基在《苦斋记》一文中写道：“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！”

近代维新派代表人物梁启超在《最苦与最乐》一文中说：“大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。"

以上材料对我们颇具启示意义。复兴中学高二年级近期要举行一次“读书交流会”活动，请结合材料，写一篇“读书交流会"发言稿，体现你的感悟与思考。

【审题提示】

审题：

材料由两句与“苦乐”相关的名言组成。

刘基所说之话的意思是指：乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来。这里说明“苦"与“乐”并不是完全绝对、孤立的存在，而是会相互转化。那么，如何转化才是最正确的道路呢？梁启超的话给出了回答。“大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐"意思是只有经历过艰难困苦后磨砺出的快乐，才是真正的快乐。这揭示了唯有肯吃苦、不偷闲才能苦境终成乐境的道理。因为，人生若是在一开始就偷懒求闲，把不该享的乐都享了，就必然终无所成，只剩苦了。

立意：

1.人生之道，苦后方得蜜糖甜。

2.乐不忘苦，方能行稳致远。

互相关联的材料要从彼此成就条件入手：各美其美者要美美与共

例1：阅读下面的材料，按要求作文。

白居易在《答友问》中写到：

大圭廉不割，利剑用不缺；

当其斩马时，良玉不如铁。

置铁在洪炉，铁销易如雪；

良玉同其中，三日烧不热。

君疑才与德，咏此知优劣。

作者认为才如利剑，是一个人建功立业、有所作为的必要条件。就像斩马杀敌“良玉不如铁”一样，一个人有德无才，很难大有作为。德如良玉，是一个人安身立命、为人处世的根本保证。就像同在炉中易销而玉不热一样，一个人有才无德，不可能在事业持久，最终必定失败。

对此，你有怎样的思考与认识？请结合生活实际，在主题班会上做一个发言。

【审题提示】

这则材料，借用白居易的一首诗，谈了德与才的关系问题。

材料认为：无论是有德无才还是有才无德，都是有缺陷的。

写作任务是根据材料写一个班会发言稿，这给写作者提供了对象指令、文体指令及内容指令。

参考立意：才与德各有其优势和劣势，不可偏废更不可或缺，新时代青年营德才兼备。写作难度在于如何论证“德才"对人的意义以及说清一个人为什么要德才兼备。

三、思辨后如何？

准确立意后，是流畅行文。行文过程中一定要注意，论述过程一定要两个关键词兼顾，不可只论其一、不论其二，那样会造成论述与观点不符，降低作文等级。

四、专项练习：

1、阅读下面的材料，根据要求写作。

清人龚自珍在《病梅馆记》中提出，文人画士观赏梅的标准是“以曲为美”“以欹为美"以疏为美”，用自己的标准来“绳天下之梅”，腐朽的思想“遏其生气”，他借此表明对个人价值的追求和个性的彰显。

费孝通在《乡土中国·家族》中认为，家族社会是中国乡土社会的又一重要的社会特征，族人们须遵守族谱家训，以此来规范行为道德。

李大钊在《自由与秩序》中写到：“离于个人，无所谓社会；离于社会，亦无所谓个人。故个人与社会并不冲突，而个人主义与社会主义亦绝非矛盾。"

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2、阅读下面的材料，根据要求写作。

“学如弓弩，才如箭镞。识以领之，方能中鹄。”这是清代文学家袁枚《续诗品·尚识》中的名句，讲的是学、才、识三者之间的关系：学问就像弓弩，才能就像箭头，以见识引导弓箭发射，才能命中目标。

以上材料颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【参考答案】

1、审题：

这是一道任务驱动型作文题。

作文材料由三则材料组成。材料一借《病梅馆记》提出观点，观赏梅不能“以曲为美"以欹为美”“以疏为美”，因为这是一种单一的，病态的审美标准。美是千姿百态的，不能以个人的标准来衡量及要求美。批判这种现象，其实是批判一种腐朽的思想，体现的是要彰显个性，要允许多样多元的价值观念。材料二来自费孝通《乡土中国》的观点，概括了中国乡土社会中家族社会的特征，强调家训在规范族人行为道德方面的重要作用。材料三引用李大钊的论述，写出个人与社会相互依存的关系，个人主义与社会主义可以并存。

三则材料中，第一则材料内容是要张扬个性，第二则材料强调的是规范，第三则材料是从辩证的角度谈个性与规范的关系。

引导语中要求写出“启示意义”，这就要求立足材料，从多个角度写出哲学意义、抽象意义或扩展意义。

在行文过程中，要综合三则材料内容，既要论述个人思想、个人价值在社会中的作用，社会发展允许个性自由，允许个性张扬；也要论述社会中个人、团体的发展需要用规范进行约束，这是社会发展，和谐团结的重要保障；个人与社会是相互依存的，个人主义和社会主义可以并存。

立意：

1.木秀于林，风不必摧之。

2.包容个性，张扬个性，是社会长远发展的基础。

3.无规矩不成方圆。

4.个人要在团体中发展。

5.个性发展与践行规则同等重要。

例文

发展个性，勿忘规则

古有龚自珍疾呼“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，呼唤个性；今有费孝通提出中国乡土社会需以族谱家训规范行为道德，恪守规则。二者看似矛盾，其实不然。正如李大钊先生所言：“离于个人，无所谓社会；离于社会，亦无所谓个人。”独特鲜活的个体组成了丰富多彩的社会，社会的共同公约保障了个体更好发展，二者并行不悖。

每个个体都有其独特的价值，“整齐划一"的是工厂流水线出品的零部件，而不能是生命。正如为了迎合“以曲为美”“以欹为美"以疏为美”的扭曲的赏梅的审美标准，而“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”，使梅失去了它独特的美。梅如此，人亦然。正是因为有了宝钗的端庄得体，黛玉的多愁善感，熙凤的精明泼辣，晴雯的俏丽聪慧……才有了大观园的流光，《红楼梦》的溢彩。

新时代呼唤个性张扬，尊重个体的价值追求。为人们带来无数漫画作品的漫威之父李斯·特，坚持选择北大考古系的钟芳蓉，放弃大城市高薪工作主动请缨扶贫一线的黄文秀……都敢于独树一帜，追寻自我，最终不仅成就了自我，也成就了社会。“参差百态乃是幸福本源。”若社会上人人都无法发现与展现自己的独特价值，那社会的发展也如无源之水，无本之木，失去了根本与基础。

但发展个性的同时，也要恪守规则。规则不是枷锁，而是另一种自由。浩渺的宇宙中，星体之间相距亿万光年，看似遥不可及，实则在有序地运行。大自然所展现的规律实则也是人类社会应当遵循的规则。"无规矩不成方圆“__________________，没有规则的社会，就像没有了公平正义的准绳，随之而来的一定是难以调控的混乱——阜阳劣质奶粉、黑心注水猪肉、豆腐渣工程，无不是缺乏规则意识的恶果。在规则面前，每个人都应躬身而对，它是一种理性，一种自律。

木心曾说，“一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。”个性与规则，个体与社会，个人主义与社会主义，它们并非简单的二元对立，而是相辅相成。新时代的我们，要有“自由之思想，独立之精神”，也应当知道，“每个人都不是一座孤岛”。一个人必须成为世界上最坚固的岛屿，才能成为大陆的一部分。

2、【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道任务驱动型作文题。

作文材料引用了清代文学家袁枚《续诗品·尚识》中的名句，并加以释意。学问像弓弩，才能如箭头，学识引导箭头射出，才会命中靶心。学、才、识三者之间的关系是互为辅助构成有机整体的。在实现目标的过程中，三者缺一不可。增加学识，提高眼界，才能使用好学问之弩，让才能之镞一箭中鹄。

拉弓射箭，射中目标有两个条件，一是箭的精准度，二是拉弓的力度。学问像弓弩，学问越多，拉弓蓄力的就越多。力量足了，才能拉稳弓弦。而将力量加强是个长期锻炼的过程，学习积累就似拉弓蓄力，积淀越深，学习之弓也就拉得越满。否则，弓箭无法弹出，自然无法击中目标。有了足够的学问，力量汇集于一处，就是在箭头。所以，才能像箭头，才能是由足够的学问积淀而成的。而不管是学学问，还是才学，都要依靠厚实的见识来引导，才可以让学问与才能很好地发挥作用。见识是引导，学识是基础，才能是学习的发挥。只有当学习的弓弩弯如满月，才识的箭镞才能飞似流星。

其实，学问、才能和见识都是从“学"中来，要想有丰厚的积淀，首先得确定好目标。有了目标后，最关键也是最基础的就是靠实力去实现它。有的人学习不够，急于求成，如同弓弦没有拉满就把箭射出去，其结果是射出的箭虽多，但都软弱无力，无一中的。有的人学得很踏实，拉弓很慢，但很讲究攒足力道，箭箭都能中的。

在行文过程中，可正面立意，肯定“学”“才"识”在实现目标过程中发挥的作用。也可从反面切入，批判只有学问才华，却没有见识，最终走向歪路的现象。还可以边立边驳、立驳结合，或详正略反或略反详正，综合立意。

立意：

1.以学问之弓、才能之箭，识之以导，造就人生。

2.“学"才”并驱，以识领之，方能中鹄。

3.学为弓弩，才为箭簇，识为方向，抵达目标彼岸。

例文：

扎实学问，发展才能，以见识致远

清代文学家袁枚在《续诗品·尚识》中向我们道明“学如弓弩，才如箭簇。识之领之，方能中鹄"。然这不仅是射箭之术，更乃人生征途。人生亦是如此，方得扎实学问，打好基础；发展才能，充实自我；更兼拓宽视野，见多识广，以不俗之见识指引弓箭发射，才能成就不凡人生。

正如其言，学问如弓弩，我们须得打好基础，扎实学问，才能