古代西亚、非洲文化 课时练习 高三统编版（2019）高中历史选择性必修3一轮复习

高三高考历史一轮课时练习：古代西亚、非洲文化一、单选题1．古代美索不达米亚人是现实主义者，不具有古埃及人那种来世复生的思想。他们认为死亡是人生命的终结，更关心现实和实际的问题，重视法律以规范社会秩序，克服社会的混乱与动荡。这反映了（

）A．古美索不达米亚人的生活安宁富足 B．古代埃及重视宗教神权统治C．地理环境对早期文明有着深刻影响 D．两河流域居民宗教观念淡薄2．绿松石在古埃及为法老所控制，是王权与神权的象征。考古发现在埃及前王朝时期涅伽达文化I时期（公元前4000年—公元前3500年）发现一些当地无法生产的绿松石、青金石、玻璃珠。这一发现可以用来说明古埃及（

）A．以小农经济作为基础 B．政教合一的政治体制C．奉行对外扩张的国策 D．或已与周边进行贸易3．古代西亚地区的楔形文字主要书写在黏土制成的泥板上，书写工具通常是用芦苇制成的，有时也用木材、骨棒或者其他材料。对此现象合理的解释是，古代西亚地区（

）A．地理环境影响文化形态 B．自然环境十分恶劣C．楔形文字使用时间短暂 D．文化传承面临挑战4．在马穆鲁克王朝（以埃及为中心的阿拉伯国家）统治时期（1250-1517年），统治者们尊崇阿拉伯的宗教和文化，在开罗、亚历山大、大马士革等城市继续兴建图书馆、清真寺和各类学校，创造出比较宽松的文化环境，吸引了大批其他地区的阿拉伯文人学者汇集于此。这些举措（

）A．促进了东西方文化的交流交融 B．利于西方古典文化的再生C．促使阿拉伯文化进入鼎盛时期 D．推动了阿拉伯文化的发展5．自8世纪到10世纪前期，阿拉伯学者掀起广泛翻译古代印度、波斯、希腊及周边文明地区书籍的百年翻译运动。该运动催生的阿拉伯—伊斯兰文化，使阿拉伯帝国境内各部族和各种族人民的共同心理认知得以形成。这反映了该运动（

）A．推动了阿拉伯帝国扩张 B．彰显出文化的向心力和凝聚力C．使阿拉伯文化领先世界 D．改变了阿拉伯帝国的落后状态6．迄今大量遗存下来的苏美尔楔形文字契板书主要是那时当事人为订立契约而制作的。买卖、出借、誓约及保证等承载民事往来、商业贸易的契约愈成熟，其条款内容愈加简明扼要。这表明（

）A．古代西亚民事活动日益契约化 B．西亚成为古代契约文化的源头C．西方文化对两河流域影响广泛 D．两河流域文化与希腊文化互鉴7．公元前8世纪后期，亚述帝国在司法审判中，将“专业法官”和基层机构排除在法庭之外，国王和行政官员掌握了裁判权。案件往往由一两位官员裁决，官员充当的兼职法官所做判决具有强制性，堪比其行政决定。该举措（

）A．使行政官员成为审判主体 B．与帝国中央集权的强化有关C．有利于确保司法公正公平 D．推动了西亚楔形文字的流行8．在古埃及著名的那尔迈调色板上，两面的顶端，分别雕刻了两个代表哈托女神的母牛头，表示那尔迈的王权得到女神护佑。牛头中间是书写着那尔迈之名的王宫图标，图标上立着上埃及的保护神荷鲁斯神，意味着那尔迈的权力来自荷鲁斯神。这反映了古埃及（

）A．王权神化色彩 B．阶级分化明显 C．宗教信仰多元 D．农耕文明发达9．在古埃及吉萨第四王朝（公元前3千纪中期）法老哈夫拉金字塔附属的祭庙中，有一尊哈夫拉雕像：哈夫拉端坐于宝座之上，双手放在膝上，两眼平视，目空一切，头后面有鹰神荷鲁斯，正张开双翼保护着法老。这一设计体现出古埃及（

）A．宗教主导艺术创作 B．神权与王权相结合C．统治集团垄断了艺术创作 D．刻意营造神秘的社会氛围10．在两河流域，楔形文字初创之时仅是一种记账的工具，朴素而简陋。其后，两河流域的居民用楔形文字来辅助记忆。接着，楔形文字成为记录口头语言的体系。最后，楔形文字成为表达和沟通思想的工具。这表明（

）A．文字必须适应社会的发展需求 B．文字的功能经历了一个不断完善的过程C．文字产生之后就具备完善功能 D．文字的书写经历了一个由繁到简的演变11．阿拉伯著名医生累塞斯（850～932年），将自己的医学思想建立在希波克拉底（古希腊）的体液学说之上，致力于将其和盖伦（古罗马）的医学思想、亚里士多德的哲学思想协调起来，并在此基础上创立了新的医疗体系与方法，成为“穆斯林医学之父”。该材料表明（

）A．阿拉伯文明与欧洲文明具有同源性 B．文明交流有利于促进社会的发展C．阿拉伯更加注重对世界文明的传承 D．阿拉伯世界缺乏独立的医学体系12．《一千零一夜》中的故事包括远航经商冒险、市场竞争、爱情、家庭、日常生活、人际关系等类型，书中以商人为主人公的故事最多，占全书一半以上。这反映出（

）A．商人地位的日益提升 B．阿拉伯对外贸易的发达C．世界各地联系的加强 D．阿拉伯文化的重商意识13．《吉尔伽美什》是古代两河流域苏美尔人史诗。书中所记述的以英雄吉尔伽美什的经历体现出个人奋斗和对其超越的渴望，苏美尔的神有吵闹、争风吃醋，神和普通人一样会有喜怒哀乐，会有嫉恨等不光彩的心思。由此可知，该史诗（

）A．体现了专制帝国统治者的威严 B．反映西亚生产力发展水平较低C．说明了苏美尔人十分渴望自由 D．兼具文学和历史学研究的价值14．穆达比尔于1209年完成的《谱系树》是献给德里苏丹国第一位苏丹艾伯克的，因而有意将奴隶出身的艾伯克纳入从先知穆罕默德到古尔王朝苏丹的世系中，并撰写了从创世、诸先知时代、前伊斯兰时期的伊朗列王、伽色尼王朝、古尔王朝直至艾伯克崛起的漫长历史。这部史学著作（

）A．再现了阿拉伯帝国的整体面貌 B．显示出印度通史类史学的成就C．记述了苏丹马赫迪反英大起义 D．盛誉了都城巴格达的城市风貌15．世界上最早的完整史诗《吉尔伽美什》最初是由苏美尔人创造，以英雄吉尔伽美什的经历体现出个人奋斗和对其超越的渴望。两河流域的神明显带有更多的人性，女神会爱上吉尔伽美什，神和普通人一样会有喜怒哀乐，会有嫉恨等不光彩的心思。据此可知，该史诗（

）A．代表古代世界文明的最高成就 B．兼具文学和历史学研究的价值C．体现人们崇尚英雄的社会风貌 D．折射出西亚神权力量至高无上二、材料分析题1．[阿拉伯文化]材料一

公元7世纪之前，萨珊时代的波斯人与阿拉伯人在商贸、政治以及军事方面的交往，促进了阿拉伯半岛文明的初兴，也为伊斯兰教的诞生和阿拉伯文明的兴起埋下伏笔。倭马亚王朝(661——750年)时期，波斯旧地主阶级在皈依伊斯兰教后，成为倭马亚人管理地方的得力助手，为后者创设情报机构，完成复杂文书工作，皈依伊斯兰教的波斯人扩大了伊斯兰教的传播范围，其在与阿拉伯人的互动和交往中润物无声地传播着波斯文化，从而促使两大民族间的文化彼此碰撞、交流、融合。伴随阿拉伯语的推广，波斯的文人学者开始使用阿拉伯语进行翻译。同时，学校和清真寺培养了不少的波斯学者，他们作为阿拉伯文化与波斯文化交流的桥梁，开始翻译哲学、典章制度等方面的书籍。此次学术活动培养了大量的人才，为之后更大规模的翻译运动奠定了学术文化基础。——摘编自李敏《阿拉伯帝国时期阿拉伯文化与波斯文化的交往》材料二

多重因素相互叠加，促成了阿拔斯翻译运动黄金时代的到来。阿拔斯王朝(750——1258年)是在什叶派和波斯人的支持下以呼罗珊为根据地创立的，其政治制度在继承倭马亚体制的基础上，受到波斯文化的深刻影响，波斯人及其文化全面地进入阿拉伯社会，在政治、文化和社会生活中传播波斯文明的优秀成果，促进了帝国的发展，同时也在阿拉伯社会的各个领域创造了丰硕的成果。正如有学者所言：“在阿拔斯时期，这些阿拉伯化的波斯人以及接受波斯文化的阿拉伯人，让整个世界充满了学术、格言、诗歌和散文，其创作的作品中带有强烈的波斯色彩。”——摘编自黄知韵等《阿拔斯王朝翻译运动的历史意义探究》(1)根据材料，概括波斯人对阿拉伯文化的影响。(2)根据材料并结合所学知识，指出阿拔斯王朝翻译运动兴起的原因。2．阅读材料．完成下列要求。材料一

阿拉伯文化是由阿拉伯人的本土文化与伊斯兰教文化，西方的希腊、罗马文化，东方的波斯文化、印度文化汇合而成的。在阿拔斯王朝建立的最初一百年间，公元8世纪中叶至9世纪中叶，王朝统治者通过对早期文化发达地区的征服，深切感受到先进的科学文化对发展经济、巩固政权具有重大作用。因此，他们非常重视教育发展和知识普及，大量起用知识分子，公正对待学术问题，并给予支持和鼓励，这种宽容对待学术的态度和做法，使帝国各地的文人学者享有极大的学术自由。阿拉伯人认为，拥有丰富的学识是一个穆斯林最为荣耀的装饰，在这种尊重知识的信仰环境和文化氛围中，阿拔斯王朝的文化教育事业蓬勃兴起。百年翻译运动（约750-850年）是阿拉伯人全面吸收外来文化的一次规模宏大的学术运动，在其结束以后，阿拉伯人在科学与文化上进入了独立发明和创造时期。——摘编自陈字《阿拉伯文化繁荣的历史条件及其对欧洲的影响》材料二

中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文学等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了心灵解放的“大跃进”，促进了自由思想的发展和文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡就》(1)根据材料一并结合所学知识，说明阿拉伯文化繁荣的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳阿拉伯文化对欧洲社会的影响。3．阅读材料，回答问题。材料一

中世纪的阿拉伯文化实际上由希腊化的近东文化和波斯文化两股主流汇合而成，它是新月沃地古代闪族文化逻辑发展的继续，也是西亚地中海文化统一性的集中表现。但从文化源头分析，中世纪的阿拉伯文化一般被认为由三种文化交融汇合而成，一是阿拉伯传统文化；二是伊斯兰文化；三是源于波斯、印度、希腊等异族先进文化。中世纪的阿拉伯文化以阿拉伯社会价值标准作定向，是阿拉伯穆斯林思想行为和社会活动的积极反映，同阿拉伯社会的发展存在着一定的内在联系。材料二

中世纪的阿拉伯帝国是个多民族国家，先后被征服的埃及、叙利亚、美索不达米亚、伊朗等地，历史悠久，都拥有非常优秀的古代文明。因伊斯兰教的宽容性和哈里发政府的开明政策，使阿拉伯帝国境内各族人民能够成为创造、发展中世纪阿拉伯文化的主体。同时，随着阿拉伯大帝国在政治、经济等方面的巩固和发展，阿拉伯人成为东西方交流的桥梁。他们将西方的文化和技术传播到东方，同时也将东方的文化和技术传播到西方。——以上材料均摘编自钱学文《灿烂的中世纪阿拉伯文化》(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括阿拉伯文化的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析阿拉伯帝国对世界文明影响深远的原因。4．阅读材料，完成下列要求。材料一

大约在公元前4000年代中叶以后，尼罗河流域出现了埃及文明。宗教不仅干预国家政治和经济生活，而且影响了文化的发展，甚至渗透到每个人的现实生活中。到了新王国时代，在文学、艺术创作和宗教活动中形成了某些固有的传统模式，如古埃及的象形文字既不像两河流域的楔形文字那样可以为几个不同民族的语言所利用，也与古代中国的象形文字的演变不同，它仅仅为古代埃及民族所利用。当希克索斯人入侵埃及后，他们带来了复合的弓、青铜短剑、盔甲，以及马拉战车等新式武器和装备，并被埃及人在对外战争中所利用。在埃及的基督教艺术中，希腊的奥林普斯诸神如阿波罗、爱富罗底、赫尔美斯等受到特别的爱戴。罗马在征服了埃及之后，在法老埃及专制主义基础上，以罗马帝国的专制主义制度统治埃及，形成了更为强化的专制主义政权。——摘编自刘文鹏《论古埃及文明的特性》材料二

阿拉伯文化具有明显的“重商”倾向，“商人”在阿拉伯语中有“聪明人”之意。阿拉伯半岛在地理位置上沟通东西，使其成为天然的陆上商业要道。蒙昧时期，贝都因人的主要生活方式虽然是游牧生活，但他们也通过从事经商活动来获取生活资源。古代阿拉伯人或“自己经营商业”，或“受雇于商旅，为别人做驮夫、镖客或向导”，不断促进商业活动在阿拉伯半岛的繁荣。《古兰经》中提到经商是受真主喜爱的职业，并把为经商而周游各地的人们与为真主而作战的人相并提。在公元750年建立的阿拔斯王朝首都巴格达，其百货齐全的商场里，既有各种本地的产品，也有各国商人运来的中国的丝绸和珠宝、印度的钻石和香料、非洲的黄金和象牙、欧洲的琥珀和玛瑙。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯兰文化以及希腊、波斯、罗马和印度等外来文化构成，并在宗教、哲学、自然科学及人文科学等领域都曾取得举世瞩目的辉煌成就。阿拉伯人把古代印度、中国文化成就介绍到西方，又把阿拉伯的天文学、医学知识和伊斯兰教传播到中国等东方国家。——摘编自肖凌《阿拉伯文化传统中的“重商”倾向》(1)根据材料一并结合所学知识，归纳古埃及文明的主要特征。(2)根据材料二并结合所学知识，指出阿拉伯文化传统中“重商”倾向的成因，并说明阿拉伯帝国对世界文明的贡献。5．阅读材料，回答问题。史料一

汉谟拉比继承和发展了苏美尔和阿卡德时代一些城市的成文法或习惯法，以《乌尔纳姆法典》为范例，制定了《汉谟拉比法典》，统一了两河流域的法令。法典的基本思想，是以新兴奴隶主阶级之法治理古巴比伦国家。奴隶不受法律保护，却严格保护奴隶占有制和私有制，保护租佃和高利贷者的利益……用法律维护和加强中央集权君主专制。这对各地豪强和氏族贵族的传统保守势力，随意解释法律和滥用司法大权，是一种约束、限制，也是下层人民保护自身有限利益的一种武器。——摘编自史若冰《汉谟拉比的历史功绩》史料二

苏美尔文明时期，盛行多神教自由信仰，王权对各种宗教信仰都不加以干涉，巴比伦人主导两河流域地区后，也继承了苏美尔人的宗教宽容传统，并不排斥异族的神。——摘编自《多彩而开放的古代西亚文明》史料三

几乎所有的神庙中，都有这样的描绘：国王双手捧着玛阿特女神，连同面包、啤酒等供品，一起敬献神前。这个简单的仪式包含着丰富的含义：玛阿特代表着神赐给人类的物质世界，它在国王管理下维持了初创时的和谐完美，在此时又由国王归还给神。这个给予和归还的过程象征着神与人之间的合作，即神创造世界，而人类以维持神创世界秩序的方式对神表示感激。这种神的创世行为就有了真实的意义，而神与人之间也就有了交流的渠道。通过这种合作，神与人共同维持他们的存在，达到永恒的境界。——摘编自马克垚主编《世界文明史》【探究】(1)根据史料一并结合所学知识，简要说明《汉谟拉比法典》的历史意义。(2)根据史料二，概括指出古代西亚文化的历史特征。(3)根据史料三，简要分析古代埃及人是如何看待神与人的关系的。其产生了怎样的影响？答案：一、1．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。据材料“更关心现实和实际的问题，重视法律以规范社会秩序，克服社会的混乱与动荡”和所学可知，在古代埃及，尼罗河有规律的涨水、泛滥、退落，农耕、作息、产业都是非常有规律的进行，不会对生活造成严重的打乱，也很少威胁到生命的安全；而古代美索不达米亚，也就是两河流域，和古代埃及有着全然不同的地理生态环境，幼发拉底河，特别是底格里斯毫无规律的大肆泛滥（和美索不达米亚的地理环境有关，降水量和气温变化，山脉的走势，山地雪线的位置，海岸线的距离，平原的广度都影响着泛滥的严重程度），导致两河文明时常受到洪水泛滥的威胁，两河流域地区毫无屏障，农耕地区和游牧地区交界处，民族大迁徙频繁发生，许多民族相继在此登台亮相；人们只能竭尽心力考虑一些更加现实和实际的问题，而不是虚无缥缈的来世，所以人们便把更多的时间服务于这个时代，而非来世，C项正确。古代人类生产力水平低，“生活安宁富足”的说法错误，排除A项；据材料强调的是古代美索不达米亚人，也未涉及古代埃及的政治统治方式，排除B项；古代美索不达米亚人同样有浓厚的宗教观念，但是洪水泛滥，自然环境恶劣，农业经济不稳定；频繁遭受外族入侵，政局动荡；宗教教人追求合理生活，人神关系不融洽，排除D项。故选C项。2．DABC【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是公元前4000年—公元前3500年。依据材料可知，埃及无法生产绿松石、青金石、玻璃珠，有可能通过与周边地区进行贸易等方式获得，D项正确；依据材料“考古发现在埃及前王朝时期涅伽达文化I时期（公元前4000年—公元前3500年）发现一些当地无法生产的绿松石、青金石、玻璃珠”可知，埃及无法生产绿松石、青金石、玻璃珠，与埃及的经济基础无关，排除A项；题干主要强调的是发现外来物品，与政治体制无关，排除B项；材料发现外来物品，有可能埃及通过对外扩张来获得绿松石、青金石、玻璃珠，但不能说明埃及奉行对外扩张的政策，排除C项。故选D项。3．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。结合所学知识可知，古代的西亚居民就地取材，利用泥土、芦苇或是木材、骨棒等随处可见的物质，当作书写材料，造就了楔形文字，这说明地理环境影响文化形态，A项正确；自然环境十分恶劣说法有些夸大其实，不符合实际，排除B项；根据材料无法断定楔形文字的使用时间长短，排除C项；材料信息并未涉及文化传承的问题，排除D项。故选A项。4．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是马穆鲁克王朝的埃及。根据材料可知，马穆鲁克王朝统治时期，统治者们尊崇伊斯兰教和阿拉伯文化，并且在开罗等地兴建了一批文化教育机构，汇集了一大批阿拉伯文人，这有助于推动阿拉伯文化的传播及发展，D项正确；材料未涉及东西方文化交流交融的相关信息，排除A项；材料未涉及西方古典文化在埃及地区传播的相关信息，与题意无关，排除B项；百年翻译运动促使阿拉伯文化进入鼎盛时期，不符合题意，排除C项。故选D项。5．B【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代阿拉伯。根据材料和所学可知，阿拉伯学者掀起的百年翻译运动，使阿拉伯帝国境内各部族和各种族人民的共同心理认知得以形成，这充分说明了百年翻译运动彰显出文化的向心力和凝聚力，B项正确；翻译古代印度、波斯、希腊及周边文明地区书籍起不到推动阿拉伯帝国扩张的作用，排除A项；材料中没有把阿拉伯文化和世界其它文化进行对比，无法得出“使阿拉伯文化领先世界”的结论，排除C项；阿拉伯帝国之前并不落后，发展程度较高，排除D项。故选B项。6．A【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：古代西亚。依据材料概括可知：苏美尔楔形文字板书主要是当事人订立契约而制作的，契约内容简明扼要，表明民事活动日益契约化，A项正确；材料未涉及时间对比，说明西亚是古代契约文化的源头，排除B项；材料未涉及西方文化对两河地区的影响，涉及的是西亚本身的文化，排除C项；材料未涉及希腊文化和两河文化的互鉴，排除D项。故选A项。7．B【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。依据本题干的设问词可知准确时空是：古代（西亚）。据题干内容可知，亚述帝国的司法权由国王和行政官员掌握，“专业法官”和地方势力被排除在法庭之外，说明当时亚述帝国国王的专制主义色彩非常浓厚，B项正确；材料涉及的审判主体是国王，行政官员是带国王审判，是集权体制，排除A项；确保司法公正公平说法绝对化，与史实不符，排除C项；材料和楔形文字的发展没有关系，排除D项。故选B项。8．A【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：古代埃及。依据材料概况可知：材料体现了古埃及君权神授和王权神佑的特征，即王权具有神化色彩，A项正确；材料体现不出“阶级分化明显”，未涉及不同阶级的表述，排除B项；材料未涉及宗教信仰多元样性，排除C项；材料未涉及农耕文明发达的表现，排除D项。故选A项。9．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前3千纪中期（古埃及）。材料“头后面有鹰神荷鲁斯”体现了神权，而法老是埃及的王，鹰神荷鲁斯正张开双翼保护着法老，体现了王权与神权的结合，B项正确；材料体现的神权，而不是教权，A不符合其主题，排除A项；材料没有体现垄断艺术创作的信息，艺术创作是多社会层次面的，排除C项；D项的描述过于夸张，雕像体现的统治阶级的的权利，非刻意营造神秘的社会氛围，排除D项。故选B项。10．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代两河流域。楔形文字由单纯的记账工具到辅助记忆，再到记录口语，最后成为表达和沟通思想的工具，表明文字的功能是不断完善的，B项正确；文字必须适应社会的发展需求说法绝对，排除A项；文字产生后，功能是不断发展完善的，不可能刚开始就有完善的功能，排除C项；文字的书写经历了一个由繁到简的演变在材料中没有体现，排除D项。故选B项。11．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是阿拉伯帝国时期。根据材料可知，阿拉伯名医累塞斯的医学思想及其医学成就与古希腊罗马的医学成果息息相关，这表明阿拉伯人对古希腊罗马医学成果的吸收借鉴，推动了其自身的医学发展，即文明交流利于推动社会的发展，B项正确；“阿拉伯文明与欧洲文明具有同源性”的说法与史实相悖，排除A项；材料未涉及阿拉伯与世界其他国家关于文明传承的对比，排除C项；“缺乏独立的医学体系”与史实相悖，排除D项。故选B项。12．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代阿拉伯帝国。根据材料可知，《一千零一夜》中出现的有关商人的故事超过了总体的一半，且故事类型广泛，体现了当时阿拉伯人对商业的重视，D项正确；书中讲述大量商人的故事，不能得出商人地位如何，排除A项；书中讲述商人故事，有可能是国内经商，并不一定是对外贸易，不能得出对外贸易发达的结论，排除B项；虽然书中有关于远航经商冒险的故事，孤证不立，有可能是偶尔外出远航，不能得出世界各地联系加加强，排除C项。故选D项。13．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。根据材料，《吉尔伽美什》是“史诗”，以历史为题材可知，具有一定的史学价值；由“以英雄吉尔伽美什的经历体现出个人奋斗和对其超越的渴望，苏美尔的神有吵闹、争风吃醋，神和普通人一样会有喜怒哀乐，会有嫉恨等不光彩的心思”可知，《吉尔伽美什》作为文学作品，在思想内容和艺术特色方面也具有较高的价值。因此，《吉尔伽美什》兼具文学和历史学研究的价值，D项正确；《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗，反映了两河流域居民对生活和生命的态度，而非帝国统治者的威严，排除A项；材料中提到神和普通人有很多相似之处，但未涉及到西亚生产力状况，排除B项；书中记述的吉尔伽美什的经历体现出个人奋斗和对其超越的渴望，这无法说明“说明了苏美尔人十分渴望自由”，排除C项。故选D项。14．B【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：中世纪的印度。根据材料“穆达比尔于1209年完成的《谱系树》是献给德里苏丹国第一位苏丹艾伯克的”和所学可知，《谱系树》是波斯文撰写的以艾伯克苏丹的族谱或传记为核心的“通史”类著作，显示出印度通史类史学的成就，B项正确；材料是对印度历史的描述，非阿拉伯帝国，排除A项；苏丹马赫迪反英大起义是近代的事件，排除C项；巴格达是阿拉伯帝国的首都，与材料无关，排除D项。故选B项。15．B【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：古代西亚。据材料，《吉尔伽美什》是“史诗”，以历史为题材，具有一定的史学价值。据材料“以英雄吉尔伽美什的经历体现出个人奋斗和对其超越的渴望。两河流域的神明显带有更多的人性”可知《吉尔伽美什