中华文明的起源与奠基-先秦时期(远古～公元前221年) 专题集训 高三历史二轮复习

中华文明的起源与奠基——先秦时期(远古～公元前221年)一、选择题1．[2023·浙东北联盟1月期末]下表是与儒家天命观相关的部分内容，这反映出()《礼记·中庸》万物并育而不相害，道并行而不相悖《荀子·王制》人“序四时，裁万物，兼利天下”《史记·孔子世家》所载孔子言论覆巢毁卵，则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也A.天命观成为儒家核心思想B.儒家强调凸显人类的主宰地位C.渔猎仍是主要的经济活动D.儒家主张天人和谐的生态伦理2．[2023·广东一模]春秋时期，鲁国拥有多个其他族姓的附属国，如风姓的须句和颛臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，这些族姓的人都以“鲁人”自称。这反映了当时()A．分封体制有所发展B．鲁国建立起地区霸权C．民族交融走向深入D．区域共同体逐渐形成3．[2023·河南豫南九校高三联考]下图是1978年湖北省随州市出土的青铜器曾侯乙尊盘。中国历史通俗读物《文物三字经》书中用“战国墓，曾侯乙，失蜡法，细如丝”这十二字赞美曾侯乙尊盘。据此可知，战国时()曾侯乙尊盘：现收藏于湖北省博物馆，尊高33.1厘米，口宽62厘米，盘高24厘米，宽57.6厘米，深12厘米。在尊盘上，盘踞着上千只蜷曲的怪兽；蟠虺，是蜷曲的小蛇；蟠螭，是没有双角的龙A.青铜铸造工艺已极其高超B．湖北一带的手工业比较发达C．分封宗法制开始走向瓦解D．社会出现了明显的贫富分化4．[2023·湖北“宜荆荆恩”高三2月考试]西周末年至春秋前期，人们认为楚国先祖上古祝融部落曾为华夏民族政治附庸，而在战国成书的《管子》中，祝融成为五方神之一的南方之神，受命于黄帝而为司徒；《礼记》则把祝融视为时令季节之神，且将祝融与炎帝联系起来。祝融身份的变化()A．是儒家思想影响提升的印证B．是楚挑战周王权威的衍生品C．反映了夷夏一体观念的加强D．顺应了楚地文化扩张的需要5．[2023·河南郑州二模]商代受中原以外文明的影响，在农业作物中，出现了南方的稻与西方的麦；在建筑方法上，把南方的木结构与中原的夯土技术相结合，成为中国传统建筑的主流。这体现了()A．集权促进文明交流B．早期国家已经形成C．商代文明影响广泛D．中华文明多元一体6．[2023·云南昆明“三诊一模”]殷商时期，占统治地位的宗族不仅是一个血缘群体，而且是一个政治群体、军事群体、阶级群体，但地域辐射有限。到西周时，则严格划分大宗、小宗，并在此基础上于广阔的疆域内推行了分封制。这种变化()A．促进了西周华夏认同的形成B．使部族国家向地域国家转变C．弱化了宗族血缘的政治功能D．有利于早期国家疆域的扩展7．[2023·辽宁葫芦岛高三上期末]据《史记·五帝本纪》记载，黄帝尊为天子，设官“抚万民，度四方”。帝尧之时，“百姓昭明，合和万国”。虞舜设官分职，“播时百谷”以解除饥馑，“敬敷五教”以教化民众。《尧典》《舜典》《大禹谟》等也有类似的记载。这些文献()A．论证了皇权专制合理性B．突出了农业的邦本地位C．说明教化百姓的重要性D．强调以民为本的合理性8．[2023·安徽“江淮十校”高三联考]如图是位于安徽省亳州市蒙城县的尉迟寺原始人类文化遗址复原鸟瞰图。尉迟寺被称为“中国原始第一村”，据考古发掘，该遗址有5000年的历史，在1万平方米的范围内发现大量精美陶器和玉器，共清理出房屋遗迹78间、墓葬300余座及大量的灰坑、祭祀坑等。该遗址()A．属于旧石器时代文化典型B．是长江流域文化北向延伸C．为史前聚落研究提供样本D．证明江淮文化在全国领先9.[2023·安徽安庆二模]龙山时代晚期，淮河作为文化上的南北分界被完全确立，淮河流域成为四大强势文化区交互影响的舞台，在其西北部，诞生了中国历史上第一个王朝——夏。材料表明()A．自然环境影响文化交流B．文化汇融催生国家文明C．淮河成为中华文化中心D．夏朝国家结构较为严密10.[2023·湖南高三3月联考]下面是先秦时期关于龙凤玉器的出土文物。据此可知()石家河文化玉凤西周玉龙战国玉龙A.先秦龙凤形象大体一致B．玉器加工技术有所退步C．玉石文化具有承袭特征D．玉饰品越发注重实用性11．[2023·湖北腾云联盟高三联考]1978年淅川下寺王子午(楚庄王之子)墓出土了七件列鼎，其中最大的鼎“王子午鼎”是分铸后焊接而成的，采用了榫卯、中介物等新型高超工艺，造型平底束腰收腹，与一般棱角分明或是鼓腹、立耳的中原鼎明显不同，别具一格，鼎内有“鸟虫篆”铭文。这反映了()A．战国时期王室日渐衰微B．楚国青铜铸造技术领先C．楚国文化地域特色鲜明D．华夏认同观念初步形成12．[2023·重庆南开中学高三质量检测]下表为战国时期部分国家改革变法的概况。据此表可知，该时期()国家(改革者)部分内容魏国(李悝)颁行《法经》，严厉惩罚侵犯私有权、反抗君主统治的行为。楚国(吴起)封君子孙传三世者即收其爵禄，优待为国报效的“战斗之士”。韩国(申不害)加强对臣下的控制，实行以“术”为核心内容的君主集权统治。秦国(商鞅)奖励军功，严禁私斗；废井田，开阡陌；普遍推行县制等。A.社会转型成为时代潮流B．专制集权成为社会共识C．土地制度成为变革核心D．诸侯争霸战争日趋激烈二、非选择题13．[2023·山东菏泽一模]阅读材料，回答问题。(12分)黄河文化是中华民族的根和魂材料一——据2022年国家文物局发布的《黄河文物保护利用规划》材料二人类有很多种不同的文化，它们都是“自我”生长起来的，一种活生生的文化，总是历史上种种行为形式的博物馆。每个文化集团都有自己唯一无二的历史，这种历史一部分取决于社会集团特殊的内部发展，一部分取决于它所受到的外部影响。——摘自[美]弗朗茨·博厄斯《种族、语言与文化》从自然环境来看，世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合的。黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关。黄河流域的自然环境，像大地母亲般孕育了黄河文化。——摘自侯仁之《黄河文化》结合中国古代黄河流域文明发展的史实分析说明材料二的观点。中华文明的起源与奠基——先秦时期(远古～公元前221年)一、选择题1．[2023·浙东北联盟1月期末]下表是与儒家天命观相关的部分内容，这反映出()《礼记·中庸》万物并育而不相害，道并行而不相悖《荀子·王制》人“序四时，裁万物，兼利天下”《史记·孔子世家》所载孔子言论覆巢毁卵，则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也A.天命观成为儒家核心思想B.儒家强调凸显人类的主宰地位C.渔猎仍是主要的经济活动D.儒家主张天人和谐的生态伦理解析：根据材料“万物并育而不相害”“序四时，裁万物”“覆巢毁卵，则凤皇不翔”等内容可知，儒家主张天人和谐、可持续发展，D项正确；天命观并非儒家核心思想，排除A项；“凸显人类的主宰地位”与材料信息不符，排除B项；农耕是当时主要的经济活动，排除C项。2．[2023·广东一模]春秋时期，鲁国拥有多个其他族姓的附属国，如风姓的须句和颛臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，这些族姓的人都以“鲁人”自称。这反映了当时()A．分封体制有所发展B．鲁国建立起地区霸权C．民族交融走向深入D．区域共同体逐渐形成解析：据材料“鲁国拥有多个其他族姓的附属国……这些族姓的人都以‘鲁人’自称”可知当时不同族姓的宗族成员在鲁国地区长期通婚、杂居，使人们对当地的统治形成了强烈的认同感，故选D项；春秋战国时期的分封制逐渐走向崩溃，排除A项；材料并未说明鲁国与其他诸侯之间的关系和地位变化，而材料主要强调鲁国内部不同族姓群体对鲁国统治的态度，无法体现地区霸权的建立，排除B项；材料中不同族姓的群体都是鲁国统治范围内的民众，属于统一民族共同体，不存在民族交融的说法，排除C项。3．[2023·河南豫南九校高三联考]下图是1978年湖北省随州市出土的青铜器曾侯乙尊盘。中国历史通俗读物《文物三字经》书中用“战国墓，曾侯乙，失蜡法，细如丝”这十二字赞美曾侯乙尊盘。据此可知，战国时()曾侯乙尊盘：现收藏于湖北省博物馆，尊高33.1厘米，口宽62厘米，盘高24厘米，宽57.6厘米，深12厘米。在尊盘上，盘踞着上千只蜷曲的怪兽；蟠虺，是蜷曲的小蛇；蟠螭，是没有双角的龙A.青铜铸造工艺已极其高超B．湖北一带的手工业比较发达C．分封宗法制开始走向瓦解D．社会出现了明显的贫富分化解析：据材料“战国墓，曾侯乙，失蜡法，细如丝”及对曾侯乙尊盘的介绍，说明了当时青铜铸造技术已经达到极高的水准，故A项正确；不能仅从当时青铜制造业发达说明手工业比较发达，排除B项；C项中“开始”说法错误；从材料中无法得出社会贫富分化，排除D项。4．[2023·湖北“宜荆荆恩”高三2月考试]西周末年至春秋前期，人们认为楚国先祖上古祝融部落曾为华夏民族政治附庸，而在战国成书的《管子》中，祝融成为五方神之一的南方之神，受命于黄帝而为司徒；《礼记》则把祝融视为时令季节之神，且将祝融与炎帝联系起来。祝融身份的变化()A．是儒家思想影响提升的印证B．是楚挑战周王权威的衍生品C．反映了夷夏一体观念的加强D．顺应了楚地文化扩张的需要解析：依据材料并结合所学知识可知，祝融身份逐渐向黄帝和炎帝靠拢，是对华夏认同提升的体现，反映了夷夏一体观念的加强，故C项正确；材料并未反映出儒家思想影响力的提升，故A项错误；祝融形象变化并未涉及楚国对周王权威的挑战，故B项错误；材料并未反映楚地文化扩张的内容，故D项错误。5．[2023·河南郑州二模]商代受中原以外文明的影响，在农业作物中，出现了南方的稻与西方的麦；在建筑方法上，把南方的木结构与中原的夯土技术相结合，成为中国传统建筑的主流。这体现了()A．集权促进文明交流B．早期国家已经形成C．商代文明影响广泛D．中华文明多元一体解析：由材料“出现了南方的稻与西方的麦”“把南方的木结构与中原的夯土技术相结合”可知商代的农作物和建筑方法上都受到其他地域文明的影响，呈现出中华文明多元一体的特点，故选D项；商代尚未实现权力的高度集中，秦统一六国后建立集权统治，排除A项；中国早期国家产生的标志是约公元前2070年禹建立夏朝，与材料内容无关，排除B项；材料强调其他地域对商代的影响，而非商代文明影响其他地域，排除C项。6．[2023·云南昆明“三诊一模”]殷商时期，占统治地位的宗族不仅是一个血缘群体，而且是一个政治群体、军事群体、阶级群体，但地域辐射有限。到西周时，则严格划分大宗、小宗，并在此基础上于广阔的疆域内推行了分封制。这种变化()A．促进了西周华夏认同的形成B．使部族国家向地域国家转变C．弱化了宗族血缘的政治功能D．有利于早期国家疆域的扩展解析：据材料“到西周时则严格划分大宗、小宗，并在此基础上于广阔的疆域内推行了分封制”并结合所学知识可知，西周实行宗法制和分封制，有利于稳定当时的政治秩序，加强了对地方的控制，周朝开发边远地区，扩大统治范围，并逐步构建出全国的交通网络，有利于早期国家疆域的扩展，故选D项；春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，这些民族产生了华夏认同观念，排除A项；结合所学知识可知，夏、商、西周是早期国家阶段，虽然出现了以王室为代表的公共权力，但社会组织中的地域关系尚不成熟，仍以血缘关系为纽带，排除B项；西周实行宗法制和分封制，强化了宗族血缘的政治功能，排除C项。7．[2023·辽宁葫芦岛高三上期末]据《史记·五帝本纪》记载，黄帝尊为天子，设官“抚万民，度四方”。帝尧之时，“百姓昭明，合和万国”。虞舜设官分职，“播时百谷”以解除饥馑，“敬敷五教”以教化民众。《尧典》《舜典》《大禹谟》等也有类似的记载。这些文献()A．论证了皇权专制合理性B．突出了农业的邦本地位C．说明教化百姓的重要性D．强调以民为本的合理性解析：据材料“抚万民，度四方”“百姓昭明，合和万国”“播时百谷”“敬敷五教”可见这些文献反映出尧舜禹时期，重视安邦为民，强调以民为本，故选D项；五帝时期尚未出现君主专制，排除A项；记述五帝时，只有虞舜“播时百谷”与农业有关，其他人都没有涉及农业的表述，排除B项；材料中只有虞舜的叙述体现了教化百姓，关于黄帝和尧的描述均未体现，“说明教化百姓的重要性”是对材料的片面概括，排除C项。8．[2023·安徽“江淮十校”高三联考]如图是位于安徽省亳州市蒙城县的尉迟寺原始人类文化遗址复原鸟瞰图。尉迟寺被称为“中国原始第一村”，据考古发掘，该遗址有5000年的历史，在1万平方米的范围内发现大量精美陶器和玉器，共清理出房屋遗迹78间、墓葬300余座及大量的灰坑、祭祀坑等。该遗址()A．属于旧石器时代文化典型B．是长江流域文化北向延伸C．为史前聚落研究提供样本D．证明江淮文化在全国领先解析：从时间和考古发掘判断，尉迟寺遗址属于新石器时代文化的代表，是大汶口文化和龙山文化的延伸，不属于长江流域文化，排除A、B两项。大量精美的物品的发现和完备的聚落布局，为我们今天的研究提供了难得的样本，C项正确。材料只能证明当地的文化遗存，无法说明领先全国，排除D项。9.[2023·安徽安庆二模]龙山时代晚期，淮河作为文化上的南北分界被完全确立，淮河流域成为四大强势文化区交互影响的舞台，在其西北部，诞生了中国历史上第一个王朝——夏。材料表明()A．自然环境影响文化交流B．文化汇融催生国家文明C．淮河成为中华文化中心D．夏朝国家结构较为严密解析：据材料“四大强势文化区交互影响”和“诞生了中国历史上第一个王朝——夏”，得出文化汇融催生国家文明的结论，故选B项；由材料“淮河流域成为四大强势文化区交互影响的舞台”可见自然环境并没有影响文化之间的交流，排除A项；中华文明起源时期是以中原为中心的，排除C项；夏朝初步进入早期国家阶段，国家结构较为松散，排除D项。10.[2023·湖南高三3月联考]下面是先秦时期关于龙凤玉器的出土文物。据此可知()石家河文化玉凤西周玉龙战国玉龙A.先秦龙凤形象大体一致B．玉器加工技术有所退步C．玉石文化具有承袭特征D．玉饰品越发注重实用性解析：图示中不同时期雕琢的龙凤玉石的造型具有相似的特征，即首尾呼应，盘成圆形。因此，先秦时期，我国的玉石文化具有承袭的特征，答案选C；龙和凤是两种不同的祥瑞物，各有各的造型，玉石的形状不等于龙和凤的形象，排除A；战国玉龙表面上的加工工艺虽然不如前者，但不能因个例就断定玉器加工技术退步了，排除B；三件出土文物都没有体现出实用性，即没有提及它们有何功用，而且饰品重在审美而非实用，排除D。11．[2023·湖北腾云联盟高三联考]1978年淅川下寺王子午(楚庄王之子)墓出土了七件列鼎，其中最大的鼎“王子午鼎”是分铸后焊接而成的，采用了榫卯、中介物等新型高超工艺，造型平底束腰收腹，与一般棱角分明或是鼓腹、立耳的中原鼎明显不同，别具一格，鼎内有“鸟虫篆”铭文。这反映了()A．战国时期王室日渐衰微B．楚国青铜铸造技术领先C．楚国文化地域特色鲜明D．华夏认同观念初步形成解析：题干中从王子午鼎别具一格的特色与独具特色的“鸟虫篆”，无不彰显了楚文化的鲜明特色，故选C项；虽然王子午墓出土了7件鼎僭越了礼制，反映了王室的衰微，但楚庄王为春秋时期人物，排除A项；题干涉及王子午鼎铸造工艺高超，但难以判断是否领先，排除B项；材料中不涉及华夏认同观念，排除D项。12．[2023·重庆南开中学高三质量检测]下表为战国时期部分国家改革变法的概况。据此表可知，该时期()国家(改革者)部分内容魏国(李悝)颁行《法经》，严厉惩罚侵犯私有权、反抗君主统治的行为。楚国(吴起)封君子孙传三世者即收其爵禄，优待为国报效的“战斗之士”。韩国(申不害)加强对臣下的控制，实行以“术”为核心内容的君主集权统治。秦国(商鞅)奖励军功，严禁私斗；废井田，开阡陌；普遍推行县制等。A.社会转型成为时代潮流B．专制集权成为社会共识C．土地制度成为变革核心D．诸侯争霸战争日趋激烈解析：材料中四个改革者的主要思想涉及了加强君主统治、奖励军功、加强中央集权的相关内容，这是奴隶社会向封建社会转型的表现，故选A项；材料仅可知四个改革者有着类似的集权主张，但无法判断是否成为社会共识，排除B项；材料中仅商鞅提及了变革土地制度，无法判断战国时期土地制度是否是变革核心，排除C项；诸侯争霸战争是在春秋时期，战国时期进行的是兼并战争，排除D项。二、非选择题13．[2023·山东菏泽一模]阅读材料，回答问题。(12分)黄河文化是中华民族的根和魂材料一——据2022年国家文物局发布的《黄河文物保护利用规划》材料二人类有很多种不同的文化，它们都是“自我”生长起来的，一种活生生的文化，总是历史上种种行为形式的博物馆。每个文化集团都有自己唯一无二的历史，这种历史一部分取决于社会集团特殊的内部发展，一部分取决于它所受到的外部影响。——摘自[美]弗朗茨·博厄斯《种族、语言与文化》从自然环境来看，世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合的。黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关。黄河流域的自然环境，像大地母亲般孕育了黄河文化。——摘自侯仁之《黄河文化》结合中国古代黄河流域文明发展的史实分析说明材料二的观点。解析：由中国古代黄河流域文明发展的“源”与“流”的维度，从政治、经济、社会、思想文化、民族、对外关系等多方面列举相关史实，呈