2023年北京市各区高一语文上学期期末考试《论语》阅读汇编

2023年北京市各区高一上学期期末《论语》阅读汇编一、选择题1．（2023·北京海淀·高一校考期末）子曰：“巧言，令色，鲜矣仁。”以下说法不正确的是（

）A．“巧言”的“巧”是巧妙的意思。B．“令色”的“令”是美好的意思。C．“鲜矣仁”的“鲜”在这里读xiǎn，与“寡廉鲜耻”的“鲜”意思相同。D．《子路》篇孔子所言“讷”“木”与“巧言”“令色”形成了对比。2．（2023·北京房山·高一统考期末）下列是源自《论语》的成语，解说不正确的一项是（

）A．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活。B．子曰：“君子不器。”（《论语·为政》）君子不器：君子不能像器皿一样只有单一的用途。启示我们不但要有一技之长，还应探求“君子之道”。C．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）周而不比：团结而不勾结。使人认识到要以公正之心待人，不怀成见及私心，不徇私护短。D．子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）见义勇为：见到合乎正义的事就奋勇地去做。启发我们要勇担道义和职责，成为仁义之人。3．（2023·北京海淀·高一校考期末）下列没有表达环境对人的影响的一项是（

）A．近朱者赤，近墨者黑。B．入芝兰之室，久而不闻其香。C．斯是陋室，惟吾德馨。D．事其大夫之贤者，友其士之仁者。4．（2023·北京海淀·高一校考期末）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”以下说法不正确的是（

）A．克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。B．“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。C．孔子认为，仁德的修为，要靠自己来实行，不需要依靠别人的检查督促来完成。D．孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。二、名著阅读（2023·北京海淀·高一统考期末）阅读下面《论语》语录，完成小题。①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）②子贡曰：“（诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《学而》）③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）④子曰：“君子不器。”（《为政》）⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）⑥子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）⑦子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）5．孔子称赞子贡学习能“告诸往而知来者”。上面语录与之相反的学习情状是：“__________。”6．阅读以上《论语》语录，写一段话来分享你的阅读体会。要求：至少引用上面2条语录，150字左右。（2023·北京海淀·高一校考期末）阅读下面的《论语》文段，完成小题。子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。——《里仁》注释：①处：居处，有接受、享用之意。②造次：仓促之间。7．“不以其道得之，不处也”此句中的“道”指什么？请用自己的话概括本则的章旨。8．孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”请结合选文，说说孔子是如何认识富贵与仁的关系的。9．（2023·北京海淀·高一校考期末）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——《雍也》下列各项中，对这则《论语》的理解，不正确的一项是（

）A．孔子认为，能从广泛地施与别人好处，又能赈济大众这些事去行仁政，是圣人的事功。B．孔子认为，“博施于民而能济众”，连尧舜都担心自己做不到，所以还是不要从这些方面去行仁政。C．孔子所说的“己欲立而立人，已欲达而达人”就是推己及人的仁道。D．孔子所施的教育，总是从平易、寻常的地方入手，而不求好高骛远，这是孔子思想最可贵的地方，从本章就可以得到印证。10．（2023·北京房山·高一统考期末）阅读下面的《论语》文段，完成小题。①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”《论语·学而》②子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”《论语·为政》③君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。《论语·里仁》④子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。《论语·雍也》⑤君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。《论语·里仁》(1)下列选项中加点的“行”，与“先行其言”的“行”意思相同的是（

）A．言寡尤，行寡悔

B．父没，观其行C．道不行，乘桴浮于海

D．多见阙殆，慎行其余(2)“君子”是儒家的人格理想。根据选文简要概括孔子对“君子”提出了哪些要求。11．（2023·北京东城·高一汇文中学校考期末）阅读下面几则论语，完成小题。（1）子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（2）季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。”（3）子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”（4）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（5）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”分条概括上面五则论语所体现的做人之道。12．（2023·北京大兴·高一统考期末）阅读下面《论语》中的语句，根据要求完成下题。①子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”④子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）《论语·学而》的两则语录告诉我们，一个人在成长过程中，对外要警惕①_____的人，对内应该不断地②_____。《论语·为政》的两则告诉我们，对父母行孝，主要应做到③_____和④_____。（均用自己的话填空）13．（2023·北京昌平·高一统考期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）请分别从三则材料中概括孔子认为学习要具有哪些品质？并请从中选取一点，谈谈自己的体会。参考答案：1．A【详解】本题考查学生理解文言文实词含义的能力。句意：孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”A.“巧妙”错误。“巧”，好；“巧言”即花言巧语。C.“寡廉鲜耻”的“鲜”，少；句意：不知羞耻。故选A。2．A【详解】本题考查学生正确理解及使用成语的能力。A．“鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活”错。理解“从心所欲”时，要与“不逾矩”放在一起理解，不能单独地从随心所欲的角度理解，孔子认为，随着年龄的增长，思想境界会逐步提高，到了七十岁则达到主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段是自觉地遵守道德规范，而不是勉强自己的心意去做。故选A。3．C【详解】本题考查学生理解句子含义的能力。A.这句话的含义是：接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人的影响很大。该句突出了环境对一个人成长的重要性。B.这句话的含义是：与品行优良的人共同居住，就好比是进入栽满了芝兰香草的雅室，时间久了就闻不到香味了，因为他已经被同化了，变得同样的品行优良。该句表达出了环境对人的影响。C.这句话的含义是：这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。该句是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有表达出环境对人的影响。D.这句话的含义是：要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。该句强调选择好身边人的重要性，表达出了环境对人的影响。故选C。4．B【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。B.“‘仁’作为道德意识和人文精神的外化”错误。“礼”应是作为道德意识和人文精神的外化，“仁”是内在的。故选B。参考译文：颜渊请教如何行仁（仁，人生正途），孔子说：“能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁（的做法）。一旦人这样做了，那么天下人间的人都会赞许他是仁人。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽不够聪敏，请你允许我去实行这番话。”5．举一隅不以三隅反

6．今天读到《论语·述而》中这样一句话：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”深受启发。反思我们现代教育，是不是太急切了，给孩子留的思考时间太少了呢？《论语·为政》中说“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子强调学习离不开思考，思考也不能脱离学习，二者相辅相成，缺一不可，这是学习的最基本方法。【解析】5．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“告诸往而知来者”的意思是：告诉你以前的事，你却知道未来。这里指的是你(子贡)能从我(孔子)已经讲过的话中领会到我(孔子)还没有说到的意思。这是孔子对子贡的赞扬，赞扬他能独立思考、举一反三。那么与之相反的学习情状就是不能独立思考、举一反三，就是《论语·述而》中说的：“举一隅不以三隅反”，意思就是：不能从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻不善于学习，不能够由此及彼。6．本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。题干要求阅读以上《论语》语录，写一段话来分享你的阅读体会。首先要感悟明确，确实是从材料所给的《论语》语录中读出自己的感悟、自己的体会。其次联系语录要恰当，题干要求至少引用材料中的两条语录，引用的这两条语录要和你的感悟相一致，做到引用恰当。最后要分析合理，感悟有理有据，做到论点与论据相统一。如“学而不思则周，思而不学则殆”可以和“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”一起引用，来说明思考的重要性；“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”可以和“古之学者为己，今之学者为人”一起引用，来论证人要有点精神，不能做物欲的奴隶。7．①道指“仁”或“仁道”。②全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。

8．孔子承认财富是每个人都想得到的，但获得财富应该通过符合“仁”道的方式，不符合“仁”道的财富是不值得获得的，就像浮云对人一样毫无用处。所以“仁”是财富的前提，只有符合“仁”的标准的财富才值得拥有。【解析】7．本题考查学生对经典名著基本内容及核心概念、思想观点的理解能力。“道”的所指内容，从后文“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”可知，这里所说的“道”，字面意思为“方法、途径”，实际则是指“仁”或称“仁道”。对于本章的主旨，可结合“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”来理解概括。孔子在本章中主要讲了如何对待富贵与贫贱的问题，反映的是孔子的理欲观，任何人都不会甘愿贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸，但这必须通过正当的手段和途径去获取，否则宁守清贫而不去享受富贵。可以说，孔子毕生所主张的就是“仁”，全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。8．本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，也就是孔子认为通过不义手段得到的财富不值得拥有。同时，孔子也承认“富与贵，是人之所欲也”，财富是每个人都想得到的，但“不以其道得之，不处也”，不符合“仁”道的财富是不值得获得的，所以此处孔子强调获得财富的手段。在孔子看来，财富与“仁”的关系是：“仁”是财富的前提，只有符合“仁”的标准的财富才值得拥有。参考译文：孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”9．B【详解】本题考查学生概括分析文章内容的能力。B.“所以还是不要从这些方面去行仁政”说法错误，原文为“能近取譬，可谓仁之方也已”，孔子并没有“不要从这些方面去行仁政”之意，而是说

求仁之道可以从浅易的做起。故选B。参考译文：子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”10．(1)D(2)孔子对“君子”的要求是：①要做到孝悌。②要先做后说。③做事要正当。④广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束。⑤即使是在紧迫或者颠沛流离情况下也要保持“仁”。【详解】（1）本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。文中“先行其言”的“行”，动词，实行。译文：对于你要说的话，先实行了，再说出来。A.“言寡尤，行寡悔”的“行”，名词，行动，行为。句意：言语上减少过失，行为上减少悔恨；指说话做事慎重因而很少犯错误。B.“父没，观其行”的“行”，名词，行动，行为。句意：在他父亲去世后，要考察他的行为。意思是看他无人管束时是否与以前一样。C.“道不行，乘桴浮于海”的“行”，动词，推行。句意：如果主张的确无法推行了，我想乘着木排漂流海外。D.“多见阙殆，慎行其余”的“行”，动词，实行。句意：要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的也要谨慎的去实行，这样就能减少后悔。故选D。（2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。选文一，有子说：“做人孝敬父母，尊爱兄长，而喜欢冒犯上级官长的，少有。不喜欢冒犯上级而喜欢造反作乱的，从来没有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，人道也就生发出来。孝敬父母，尊爱兄长，就是人的根本吧！”可见，其对“君子”的要求是“孝悌”，即孝敬父母，尊爱兄长。选文二，子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后说出来。可见，其对“君子”的要求是先做后说。选文三，君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适恰当，就行了。可见孔子对“君子”的要求是做事要正当。选文四，孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。”可见其对“君子”的要求是广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束。选文五，君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。可见孔子对“君子”的要求是即使是在紧迫或者颠沛流离情况下也要保持“仁”。综合起来，孔子对“君子”的要求是：①要做到孝悌。②要先做后说。③做事要正当。④广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束。⑤即使是在紧迫或者颠沛流离情况下也要保持“仁”。参考译文：①有子说：“做人孝敬父母，尊爱兄长，而喜欢冒犯上级官长的，少有。不喜欢冒犯上级而喜欢造反作乱的，从来没有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，人道也就生发出来。孝敬父母，尊爱兄长，就是人的根本吧！②子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后说出来。③君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适恰当，就行了。④孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。”⑤君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。11．①做人要遵守诺言，言出必行。②做人不要顾虑太多。③做人要宽容，不念旧恶。④做人要不迁怒他人，不犯同样的错误。⑤做人要坚持仁义，安贫乐道。【详解】本题考查学生名著阅读的能力。（1）在孔子的眼中，做人应当谨言慎行，不要轻易地对他人作出许诺。若是做不到的话，很有可能会失信于人，影响到自己的威信，难以服众。“君子一言，驷马难追”，说的就是要遵守诺言和说话要算数的道理。（2）孔子在这里又给人们一个重要的提示，凡事都有一个度，慎重如果过了头就变成怯懦了。“三思而后行”是一句传世名言，很多人奉之为处世法则。但是，孔子却告诉人们，凡事的确应该考虑利与弊，但是思考太多，便会犹豫不决，可能错失行动的时机。因此，孔子说：“考虑两次就可以了。”（3）要想获得快乐的生活，做人就应当大度一点，不要总对他人怀恨在心。否则的话，冤冤相报只会没完没了，永远都等不到安宁的那一天。（4）颜回的好学不仅仅指他爱好学习，而且还包括他不迁怒、不贰过的心性修养。自己有了过失而不反省修正，反而怨恨别人，就是迁怒，是人所共有的逃避心理。对自己同样的过错照旧再犯而不思改正，或者对他人犯过的过失不加借鉴，自己也犯，是为贰过，这同样是人所常犯的。但颜回却能做到不迁怒、不贰过，可见他的德行、涵养极深。而他有此涵养，是由于他的好学。所以孔子在他英年早逝后悲恸至极。（5）这一章孔子表明的是自己对于人生快乐的理解，再次申明了自己坚持以仁义为主体的理想。孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的生活对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中的。同时，他还提出，不义的富贵荣华，如天上的浮云一般，自己是不会追求的。参考译文：（1）孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”（2）季文子办事，要反复考虑多次后才行动。孔子听到后，说：“考虑两次就可以了。”（3）孔子说：“伯夷、叔齐这两兄弟不记旧仇，因此别人对他们的怨恨很少。”（4）鲁哀公问：“你的学生中谁最爱好学习？”孔子回答说：“有个叫颜回的最爱学习。他从不迁怒于别人，也不犯同样的过错。只是他不幸短命死了。现在没有这样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。”（5）孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”12．

花言巧语

不断反省

内心里尊敬

表面上和颜悦色【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。“巧言令色”就是利用花言巧语去迷惑、取悦他人的行径。那些“巧言令色”之人，善于察言观色，见机行事，八面玲珑，讨人喜欢。但是如果从动机上分析，这种行为带有一定的欺骗性，多半是小人为达到不可告人的目的而做出来的。所以孔子提出了“巧言令色，鲜矣仁”的观点。孔子此语，意在告诫他的弟子，无论是做人还是做事，都应真诚坦荡。要在言行上服从于真善的准则，不去刻意地追求外在的装饰。若是利用花言巧语讨好别人就是为假作恶，这样做是无法修成完善人格的。由此可知，第①空可填入“花言巧语”之类的语句。在曾子看来，反省是一种很好的修养手段。通过这种方法，人们可以找到自身的不足之处，并及时地加以改正，以便提升自身的思想修为和道德境界，从而在反思中不断地完善自己的人格。由此可知，第②空可填入“不断反省，自我省察”之类的语句。孔子看来，一个人如果对自己的父母只有养，而没有孝敬的心，就与养些犬马没有区别。若是真心孝顺父母的话，就不应仅停留在养的表面上，对父母的孝应当是发自内心深处的敬爱，这才符合孝道。由此可知，第③空可填入“发自内心敬爱父母”之类的语句。在本章中，孔子强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳；为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用。这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。但若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了，即侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。由此可知，第④空可填入“表面上和颜悦色”之类的语句。参考译文：①孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”②曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”③子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”④子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做;有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗?”13．第一问：第一则强调应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面；第二则强调学习要和思考相结合；第三则强调聪敏好学、虚心求教。第二问：第一则：人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物