《风景谈》 统编版高中语文选择性必修下册

《我的阿勒泰》镜头美学风景谈作者

茅盾任务一：镜头美学风景——“景”“人”关系镜头美学风景——“景”“人”关系“镜头美学”原则：

镜头画面通常由主景和背景构成。主景与背景往往呈现主次、远近、明暗、虚实、动静、鲜灰等关系。

《风景谈》用“镜头语言”捕捉了六幅风景画面，请你分析这六幅风景画的主景和背景分别由什么元素构成，并把以下画面标题改写成八字短语。123、45、67、89、10

《风景谈》用“镜头语言”捕捉了六幅风景画面，请你分析这六幅风景画的主景和背景分别由什么元素构成，并根据画面特点把以下小标题改写成八字短语。（要求前四字描述背景特点，后四字突出主景特点）画面标题画面结构画面特点第一幅沙漠驼铃主景：背景：第二幅高原归耕主景：背景：第三幅延河夕照主景：背景：第四幅石洞雨林主景：背景：第五幅桃林小憩主景：背景：第六幅北国晨号主景：背景：驼队，昂然高步、驼铃丁当沙漠，茫茫一片、纯然一色庄严、妩媚平板农民，粗朴短歌、愉快旋律高原，蓝天明月、秃山梯田静谧革命文艺工作者，琅琅笑语、雄壮歌声蓬勃、热烈河畔，夕阳晚霞、黄土河水静穆一对革命青年，促膝而坐、学习讨论怡然自得石洞，沉闷雨天、荒山石洞荒凉一群革命青年，休息谈天、讨论聚会生机勃发桃林，二三十棵、磨石断碣简陋小号兵、哨兵，形态挺立、神态警觉严肃、刚毅山峰，霞光照射、山峰屹立寂静从容、愉快镜头美学风景——“景”“人”关系

车尔尼雪夫斯基就在《生活与美学》中就谈过自然与人的关系：“因为构成自然界的美是使我们想起人（或者预示人格）的东西，自然界的美的事物，只有作为人的一种暗示才有美的意义”。“镜头美学”原则：镜头画面通常由主景和背景构成。主景与背景往往呈现主次、远近、明暗、虚实、动静、鲜灰、烘托、反衬等关系。镜头美学风景——“景”“人”关系请任选一幅你喜欢的画面，从散文语言的角度，说说风景画如何呈现“镜头美学”主景与背景的关系？

大漠向无尽的远方伸展，“茫茫一片”，没有一个“坎儿井”，“纯然一色”，“这是大自然最单调最平板的一面”，这是“风景”的背景，是静景。接着由静而动、由远而近，描绘了人类驾驭着“那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地”行进，“而且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管”的动景。同时“领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗”更是使原来单调平板的画而变得富有生机、充满活力。在这里，人不再是贸然闯入“自然”这个世界的一个异类，而是自然界这个大家庭的一分子，天人合一，壮阔的意境表现的是积极向上的人生观和乐观进取的时代精神。第一幅：沙漠驼铃

在三五明月之夜，“在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上”，“远看山顶的谷子丛密挺立，宛如人头上的怒发”，可谓丰收在望。这时候，晚归的种田人掮着犁，赶着牛，后面还跟着小孩，哼着粗朴的短歌，姗姗而归。多么优美的一幅乡村风俗画。尤其感人的是“粗朴的短歌”和“优美的旋律”,正是这些突出这一画面中人与自然的关系——乐观、豁达,以苦为乐的人激活了荒凉、沉闷的大自然,使之获得了盎然的生机。第二幅：月夜归耕

夕阳将“它的余辉幻成了满天的彩霞”，给整幅画面涂上了一层暖色，烘染出诗一般美的意境。在满天彩霞映照之下的是“干坼的黄土”，“雪白”的河水泡沫，还有那“金黄的小米饭，翠绿的油菜”，整个画面呈现出一种明丽而又温馨的情调。

就在这样一个温暖热烈、充满活力的背景中，作者安排画中主人公——延安儿女出场，“这时候，沿河的山坳里有一队人，从生产归来”。谁能说，在这样的氛围中生产、生活的人，不是“弥满着生命力的人”吗？他们用自己勤劳的双手快乐地创造着向往中的幸福和谐的生活。第三幅：延河夕照

石洞雨景，写的是雨天石洞中一对男女促膝而坐认真学习的“风景”。它从小处落笔来描画根据地青年在雨天的石洞中互帮互学、和睦相处的生活图景。“现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看”。利用大自然恩赐的石洞，在躲雨间隙，争分夺秒地学习，这不仅反映人与自然、人与人之间和谐共处的重要，更表现出根据地青年不同于一般城市青年的崇高精神境界。原本这“沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞”的暗淡背景，也因两个“生命旺盛的人”，“清楚明白生活意义的人”而顿生光辉。第四幅：石洞雨林

桃林、石磨、断碣、阶台、大小石块,便是“茶社”;荞麦、大麻、玉米等,便是“茶社”的地毯屏风;“一杯清茶”“二毛钱的枣子”便是茶客们的享受。桃林中简陋乃至破败的茶社，成了青年休息小聚的最好场所,即便在这里,他们也不忘读书和争论哲学问题。那些走过“天下最难走的路”的男女青年在这里聚会、读书、畅谈、休息。这轻描淡抹的一幅茶社图飘送下来的却是人们高尚的生活情趣。只有“内生活极其充满”、有着高贵精神的人，才能让原本黯淡的自然灿然生辉，才能填补自然的贫乏，创造出“第二自然”。第五幅：桃林小憩

这幅画面的主角是两个晨风里严肃，坚决，勇敢的士兵，“霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮”，“离他不远有一位荷枪的战士，面向东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般”，“在粉红色的霞光中，显现出严肃和刚毅”。动静和色彩的调配，使粉色的霞光与喇叭的金黄色、绸子的大红色、军装的土黄色及刺刀的寒光相交融，柔性的与刚性相融合，构成了表现抗日战士严肃、坚决、勇敢和高度警觉形象的画面，从而表达了作者对抗日战士保卫新社会、新生活的坚决、勇敢、高度警觉的赞美之情。第六幅：北国晨号任务二：画面组接风景——“纵”“横”联系画面组接风景——“纵”“横”联系这六幅风景画面在横向和纵向上呈现什么关联？提示：横向的风景体现出散文选裁的散，具有联想性、发散性纵向的风景体现出散文神的凝聚，沿着一个方向，层层深入横向关联在六幅横向的风景中人物身份：人物活动：形散：神聚：各族人民、农民、艺术家、革命青年、战士运送物资、劳动、学习、休息、战斗看似独立的六幅画面，各种身份的人，做着不同的事。六幅画面所展示的相似性，即有关荒凉的自然，有关人的活动，有关人的精神。纵向关联第一个画面之后，“这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是‘风景’吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。”第二、第三个画面之后，“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！”第四、第五个画面之后，“这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！”第六个画面之后，“如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！”抓住文中议论性的语句。纵向关联第一风景：自然世界的风景。第二风景：高贵精神的风景。第三风景：民族精神的风景。客观、荒凉，原始、朴素改造，乐观，追求、积极严肃、勇敢，守护、坚毅任务三：政治寓于风景——“形”“神”凝系政治寓于风景——“形”“神”凝系

1940年5月茅盾从新疆返回内地，到延安参观访问，并在鲁迅艺术学院讲学。5个月的不寻常生活，使茅盾有机会亲眼看到了共产党领导的抗日民主根据地;看到了抗日民主根据地的军民高昂的革命斗志;看到了新的社会、新的人、新的精神面貌、新的生活气象。作为关心时代、关心社会、关心人民生活、关心祖国命运,有强烈责任感的作家，茅盾不能不满怀激情地用手中的笔、用文字语言去讴歌、去赞颂。

但是，茅盾当时身处豺狼当道，国民党统治的重庆，作家没有创作自由，没有言论自由，不能直抒胸，想要讴歌新生的革命力量更是不可能。茅盾就另僻蹊径，不得不采用含蓄隐晦的语言，来表达自己的思想感情。政治寓于风景——“形”“神”凝系

茅盾在1945年出版的他的散文集《时间的纪录》的《后记》中写道:“在此期间应写的实在太多，而被准许写的又少得可怜，无可写不得不写。待要闭目歌颂吧，良心不许;搁笔装死罢，良心不安;于是而能幸见于刊物者，大抵半通不通，似可懂而不可懂——中国的作者多少年来是不得不在夹缝中猜度的。”政治寓于风景——“形”“神”凝系

作者用含蓄的语言，尽可能地把在延安看到的一切写进文章中，把丰富的内涵较好地呈现给了读者。如“充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者”，“如果你也当它是'风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者”。这些话语中，隐含着作者