2025版高考语文一轮总复习考点突破第一部分现代文阅读专题一信息类文本阅读突破点三文本内容的理解概括与分析

突破点三文本内容的理解、概括与分析必备学问1.理解文中重要概念的含义2.理解文中重要句子的含意［考向1］理解重要概念与重要句子解题指津［命题分析］一、理解文中重要概念理解重要概念主要有选择题和简答题两种考查方式。简答题仅在2024年新高考Ⅰ卷中出现过一次，“请结合材料，给历史地理学下一个简要定义”。但以选择题的方式考查对重要概念的理解常有出现。常见命题形式有：(1)选择题：①下列对×××(概念)的理解和分析正确的一项是；②下列各项中，最能突出×××(概念)特征的一项是；③依据材料内容，下列各项中不属于×××探讨范畴的一项是。(2)简答题：请结合材料内容，给×××下一个简要定义。二、理解文中重要句子的含意和作用重要句子通常是指在内容上表明作者写作观点、传递主要信息，在结构上能统摄全篇或提领局部，对理解全文起着关键作用的句子。具有这些作用的句子常被作为命题点。常见命题形式有：①分析文中画线句子的含意及作用。②如何理解×××(句子)的作用，结合文本简要分析。③从××角度，分析×××(句子)的作用。［答题指导］一、理解文中重要概念分类解说解答选择题的方法抓住阐释概念的文字，把握本质属性，明确概念的内涵。抓住分类解说的文字，把握分类标准和相关阐释，明确概念的外延。参照给概念下定义的语言表达形式，对概念做出直观推断。比对选项，看选项内容是否包含于概念的范畴之内，或者选项的表述是否和文中的概念阐释一样。解答简答题的方法内容下定义是用简短、明确的语句揭示概念的内涵，即揭示概念所反映的对象的特点或本质的一种逻辑方法。下定义的句型为单句，表达形式为“被定义概念（种概念）=该事物的本质属性（种差）+邻近属概念”。步骤第一步，通读全文，勾画出涉及重要概念的句段，找出（或确定）比种概念大一级的属概念（上位概念）。其次步，筛选归纳关键信息，明确哪些是能表示概念本质属性（种差）的语句。第三步，依据下定义的表达形式，整合相关信息作答。特殊提示要留意淘汰以下六种影响下定义的精确性和严密性的信息：重复、冗赘信息；比较信息；成因、背景信息；描写性信息；作用、意义信息；举例信息。二、理解文中重要句子的含意和作用分类解说内容上的核心句，主要有论点句、中心句、结论句等。理解含意，首先对句子的结构进行分析，抓住句中的关键词语，明确语意的核心；其次对句子的邻句、语境（语段、全文）进行分析，从整体上把握其含意。理解了含意，明确这类句子的作用就水到渠成了。其作用或干脆表明中心论点，或作为文段的核心。结构上的关键句，主要有领起句、过渡句、总结句等。首先要明确它们在文中的位置，然后分类作答：假如是总领句或总结句，要结合其领起（总结）的范围加以分析，把握句子的含意或作用；假如是过渡句，就要联系上下文，依据其和上下文的关系分析其含意或作用。结构困难或富有表现力的句子，主要有长单句、复句以及运用了修辞手法的句子等。可以从句子的成分入手进行分析。对于困难的长单句，首先要抓句子主干，明确陈述对象和主要观点；其次要留意句子的修饰、限制成分，分析其所指范围。对于复句，要理清层次，辨明各分句间的关系，把握其核心愿思。对于富有表现力的句子，可以先分析句子的特点，假如运用了修辞手法，应当从修辞手法本身的特点动身来理解分析其主要意思和表达效果。答题示例例1阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：环境信息科学是一门充溢活力的新学科。信息化、网络化、数字化的快速发展，以及环境疼惜事业的进步，孕育了该学科的技术条件，奠定了行业基础；同时，环境科学原理、信息科技的理论对于环境信息科学的发展具有重要的指导作用。目前，环境科学已经拥有比较完善的理论体系，是一门探讨环境的物理、化学、生物三个部分关系及特征的学科，并供应了综合、定量和跨学科的方法来探讨环境系统。由于环境问题与人类活动密切相关，经济、法律和社会科学等相关理论与方法也被用于环境科学的探讨中，帮助人们全面系统地了解环境问题的成因及其演化过程。因此，环境科学在确定程度上可以说是一门探讨人类社会发展活动与环境演化规律之间的相互作用关系，寻求人类社会与环境协同演化、持续发展途径与方法的科学。现代环境科学的探讨内容从传统的污染及治理慢慢转移到以人类与环境的和谐发展为主，阐述人类在自然环境中的地位与作用、地球环境的形成与演化、当今社会发展中所面临的主要环境问题及对策等，并涉及环境规划与管理、环境监测与影响评价（EIA）、环境伦理及环境经济的新发展，再延长到生态文明与人类的共同将来等方面。20世纪70年头末期兴起的另外一门学科——环境统计学，是将数学方法和计算机技术应用于环境科学的一门交叉学科，反映了环境科学向定量化发展的历史进程。20世纪80年头以来，耗散结构与自组织理论、协同学和突变论的发展，极大地促进了环境科学的时空维等多元分析理论创新与技术发展。与此同时，人们关注的环境信息系统（EIS）是在计算机支持下对各种环境信息及其相关信息加以系统化和科学化的信息管理体系；EIS的基本功能是为环境信息运用者供应环境信息的获得、处理等数据的管理、查询、共享等多途径的交互访问，并为环境管理以及环境决策供应数据依据。20世纪80年头后期，环境科学面临着空间时代和信息时代的挑战和机遇。在信息化背景下，人们对环境问题的日益关注，促使了环境信息科学的孕育与发展。目前，环境信息科学得到了环境探讨者、环境疼惜者以及环境管理者越来越多的关注。随着信息科技的发展，各类信息技术在环境领域得到快速的研发与应用，环境功能性应用软件层出不穷。针对大气、水体、土壤等各类污染物的监测、分析与评估及预警的应用软件，在环境信息科学探讨以及环境行业管理中发挥着重要作用。地理信息系统（GIS）技术在资源环境领域具有重要的应用价值，极大地促进与丰富了环境功能性软件的创新性研发。目前，组件式GIS（ComGIS）的出现为传统GIS面临的多种问题供应了全新的解决方案。它接受组件对象模型（COM）技术，把GIS的各个功能模块制作成若干个控件，每个控件实现不同的功能。组件式GIS基于组件对象平台，具有标准的接口，允许跨语言应用，使得GIS软件的可配置性和开放性更强。在已进行的GIS应用中，以国家级生态示范区为例，涉及环境疼惜、土地资源、水资源、经济、社会等原有的基础数据信息及变更数据信息。可以认为环境信息科学主要包括两个方面，其一是探讨如何运用计算机去相识和解决不同的环境问题；其二是通过相识和分析困难环境问题及其解决过程，主动地推动计算机科学的应用和发展。美国地质调查局（USGS）的探讨报告指出，环境信息科学是为加强对不同困难程度的环境现象的理解，并提出新的相识的一门学科。（摘编自王让会等《环境信息科学：理论、方法与技术》）材料二：从确定意义上来讲，环境信息科学并不是一门独立存在的新兴学科，而是诸多学科的交叉和集成。不同学科在探讨过程中，特殊是遥感与地理信息系统应用、资源环境规划与城乡管理、环境影响评价、信息科学、计算机技术等领域都从不同的角度开展着与环境信息科学密切相关的内容，这些学科的探讨成果是促进环境信息科学发展的基础与关键。换言之，以前进行的探讨工作往往是从环境信息科学的外围开展的相关论题探讨，其重点还在于不同学科方向，但已经构成了环境信息科学探讨的基础层。为了促进环境信息科学的探讨，须要变更从外部到内部的“包围型”探讨模式，努力推动从核心到外围的“拓展型”发展模式，即从环境信息流淌身，组织和集成相关学科的探讨，特殊是在不同学科交叉链接的关键论题上开展深化探讨，以便形成适应环境信息科学体系与探讨需求的理论方法体系和应用技术系统。我国在环境信息科学领域的探讨，虽然也有很快的发展，但探讨的主要动身点仍是地理科学、遥感与地理信息系统应用、景观生态学等学科，针对环境信息科学本身的系统性、综合性集成探讨比较少。（摘编自杜培军等《环境信息科学的探讨进展及其在煤矿区的应用》）［思维导图］请结合材料内容，给环境信息科学下一个简要定义。要求语言表达上符合定义规范，不超过70个字。答：环境信息科学是一门以环境科学的发展为基础，以各类信息技术的研发与应用为条件，来解决环境问题的，诸多学科交叉集成的新兴学科。［实力指向］本题考查给文中重要概念下定义。实力指向在理解语言时，区分主要信息和次要信息，理解并精确概括其内容，表达时概念精确、推断合理。［思路点拨］解答此题，首先找出“环境信息科学”的邻近属概念，其次精确筛选出揭示环境信息科学本质属性的语句，最终依据下定义的表达形式整合相关信息作答。首先，依据材料二第1段“从确定意义上来讲，环境信息科学并不是一门独立存在的新兴学科，而是诸多学科的交叉和集成”，可推导出“环境信息科学是一门诸多学科交叉集成的新兴学科”，以此作为基本句式。其次，依据材料一第4段“环境科学面临着空间时代和信息时代的挑战和机遇。在信息化背景下，人们对环境问题的日益关注，促使了环境信息科学的孕育与发展”、第5段“各类信息技术在环境领域得到快速的研发与应用，环境功能性应用软件层出不穷。针对大气、水体、土壤等各类污染物的监测、分析与评估及预警的应用软件，在环境信息科学探讨以及环境行业管理中发挥着重要作用”、第6段“可以认为环境信息科学主要包括两个方面，其一是探讨如何运用计算机去相识和解决不同的环境问题”等，可归纳出环境信息科学的基础是环境科学的发展，条件是各类信息技术的研发与应用，目的是解决环境问题。最终，把归纳出的要点按确定的依次融入“环境信息科学是一门……诸多学科交叉集成的新兴学科”的基本句式中，整理成一个单句即可。例2[2024·新高考Ⅱ卷]阅读下面的文字，完成后面的题目。巴巴看起来一点儿也不害怕 。它不怕把它团团围住的兴奋的小孩，而是特殊冷静地接受着加州夏日烈阳的炙烤。这种漫不经心的看法是能说得通的，因为它就生活在既平安又轻松的环境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，这种惹人宠爱的动物约莫一只小猫那么大。它脸颊边缘的一圈毛好像山羊胡，粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——特殊适合吸食蚂蚁和白蚁。它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片，这些浅橙色的鳞片层层叠叠，形成了一件防卫力极强的外套。构成这些鳞片的成分和你的指甲一样，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈动物园的形象大使，它性格和顺，训练得当，能参加各类公众活动。动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方，为患病的孩子带去快乐，并向他们普及关于各类珍稀动物的科学学问。此时，罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘，奈特是一名探讨微观生命的学者，他探讨细菌和其他微生物，特殊着迷存在于动物体内或体表的微生物。开展探讨前，他首先得收集它们，收集蝴蝶的人会用网兜和罐子，奈特的工具则是棉签。他把棉签伸进巴巴的鼻孔，仅仅转上几秒钟，就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。巴巴不仅是一只穿山甲，也是一个携带丰富微生物的聚合体：一些微生物生活在它的体内，绝大多数分布在肠道内，还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。其实人类身上也寄宿着微生物，地球上的全部生物都一样——唯一的例外，是科学家在试验室无菌环境下极其当心地培育出来的极少数动物。我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览，展品统称为微生物组。它们生活在我们的皮肤表面、身体内部，甚至是细胞内部。其中大部分是细菌，也有一些是其他的微小生命体，例如真菌（比如酵母菌）和古菌——后者的身份至今保持奇异，还有数量多到难以估量的病毒。海绵是结构很简洁的动物，其静态的身体从来不超过几个细胞那么厚，即使如此，它们的四周也寄宿着活跃的微生物。有时候，通过显微镜都几乎看不到海绵的本体，因为它的上面覆满了微生物。北极熊闲逛在北极的冰原之上，举目四周除了冰块别无其他，可事实上，它们身上仍紧紧蜂拥着微生物。当尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林登上月球时，他们踏出的一小步既是人类的一大步，也是微生物的一大步。奥逊·威尔斯曾经说过：“我们孤独地诞生，孤独地活着，又孤独地死去。”这句话并不正确。纵使我们“孑然一身”，也确定不孤独，我们与许多生命体共同生活在一起。一些动物在还是未受精的卵子时就被微生物占据并在其中繁衍，还有一些动物在诞生的那一瞬间就有了伙伴。在我们的生命历程中，微生物从未缺席：我们吃东西时，它们也吃；我们旅行时，它们也结伴而行；我们死后，它们消化我们。对于我们每个人而言，人体都自成一个动物园。我们视察白蚁、海绵时，也相当于在视察自身。它们身上的微生物或许与我们不同，但是都遵循相同的生存规律。珊瑚礁里的微生物因为阅历污染和过度捕捞而变得杀气腾腾，人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻。老鼠肠道中的微生物会左右它们的行为，而我们自己肠道内的伙伴也可能潜移默化地影响我们的大脑。没有一个物种独自生存着，全部生命都居于布满微生物的环境之中，许久地往来、互动。微生物也会在动物之间迁移，在人体与土地、水、空气、建筑以及四周的环境之间跋涉，它们使我们彼此相连，也使我们与世界相连。我们在视察父母与挚友时，看到的都是由多数细胞组成的个体：由一颗独立的大脑指导行为，通过基因组调控生命活动。但这只是一个便于理解的假想系统。事实上，我们每个人都是一支军团，从来都是“我们”，而不是“我”。遗忘奥逊·威尔斯口中的“孤独”吧，请听从沃尔特·惠特曼的诗句：“我宽敞博大，我无奇不有。”（摘编自埃德·扬《我无奇不有》，郑李译）［思维导图］如何理解文中画横线句子的作用？请结合材料简要分析。答：①作者借沃尔特·惠特曼的诗句表达了本文的核心观点：人体是一个携带丰富微生物的聚合体；②作者引用沃尔特·惠特曼的诗句并非想证明奥逊·威尔斯的观点是错误的，而是想轻松幽默、兼具文采地总结全文。［实力指向］本题考查分析重要句子的作用。实力指向凭借语感推断结构比较困难的语句的意思，体会重要语句在语言环境中的作用。［思路点拨］解答此题，须明确文中画横线句子的类别，这是一个运用了修辞手法的富有表现力的总结句，由此可知应结合修辞手法本身的特点和文章的核心观点来分析句子的作用。从语言特色的角度来看，画横线句子接受的是轻松幽默的语气，同时引用诗句，增加了文采；从文本内容的角度来看，“遗忘奥逊·威尔斯口中的‘孤独’吧”，并不是说奥逊·威尔斯的观点不对，而是想用比方的方式揭示本文的核心观点——人体是一个携带丰富微生物的聚合体；从文章结构的角度来看，沃尔特·惠特曼的诗句“我宽敞博大，我无奇不有”点明主旨，起到了总结全文的作用。据此整合并分点组织答案即可。即学即练阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：红色经典之所以在当下受到追捧，是因为它供应了另外一种精神力气。这种精神力气是挫折面前的坚韧不屈，是追求真理的视死如归，是集体主义的责任担当。以此为精神内涵，红色经典建立起了一种进取、阳刚、开阔的美学风格。而这种精神力气和美学风格，正是今日这个时代所须要和稀缺的。红色经典是“工农兵文艺”，作为共和国前期，以描写人民革命斗争历史为主，并产生过重要影响的文艺作品，它们以几千年来始终被忽视、被蔑视的底层一般平民为主子公，把他们塑造成英雄。我们可以认为，它传导的也是一种地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”时的俯视平民、怜悯平民，而是平视加仰视。近距离的平视，使得平民特殊是农夫的日常生活以从未有过的细腻方式呈现于读者面前。只有像柳青、梁斌、浩然这样真正熟悉农夫、酷爱乡村生活的作家，才能以那样的深情描绘出蛤蟆滩、千里堤、东山坞的自然景色，在渲染时代风云之时，也让读者感受到农夫朴实的精神追求和世俗的喜怒哀乐。梁生宝、朱老忠、萧长春这些人物的确比实际生活中的农夫更高大。但这些人物形象不乏可信性，因为他们并非不食人间烟火。他们照旧让人感觉是活的人，而非提线木偶。红色经典突出集体主义精神。“五四”对“个人”的发觉，其主动意义巨大，个体权利被敬重是现代性建设的最重要成果之一。但是，关注个人、敬重个人并不等于个人利益至上、不讲团队精神。集体主义精神在如今的语境中也可转译为团队精神。人既是个体的人，又是社会的人。个体价值被重视是前提，集体主义、团队精神则是对个体生命价值和意义的超越。红色经典以革命浪漫主义为主导，它传导出一种特殊独特的魅力。《红岩》里的英雄超越一般人的地方，不是其非凡的武功或智谋，而是建立在信仰基础上的超强意志力。红色经典符合毛泽东关于文艺“高于生活”的美学思想，它的超越精神不仅体现于主子公精神气质的方面，也表现在作品营造的艺术氛围、美学境界的超越性：读者即便知道了林道静不等于杨沫，或江华不同于马建民，知道了真实的威虎山并不像小说里写得那样险峻，琼海的“南府”有别于电影或舞剧里的境况，也还是宠爱沉醉于作品的艺术氛围之中，因为作品将大家导入了一种更奇异的彼岸世界。（摘编自张江、阎浩岗等《红色经典的当下意义》）材料二：海涅说：“思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。”从新文化运动到五四运动再到中国共产党的建立，是《觉醒年头》的叙事线索，而其内在核心则在于思想的力气、觉醒的过程。这也是该剧能脱颖而出的重要缘由。一是思想的觉醒。主要体现在陈独秀、李大钊等人从引领新文化运动、领导五四运动、探寻救亡之道，到最终选择了马克思主义。假如说十月革命的一声炮响给中国送来了马克思主义，那么马克思主义道路其实是中国先进学问分子经过艰辛探究、肃穆思索之后的必定选择。思想启蒙犹如冲破重重黑暗的亮光，给古老的中国带来新生的希望。今日，对国家命运的肃穆性思索、对学问分子应当担当的思想性责任，是我们这一代中国人的思索题和必答题。二是新人的觉醒。新文化运动主要目的在于启发民智，这一目的的实现首先体现在青年学生的觉醒与成长上。赵世炎、毛泽东、周恩来等青年学生在新文化运动和《新青年》的启蒙、感召下，相识到中国与世界的差距，感受到民族救亡的危机，并逐步走上了马克思主义道路。这种觉醒不是一蹴而就的，而是经过反复的思索比较甚至是试验实践的。陈延年、陈乔年兄弟因信奉克鲁泡特金的互助理论，联合13人成立北京工读互助社试验小组，最终失败；毛泽东也曾倾向于无政府主义的和顺改良，后来发觉终是走不通，最终坚决了革命道路的选择。因为一代新人的觉醒，马克思主义的道路才成为了中国的道路。三是普罗大众的觉醒。五四运动过程中，李大钊和陈独秀意识到，“必需让民众干脆出来解决问题，光靠学生不行，必需发动群众，让他们参加到改造整个社会的斗争中来，中国才有希望”。后来在工人罢工、商人罢市、学生罢课的压力下，北洋政府才没有叮嘱中国代表团在巴黎和约上签字。由于李大钊等人的宣扬启发，以长辛店工人为代表的一般民众正在觉醒，这个觉醒是五四爱国运动的重要成果，必将在将来产生震天动地的影响。《觉醒年头》还塑造了一群特性显明的人物，不仅正面呈现了陈独秀的革命先锋形象，更还原了他作为“父亲”“同事”的立体性与丰富性。这样的“人设”拉近了领袖型、名流型人物与一般观众的距离，也更为可信可亲。（摘编自曹巧兰《火出圈的〈觉醒年头〉，为什么这么好看》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（D）A.为时代和受众所欢迎的红色经典，拥有和当下许多文艺作品不同的精神力气，并由此形成了一种独特的美学风格。B.红色经典所提倡的集体主义，和五四运动所提倡的个人主义并不冲突，前者在今日也能近似地作为“团队精神”而被我们理解。C.红色经典虽然在人物形象、环境等方面有所虚构，但是在革命浪漫主义的主导下，照旧吸引着广袤读者，魅力十足。D.五四爱国运动最终推动了广袤民众的觉醒，李大钊和陈独秀二人思想意识的逐步转变，就是这种觉醒的典型例子。[解析]“李大钊和陈独秀二人思想意识的逐步转变，就是这种觉醒的典型例子”分析有误。李大钊和陈独秀属于先进学问分子，不是广袤民众的典范；而依据材料二第4段“李大钊和陈独秀意识到，‘必需让民众干脆出来解决问题……中国才有希望’”可知，此处引用他们的观点是为了论证普罗大众觉醒的重要性。故选D。2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（B）A.红色经典的平民精神，在作品中表现为描写平民时视角发生转变，在作家身上表现为对平民及其所在环境倾注真感情。B.红色经典中，有的农夫形象经过作者的艺术加工虽然变得高大，但读来照旧鲜活可信，是因为他们有坚决的革命信仰。C.学问分子要有家国情怀，无论是在五四时期还是在当代，对国家将来的关注和思索，都应当是先进学问分子的重要任务。D.在思想觉醒的过程中，假如没有对不同革命道路的比较和实践，陈延年、陈乔年就不会最终坚决地选择马克思主义道路。[解析]“是因为他们有坚决的革命信仰”说法有误。依据材料一第2段“梁生宝、朱老忠、萧长春这些人物的确比实际生活中的农夫更高大。但这些人物形象不乏可信性，因为他们并非不食人间烟火。他们照旧让人感觉是活的人，而非提线木偶”可知，应为“因为他们并非不食人间烟火”“让人感觉是活的人”。故选B。★3.下列选项，最符合“红色经典”特征的一项是（C）A.鲁迅1918年创作的第一部现代白话文小说《狂人日记》，通过被迫害者“狂人”的自述，揭示封建礼教的“吃人”本质。B.叶圣陶1924年创作的小说《潘先生在难中》，讲解并描述了小学校长潘先生因军阀混战而举家逃难时种种可笑而又可鄙的行径。C.1959年柳青的《创业史》，以梁生宝互助组为线索，表现中国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农夫思想情感的转变。D.2009年播出的电视剧《潜藏》，讲解并描述1945年国民党情报人员余则成改邪归正，成为潜藏在敌人军统机关的地下党的故事。[解析]题干中的概念为“红色经典”，依据材料一第2段“红色经典是‘工农兵文艺’，作为共和国前期，以描写人民革命斗争历史为主，并产生过重要影响的文艺作品”，再结合年头、题材、影响力等因素综合考虑，鲁迅的《狂人日记》、叶圣陶的《潘先生在难中》和电视剧《潜藏》均与红色经典不相符，只有柳青的《创业史》是最贴近红色经典概念的作品。故选C。★4.请从论证的角度，分析材料二中画横线句子的作用。答：①运用引用论证，引用海涅名言，丰富了文章的内容，增加了文章论证的劝服力；②运用比方论证，把“思想”比作“闪电”，把“行动”比作“雷鸣”，化抽象为形象，增加了论证语言的生动性；③强调思想觉醒的重要性（思想对行动的先导作用），引出后文观点。[解析]解答此题，须明确画横线句子位于文章开篇，很明显起到了引出后文观点的作用。这个句子又是一个引用句，句子本身又运用了比方的修辞手法，从论证方法的角度来看，这是引用论证，也是比方论证。作者引用海涅的名言，丰富了文章的内容，增加了文章论证的劝服力；“思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样”运用比方论证，把“思想”比作“闪电”，把“行动”比作“雷鸣”，“思想”和“行动”都是抽象的事物，而“闪电”和“雷鸣”都是详细可感的事物，化抽象为形象，增加了论证语言的生动性。5.请结合材料，概括革命历史题材文艺作品取得成功的缘由。答：①独特的精神价值。红色经典作品具有独特的精神力气和美学风格，包括工农兵立场、集体主义精神、革命浪漫主义。②深刻的思想内涵。红色经典有平民意识、集体主义精神，如《觉醒年头》关注思想的力气、觉醒的过程。③特性显明、真实可信的人物形象。红色经典的人物鲜活有魅力，如《觉醒年头》人物塑造真实立体、可信可亲。④超群的艺术手法。革命浪漫主义艺术手法传导出的独特魅力，如《觉醒年头》的叙事线索和背后的内在核心使该剧能脱颖而出。[解析]解答此题，须要结合两则材料的详细内容进行归纳概括。依据材料一可归纳以下信息：红色经典作品具有独特的精神力气和美学风格，包括工农兵立场、集体主义精神、革命浪漫主义。整合以上信息可知，革命历史题材文艺作品取得成功的缘由在于其独特的精神价值。依据材料二可归纳，革命历史题材文艺作品取得成功的缘由有以下三点：一是蕴含了深刻的思想内涵，二是塑造了特性显明、真实可信的人物形象，三是运用了超群的艺术手法。［考向2］概括与分析文本的主要内容解题指津［命题分析］年份卷别文本设问2024新课标Ⅰ卷赫克托·麦克唐纳《后真相时代》4.请简要说明文本中的西方媒体在报道时运用了哪些“竞争性真相”。5.作者接受哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请依据文本概括。新课标Ⅱ卷材料一：习近平《谈谈调查探讨》材料二：费孝通《亦谈社会调查》4.材料二最终两段运用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。5.材料一和材料二都谈到调查探讨中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的相识。2024新高考Ⅰ卷材料一：习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》材料二：郑敏《新诗百年探究与后新诗潮》4.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。5.如何推动中国古典诗论的“创建性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。新高考Ⅱ卷材料一：辛红娟《中国典籍“谁来译”》材料二：党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》材料三：杨乃乔《〈红楼梦〉与TheStoryoftheStone——谈异质文化观念的不行通约性及其翻译的创建性》4.请依据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。5.评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。分析近几年高考信息类文本阅读的两道主观题就会发觉，命题越来越侧重考查考生理解、概括和分析文本内容的实力，而且命题角度越来越灵敏。有的要求分析现象背后的缘由，有的要求谈解决问题的举措，有的要求归纳某项重要探讨成果，有的要求谈问题解决后的重大意义等，这些题目因文而设、因境而设，答题都须要整合文本内容，受到启发而拟出答案。此类题目命题角度多，难以尽述，在此仅探讨两种题目：归纳概括内容要点和比较分析多则材料的异同。［答题指导］（1）归纳概括内容要点。解答此类题目，首先要精读深析，确定信息区间；然后分类整合，即依据确定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，确保内容的全面、精确、简练。可接受“三级处理”的方法，归纳概括内容要点：（2）可运用三个步骤解答多则材料异同比较题。答题示例例3阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：人类学在中国阅历近百年的发展，成就斐然，为历史学供应了诸多启示。“田野作业”是人类学的基本方法，对历史学者有重要的方法论启迪，可以变更传统史学单纯依靠文献的局限。但“田野作业”难免遭遇困难。首先，“田野”是什么就很难说清。人类学者最初的“田野作业”，主要针对的是相对“原始”的族群，是没有文字传承的部落文化。对于非原始族群来说则状况迥异。中华各民族中有些很早就有自己的文字，有些在近代接受帮助创建了自己的文字，其社会状况及历史演化，往往有详细的文字记载。这就使中国的人类学探讨面临两难境地：依靠田野吧，人家有文字；依靠文字吧，又好像离开了人类学的探讨轨范。由于这一问题的存在，以中国为探讨对象的人类学者便起先强调历史文献的重要性，除田野调查外，也辛勤钻研历史文献，所以说中国丰富的历史文献成为人类学的又一宝藏。这一变更并不意味着中国人类学者“自废武功”。中国人类学的探讨取向，虽然少了一些西方人类学者宠爱玩的形而上元素，但其崇实精神对人类学而言，颇有点返璞归真的意味，事实上就是人类学与历史学的结合。人类学家威廉斯在谈到历史学与人类学的关系时曾把历史学比方成“小提琴家的左手”。历史学者是否可以将人类学视为“小提琴家的右手”，在自己从事的探讨中，也主动吸纳人类学者重视抽象理论与宏大叙事的主动元素，以避开当下史学探讨出现的“碎片化”倾向呢？其次，与田野相关的是历史遗存问题。“田野作业”最重要的是看遗存，即世代传承下来的物质和精神的制作。然而正如马林诺夫斯基所言，遗存能够持续，在于它已获得新的意义，除非实行某种明确的道德和价值看法，而不是按这一现象在今日的形态来探讨它，否则，我们就只能对其用途和意义作失真的描述。许多流传至今的文化习俗或遗存，一旦其原生态环境不复存在，就已经变更失真了。以纳西古乐为例，你能信任它是真正的唐乐吗？在远离文明繁衍中心的边缘之地能有中原古礼的原生态环境吗？我以为是很难有的。作为“礼”重要标记的原本是中原的古乐，离开故土，脱离原先的“生态系统”，要在类似纳西族所在地区孤独存在下去，实在不行思议。这提示探讨者，随着现代文明的推动，许多号称“原始”的生活环境及生存方式，事实上已不复存在，或者至少已发生性状变更，探讨者不能轻信“田野”里看到的文化场景。同时，提示历史学者必需保持高度的学术警惕，不能轻易信任“田野”里所谓的“原始”见闻。（摘编自杨天宏《人类学对历史学的方法启示》）材料二：当我们在图书馆和档案馆阅读着装订整齐、入档清楚的文献时，常常会忘了这些材料其实原来是存在于图书馆和档案馆之外的。面对那些不愿超越文献的历史学者，我至少能提出这样的忠告：这类材料在庙宇的墙壁上、在私人的保藏里多得是，除非你到现场考察，否则你是没有机会读到它们的。然而，多收集些文献材料，不过是从事实地考察最至少的理由。事实上，到田野去的好处远远不止于此。最简洁的理由是：你是无法读懂那些文献的——除非你知道这些文献为何书写，如何运用，谁写，谁读，谁保存，保存了什么，扔掉了什么。换句话说，经过层层筛选，最终流入图书馆和档案馆的文献只有极少数。到那些曾经发生过某些事情或行动的地点看过，会启发我们想到在文献最终落到历史学家的手中之前，曾阅历过怎样的过程。去过一个地方，你会对这个地方产生感觉。有时老房子还在，有时老房子不在，但基石犹存；有时人还在，你甚至可以跟他闲聊。在这方面，历史学者可以从人类学家身上学到一二，因为后者更习惯从活生生的人身上多于从文献中学习。我说“人还在”，我的意思是人们从历史中走出来吗？不错，我的确是这个意思。每当我走访一个地方，我会特殊留意该地方是否始终有人居住，定居的历史有多久。在这些地方，你还可以看到学问代代相传，尽管人们已受现代教化、电视和互联网的影响甚深。你还可以从当地人的谈话中，听出自书写传统在当地出现以来，对人们发挥了怎样的影响。我猜过去的私塾先生、歌者优伶、乡村道士，都曾经以他们的文献，在乡村传播着某种原生的学问，状况就好比我们今日的学校教化和现代媒体把过去这些学问慢慢擦掉一样。你从人们谈话的方式中捡拾到一点这方面的历史，这样一种倾听历史的方法的窍门是：重要的不在于人们说些什么，而在于他们如何说。例如，有一次在山东，我问一位老人家为什么他的村子只有一个姓氏，他回答说：嗯，在过去，很少有男人会入赘到这个村子来。历史学者从一个参加的视察者转化为科学的视察者——我知道用“科学”这个词不是太恰当，我的意思是我们要大胆假设，当心求证。不错，中国正以惊人的速度发生着天翻地覆的变更，但中国照旧是中国——照旧是那个中国人从他们的历史中取得诸多灵感的中国。（摘编自科大卫《历史人类学者走向田野要做什么》）［思维导图］两则材料都重点谈到“田野作业”，但目的各不相同，请分别说明。答：材料一：①启示历史学者要重视借鉴人类学探讨中“田野作业”的探讨方法；②更要看到遇到的困难和存在的问题。材料二：①指出“田野作业”对中国社会历史探讨有重要意义；②强调开展“田野作业”时要深化实地考察，做一个“科学的视察者”。［实力指向］本题考查概括与分析材料的主要内容。实力指向依据文本的信息，发觉其内容、观点、情感、材料组织与运用等方面的异同。［思路点拨］解答此题，须重点把握两则材料的关键信息，尤其是关于目的性问题的相关信息。依据材料一第1段“‘田野作业’是人类学的基本方法……可以变更传统史学单纯依靠文献的局限”可知，材料一是在启示历史学者要重视借鉴人类学探讨中“田野作业”的探讨方法；依据关键信息“但‘田野作业’难免遭遇困难”“首先，‘田野’是什么就很难说清”“其次，与田野相关的是历史遗存问题”可知，材料一意在提示历史学者更要看到遇到的困难和存在的问题。依据材料二第2段“到那些曾经发生过某些事情或行动的地点看过……你会对这个地方产生感觉”可知，材料二指出“田野作业”对中国社会历史探讨有重要意义；依据第4段“历史学者从一个参加的视察者转化为科学的视察者——我知道用‘科学’这个词不是太恰当，我的意思是我们要大胆假设，当心求证”可知，材料二强调开展“田野作业”时要深化实地考察，做一个“科学的视察者”。即学即练阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：观星台的建立是为了改进历法，所以《授时历》的颁行和观星台是分不开的。元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈进奏说：唐朝开元年间，一行（张遂）为了改革历法，曾令南宫说（天文官）到十三个地区进行测验，而今日国家的疆域比唐时广袤，更须要到边远的地方进行测验。元世祖批准了他的建议，于至元十六年（1279）遂设十四员监侯官，分几路动身，到全国各地进行天文观测。据记载，当时“四海测验，凡二十七所”。这年三月，郭守敬由上都、大都起先，历经河南，转抵南海，行程数千里，亲自驾驭一路的实际测验。当时的观测分详略两种记录方式。二十七所中的前七处，观测内容较详，包括北极出地高度、夏至晷景和昼夜时刻的测验，而其余二十处，只测北极出地高度。值得留意的是详测的七处——南海、衡岳、岳台、和林、铁勒、北海、大都，在地理纬度上是全国有代表性的地区。从“北极出地”高度看：南海15度，衡岳25度，岳台35度，和林45度，铁勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后者是国都，自当详测。明显，这次测验是有组织有支配进行的。这一南北数千里的实测资料，不仅为元代当时改革天文历法供应了重要资料，而且也为此后的天文探讨工作供应了宝贵史料。在分析探讨了大量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，最终在至元十七年（1280）颁布了一部进步的新历——《授时历》。（摘编自张家泰《登封观星台：中国现存最早的天文台》）材料二：元朝郭守敬的“四海测验”是中国历史上规模最大的一次天文大地测量。郭守敬的测量方式，与僧一行所为几乎完全一样，都是在全国范围内选定若干分别地点，派人分别测量观测地点的北极出地高度、夏至影长、昼夜时刻等。《元史·郭守敬传》记载了这件事的来龙去脉：守敬当帝前指陈理致，至于日晏，帝不为倦。守敬因奏：“唐一行开元间令南宫说天下测景，书中见者凡十三处。今疆宇比唐尤大，若不远方测验，日月交食分数时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天高下不同，即目测验人少，可先南北立表，取直测景。”帝可其奏。遂设监侯官一十四员，分道而出，东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所。一行组织的天文大地测量的范围很广，北到北纬51度左右的铁勒回纥部（今蒙古乌兰巴托西南），南到约北纬18度的林邑（今越南的中部）。相比之下，郭守敬主持的“四海测验”，在全国各地设立了27个观测点，观测点的分布东起朝鲜半岛，西至川滇和河西走廊，南到纬度只有15度的南海，北到纬度高达64.1度的北海（今俄罗斯西伯利亚中部通古斯卡河一带），比一行的测量区域更大。“四海测验”的内容之多、地域之广、精度之高、参加人员之众，在我国乃至世界天文学史上都是空前的。一行的测量有两个目的：一是验证“地隔千里，影差一寸”这一天文学理论是否正确，并进一步考校地中的正确位置；二是测量各测点的夏至影长、北极出地高度等天文学要素，以之编制新的历法。在郭守敬的时代，“地隔千里，影差一寸”学说被天文界弃置已久，一行的天文大地测量的第一个动机对郭守敬而言不复存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修订历法这一条了。但是，仅仅为了修订历法，须要搞这么大规模的“四海测验”吗？27个观测点，有些位于人烟稀有之处，编制好的历法，能颁行到那里吗？特殊是，27个观测点被分成了两类：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒和北海六处，再加上元朝国都大都，这7个观测点是一类，它们的观测项目为“北极出地”、夏至“晷景长”“昼夜长短”三项；其余的20个观测点是另一类，仅“北极出地”一项。对此，厉国青等人认为，“当时正是制订授时历的惊惶阶段，急需测量一些与制历有关的数据，所以先在有代表性的六个点上测完了上述三项数据”。由厉先生的说法来看，其余20个观测点的观测，对《授时历》的编制没什么用处。既然大部分观测点的观测都与历法编制无关，郭守敬为什么要组织这么大规模的“四海测验”？其潜在动机原委是什么？要探究这一问题，须要回顾当时天文学发展的历史背景。在郭守敬之前，元代天文学发展的一个重要成就是耶律楚材对“时差”现象的发觉。时差现象的存在，是大地为圆球形态的有力证据。虽然耶律楚材并没有提出地球学说，但元代人知道源自西方的地球学说，则是无疑的。《元史·天文志》记载了西域人士扎马鲁丁为忽必烈所造的西域天文仪器，其中就有一台地球仪。郭守敬提出要进行天文大地测量，是至元十六年（1279），而扎马鲁丁造地球仪，则是至元四年（1267），耶律楚材随成吉思汗西征发觉时差现象，更早在南宋嘉定十三年（1220）。由此，郭守敬对这些天文学成果当有所知。综合这些因素来看，郭守敬设计在全国范围内进行天文大地测量时，确定知道地球观念的存在。那么，他有没有可能利用这次测量的机会，去检验一下地球说的真伪呢？这种可能性不能解除。当郭守敬得知这样一个完全有悖于传统相识的地球学说时，心生新颖 ，有意把测量范围尽可能扩大，在满足编制历法的需求的同时，顺便对地球学说做个验证，也不无可能。缺憾的是，验证结果如何，他是否由此确信了地球学说，史料无载，我们不能妄猜。我们唯一知道的是，在其遗留至今的关于天文学的论述中，他从未提及过地球学说。终归，这种测量方式的验证，只是一种间接验证，其劝服力尚未达到让人闻知即信的程度。（摘编自关增建《中国天文大地测量的历史演化》）6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（B）A.国家疆域的扩大须要编制一部新的历法。这是元世祖同意郭守敬进行“四海测验”的一个重要缘由。B.在“四海测验”后，郭守敬等人对测验所得的原始资料进行了精密计算，并据此制定了《授时历》。C.对于“四海测验”27个观测点观测内容的不同，探讨界存在详略、缓急以及潜在动机等多种看法。D.“四海测验”在中国历史上具有重要地位，不仅因为它规模最大，还因为它为后世留下了宝贵资料。[解析]“并据此制定了《授时历》”理解有误。材料一第2段相关表述为“在分析探讨了大量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，最终在至元十七年（1280）颁布了一部进步的新历——《授时历》”。故选B。7.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（D）A.从“四海测验”7个详测地点地理纬度的规律性中可以看出，郭守敬组织的这一次测量是经过了周密支配的。B.“四海测验”中大部分观测点的观测内容对历法的编制没有作用，作者由此推断，郭守敬还存在着其他动机。C.假如说耶律楚材对时差现象的认定，是对地球说的隐晦表达，那么地球仪的存在，就是元人知道地球说的实证了。D.郭守敬认为，以“四海测验”方式得到的数据不能干脆