浙江省嘉兴市2024-2025学年高二语文下学期开学检测试题含解析

Page232024/2024学年其次学期高二返校测试高二语文试题卷考生须知∶1.本试卷分试题卷、答题卡和答题卷，满分150分，考试时间150分钟；2.答题前，在答题卡和答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字；3.全部选择题答案必需填涂在答题卡上，主观题答案写在答题卷上，写在试题卷上无效；4.考试结束后只需上交答题卡和答题卷一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。①《通典》云：“舞急转如风，俗谓之胡旋。”胡旋舞又称为团乱旋、团聚旋等，是从西域康居传入中原的一种民间舞蹈，与《秦王破阵乐》《霓裳羽衣舞》一道成为唐代最流行的三大乐舞。与传统中原舞蹈漂亮、舒缓、婉约的风格不同，胡旋舞节奏迅疾、风格刚劲，白居易的诗句“左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟”，描述的正是女舞者“心应弦，手应鼓”翩翩舞胡旋的情景。②或许今日的人们已经很难想象胡旋舞在唐代有多么流行。假如白居易所说的“臣妾人人学圈转”或许有文学家夸张的成分，那么《新唐书》《册府龟元》中，西域多国在开元年间屡献胡旋舞的记载更为可信。史料显示，唐代尤其是开元、天宝年间，胡风在中原地区盛行，各大乐坊的舞伎、街头巷尾的百姓，很多都是胡旋舞的爱好者，在大型游乐活动、节庆活动中，也必定少不了胡旋舞的身影。③在唐代红极一时的胡旋舞已经失传，人们只能在影视作品和历史资料中领悟其风采、想象其神韵。近日，《王者荣耀》与敦煌探讨院合作，邀请青年舞蹈家共同创作，演绎了敦煌胡旋主题舞蹈《遇见敦煌》。借助当代艺术家的才智和现代科技的力气，胡旋舞仿佛从敦煌壁画中走来，以鲜活灵动的方式与人们重逢，传统乐舞文化也因而走向更广袤的受众，找寻当代知音。④敦煌莫高窟220窟的壁画《东方药师经变画》，场面恢弘、色调秀丽，望之有梦回盛唐之感。壁画上，舞伎脚踩圆毯、翻翩起舞，从飞动的舞巾中不难推断她们正在做急速旋转，令人想起唐代诗人对胡姬舞姿的描写，也印证了《新唐书·音乐志》中“胡旋舞，舞者立球（毯）上，旋转如风”的记载。⑤比照《王者荣耀》推出的“遇见胡旋”皮肤作品，舞者赤足而立，上身穿紧身戎服短装，下身着绿色绫罗浑裆裤，衣带飘逸，流沙飘舞，跳起胡旋，急转如风，这种造型、气质全然不同于《王者荣耀》以往女性英雄皮肤的婉约之美，而是颇为硬朗，有英武之气，似乎从《东方药师经变画》中走出来。服装“缠枝石榴捲草纹”的纹样配饰搭配垂蔓、菱格纹、圆叶纹、斜方格纹边饰等帷幔造型，臂有钏、腕戴镯，身饰璎珞、手持绸带，莲花型发冠中包含莫高窟中藻井元素，实战中弹出的“不鼓自鸣”来自敦煌乐舞中极具特，点的乐器图像，人物形象尽显敦煌乐舞文化的显明特征。在《王者荣耀》中，人们通过经典的人物形象、动作，遇见了敦煌、遇见了胡旋。⑥一种流行极广的艺术形式中，往往包含着特定时代的文化密码。胡旋舞热忱、奔放、豪健，充溢激情与生命力，它的精神气质与包涵开放、昂扬向上、气象磅礴的大唐特别吻合。基于同样的理由，胡旋舞也应当属于自信从容地面对世界、蓬勃发展的当代。《王者荣耀》联合学者、艺术家推出“遇见敦煌”系列文艺作品，正是秉承当代人文化传承的自觉与情怀，对历史资源的挖掘与回望。⑦除了传统乐舞、敦煌文化，近年来，《王者荣耀》与传统戏曲如京剧、昆曲、越剧以及传统武术等都有精彩合作。传统文化正借助现代科技，绽放出非凡的魅力。（摘编自夕君《在<王者荣耀>上“遇见胡旋”：千年乐舞，在科技中新生》）1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.胡旋舞是从西域传入中原的一种民间舞蹈，因舞姿急转如风而又被称为团聚旋。B.胡旋舞在唐代特别流行，这可以从白居易“臣妾人人学圜转”中得到证明。C.胡旋舞节奏迅疾、风格刚劲，在唐代传入中原后渐渐成为最流行的三大乐舞之一。D.胡旋舞已经失传，但舞蹈《遇见敦煌》让它从敦煌壁画中走出，重现在观众眼前。2.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.唐代胡旋舞走入中原民间，在很多场合、很多活动中都可以看到胡旋舞的表演。B.“遇见胡旋”皮肤作品中的人物形象，从服装纹样配饰搭配的帷幔造型，到发冠设计等，都与敦煌乐舞文化特征相符。C.胡旋舞热忱、奔放、豪健，它的精神气质与自信从容地面对世界的当代特别吻合。D.“遇见胡旋”皮肤作品舞者形象的造型、气质与《东方药师经变画》相仿，是大唐文化密码的体现。3.下列选项，最能全面而精确地概括原文主要观点的一项是（）A.胡旋舞在唐代红极一时，惋惜已失传，现代人可以从敦煌莫高窟的一些壁画上领悟到它的风采。B.诸如胡旋舞这样的与当代精神气质吻合的传统文化形式，正借助现代科技，绽放出非凡的魅力。C.在《王者荣耀》“遇见胡旋”皮肤作品中，人们通过经典的人物形象、动作，遇见了敦煌、遇见了胡旋。D.《王者荣耀》联合学者、艺术家推出“遇见敦煌”系列文艺作品，是对历史资源的挖掘与回望。4.简要分析文章的结构。5.当今社会，传统文化似乎成了“流量密码”“财宝密码”，很多商家或商品追求与传统文化的结合，称自己是“国潮（中国潮流）品牌”。请依据文章，谈谈你对这种现象的看法。【答案】1.A2.D3.B4.①文章构成递进（层进）式结构。②先介绍胡旋舞及其在唐代流行，引出它已失传的现状。③接着写舞蹈《遇见敦煌》和“遇见胡旋”皮肤作品让人们感受到胡旋舞的魅力。④阐述像胡旋舞这样与当代精神气质吻合的传统文化形式，正借助现代科技，绽放出非凡魅力。5.①“国潮热”体现文化自信，但不行盲目追求。②“国潮热”秉承当代人文化传承的自觉与情怀，是对历史资源的挖掘与回望。③要在设计理念、宣扬推广等方面与传统文化有机结合，而不是以之作为营销的幌子。【解析】【1题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析实力。B.“从白居易‘臣妾人人学圜转’中得到证明”错，原文其次段“或许有文学家夸张的成分”，说明这句诗不能作为史料来证明观点；C.“在唐代传入中原后”错，原文为“胡旋舞又称为团乱旋、团聚旋等，是从西域康居传入中原的一种民间舞蹈，与《秦王破阵乐》《霓裳羽衣舞》一道成为唐代最流行的三大乐舞”，没有写胡旋舞传入中原的时间，只说在唐代流行。D.“舞蹈《遇见敦煌》让它从敦煌壁画中走出，重现在观众眼前”错，变更原意，原文第三段为“近日，《王者荣耀》与敦煌探讨院合作，邀请青年舞蹈家共同创作，演绎了敦煌胡旋主题舞蹈《遇见敦煌》。借助当代艺术家的才智和现代科技的力气，胡旋舞仿佛从敦煌壁画中走来，以鲜活灵动的方式与人们重逢”，留意原文有“仿佛”二字，胡旋舞没有被复原，且《遇见敦煌》是胡旋主题舞蹈，而非纯粹的胡旋舞。故选A。【2题详解】本题考查学生筛选并整合文本信息的实力。D.“‘遇见胡旋’皮肤作品……是‘大唐文化密码的体现’”错，原文第六段“一种流行极广的艺术形式中，往往包含着特定时代的文化密码。胡旋舞热忱、奔放、豪健，充溢激情与生命力，它的精神气质与包涵开放、昂扬向上、气象磅礴的大唐特别吻合”，可见胡旋舞是大唐文化密码的体现，而不是“遇见胡旋”皮肤作品。故选D。【3题详解】本题考查学生把握文本观点的实力。A.本文的主要内容不是介绍胡旋舞；C项、D项，“遇见敦煌”系列文艺作品在文中主要指敦煌胡旋主题舞蹈《遇见敦煌》和《王者荣耀》“遇见胡旋”皮肤作品，它们都属于传统文化与现代科技结合的胜利案例。本文在结尾处有所升华，应是要扩展到全部与当代精神气质吻合的传统文化形式。所以B项“诸如胡旋舞这样的与当代精神气质吻合的传统文化形式，正借助现代科技，绽放出非凡的魅力”更全面更精确。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的实力。文章共七段。第一段“胡旋舞又称为团乱旋、团聚旋等，是从西域康居传入中原的一种民间舞蹈，与《秦王破阵乐》《霓裳羽衣舞》一道成为唐代最流行的三大乐舞。与传统中原舞蹈漂亮、舒缓、婉约的风格不同，胡旋舞节奏迅疾、风格刚劲”先介绍胡旋舞的来源以及特点。其次段“或许今日的人们已经很难想象胡旋舞在唐代有多么流行”介绍胡旋舞在唐代的流行。第三段“在唐代红极一时的胡旋舞已经失传，人们只能在影视作品和历史资料中领悟其风采、想象其神韵”指出胡旋舞已失传的现状。第三段“《王者荣耀》与敦煌探讨院合作，邀请青年舞蹈家共同创作，演绎了敦煌胡旋主题舞蹈《遇见敦煌》。借助当代艺术家的才智和现代科技的力气，胡旋舞仿佛从敦煌壁画中走来，以鲜活灵动的方式与人们重逢”接着写舞蹈《遇见敦煌》让人们感受到胡旋舞的魅力。第四段“敦煌莫高窟220窟的壁画《东方药师经变画》，场面恢弘、色调秀丽，望之有梦回盛唐之感。壁画上，舞伎脚踩圆毯、翻翩起舞，从飞动的舞巾中不难推断她们正在做急速旋转，令人想起唐代诗人对胡姬舞姿的描写”补充介绍敦煌莫高窟壁画中的胡旋舞。第五段“比照《王者荣耀》推出的“遇见胡旋”皮肤作品，……似乎从《东方药师经变画》中走出来。……在《王者荣耀》中，人们通过经典的人物形象、动作，遇见了敦煌、遇见了胡旋”接着写“遇见胡旋”皮肤作品让人们感受到胡旋舞的魅力。第六段“基于同样的理由，胡旋舞也应当属于自信从容地面对世界、蓬勃发展的当代。《王者荣耀》联合学者、艺术家推出‘遇见敦煌’系列文艺作品，正是秉承当代人文化传承的自觉与情怀，对历史资源的挖掘与回望”，确定《王者荣耀》联合学者、艺术家推出“遇见敦煌”系列文艺作品使胡旋舞在当代绽放魅力的做法。第七段“近年来，《王者荣耀》与传统戏曲如京剧、昆曲、越剧以及传统武术等都有精彩合作。传统文化正借助现代科技，绽放出非凡的魅力”，由胡旋舞扩展到其它传统文化形式，正借助现代科技，绽放出非凡魅力。由介绍胡旋舞及其失传，到写舞蹈《遇见敦煌》和“遇见胡旋”皮肤作品让人们感受到胡旋舞的魅力，再到阐述像胡旋舞这样与当代精神气质吻合的传统文化形式，正借助现代科技，绽放出非凡魅力。文章构成递进（层进）式结构。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的实力。由“一种流行极广的艺术形式中，往往包含着特定时代的文化密码。胡旋舞热忱、奔放、豪健，充溢激情与生命力，它的精神气质与包涵开放、昂扬向上、气象磅礴的大唐特别吻合。基于同样的理由，胡旋舞也应当属于自信从容地面对世界、蓬勃发展的当代”可知“国潮热”体现文化自信，“传统文化似乎成了‘流量密码’‘财宝密码’，很多商家或商品追求与传统文化的结合，称自己是‘国潮（中国潮流）品牌’”，启示我们不行盲目追求，使之变味。由第六段“《王者荣耀》联合学者、艺术家推出‘遇见敦煌’系列文艺作品，正是秉承当代人文化传承的自觉与情怀，对历史资源的挖掘与回望”可知“国潮热”秉承当代人文化传承的自觉与情怀，是对历史资源的挖掘与回望。“近日，《王者荣耀》与敦煌探讨院合作，邀请青年舞蹈家共同创作，演绎了敦煌胡旋主题舞蹈《遇见敦煌》。借助当代艺术家的才智和现代科技的力气，胡旋舞仿佛从敦煌壁画中走来，以鲜活灵动的方式与人们重逢，传统乐舞文化也因而走向更广袤的受众，找寻当代知音”，《王者荣耀》联合学者、艺术家推出“遇见敦煌”系列文艺作品，是对历史资源的挖掘与回望。“遇见胡旋”皮肤作品中的人物形象，从服装纹样配饰搭配的帷幔造型，到发冠设计等，都与敦煌乐舞文化特征相符。这启示我们要在设计理念、宣扬推广等方面与传统文化有机结合，而不是以之作为营销的幌子。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。甲：记念刘和珍君（节选）鲁迅四我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队尽然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传闻，竟至于颇为怀疑。我始终是不惮以最坏的恶意，来推想中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的亲善的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。但段政府就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。缄默呵，缄默呵！不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡。五但是，我还有要说的话。我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。始终微笑的亲善的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所独创的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的宏大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。但是中外的杀人者却尽然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……。乙：荷花淀（节选）孙犁月亮升起来，院子里凉快得很，干净得很。白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳动着。要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，也不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀四周的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有多数的船只运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片雪白的雪地上，也像坐在一片雪白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透亮的雾，风吹过来，带着簇新的荷叶荷花香。但是大门还没有关，丈夫还没有回来。很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件雪白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今日领着游击组到区上开会去来。女人抬头笑着问：“今日怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。”女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？”水生说：“还在区上。爹哩？”“睡了。”“小华哩？”“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？”水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常。“怎么了，你？”水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”女人的手指振动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生说：“今日县委召集我们开会。假如敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上确定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”6.下列对《记念刘和珍君》相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“衰亡民族之所以默无声息的缘由”中的“缘由”所指的详细内容是：一方面反动政府的血腥镇压，另一方面反动文人的舆论愚弄。B.“不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡”一句点明摆在中华民族面前的路只有两条，或“爆发”，或“灭亡”。既有对反动派的警告，更有对“后死者”的呼喊和鼓舞。重点强调缄默的结果必需是爆发。C.时间副词“已”和程度副词“尤”联用表示递进关系，表示流言更使作者愤慨。面对“惨象”和“流言”，作者内心是困难的，有生气，有哀痛，也有几分无奈。D.“我还有什么话可说呢？”这是作者面对惨案过后的缄默无声的社会现实发出的感慨，表达出猛烈的愤懑之情。7.阅读《荷花淀》文段，选出对女人月下编席情景的赏析，有误的一项（）A.选文以诗化的语言、漂亮的比方，呈现了一幅富有舞蹈美和色调美的动人画卷，反映了女主角对劳动、对华蜜生活的酷爱，也由此表现了对漂亮家乡的酷爱。B.作者把月光下银白雪亮的席子比作“雪白的雪地”“雪白的云彩”这样诗化的描写，既烘托人物形象与心灵的奇异，又表达了对白洋淀及白洋淀人民的酷爱之情。C.“水面笼起一层薄薄透亮的雾”运用了比方手法，既增加了一种朦胧而富有诗意的美感，又突出了女人在这样奇异的夜色中劳作的愉悦心情。D.充溢诗情画意的描写，体现了女人对家乡、对生活的酷爱。正因为此，才更激发起他们保卫家乡的豪情，为下文作了铺垫。8.以甲乙两文为例，分析纪实作品和虚构作品不同的写作特点，写出两方面即可。9.在选择性必修教材中，《记念刘和珍君》《荷花淀》属于“中国革命传统作品研习”学习任务群，以“苦难与新生”为人文主题。请你依据学习任务群和人文主题，结合甲乙两文内容，拟定一个“研习专题”，写出专题发言稿的题目和正文提纲。【答案】6.C7.C8.①纪实作品和虚构作品的选材内容特点不同：纪实作品的选材是真实的，虚构作品的选材是虚构的。如《纪念刘和珍君》的文章内容是真实事务，《荷花淀里》的情节内容是源于生活的虚构。②纪实作品和虚构作品的虚构成分的多少不同：纪实作品中虚构成分较少，虚构作品的虚构成分较多。如《纪念刘和珍君》里的事务是作者亲历的现实真实事务，虚构成分很少；《荷花淀里》是小说，作品通过虚构的情节、环境、人物等要素表现主旨，因而虚构成分较多。9.题目：在苦难中获得新生正文提纲：文章开头：引入主题：我们这个世界好象从来都离不开苦痛，我们往往能在阅历苦难后获得新生。正文部分：第一段，论述我们要正面面对人类社会到处遍布的苦痛。新与旧、生与死、野蛮与文明无时无刻不在激烈地对抗、搏斗。历史每向前迈进一步都必定要付出惨痛的代价。正如《记念刘和珍君》所描述的一样，“反对八国最终通牒的国民大会”游行中，刘和珍君等付出了生命的代价，可是唤醒了很多人斗争的意识；《荷花淀》一文中，日寇横行，也须要每一位有识之士奋力抗拒，以争取光明的到来。其次段，克服苦难的意义是获得新生。如阅历了艰难苦痛的抗日斗争，我们把日寇驱除出中国；刘和珍等烈士的呼号和牺牲让我们认清了反动政府的残忍，以寻求获得光明的道路。第三段，当代社会也须要我们直面苦难。当今社会还有贫困存在，还有斗争存在，我们也应当努力消退贫困，消退不断出现的苦难，以争取更奇异的明天。结尾段：总结回扣主题，犹如凤凰涅槃，我们应努力在克服苦难中找寻、获得新生。【解析】【6题详解】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的实力。C.“也有几分无奈”错误，主要表现了作者的生气和哀痛。故选C。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的实力。C.“运用了比方手法”错误，比方必需有喻体，而且喻体和本体要性质不同且有相像性，“水面笼起一层薄薄透亮的雾”中没有喻体，所以没有运用“比方”。故选C。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品艺术特色的实力。从纪实作品和虚构作品的选材内容特点来看，两种文学作品的选材特点不同，如《纪念刘和珍君》是散文，如文中的内容“然而即日证明是事实了，作证的便是他自己的尸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕”，是作者亲眼所见，亲耳所闻，事务有确定的真实性；而《荷花淀》是小说，该小说的事务情节虽取材于抗日斗争，但大部分是一种文学虚构，这种文学虚构是为了增加小说的可读性，为了突出小说主旨。比如虚构水生嫂在院子中编席事务，事务原型应当有确定的真实性，才让我们读起来更简洁被感染，产生共鸣。从虚构成分多少来看，纪实作品的虚构成分较少，只允许有合情合理的少部分微小环节虚构，如散文《纪念刘和珍君》中“从背部入，斜穿心肺”“同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆，同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆”，这些微小环节描写不是作者亲眼所见，因而微小环节的人物动作等为合理的虚构成分，但虚构成分很少；而小说《荷花淀》中则更多的是虚构的小说的人物、情节、环境等，如水生、水生嫂等人物，“每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，起垛来，在白洋淀四周的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席”，这些都是源于生活的艺术虚构。【9题详解】本题考查学生拟写标题和发言提纲的实力。拟写专题发言稿的题目，可以接受嵌入关键词的方法，把“苦难”与“新生”嵌入，清晰地表达二者之间的逻辑关系，如“在苦难中获得新生”。拟提纲首先要选择文体，题干要求写发言稿的提纲，所以要选择争论文文体。可分为三部分拟写提纲，开头引入主题“苦难与新生”，明确苦难与新生的关系，即要在苦难中获得新生；正文部分结合《记念刘和珍君》和《荷花淀》，围绕“我们要正面面对人类社会到处遍布的苦痛”“克服苦难的意义是获得新生”“当代社会也须要我们直面苦难”来从不同层面论证观点；结尾回扣主题，以做到行文结构完整。二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共7小题，25分）阅读下面的文言文，完成各题。（一）屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇来宾，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也’。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，……司马迁《屈原列传》（二）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。贾谊《过秦论》10.对下列句子中相关词语的说明，不正确的一项是（）A.争宠而心害其能害：嫉妒B.屈平疾王听之不聪也聪：聪慧C.履至尊而制六合履：登上D却匈奴七百余里却：使退却11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.上官大夫与之同列子孙帝王万世之业也B.因谗之曰因河为池C.竭忠尽智以事其君以弱天下之民D信而见疑吞二周而亡诸侯12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.名，是在社会上运用的个人的符号。自称用名，称人以字。“字”往往是“名”的说明和补充。B.中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号，“怀王”即为楚王的谥号。C.“百越”是古代居住在桂、浙、闽、粤等地的越族部落的统称。D.“黔首”在课文“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”中指百姓。古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“鲰生”“氓”等。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.选文（一）主要交代了屈原写作《离骚》的外因和内因，并对《离骚》的内容做了高度概括。B.屈原文约、辞微，志洁、行廉，这些在他的辉煌巨著《离骚》中都充分地表现了出来；志洁、行廉，是文约、辞微的思想基础。C.屈原在《离骚》中称颂远古的帝喾，中古的齐桓，近古的汤、武，意在讽刺楚国的时政，暗喻国君不贤，表现了屈原追求“美政”的政治志向。D.选文（二）的语言独具特色，如辞赋一般，辞采华丽，千变万化，多用对偶句与排比句，句子长短相间，读来朗朗上口。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功。（2）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。【答案】10.B11.C12.D13.C14.（1）大王您让屈平制定法令，众人都知道，每一次法令公布后，屈平就夸耀自己的功劳。（2）好的将领手执强弩，保卫着要害的地方，牢靠的官员和精锐的士卒，拿着锐利的兵器，盘问过往行人。【解析】【10题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的实力。B.聪：灵敏。句意：屈原痛心于楚怀王耳朵听不到正确的看法。故选B。【11题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的实力。A.代词，他。/结构助词，的。句意：上官大夫和屈原职位相等。/是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。B.于是。/依据，凭借。句意：于是上官大夫进谗言说。/依据黄河为城池。C.都是目的连词，来。句意：竭尽自己的忠诚和才智来侍奉他的君主。/以便减弱百姓的抗拒力气。D.连词，表转折。/连词，表并列。句意：恳切反而被怀疑。/将东周、西周和各诸侯国统统歼灭。故选C。【12题详解】本题考查学生了解并驾驭古代文化常识的实力。D.“古代百姓的称谓还有……‘鲰生’……等”错误，“鲰生”指浅陋无知的小人，不是指百姓。故选D。【13题详解】本题考查学生理解文章内容的实力。C.“中古的齐桓，近古的汤、武”错误。原文“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事”可知，汤、武在前，齐桓在后，应是“近古的齐桓”“中古的汤、武”。故选C。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。（1）“为令”，制定法令；“伐”，夸耀；“功”，功劳。（2）“信”，牢靠；“精”，精锐；“陈”，拿着；“谁何”，宾语前置，应为“何谁”，“何”通“呵”，盘问过往行人。参考译文：（一）屈原，名平，是楚王的同族。他担当遇楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力强，明白国家盛衰兴亡的道理，擅长辞令。入朝就和楚王探讨国家大事，用来发布号令；对外接待来宾，应付诸侯。楚王很信任他。上官大夫和屈原职位相等，和他争宠而嫉妒他的才能。楚怀王让屈原制定法令，屈原写好了草稿，还没有定稿。上官大夫见到之后想要夺为已有，屈原不给他。于是上官大夫进谗言说：“大王您让屈平制定法令，众人都知道，每一次法令公布后，屈平就夸耀自己的功劳，认为‘除了我别人都做不出来’呢。”楚王很生气，就疏远了屈原。屈平痛心大王听言不能明察，谗言、谄媚蒙蔽了圣明，邪恶的人陷害好人，方正的人不能被容纳，因此忧愁深思写下了《离骚》。离骚，就是遭遇忧患的意思。天，是人的始祖；父母，则是人的根本。人在困顿的时候就返回到根本，因此在劳苦疲乏到极点时，没有谁不呼喊上天；在极度哀苦痛痛时，没有谁不呼喊父母。屈平坚持正确的道路，率直行事，竭尽自己的忠诚和才智来侍奉他的君主，而喜好进谗言的小人却从中挑拨离间，可以说是窘况到了极点了。恳切反而被怀疑，忠信反而被毁谤，怎么能没有怨气呢？屈平作《离骚》，或许是由怨气而生发出来的吧。《国风》中的诗歌虽然有对美色仰慕但并不淫荡，《小雅》中的诗歌怨恨发牢骚却不暴乱。像《离骚》，可以说兼备了这二者的风格。上古称颂了帝喾，近代谈到了齐桓公，中间还描述了商汤、周武王，来讽刺世事。他阐明白道德的广袤崇高，政治治乱的条理系统，无不讲得特别透彻。它的文字简约，语词含蓄，心思纯净。……（二）到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统歼灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威历震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（情愿听从倒戈），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又嘱咐蒙恬在北方修筑长城，保卫边疆，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便减弱百姓的抗拒力气。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不行测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，保卫着要害的地方，牢靠的官员和精锐的士卒，拿着锐利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚实的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。阅读下面文段，完成《古文观止》各题。酷吏列传序孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而欢乐乎？言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，“下士闻道大笑之”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。15.清代姚鼐的《古文辞类纂》，将古代散文分为十三种文体即论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。后来，人们又把《古文观止》的体裁分成了“古文十类”与“韵文四类”。比如，“序跋”有《酷吏列传序》，“论辩”有《朋党论》，“诏令”有《高帝求贤诏》。对这三类文体，请再从《古文观止》中各举出一例。___________________________________________16.请结合太史公对“礼”与“法”的理解，从时代的角度谈谈你的看法。【答案】15.①.《游侠列传序》②.《辨奸论》③.《文帝议佐百姓诏》16.司马迁认同孔子和老子的观点，认为应当用道德引导教化百姓，用礼来规范他们的言行，百姓就能有惭愧之心并恪守正道。发布严酷的法令只能让盗贼更多，治理国家不能靠严酷的刑法，法应宽简。当今时代，可礼法合治。礼治和法治相比，各有优势，不能相互取代。在全面推动依法治国的今日，要提倡继承传统礼治的精神，但并非是要取代法治，而是要着眼于人的心理须要，挖掘和传承我国传统文化精华，吸取养分，择善而用，建立一种相互补充、互为支撑的社会秩序机制。【解析】【15题详解】本题考查学生对古代书籍内容的把握实力。《古文观止》“序跋”类的还有《游侠列传序》《滑稽列传序》《货殖列传序》等；“论辩”类还有《辨奸论》《纵囚论》等；“诏令”还有《景帝令二千石修职诏》《武帝求茂才异等诏》等。【16题详解】本题考查学生分析理解作者观点并结合现实提出自己观点的实力。结合“孔子曰：‘……道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”“‘法令滋章，盗贼多有。’太史公曰信哉是言也”“法令者治之具，而非制治清浊之源也”“破觚而为圜，斫雕而为朴”可知，司马迁认同孔子和老子的观点，认为应当用道德引导教化百姓，用礼来规范他们的言行，百姓就能有惭愧之心并恪守正道。发布严酷的法令只能让盗贼更多，治理国家不能靠严酷的刑法，法应宽简。当今时代，我们强调要依法治国，同时又强调要加强社会之精神文明建设，所以可以借鉴司马迁所的主见，既要导之以礼，又要辅以宽简之法。即礼法合治。要大力弘扬传统文化中的精髓，强调人人和谐相处，克己复礼，同时结合实际，深化人心理去立法，并推行之，建立一种相互补充、互为支撑的社会秩序机制。参考译文：孔子说：“用政治法令来引导百姓，用刑罚来约束百姓，百姓可以免于犯罪，但却没有惭愧之心；假如用道德来引导百姓，用礼仪来约束百姓，那么百姓就会有惭愧之心，并改正错误，走上正道。”老子说：“具有高尚道德的人，不表现在形式上的德，因此才有德；道德低下的人，执守着形式上的德，因此没有实际的德。”“法令越是严酷，盗贼反而更多。”太史公说：这些话可信啊！法令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。从前天下的法网是很密的，但是奸邪诈伪的事情却产生出来，这状况发展到最严峻的时候，官吏和百姓竟然相互欺瞒，达到国家一蹶不振的地步。在这个时候，官吏管理政事就像抱薪救火、扬汤止沸一样，假如不用强健有力的人和严酷的法令，怎么能胜其任而欢乐呢？假如让倡言道德的人来干这些事，确定会失职的。所以孔子说“审理诉讼，我同别人一样；确定要有不同，那就让人们不要再发生诉讼的事。”“下愚之人听人讲起道德就大笑”。这些话并不是虚妄之言。汉朝建立后，破坏了方形的，换成圆形的，对秦朝法律作了较大变动，犹如砍掉外部的雕饰，露出质朴自然的本质一样，法律由繁苛而至宽简，就像可以漏掉吞舟之鱼的鱼网，然而官吏的治绩纯厚美盛，不至于做出奸邪之事，百姓也都平稳无恙。由此可见，国家政治的奇异，在于君王的宽厚，而不在法律的严酷。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成各题。燕歌行并序高适开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和焉。汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子特别赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边风飘飖那可度，绝域苍茫无全部。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。17.下列对《燕歌行并序》的理解，不正确的一项是（）A.本诗因时事而作。前四句交代战尘起于东北，将军奉命征讨，天子赐予褒奖恩宠，已见得宠而骄，为后文轻敌埋下伏笔。B.“摐金伐鼓下榆关”引出的四句写出征阵容。意象显明，凸显了边塞诗的特点。鼓角齐鸣，旌旗如云，羽书飞传，见军情紧急；猎火照夜，见敌阵森严。C.“山川萧条极边土”，说明战场地形是一片开阔地带，这正有利于与胡骑厮杀，突出战士们英勇无畏的战斗精神。D.“战士”两句用对比方法写出了将军骄惰轻敌，不恤战士，一面是战士拼死苦战，一面是将军恣意逸乐。这是诗中最有揭露性的描写。18.《燕歌行并序》序言说“适感征戍之事，因而和焉”，那么诗中抒发了哪些情感？请简要分析。【答案】17.C18.①对将士奋勇戍边的期盼，前八句写边疆战事紧急，将士们应奋勇报国；②慨叹征战之苦，“山川”“大漠”句的萧飒景象，为“斗兵稀”作衬托，同时写战斗始终持续到傍晚；③指责将领傲岸轻敌，荒淫失职，造成斗争失利，使战士受到极大苦痛和牺牲，“身当恩遇恒轻敌”，表明主旨，揭示战斗失利的主要缘由；④对将军士兵不公待遇的愤懑，“战士”句，一面是拼死苦战，一面仍恣意逸乐，反映将士间苦乐不均的社会现实。【解析】【17题详解】本题考查学生对诗词内容的综合赏析实力。C.“这正有利于与胡骑厮杀，突出战士们英勇无畏的战斗精神”错误，事实上“山川萧条极边土”，说明战场地形是无险可凭的开阔地带，突出的是正有利于胡骑驰突，故接写敌军如暴风骤雨之袭来。即利于对敌，而不是利于己方。故选C。【18题详解】本题考查学生评价诗歌的思想内容和作者的情感看法的实力。首段八句写出师。其中前四句说战尘起于东北，将军奉命征讨，天子特赐光彩。后四句接写出征阵容。旌旗如云，鼓角齐鸣，一路上浩浩荡荡，大模大样开赴战地，“男儿本自重横行，天子特别赐颜色”，就是期盼将士们要保家卫国，杀敌立功，报答皇恩。“山川萧条极边土”“大漠穷秋塞草腓”等句说明边塞条件艰苦，征战戍守很不简洁，慨叹征战之苦，突出了战士们的坚韧，表现了作者对他们的怜悯之情。“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”，主将身受朝廷的恩宠厚遇经常轻敌，战士力倦神疲仍难解关山之围。指责将领傲岸轻敌，荒淫失职，造成斗争失利，使战士受到极大苦痛和牺牲，“身当恩遇恒轻敌”，表明主旨，揭示战斗失利的主要缘由“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，反映出作者对主帅指挥者的愤恨，战士们战死疆场，而主帅们却歌舞升平、醉生梦死，这必定会导致斗争的失利。诗人通过战场情景的再现，表现了对战士们的怜悯和对将帅的不作为和荒淫无耻的批判。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）19.补写出下列句子中的空缺部分（1）陆游在《书愤》中，再现南宋军队击溃金兵，收复大散关场景的两句是“__________，__________”。（2）成语“石破天惊”出自李贺《李凭箜篌引》中的“______________，_____________”。（3）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月比照，光辉也毫不逊色的一句是“___________________”。（4）《过秦论》中，贾谊指出秦的过失即灭亡的根本缘由就在于“_________________”。【答案】①.楼船夜雪瓜洲渡②.铁马秋风大散关③.女娲炼石补天处④.石破天惊逗秋雨⑤.虽与日月争光可也⑥.仁义不施而攻守之势异也

【解析】【详解】本题考查学生默写常见名句的实力。易错字有：洲、渡、娲、逗、施。三、语言文字运用（共16分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。《李凭箜篌引》中大量神鬼意象的运用，是为了实现诗歌作品“奇”的特征。中唐文学为了，实现对盛唐诗坛的突破，有意独树一帜，主要有两种途径，一则以元稹、白居易为代表的通俗派，强调明白晓畅；一则以韩愈、李贺为代表的尚奇派，强调“惟陈言之务去”。（）：“韩愈诗奇而雄，孟郊诗奇而古，贾岛诗奇而清，卢仝诗奇而怪。”假如中唐诗坛“奇”的审美取向的追寻是共性的话，那么李贺的“奇而冷艳”则是特性的彰显。较之李白诗歌创作的天马行空，，挥洒自然；李贺则是点滴积累、。前者彰显的是“天工”，后者呈现的是“思力”。这又让我们自然想到李商隐《李贺小传》一段文字：“恒从小奚奴，骑距驴，辈一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”这里强调李贺写作素材的获得、储备过程，又说“及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已尔。’”这就是我们读李贺的作品有佳句而无佳篇，文气并不贯穿、畅达的缘由，即作品并非一挥而就，而是断断续续经过反复雕琢而成的。正如李贺在《南园》中自己说到的“寻章摘句老雕虫”。可以说，李贺《李凭箜篌引》中大量神鬼意象的援引，其中一个重要目的就是以“奇而冷艳”实现诗风的“独树一帜”、“绝然不同”。由是观之，李贺被誉为“诗鬼”是的。20.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.即着力于创新，因此他们有完全不同的诗风B.而尚奇派的诸位诗人，其诗风又有差异C.没有创新就没有中唐的尚奇诗派D.因此诗人的特性禀赋不同，所以诗风不同21.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.特立独行一蹴而就励精图治水到渠成B.另辟蹊径一挥而就惨淡经营不容置疑C.另辟蹊径一蹴而就惨淡经营水到渠成D.特立独行一挥而就励精图治不容置疑22.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A.我们读李贺的作品感觉有佳句而无佳篇，文气并不贯穿、畅达的缘由，是由于作品并非一挥而就，而是断断续续经过反复雕琢而成的。B.因为李贺的作品并非一挥而就，而是断断续续经过反复雕琢而成的，所以我们读李贺的作品感觉有佳句而无佳篇，文气并不贯穿、畅达。C.我们读李贺的作品感觉有佳句而无佳篇，文气并不贯穿、畅达的缘由，就是作品并非一挥而就，而是断断续续经过反复雕琢而成的。D.这就是我们读李贺的作品感觉有佳句而无佳篇，文气并不贯穿、畅达的缘由。它与作品并非一挥而就，而是断断续续经过反复雕琢而成的有关。【答案】20.B21.B22.D【解析】【20题详解】本题考查学生语言简明、连贯、得体的实力，重点考查语句连贯。主要题型有语句排序、补写连接句等。语句排序主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、上下文的依次照应、空格前后的连接等角度分析。补写连接句主要从陈述对象的一样、虚词的运用、句式选用、情感基调、前后的逻辑依次和音韵的和谐的角度分析补写。A项，他们诗风没有完全不同，都有“奇”这个共性特征；C项句子后面是“：”，“：”具有统领提示作用，这句话放在此处不妥；D项“因此”显得太突兀，前面根本没有呈现“缘由”。故选B。【21题详解】本题主要考查正确运用词语（包括熟语）的实力。此类试题解答的关键在于两点：细致审查该词语的语言环境；留意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要细致辨别它们的微小差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。特立独行：有操守、有见识，不同流合污。此成语运用对象是“人”，用在此处明显不对。另辟蹊径：另外开拓一条道路。比方另创一种风格或方法。中唐文学开拓一条新路，符合句意。一蹴而就：形容做事轻而易举，一下子就能完成。一挥而就：形容才思灵敏，一动笔就写成。多指写字、写文章、画画快。此处指诗歌创作，应选“一挥而就”。励精图治：激扬精神，想方法把国家治理好。惨淡经营：指对艺术创作的苦心构思，也可以指艰苦地筹划与写作。本句指李贺创作苦心构思，应选“惨淡经营”。水到渠成：水流到了，自然就会形成一条水渠。比方一旦条件具备，事情自然就会胜利。不容置疑：不允许加以怀疑，指确定真实可信。此处指李贺的诗风独特，应选“不容置疑”。故选B。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的实力。要能够辨析并修改病句，首先要知道“健康的句子”是怎样的。所谓“健康的句子”就是符合现代汉语语法规范，表意明确的句子。凡是不符合现代汉语语法规范，表意不明确的句子，均可叫做病句。因此要辨析并修改病句就要驾驭现代汉语语法规范，同时还要熟识病句的六大类型，以及典型的错例。答题时分析该句子在结构上是否符合现代汉语语法规范，内容上表意是否明确，语气是否通畅。A项中“缘由”与“由于”重复。B项与后面题干不连接，后面“正如李贺在《南园》中自己说到的‘寻章摘句老雕虫’。”说的内容是“雕琢”。C项说法过于确定，不应当用“就是”。故选D。【点睛】病句修改、语言的连贯、成语（熟语）的运用这三个考点全都统一在一个语境中考查，强化了语言运用的好用性和交际性，题型全都变成了客观选择题。因有详细语境参照，又只做推断选择，难度相对来说有所下降。对“病句修改”，要在平常熟识现代汉语语法规范和常见病句的六大类型；对“语言的连贯”，平常要通过大声的朗读来形成正确敏锐的语感，做题时结合语法规范和详细语境进行分析推断；对“成语（熟语）的运用”，要留意平常的积累，分析常见成语（熟语）在详细语境中的用法。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，3分）23.阅读下面材料，完成小题。曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术（甲）之嫌，而孔子尽然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见早期的孔孟思想已经包含了一些道家的心理。那么可以做一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补并非中国文化两千多年来发展的结果，而是人性的使然。因此儒道两家在作为一种学术流派产生之始，甚至在产生之前，就起先了相互影响、相互补充。带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。而庄子虽然总是指责儒家，但也同意“德无不容，任也；道无不理，义也。”（乙）假如老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应当像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丙）连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们与孔孟是一样的。同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。但无论二者的差异多么大，却能彼此依存，形成互补，本同末异，殊途同归。（丁）下面对原文几处说明，说法不正确的一项是（）A.甲处“不学无术”的运用欠妥，这里不应当评价曾点“没有学问和本事”，改为“胸无大志”更合文意。B.乙处标点运用错误，此处是句中的引用，句号应放在引号的外面。C.丙处的破折号运用正确，两个破折号表示插入说明说明，作用和括号的作用类似。D.丁处前面的句子是病句，病因是“本同末异”和“殊途同归”冲突，应删掉一个。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生正确运用标点符号、成语，辨析和修改病句的的实力。A.“这里不应当评价曾点‘没有学问和本事’改为‘胸无大志’更合文意”错，因为依据前句“曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏”分析，此处是说曾点有关“言志”的回答给人感觉他没有学问，而“不学无术”的意思正是指没有学问。所以，甲处“不学无术”的运用妥当，不能用“胸无大志”替换。“胸无大志”的意思是心里没有远大志向。但是曾点说的“沐浴吹风歌咏”恰是有大志、治理得好的表现。故选A。（三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，4分）24.新闻点评就是用简约的文字对新闻进行评论，请点评下面这则新闻。要求观点明确，是非分明，不超过50字。《视察者网》报道，一些流量明星的粉丝，以中国在被侵略历史中曾经签订过的各种不同等、耻辱性的条约，如《南京条约》《九国公约》等“作梗”,向自己心仪的明星示好：“你是我的《南京条约》,是我沦陷的起先”等等。这种博文竟然用第一次鸦片斗争中国签订《南京条约》后沦陷为半殖民地半封建社会的哀思历史，来表示自己沦陷在明星的魅力中。【答案】例：粉丝用“国耻”作梗来追星，毁尽“三观”，毫无底线。追星应当文明理智，各行各业的英雄才是最美的星。【解析】【详解】本题考查学生语言表达之点评新闻的实力。《南京条约》是1842年在英国鸦片贩子的“坚船利炮”下，国人被迫签订的中国近代史上第一个丧权辱国的条约。正是依据该条约，晚清政府被迫割让香港岛给英国，从今中国沦为半封建半殖民地社会。初中生都学过的历史学问点，中国惨痛近代史的开端，竟然有如此多的粉丝用来“作梗表明”明星，简直是没有甄别实力，更是毁尽“三观”。要杜绝如此毫无底线的“追星”。国耻家恨，不容恶意消费，这是身为一名中国人时刻必需遵守的底线。健康的粉丝文化、良好的网络空间环境，须要全社会共同去营造。留意字数限制。四、写作（60分）25.阅读下面的材料，依据要求写作。材料一：近日，中国青年报社会调查中心通过问卷网，对2002名青年人进行了问卷调查。调查显示：有65.7%的受访者宠爱独处，不宠爱独处的受访者仅占18.1%。62.6%的受访者在独处中能获得内心安静，也有54.0%的受访者认为过度的独处会使自己与外界脱节。材料二：孟德斯鸠在《论法的精神》中写道；"人的一生中，在与全部现实及他人发生关联的生活里，都不能只靠自己简洁的志向而生活，或者说不能只靠自己认为最佳的那种价值去生活。一个人必需了解和阅历过各种各样的生活、各种各样的历史、各种各样的制度，去不断地体会、融合、平衡，他的生活才有可能是最富有才智的生活，也是最有德性、最有节制的生活。"对以上材料，你有怎样的观点？请结合材料写一篇文章，说说你的感受与思索。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于80字。【答案】例文：青年人要怎样生活？有人想背着简洁行囊周游世界，也有人只愿“取诸怀抱，悟言一室之内”；有人想鲲鹏展翅翱翔九天，也有人只愿“面朝大海，春暖花开