《兼爱》课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

不二出品《兼爱》·包建新名师工作室本真•语文选择性必修教材（上）复习主讲：唐运添一、文学常识——墨子其人

墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。

文学常识回顾]一、文学常识——墨子其书

《墨子》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。

《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。【文学常识回顾】一、文学常识——墨子思想政治主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。经济主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。伦理主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。教育主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。军事主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。【文学常识回顾】[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通字词

圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。①圣人：封建时代对君主的尊称。

②以……为：把……作为③焉：于是、才

④则：就

⑤攻：治疗

⑥弗：否定判断词，不第一段[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通文意问题1：概括本段内容及作用提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之”的观点，为下文引出“兼爱”的论点做了铺垫。

问题2：分析这一段的说理特点运用了对比和譬喻的手法来说理，将“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之”譬之如“医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之”以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因，更加生动形象，语气更强。[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通字词①察：考察

②当：同“尝”，尝试

③自爱：宾语前置句，“爱自”④亏：使受损失⑤利：使……受益

⑥虽：即使

⑦慈：慈爱

⑧盗贼：偷窃和劫夺财物的人⑨然：这样⑩室：家⑪身：指代自己⑫乱物：纷乱之事

圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱，不爱父,故亏父而自利;弟自爱，不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子,故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室;贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通文意问题1：概括这一段的内容。

提出中心乱点“乱起不相爱”，并分类做具体阐述。问题2：“乱”主要指什么？“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。问题3：在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？问题4：概括该段说理特点。通过问答的方式，列举大量事例，层层深入，逐一分析。第二段病象病因病根国相攻家相篡人相贼君不惠臣不忠父不慈子不孝不相爱[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通字词①若使：假如

②若：像

③犹：还、仍然

④恶施：怎么实行

⑤亡：同“无”⑥谁窃：宾语前置，“窃谁”⑦有：同“又”

第三段察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通文意第三段问题1：本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？明确中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通字词①劝：鼓励②交相：互相

③子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。

第四段故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通文意明确：总结全文，得出“兼相爱则治,交相恶则乱”的结论。

第四段

故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。

问题1.概括这一部分的内容。段落内容概要说理脉络1234圣人以治天下为已任，就要知道天下动乱的根源，否则就无法达成目的。（圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之）提出问题，治天下要知道天下动乱的根源。战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐，人人只知“自爱”而“不相爱”。（当察乱何自起？起不相爱）鼓励人们奉行兼爱思想。（天下兼相爱则治，交相恶则乱）人人皆应该做到将心比心、以已度人，这样就能天下太平。（若此则天下治）分析问题，批判现实，指出动乱的根源在“不相爱”。継续分析，从正面立意，假设天下人“兼相爱”的效果。得出结论，也是《兼爱》的总论点。三、整篇内容梳理

在墨子看来，“天下之害”有哪些具体体现？墨子认为如何才能改变“天下之害”？明确：在墨子看来，“天下之害”表现在君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。墨子认为，提出“以兼相爱、交相利之法易之”。“兼相爱”就是普遍地不分等级、不分远近、不分亲疏地互相爱，与只知道自爱而不互相爱的做法相对立；“交相利”就是互相使对方得利。三、整篇内容梳理怎么看待“兼爱则治”的观点的？

从本文中可以看出，墨子认为兼爱为是,不相爱为非,审察兼爱必能致治,不相爱必然致乱的道理,是出于经世致用的目的,是有为而发的。

但是墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱,把兼爱看作止乱致治的良方,是出于一种不切实际的空想。但兼爱说所反映的墨家平等意识,却是对儒家爱有差别等级观念的突破,在当时历史条件下有一定的进步意义。

三、整篇内容梳理

墨子认为，人人都只是爱自己而“自利”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为，人人眼里只有利而没有“仁义”，必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？

墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。兼相爱，交相利的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘，做到爱人利人。

孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。因此，有超越自爱自利和关爱他人方面，墨子、孟子二家的主张显然是相通的。四、思辨性探究《兼爱》在语言上有什么特点？①努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感；②反复论说，务求把意思说得清楚明白。补充：墨子散文的风格,是以质朴无华的文字,阐明他认为正大无失的道理。它的动人之处,全在于严谨的逻辑结构,和由此而来的雄辩的气势和力量。从逻辑的角度看,本文的逻辑结构是:先从反面立论,认为社会祸乱起因于人们不相爱,加以广泛论证,是后推导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论。反面的立论与正面的结论实际上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼应。五、写作特色

分析本文在说理上的特点①多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当察乱