2021-2022学年辽宁省沈阳市二十七中高一4月月考语文试题

试卷第=page11页，共=sectionpages33页辽宁省沈阳市二十七中2021-2022学年高一4月月考语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”，等等，都是对君子人格的高度肯定。道家学派虽然在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）材料二：如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。春秋时期，礼崩乐坏，天子式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”，对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国传统文化发挥以文化人的功能，从而塑造和培育出来的正面人格，就是君子人格。B．“君子”的内涵经孔子的改造不断丰富，其他学派即使与孔子的主张不同，也对此十分认同。C．春秋时期的礼崩乐坏对“君子”由政治上的统治者变为道德的践行者起了很大的作用。D．有人认为君子是文弱书生、腐儒书生的代表，缺乏刚强勇武，这是对君子的误解。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．从古到今，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和高度肯定。B．“君子”一词历久弥新，生命力旺盛，如今人们都把君子人格当作自己做人行事的人生信条。C．中华文化人格与西方文化人格是不同的，前者具有深厚的文化底蕴，且明显优于后者。D．君子之所以能成为济世高标，这完全是因为文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象。3．结合材料内容，下列选项中最能支持“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（

）A．君子食无求饱，居无求安。 B．博闻强识而让，敦善行而不怠。C．君子之言，信而有征。 D．有力如虎，执辔如组。4．材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。5．某杂志社举行“君子风范，恰逢其时”的研讨会，邀请你参加并谈谈君子文化建设“恰逢其时”的原因。请结合材料简要分析。【答案】1．C2．A3．B4．从论证方法来看，材料一综合运用了引用论证、举例论证、对比论证等论证方法，增强了文章的说服力。5．①君子人格具有广泛的社会基础，得到了全社会广大成员的普遍认同。②当下各种主义盛行，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。③大众受教育程度得到了前所未有的提高，人们可以更好地理解君子风范的内涵，从而更好地推行君子文化建设。【解析】1．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。C.“由政治上的统治者变为道德的践行者”错误。根据材料二第2段中的“君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇”可知，春秋时期的君子仍然指政治上的统治者，只不过“不再纯粹”，道德的践行者也可被称作君子。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“人们都把君子人格当作自己做人行事的人生信条”错误，扩大了范围，由材料一第5段中的“君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬”“这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条”可知，并不是所有的人都视君子人格为人生信条。C.“且明显优于后者”错误，于文无据。材料二只是提到中华文化人格与西方文化人格的不同，并没有将二者进行比较。D.“这完全是因为文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象”错误，说法绝对。由材料二第2段“君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标”可知，“中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象”对君子成为济世高标有一定的作用，但不是完全因为此。故选A。3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.是说君子吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，是对君子生活的规定。B.是说广博的见识和超强的记忆力且很谦让，做善事很勤勉且不倦怠，是对君子才学、品行的规定，属于“君子文化对君子的内在有质的规定”。C.是说君子说话要真实有凭据，是对君子言谈的规定。D.是说动作有力如猛虎，手握缰绳似丝织的带子一般轻松，是对君子动作力量的规定。ACD三项均是对君子的外在的要求。故选B。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。从论证方法来看，有引用论证，如“《墨子》中的‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近’，《韩非子》中的‘君子不蔽人之美，不言人之恶’，等等，都是对君子人格的高度肯定”“被誉为‘群经之首’的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如‘天行健，君子以自强不息’‘地势坤，君子以厚德载物’”等，引用了很多名言；有举例论证，如“君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于‘君子比德于玉’的观念”，举中国人自古就有爱玉的传统的例子，来论证君子文化及君子形象渗透我们的日常生活中；有对比论证，如“只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人”“‘近君子远小人’‘君子喻于义，小人喻于利’‘君子和而不同，小人同而不和’”将君子与小人进行对比，强调人人愿做君子。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。从材料一第5段“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬”和材料二第4段“君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识”可知，君子人格具有广泛的社会基础，得到了全社会广大成员的普遍认同。从材料二第5段“当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”和第4段“对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求”可知，当下各种主义盛行，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。从材料二第5段“事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高”可知，大众受教育程度得到了前所未有的提高，人们可以更好地理解君子风范的内涵，从而更好地推行君子文化建设。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。村庄的味道冯继芳星期天上午，清泉小区来了一个收旧家电的女人。女人四十岁左右的样子，骑一辆电动三轮车，车上挂着一个喇叭，喇叭不断重复着：收旧家电哟，收旧家电，高价回收旧电视、旧电脑、旧冰箱……小区是个老式小区，没有院墙，没有大门，也没有保安，女人进来也没有人阻拦。女人围着小区转一圈，喇叭一直响着，收旧家电哟，收旧家电……可一直没有人过来搭腔，女人就在小区的路边把三轮车停下来。女人从三轮车上跳下后，盯住三轮车的轮胎转一圈，像是在检查车胎有没有漏气。检查完轮胎，女人有些无聊，就抬头看天。天空有些阴沉，云是灰色的，看不到一点蓝天，阳光更是不见踪影，风阴冷地吹着，像是要下雪的样子。女人离开家乡，来到这个小城五年了，和丈夫住在城乡接合部的一个大杂院里，大杂院除去房主的两间大屋，其他小屋住的都是房客，这些房客和她一样，来自不同的乡村。大杂院里的人为了谋生，像一群候鸟，从不同的乡村迁移到这个城市，聚集在这个大杂院，过着寄居他乡的生活。女人知道，他们与这个城市是有隔阖的，这个大杂院根本算不上是城市的一部分，它像张狗皮膏药一样贴在城市的脚踝上，与城市格格不入。女人觉得城市是城里人的城市，不是他们的城市，也不是他们的村庄，这里没有村庄该有的味道。女人在这个小城做过很多种工作，在工地食堂做过饭，在饭店洗过碗，当过钟点工，后来机缘巧合，她才和丈夫干上收旧家电的营生。虽然钱挣得不多，却安定下来，丈夫再也不用每天拿着工具去老车站蹲活，她也不用再盲目地四处奔波。大杂院里的家虽然破败简陋，可让女人觉得生活充满希望。女人抬头朝前看，一位老大娘正走在小区的路上，老大娘走路的祥子像极了乡下的娘，就连神态都有点像，不同的是这位老大娘住在城里，不像娘住在农村，天天有干不完的活。想到这，女人看老人的目光就多出一些柔软。什么时候，能守着家人过日子就好了。女人轻轻叹口气，低下头继续扒拉手机。哎哟一声，女人听到一声叫喊，急忙抬头，发现那个老大娘不知怎么排倒在地上。出于一种本能，女人拔腿就向老人跑去，弯下身子扶起老人。老人皱着眉头，嘴里哎哟着，右手摸着自己的后腰。大娘，您没事吧？没事，让地上的石子绊一下，闪了腰。老人在女人的搀扶下颤巍巍地站起来。大娘，慢点。女人用双手搀扶着老人。孩子，谢谢你啊，这老胳膊老腿不中用了。老人总算站稳脚跟。大娘，不用谢，以后可要小心，岁数大了，摔不得的，特别是这天寒地冻的，摔一下，可真够呛。女人并没撒手，依然扶着老人。唉，真是老了，不中用了，就出来溜达溜达，没想到就摔倒。老人用手抓住女人的胳膊。还能走路吗？女人关心地问老人。能，能走路，就是腰有点疼。老人试着走了两步。那就好，您要慢些啊。女人慢慢松开手。看着老大娘蹒跚离去，女人的心里却掀起波澜。半年前，在一个路口，女人正骑着三轮车经过，前面一位老大爷突然摔倒在地，好半天没爬起来。女人看到，急忙停下车过去搀扶，没想到老大爷起来后，竟然指着女人的鼻子说，是她的三轮车把他撞倒的。女人很气愤，没想到做好事却给自己招来麻烦，就与老人争执起来。先后聚拢过来的围观群众也分不清谁对谁错，就把矛头指向女人。女人虽然没撞人，可没有证据，浑身是嘴也说不清。后来，还是赶来的交警调出路口的监控录像，才还了女人清白。女人想到此，心里不免有些不舒服。女人想着心事就坐上车座，准备启动三轮车离开。女人刚启动三轮车，就听有人喊，哎，收旧家电的等一会。女人扭头朝路上看，看到一个中年妇女站在老大娘身边向她招手。女人心里一惊，咋的，又碰到讹人的了？可一转念，自己又没做亏心事，怕个啥子？女人停下三轮车，看着中年妇女朝自己跑过来。听我娘说，刚才她摔倒，是您把她扶起来的，本来，我和娘是一起出来的，我去小商店买东西的功夫，她自己先溜达开了，没想到就摔倒了，谢谢你大妹子。中年妇女喘着粗气，一口气说了很多话，话语里满是感激。不用客气，我也就顺手的事，谁看到老人摔倒都会帮着扶一把的。女人也笑了。大妹子，你在这等一会，我家里有一台旧彩电，换下来放在杂物间有段时间了，一直没处理，我这就回去给你取。好，好的，谢谢大姐。女人很开心，这是她今天第一单生意。中年妇女回去拿旧电视，女人从三轮车上下来，抬头看天，刚才还阴沉沉的天空，不知何时被风撕开一个小口子，露出一块巴掌大小的蓝天。女人看着那块蓝天，心里特别亮堂，脸上不自觉地浮现出笑意。十来分钟后，中年妇女和一个半大小子抬着一个旧彩电走出楼道大门。女人接过旧彩电，放到三轮车上，刚转回身，就看到小区的路上，还有几个人也抱着不同的旧家电，向她走来。原来，刚才中年妇女上楼去取旧电视时，在小区居民的微信群里喊了一嗓子，谁家有旧家电，赶快拿出来，楼下有收购的，刚才我娘在小区里摔倒，是那个收旧家电的女人帮扶起来的，挺不错的一个人。群里七嘴八舌像开了锅，有点赞的，有感叹的，有鼓掌的。紧跟着，家里有旧家电的居民就开始行动起来，抱着旧家电走出家门。女人欢盈盈地忙碌起来，忙着，忙着，忽然觉得这些抱旧家电的女人，很像村庄里那些拿着豆角茄子辣椒的婶子大娘，她们笑呵呵地说着话，脸上的笑容很和气，亲切又熟悉，女人第一次觉得这城市有了村庄的味道。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．小说中的女人与丈夫从乡村来到城市打拼，她在城里为了生活曾四处奔波，做过多份工作。B．女人从老大娘身上看到了自己母亲的影子，她想念自己的母亲，渴望与家人相伴。C．老大娘的女儿懂得感恩，当得知母亲被女人扶起来后，她主动回家拿旧电视给她。D．小区居民赞扬女人扶起老大娘的行为，又感叹女人生活不易，因此纷纷拿出自家的旧家电。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．小说围绕大杂院里面的人物故事谋篇布局，他们都是从不同的乡村寄居于此，来城市谋生。B．“女人并没撒手，依然扶着老人”，这一细节描写表现出女人的纯朴善良，其身上具有村庄的味道。C．文末将抱旧家电的女人与农村的婶子大娘进行比较，着重地表现出城市比农村更具温情。D．小说叙述视角灵活多变，既有旁观者的客观陈述，又有女人的内心独白，叙述语言真实质朴。8．文中画横线的句子意蕴丰富，请结合文本简要分析。9．小说插叙女人搀扶倒地的老大爷却被讹的情节，请简要分析其作用。【答案】6．D7．B8．句中的天空由“阴沉沉”到“露出一块巴掌大小的蓝天”，天气发生了变化。这暗示着女人的心理也发生着变化，女人一开始感觉与城市格格不入，与城市有隔阂，内心是“阴沉沉”的，但在经历扶起老大娘得到老大娘女儿的帮助之后，女人在城市中找到了村庄的味道，内心犹如打开“一块蓝天”，充满愉悦。9．①补充了女人“心里却掀起波澜”的原因，丰富了文章内容，使行文富于变化。②表现了女人乐于助人的形象特点，她的身上具有村庄的味道，同时也与前文女人在城市中找不到村庄的味道形成照应。③与后文搀扶倒地的老大娘却得到老大娘女儿帮助的情节形成对比，为女人发生心理变化做铺垫，使人物的变化发展合乎逻辑。【解析】6．本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。D.“又感叹女人生活不易”错，文中只说“群里七嘴八舌像开了锅，有点赞的，有感叹的，有鼓掌的”，原文并没有说居民感叹女人生活不易。故选D。7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“小说围绕大杂院里面的人物故事谋篇布局”错，小说并非围绕大杂院里面的人物故事来谋篇布局，而是以女人的经历为中心展开故事。C.“着重地表现出城市比农村更具温情”错，原文是说抱旧家电的女人具有农村的婶子大娘一般的温度，并没有对二者进行比较。D.“小说叙述视角灵活多变”错，小说是以全知视角进行叙述的。故选B。8．本题考查学生分析句子丰富意蕴的能力。“刚才还阴沉沉的天空，不知何时被风撕开一个小口子，露出一块巴掌大小的蓝天”为自然环境描写，这和塑造人物形象息息相关。天空由“阴沉沉”到“露出一块巴掌大小的蓝天”，天气发生了变化。正好应和女人的心理变化过程。女人一开始感觉与城市格格不入，与城市有隔阂，“女人知道，他们与这个城市是有隔阖的……与城市格格不入……女人觉得城市是城里人的城市，不是他们的城市，也不是他们的村庄，这里没有村庄该有的味道”，内心是“阴沉沉”的；但在经历扶起老大娘得到老大娘女儿的帮助之后，女人在城市中找到了村庄的味道，“大妹子，你在这等一会，我家里有一台旧彩电，换下来放在杂物间有段时间了，一直没处理，我这就回去给你取。好，好的，谢谢大姐。女人很开心，这是她今天第一单生意”，女人看着那块蓝天，心里特别亮堂，内心犹如打开“一块蓝天”，充满愉悦。9．本题考查学生赏析小说相关情节作用的能力。从内容看，曾经女人搀扶倒地的老大爷却被讹，如今又扶起老大娘，“看着老大娘蹒跚离去”，想起被讹的经历，女人的心里掀起波澜，这一内容补充了女人“心里却掀起波澜”的原因，丰富了文章内容，使行文富于变化。从人物形象看，女人曾扶起过老大爷，即使被讹过，见到老大娘摔倒又扶了起来，表现了女人乐于助人的形象特点，她的身上具有村庄淳朴善良乐于助人的味道。女人曾经觉得“城市是城里人的城市，不是他们的城市，也不是他们的村庄，这里没有村庄该有的味道”，这一情节照应了女人在城市中找不到村庄的味道这一内容。从情节结构看，搀扶倒地的老大爷却被讹，搀扶倒地的老大娘却得到老大娘女儿帮助，前后情节形成对比，为女人发生心理变化做铺垫，之前内心是“阴沉沉”，之后内心充满愉悦，使人物的变化发展合乎逻辑。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）晋楚鄢陵①之战六月，晋、楚遇于鄢陵。范文子不欲战。郤至曰：“韩之战，惠公不振旅；箕之役，先轸不反命；邲之师，荀伯不复从；皆晋之耻也。子亦见先君之事矣。今我辟楚，又益耻也。”文子曰：“吾先君之亟战也，有故。秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱。今三强服矣，敌楚而已。唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁必有内忧，盍释楚以为外惧乎？”甲午晦，楚晨压晋军而陈。军吏患之。范匄②趋进，曰：“塞井夷灶，陈于军中，而疏行首。晋、楚唯天所授，何患焉？”文子执戈逐之，曰：“国之存亡，天也，童子何知焉？”栾书曰：“楚师轻窕，固垒而待之，三日必退。退而击之，必获胜焉。”郤至曰：“楚有六间不可失也其二卿相恶王卒以旧郑陈而不整蛮军而不陈陈不违晦在陈而嚣合而加嚣各顾其后莫有斗心。旧不必良，以犯天忌。我必克之。”（节选自《左传·成公十六年》）[注]①鄢陵：郑国地名。②范匄，范文子的儿子，又称范宣子。（二）烛之武退秦师晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（选自《左传·僖公三十年》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．楚有六/间不可失也/其二卿相恶/王卒以旧/郑陈而不整/蛮军而不陈/陈不违/晦在陈而嚣/合而加嚣/各顾其后/莫有斗心B．楚有六间/不可失也/其二卿相恶/王卒以旧郑/陈而不整/蛮军而不陈/陈不违/晦在陈而嚣/合而加嚣/各顾其后/莫有斗心C．楚有六间/不可失也/其二卿相恶/王卒以旧/郑陈而不整/蛮军而不陈/陈不违晦/在陈而嚣/合而加嚣/各顾其后/莫有斗心D．楚有六/间不可失也/其二卿相恶/王卒以旧郑/陈而不整/蛮军而不陈/陈不违晦/在陈而嚣/合而加嚣/各顾其后/莫有斗心11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．甲午，干支纪日。干支纪日法中的“地支”是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。B．晦，农历每月第一天。农历每月最后一天叫“朔”，农历每月十五叫“望”，“望”的后一天叫“既望”。C．侯，是春秋时期五等爵位的第二等。比“侯”高一等的爵位是“公”，比“侯”低一等的是“伯”。D．《左传》，又名《春秋左氏传》《左氏春秋》，是我国第一部叙事详细的编年体史书，相传为左丘明所著。12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．《晋楚鄢陵之战》中，范文子不想与楚军作战，他认为留着楚国对晋国有利，且国家的存亡由天意决定。B．《晋楚鄢陵之战》中，栾书和郤至都分析了楚军的不足，并认为晋军与楚军作战一定会取得胜利。C．《烛之武退秦师》中，在佚之狐的劝说下，烛之武临危受命，只身去说服秦伯，维护了国家的安全。D．《烛之武退秦师》通过语言等描写表现了烛之武不仅能言善辩，而且深明大义、机智勇敢的性格特点。13．把下列句子翻译成现代汉语。（1）自非圣人，外宁必有内忧，盍释楚以为外惧乎？（2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？14．楚军逼近晋军后，范匄提出的策略是什么？【答案】10．C11．B12．C13．（1）如果不是圣人，外部安宁就必定会有内部忧患。为什么不暂时放过楚国，使晋国对外保持警惕呢？（2）越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？14．把井填上，把灶铲平，在自己军营中摆开阵势，把队伍之间的行道疏通。和楚军决一死战。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：楚军有六个弱点，我们不要放过机会：他们的两个统帅彼此不和；楚王的亲兵都是贵族子弟；郑国军队虽然摆出了阵势，但是军容不整；楚军中的蛮人虽然成军，但不能布成阵势；布阵不避开月末这天；他们的士兵在阵中很吵闹，遇上交战会更吵闹。个人只注意自己的退路，没有斗志。“间”，名词，“六”数词作定语修饰“间”，偏正短语中间不可断开，排除AD。“郑”为“陈”的主语，应在“郑”前断开，排除排除B。故选C。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“晦，农历每月第一天。农历每月最后一天叫‘朔’”说法错误。晦，农历每月最后一天。农历每月的第一天叫“朔”。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“在佚之狐的劝说下”说法错误。从文章第二段佚之狐与郑伯的对话可确定应该是在郑文公的劝说下。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“外宁”，外部安宁；“内忧”，与“外宁”相对，内部忧患；“盍”，“何不”的合音，为什么不；“外惧”，对外保持警惕的对象。（2）“越”，越过；“鄙”，把……当作边邑；“焉”，为什么；“陪”，增加。14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从文中“范匄趋进，曰：‘塞井夷灶，陈于军中，而疏行首。晋、楚唯天所授，何患焉？’”可知，看到楚军逼近晋军，范匄提出把井填上，把灶铲平，在自己军营中摆开阵势，把队伍之间的行道疏通。也就是要和楚军决一死战。参考译文：晋楚鄢陵之战夏六月，晋国军队和楚国军队在鄢陵相遇。范文子不想同楚军交战。郤至说：“秦、晋韩原之战，惠公未能整军而归；晋、狄萁之战，主帅先轸不能回来复命；晋、楚邲之战，主帅荀伯兵败溃逃。这些都是晋国的奇耻大辱！你也见过先君这些战事，现在我们躲避楚军，就又增加了耻辱。”范文子说：“我们先君多次作战是有原因的。秦、狄、齐、楚都是强国，如果我们不尽力，子孙后代就将被削弱。现在秦、狄、齐三个强国已经屈服了，敌人只有一个楚国罢了。只有圣人才能做到国家内部和外部不存在忧患。如果不是圣人，外部安宁就必定会有内部忧患。为什么不暂时放过楚国，使晋国对外保持警惕呢？”甲午（六月二十九日），月末的最后一天，楚军一大早就逼近了晋军，并摆开了阵势。晋军军官感到了害怕。范匄快步走上前来说：“把井填上，把灶铲平，在自己军营中摆开阵势，把队伍之间的行道疏通。晋国和楚国都是天意所归的国家，有什么可担心的？”范文子听了气得拿起戈赶他出去，并说：“国家的存亡，是天意决定的，小孩子知道什么？”栾书说：“楚军轻浮急躁，我们坚守营垒等待着，三天之后楚军一定会撤退。他们退走时我们再出击，必定会取得胜利。”郤至说：“楚军有六个弱点，我们不要放过机会：他们的两个统帅彼此不和；楚王的亲兵都是贵族子弟；郑国军队虽然摆出了阵势，但是军容不整；楚军中的蛮人虽然成军，但不能布成阵势；布阵不避开月末这天；他们的士兵在阵中很吵闹，遇上交战会更吵闹。个人只注意自己的退路，没有斗志，贵族子弟也并非精兵，月末用兵又犯了天忌，我们一定能战胜他们。”烛之武退秦师晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。琴茶①白居易兀兀②寄形群动内，陶陶③任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。琴里知闻唯《渌水》④，茶中故旧是蒙山⑤。穷通行止长相伴，谁道吾今无往还⑥。[注]①此诗为白居易晚年辞去刑部侍郎一职，赋闲东都时所作。②兀兀：本指勤奋辛劳，此处诗人以委婉的形式表达自己性格高标而不和于俗。③陶陶：和乐的样子。④《渌水》：古琴曲名。⑤蒙山：蒙山茶，唐至清都是贡品。⑥往还：交往。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗人性格与官场众人格格不入，不愿同流合污，后来他离开官场隐居洛阳。B．离开官场后，诗人时常在春日里买醉，也懒得再读书，生活无聊而烦闷。C．诗人弹琴弹的名曲是《渌水》，喝茶喝的是蒙山茶，可见其对高雅情操的追求。D．尾联使用了比拟的修辞手法，将琴和茶视作长伴自己左右、与自己交往的朋友。16．古代文人有“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点，请结合诗歌内容简要分析诗人的这种思想。【答案】15．B16．①二、三两联写诗人赋闲东都时与琴茶相伴的生活的闲适、惬意的生活状态，体现了诗人“穷则独善其身”的高雅情怀。②尾联作者一方面表达了看透“穷通行止”的豁达，另一方面却又表达了依然希望能重返朝廷施展抱负的心志。体现了“达则兼济天下”的入世追求。【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。B．“离开官场后，诗人时常在春日里买醉，也懒得再读书，生活无聊而烦闷”错。颔联是对辞官后悠闲雅致生活的描写，极写赋闲后的惬意之状。故选B。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。诗人白居易晚年辞去刑部侍郎的官职，赋闲东都，做《琴茶》一诗，表达了诗人“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。首联，写自己天性开朗，旷达洒脱，与官场中的风气相悖，故寄身官场屡受排挤。颔联，写赋闲后的惬意之状。“抛官”即辞官，退隐之后无早朝之扰，尽可春眠；年事已高，再无为搏功名而读诗书之累，更觉逍遥自在。颈联，运用典故，一是为诗人所爱的《渌水》古琴曲，二是饮之可成地仙的蒙山茶。两者皆表明自己超然的思想。所以，中间两联写诗人赋闲东都时与琴茶相伴的生活的闲适、惬意的生活，体现了诗人“穷则独善其身”的高雅情怀。尾联，“穷通行止”，这里的“穷”指报国无路，“通”指才华得施，“行”指政见得用，“止”指壮志难酬。尾联一方面表达了看透“穷通行止”的豁达，另一方面却又表达了依然希望能重返朝廷施展抱负的心志。体现了他“达则兼济天下”的思想。五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《答司马谏议书》中，“______，______”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说的“______，______”就可以看出。（3）《登岳阳楼》中，杜甫由个人身世转写国事危难，感伤涕零的两句是“______，______”。【答案】

度义而后动

是而不见可悔故也

如其礼乐

以俟君子

戎马关山北

凭轩涕泗流【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写的时候要注意如下词语：“度”“俟”“戎”“泗”。六、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。南京云锦位于中国四大名锦之首，在元、明、清三朝均为皇家御用贡品。其生产历史最早可追溯到东晋时期，明朝时织锦工艺就已______。南京云锦是由拽花工和织手两人相互配合手工织造而成的。拽花工坐在织机上层，负责提升经线；织手坐在机下，负责织纬线，妆金敷彩。二者______，共同织就美丽的云锦。云锦的主要特点是逐花异色，通经断纬，挖花盘织。从不同角度观察，绣品上花卉的色彩是不同的，称得上______，且其大量使用金线，使云锦更显得______。其操作难度和技术要求较高，两个织工每天仅能生产五厘米左右的云锦，且这种工艺至今仍无法用机器替代，故有“寸金寸锦”之说。南京云锦具有中国吉祥文化的深厚底蕴。无论是皇袍上的祥禽瑞兽、如意云霞，还是后来普通衣料上的飞禽走兽、花卉树木，无不体现着这一点。如“富贵平安”（由花瓶、牡丹花、苹果组成），“双喜（喜鹊）临门”等，都是吉祥文化的象征，表达了人们追求美好生活的愿望。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．出神入化

相辅相成

五彩缤纷

珠光宝气B．当行出色

相得益彰

五光十色

金碧辉煌C．当行出色

相辅相成

五光十色

珠光宝气D．出神入化

相得益彰

五彩缤纷

金碧辉煌19．根据文中画横线的句子，下列不属于吉祥文化的一项是（

）A．很多人会买一个手工制作的烙画葫芦挂在家里或者车上。B．如今，过年时在大门上倒贴“福”字已成为全国通行的风俗。C．故宫文创以皇帝、锦衣卫等为素材，创作出各种各样的产品。D．很多家庭会选择让小宝宝穿虎头鞋、戴虎头帽、睡虎头枕头。20．根据上面的文字内容，在横线处写出与下面诗句相对应的南京云锦的特点。“既绵华而稠彩，亦密照而疏朗。”

（1）______“终岁勤劳匹练成，千丝一剪截纵横。”

（2）______“缫丝织绣家家事，金凤银龙贡天子。”

（3）______【答案】18．A19．C20．

色彩风格独特

工艺复杂，耗时长

用作御用贡品【解析】18．本题考查学生理解并正确使用成语的能力。第一空，“出神入化”，形容技艺极其高超，达到了绝妙的境界。“当行出色”，做本行的事，成绩特别显著。语境强调织锦工艺高超，故应选“出神入化”。第二空，“相辅相成”，两种事物互相辅助，互相促成，缺一不可。“相得益彰”，相互配合，双方的长处和作用更能显示出来。语境强调的是拽花工与织手相互配合，缺一不可，并没有强调二者的能力和作用，故应选“相辅相成”。第三空，“五光十色”，形容色彩鲜艳，式样繁多。“五彩缤纷”，形容色彩繁多而艳丽。语境说的是“绣品上花卉的色彩是不同的”，而不包含式样，故应选“五彩缤纷”。第四空，“珠光宝气”，形容服饰、陈设等非常华丽。“金碧辉煌”，形容建筑物等异常华丽，光彩夺目。此处形容的对象是云锦，故应选“珠光宝气”。故选A。19．本题考查学生对文中概念的理解能力。由“如‘富贵平安’（由花瓶、牡丹花、苹果组成），‘双喜（喜鹊）临门’等，都是吉祥文化的象征，表达了人们追求美好生活的愿望”可知，吉祥文化达了人们追求美好生活的愿望。据此，“以皇帝、锦衣卫等为素材，创作出各种各样的产品”属于文创，不能表达人们追求美好生活的愿望。故选C。20．本题考查学生对文本内容的理解能力。第（1）处，根据“绵华而稠彩”和语段中的“绣品上花卉的色彩是不同的”可以得出“色彩风格独特”这一特点。第（2）处，诗句“终岁勤劳匹练成”体现云锦用时之久，“千丝”可见其工艺复杂，故可得出“工艺复杂耗时长”这一特点。第（3）处，根据“金凤银龙贡天子”和语段中的“元、明、清三朝均为皇家御用贡品”可得出其“用作御用贡品”这一特点。七、选择题21．下列各句中，没有语病的一项是（

）A．民法典在编纂过程中，从国家立法、国民经济和社会发展规划的制定、财政预算编制与执行监督到物业管理、生活垃圾分类管理等，人民群众都参与其中。B．《陨石学与行星科学》杂志以封面文章的形式发表了由中国与奥地利的科学家联合撰写的有关依兰陨石坑的发现及其主要地质特征、撞击证据和形成历史的研究论文。C．喜剧动画电影《雄狮少年》备受好评，其取材于传统民俗艺术，将少年之燃、国潮之炫、乡土之美融为一体，不仅激励着创作者勇于尝试，也令观众眼前一亮。D．以诗词为主要元素的文化音乐节目《经典咏流传》播出至第四季，节目“和诗以歌”的原创模式，在优美的文字和动听的旋律中解读经典背后的文化内涵。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.中途易辙，“民法典在编纂过程中”应改为“在民法典编纂过程中”。C.语序不当，应将“激励着创作者勇于尝试”与“令观众眼前一亮”互换位置。D.成分残缺，“节目‘和诗以歌’的原创模式”应改为