马克思主义及社会科学方法论教材

...wd......wd......wd...马克思主义与社会科学方法论目录前言导论3第一节社会科学与社会科学方法论3一、人类对社会认识的历史进程3二、社会科学的特点和作用4三、社会科学方法论的性质和特点4第二节马克思主义社会科学方法论5一、马克思主义在社会历史研究中的革命变革5二、马克思主义社会科学方法论的基本内容和功能定位5三、马克思主义社会科学方法论的基本原则5第三节坚持和开展马克思主义社会科学方法论6一、坚持马克思主义社会科学方法论的指导地位6二、正确对待当代西方社会科学方法论6三、马克思主义社会科学方法论是开放的科学体系6第一章以实践为根基的研究方法7第一节立足实践的需要研究理论7一、社会生活在本质上是实践的7二、实践的需要是理论研究的出发点7三、社会科学研究要有强烈的问题意识7第二节对实践经历进展理论总结8一、科学理论是实践经历的概括和总结8二、原则不是研究的出发点而是研究的结果8三、调查研究是进展社会科学研究的根基一环8第三节在实践中检验理论和开展理论9一、在实践中检验理论9二、在实践中开展理论9三、破除迷信，解放思想9第二章社会系统研究方法错误！未定义书签。第一节社会是个复杂的大系统四、人口系统五、自然环境系统第二节社会有机体与社会形态一、社会有机体二、经济社会形态三、技术社会形态第三节研究社会系统的重要原则一、整体性原则二、构造性原则三、层次性原则四、开放性原则第三章社会矛盾研究方法14第一节社会矛盾的普遍性与矛盾分析方法14一、矛盾与问题14二、社会矛盾的普遍性14三、社会的基本矛盾14四、社会主义社会仍然充满矛盾14第二节社会矛盾的特殊性与具体问题具体分析的方法15一、注重研究不同领域矛盾的特殊性15二、注重研究不同过程和阶段矛盾的特殊性15三、注重研究矛盾地位和作用的特殊性16四、注重研究矛盾性质和矛盾斗争形式的特殊性16第三节利益分析和阶级阶层分析方法16一、利益矛盾与利益分析方法16二、阶级矛盾与阶级分析方法16三、阶层矛盾与阶层分析方法17第四章社会过程研究方法18第一节人类社会是一个过程18一、世界是过程的集合体18二、社会历史过程的连续性和非连续性19三、社会历史过程的前进性和曲折性19四、社会历史过程的统一性与多样性第二节社会历史过程的客观规律性与主体选择性20一、社会历史过程的客观规律性20二、社会历史过程的主体选择性20三、社会历史过程是合规律性与合目的性的统一20第三节研究社会历史过程的假设干重要方法20一、历史主义的方法20二、科学预见的方法21三、逻辑与历史相统一的方法22第五章社会主体研究方法23第一节人是社会历史开展的主体23一、“现实的人〞是社会历史研究的出发点23二、物质生产是社会开展的根基23三、人的存在状态是社会开展的尺度25第二节人的本质是社会关系的总和26一、社会是人的存在方式和开展条件26二、“虚假共同体〞与“真实共同体〞27三、“自由人联合体〞是“人的自由全面开展〞的社会共同体28第三节人民群众是历史的创造者28一、人民群众是创造历史的决定力量28二、出色人物在历史开展中有重大作用30三、评价历史人物的科学方法30第六章社会认知与评价方法31第一节真理与价值31一、社会现象的两重性：事实性与价值性31二、提醒客观真理是社会认知的任务33三、确定合理的价值向度是社会评价的任务34四、真理与价值的统一是社会科学方法论的内在要求35第二节社会认知的方法与途径35一、社会认知的特点35二、经历观察与事实描述37三、社会认知的概括、综合38第三节社会评价及其标准39一、社会进步的评价39二、社会生产力是社会评价的基本标准40三、人民利益是社会评价的最高标准41第七章社会科学研究中的世界视野42第一节马克思的世界历史理论42一、哲学视野中的“世界历史〞42二、民族历史向世界历史的转变43三、“世界历史〞的两重性45第二节经济全球化及其内在矛盾46一、全球化是世界历史开展的新阶段46二、经济全球化的基本涵义和特点47三、经济全球化的内在矛盾48第三节世界历史理论的方法论意义49一、以世界眼光观照当代社会开展50二、正确理解全球化与民族化的关系50三、正确理解统一性与多样性的关系51四、正确对待社会主义与资本主义的关系52导论人类对社会的认识水平，随着人类文明的进步而不断得到开展和提升。但是，在相当长的时间内，由于各种主观和客观原因，使得人们很难对社会历史作出全面、科学的解释。马克思主义的创立为人们正确解释社会历史提供了科学的方法论指导，在社会历史研究中实现了革命性的伟大变革。第一节社会科学与社会科学方法论自从有了人类社会，就有了人们对社会的认识，人类社会的存在开展与人类对社会的认识把握相伴相随、同生共长。但在不同的历史时期，人类的认识方式和水平各不一样。因此，了解人文社会学科及其方法论的历史演变、社会科学的特点和作用以及社会科学方法论的性质和特点，对于我们了解和掌握马克思主义社会科学方法论具有重要的意义。一、人类对社会认识的历史进程1、人类认识社会的第一种方式:“神话〞方式神话是原始社会人们认识社会的基本形式，是远古人们认识自然、社会和自身的精神产品，是人类对社会认识的初级阶段。那时的人类从自然界分化出来不久，认识能力很低，主要是借助于原始思维对社会进展认知，其认识成果通过集体表象得以表达，以“讲故事〞等方式流传。在中世纪的欧洲，神学占据统治地位，“天启真理〞至高无上，领悟上帝的旨意成为社会认识的主要目的，神学与经典诠释成为中世纪社会认识的主导方式，这在很大程度上束缚了人类智慧与人的自主意识。伴随资本主义生产方式的萌芽、开展和壮大，人类理性逐渐觉醒，先后兴起了“文艺复兴〞和“启蒙运动〞。文艺复兴，名义上是要复兴古希腊罗马文化，实质上是要创造和张扬资产阶级文化。文艺复兴以来的思想家们要求人们以理性对抗神性，以人权取代神权，高扬理性与个性，提倡创造和践行，这是人类本性的一次重新塑造和思想的大解放。启蒙运动进一步彰显了理性的作用，弘扬了社会批判精神，为资本主义和近代工业社会开辟了开展道路，德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义成为其重要的思想成果和学科范式。近代以来，随着自然科学的迅速兴起，其实证性研究方法也逐渐扩展到社会科学研究领域，使得社会科学逐步分化并朝着实证化方向开展。自然实证主义的有效性使人们相信：对于社会问题的研究也可以凭借实证化的研究方法，来提高自己的研究水平。实证认识方式是有一定科学价值的，对于促进社会历史研究的科学化水平有重大历史意义。理性的过度张扬带来了对于非理性因素的无视和压抑，引发了对于人的情感、意志、欲望和个性等等的特别关注，这为社会认识中的人本主义的认识方式提供了可能。人本主义把个人作为全部哲学的出发点，主张从独特的个人出发来理解人以及人的世界，哲学必须把人的存在问题作为基本问题。人本主义哲学，如存在主义、弗洛伊德主义、人格主义等，强调人的非理性而反对理性，把理性置于非理性的统摄之中。二、社会科学的特点和作用社会科学是相对于自然科学而言的，它在当代学科体系中占有重要地位。自然科学以自然现象为研究对象，以探寻自然规律为目标，以实证性研究方法为手段，包括数学、物理、化学、天文、地理、生物等诸多学科。自然科学在人类科学研究、适应和改造自然的过程中发挥着巨大的作用。人文学科随着人类文明开展而逐渐形成，它以人文现象为研究对象，文学、史学、哲学、艺术等是其主干学科。人文学科的目的在于帮助人类理解和把握自身。社会科学形成于近代，它以社会现象为研究对象，力求提醒社会生活的本质和开展规律，并对社会生活做出科学的说明与合理的评价。社会科学包括经济学、政治学、法学、社会学、管理学、教育学等学科，它们在科学的研究社会和改造社会中发挥着重大的作用。就学科定位而言，社会科学与自然科学区别较大而与人文学科相近。本书所说的社会科学实际上亦包括人文学科在内。人类文明的进步为社会科学的开展提供了前提和条件，而社会科学的开展又为人类文明的进步提供了思想指导。通过对社会历史的回溯与反思、对现实社会的批判与构建、对未来社会的展望与标准，社会科学研究可以到达提升社会的自我认识能力，使人类文明开展行进在正确的方向和轨道上。社会科学的开展标志着人们在认识社会和提升自我认识方面的进步。社会科学研究以其超前性和预见功能，引领人类文明的进步与开展。三、社会科学方法论的性质和特点“方法〞一词在中国古代是规矩、规则的意思。《墨子·天志》篇把以“规〞度量圆形之法称作圆法，把以“矩〞度量方形之法称作方法。“无以规矩，不成方圆〞，就是从这里来的。在西方，“方法〞一词源于希腊文，由“Κατάμήκοςτης〞〔沿着〕和“Οδική〞〔道路〕两个词组成，意思是沿着正确的道路前进。今天我们所说的方法，就是主体依据对客体开展规律的认识而为自己规定的活动方式和行为准则，是人们实现特定目的的手段或途径，是主体接近、把握以至改造客体的工具或桥梁。在科学的探索活动中，研究方法为人们提供标准、原则、程序等等，最终影响甚至决定着主体对客体把握的广度、深度和正确程度。方法论是关于方法的理论，它以多种多样的方法为研究对象，探讨方法的基本原理和基本原则，为人们正确认识事物、评价事物和改造事物指明方向。一定的方法论表达着一定的世界观、科学观和技术观。依据理论体系的不同层次而分出不同层次的方法论，如哲学方法论，科学方法论，技术方法论，等等。社会科学方法论是从事社会科学研究的方法论，它是对各门具体社会科学研究方法的概括和总结，因而对各门社会科学研究具有普遍的指导意义。社会科学方法论与自然科学方法论的差异，是由它们研究对象的特点所决定的。社会科学的研究对象是人类社会，人类社会与自然界的同一性决定了社会科学研究可以而且应当学习借鉴自然科学的某些方法；而人类社会与自然界的差异性则要求社会科学必须具有适合于社会现象的独特研究方法。在当代，科学在深度分化的根基上高度综合，自然科学与社会科学、自然科学方法与社会科学方法也在新的时代条件下愈来愈呈现既相互区别又相互穿插、相互借鉴和彼此融合的趋势。第二节马克思主义社会科学方法论马克思主义社会科学方法论是在批判继承人类社会认识史上的积极成果的根基上，抑制以往唯心主义和旧唯物主义的历史局限，依据人类文明进步与开展的客观实际而形成起来的，它开启了科学认识人类社会的新时代。一、马克思主义在社会历史研究中的革命变革马克思主义产生前的各种社会认识和社会理论，尽管在社会认识史上有其一定的地位和作用，但是，由于狭小的生产规模限制了人们的眼界，特别是由于剥削阶级的偏见经常歪曲历史，使得它们在总体上不可能给社会历史以真正科学的说明。即使自然观上的唯物主义者，一旦进入社会历史领域，也难以防止地陷入历史唯心主义。正是马克思主义开启了社会认识史上的伟大革命变革。在19世纪中叶，马克思、恩格斯适应无产阶级解放斗争的需要，吸收人类几千年思想文化中的积极成果，特别是批判地继承了近代德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说，深刻分析资本主义社会矛盾和开展趋势，科学总结无产阶级斗争的实践经历，创立了马克思主义——无产阶级和人类解放的学说。马克思主义主张，研究社会历史必须研究社会赖以存在的物质生活条件，并根据这种物质生活条件说明政治、法律、美学、哲学、宗教等等观点，即用社会存在去解释社会意识，而不是相反。这样，唯心主义就从它的最后的避难所——社会历史领域中被驱逐出去了。如同达尔文发现自然界开展的规律一样，马克思发现了人类社会开展的规律。历史观的这种深刻变革，为研究社会历史指明了方向。列宁说：“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。〞它在人类社会认识史上实现了历史性的伟大变革：“第一，以往的历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系开展的客观规律性，没有把物质生产的开展程度看作这些关系的根源；第二，以往的理路从未无视居民群众的活动，只有历史唯物主义才第一次使我们能以自然科学的准确性去研究群众生产的社会条件以及这些条件的变更。二、马克思主义社会科学方法论的基本内容和功能定位马克思主义社会科学方法论以辩证唯物主义和历史唯物主义为基本方法，包括以实践为根基的研究方法、社会系统研究方法、社会矛盾研究方法、社会主体研究方法、社会过程研究方法、社会认知与评价方法、世界历史研究方法等等，构成了一个科学的和开放的方法论体系，涉及到若何正确处理主体与客体、系统与要素、矛盾与过程、个人与群众、认知与评价、世界历史与民族历史等一系列社会开展中的重大关系问题。三、马克思主义社会科学方法论的基本原则坚持马克思主义社会科学方法论，必须坚持以下基本原则：第一，客观性原则。按照人类社会的本来面目认识和理解人类历史，以理论体系不断的自我更新和研究方法不断的自我改良，科学提醒社会历史在其运动和开展过程中“自己构成自己的道路〞，坚持认识论的实践标准、历史观的生产力标准和价值观的人民利益标准，反对任何一种形式的主观主义。第二，主体性原则。马克思主义主体性原则，就是成认、重视并坚持主体在实践和认识活动中的地位和作用的原则。从人自身的求真、求善、求美等内在要求出发，全面认识和评价社会历史客体，并在观念中能动地创造和建构起社会历史开展的未来理想图景，在真理认识、功能评价和审美追求的统一中把握人在社会认识中的自觉能动性，特别要着力提醒人民群众创造历史的伟大作用，为人民群众改造世界提供强大的精神动力和理论指导，坚持群众史观，反对英雄史观。第三，整体性原则。正确认识自然与社会的关系，把对社会的研究纳入到自然—社会的大系统中加以考察，赋予社会认识活动以宏观的历史背景；正确认识个人与社会的关系，以现实的、活动着的个人作为出发点，去把握社会的总体运动和构造；把各种分散、零碎的社会现象看作社会总体运动的有机组成局部，在各种社会要素的有序联系中提醒社会有机体的内在组织构造，特别要着力提醒生产方式在社会系统演变中的决定作用，坚持历史唯物主义，反对历史唯心主义。第四，具体性原则。具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。坚持具体地看问题，反对抽象地看问题。分析任何一个社会问题，都要把它放在一定的历史范围之内，对任何社会现象都应当从其内在性质、空间范围和时间特性等方面进展具体的考察，作出定性、定量和定时的分析与判断，从与其他事物的各种联系中获得对于特定社会事件的具体了解和掌握。在阶级社会和有阶级存在的社会中，要着力分析各阶级、阶层之间具体的阶级利益和阶级关系，提醒阶级社会的特殊矛盾构造和阶级斗争的客观规律，探寻不同阶级、阶层在经济上的不同地位，用以解释他们在社会政治权力和思想文化上的差异和对立。第五，开展性原则。事物作为过程而存在，每一事物都有其发生、开展、灭亡的历史。研究社会现象必须坚持开展的原则，再现社会现象的过程及其本质。我们既要重视对社会系统进展稳态研究，又要重视对社会系统进展动态研究。第三节坚持和开展马克思主义社会科学方法论坚持马克思主义社会科学方法论的指导地位，积极推动其与时俱进，是自觉推动社会文明进步的要求，是深化社会科学研究的需要，也是由马克思主义的性质所决定的。一、坚持马克思主义社会科学方法论的指导地位马克思主义社会科学方法论具有严格的科学性和意识形态的先进性。它是马克思主义世界观、历史观在方法论上的表达，是人类思想史的结晶，是工人阶级和人民群众认识社会、改造社会的锐利思想武器。它在科学实践观的根基上，正确答复了社会存在与社会意识、主体与客体、生产力与生产关系、经济根基与上层建筑、个人与群众等范畴之间的辩证关系，把唯物主义和辩证法彻底地贯彻到了社会历史领域。列宁说：“沿着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理〔但不会穷尽它〕；而沿着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。〞二、正确对待当代西方社会科学方法论正确对待当代西方社会科学方法论，对于坚持和开展马克思主义社会科学方法论具有重要的意义。当代西方社会科学方法论是一个非常复杂的体系，其中包括科学主义与人文主义、个体主义与整体主义以及构造功能主义等主要流派。科学主义用自然科学的眼光对待社会科学的研究对象、学科性质和研究方法，主张在自然科学的标准和方法论系统中建构社会科学的研究方式和体系。人文主义突出强调社会现象与自然现象的基本区别，强调社会科学与自然科学在性质和研究方法方面的基本区别，主张运用解释学的理论与方法，否认在社会科学研究中运用自然科学方法的必要性和可能性。个体主义认为个体及其行动是社会运动和社会构造的根基，主张从个体出发解释社会现象。整体主义认为社会整体决定社会个体，主张从整体出发解释社会现象。构造功能主义主张借鉴运用现代自然科学方法来研究人类行为和社会系统，提醒人类社会系统与生物、物理系统一样的构造和机制。西方社会科学方法论具有悠久的历史，就其积极的方面来看,它有许多积极的成果，特别是在微观层次和操作层面有许多科学合理的因素，值得我们借鉴和吸收。三、马克思主义社会科学方法论是开放的科学体系马克思主义社会科学方法论在与社会实践的互动中展示出自己所特有的开放性的科学体系。经济全球化和新的科学技术革命深刻地改变了当今世界的面貌，使人类社会的生产方式、生活方式和交往方式发生了并继续发生着历史性的巨大变化。恩格斯说：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式；而自从历史也得到唯物主义的解释以后，一条新的开展道路也在这里开辟出来了。〞面对当代世界的新变化和当代中国的新开展，我们哲学社会科学工作者应当以更加开放的心态、更加广阔的视野、更加缜密的思维，坚持和开展马克思主义社会科学方法论。思考题：1、若何理解社会认识与社会科学方法论的演变逻辑2、若何理解社会科学方法论的性质和特点3、若何理解马克思主义在社会科学方法论开展中的革命变革4、若何评价和借鉴西方社会科学方法论5、若何在理论与实践的结合上坚持和开展马克思主义社会科学方法论第一章以实践为根基的研究实践是社会存在和开展的根基，是认识发生和开展的根基，也是社会科学研究的方法论根基。在实践中发现问题和提出问题，对实践经历进展理论概括和总结，通过实践检验理论和开展理论，是社会科学研究应当遵循的首要的基本原则。第一节立足实践需要研究理论一、社会生活在本质上是实践的马克思主义用人的实践活动解释历史的开展，从而到达对社会历史的正确认识，为社会科学研究奠定了可靠的方法论根基。首先，实践活动决定人类社会的产生、存在和开展。人类历史是人们自己创造的，一部人类社会的历史，本质上就是人的实践活动的历史。人的实践活动贯穿于社会开展的全部历史过程，包含着人类历史的全部秘密，人的实践活动的水平表达了历史开展的程度。因此，立足人的实践活动研究社会，用人的生产实践活动解释人类历史的方法，“是唯一的唯物主义的方法，因而也是唯一科学的方法。〞其次，实践活动不仅改变了环境，同时也改变了人本身。实践活动作为人的存在方式，是人类为了满足自身需要而进展的能动地改造世界的物质性活动。实践活动作为人类特有的活动，集中表达了人的本质的社会性。物质生产实践、社会政治实践、科学文化实践，是人类实践活动的三种基本形式。在上述三种实践活动的根基上，形成了社会生活的三大基本领域，即物质生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本构造，即经济构造、政治构造和观念构造。在上述三种实践活动中，物质生产实践是人类最基本的实践活动，对其他实践活动具有主导的作用。人的存在依赖于人的物质生产活动。“人们要存在，需要吃穿住行，为此必须进展物质生产活动，即生产人们的生活所必须的生活资料。所以，人类的第一个活动就是生产实践的活动。〞正是在这个意义上说，物质生产活动是人的存在方式或存在方式。人们通过物质生产活动，在满足自身需要的同时，也使外部世界发生了变化。人们在进展物质生产的同时，也生产了自己的物质生活；在改变生产方式的同时，也改变了自己的存在方式；在改造客观世界的同时，也改造了人的主观世界；在改变环境的同时，也改变了人本身。环境的改变和人的活动或自我改变的一致性，只能被看作并合理地理解为革命的实践。再次，实践活动是思维和存在、主观和客观统一的根基。实践活动高于理论活动，实践不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格。思维和存在的统一，主观和客观的统一，只能在人的实践活动中才能得到解决。人的思维是否具有客观真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。只有通过实践，才能到达思维和存在、主观和客观的统一。“但凡把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决〞。只有立足于实践活动，才能实现主观和客观、思想和现实的统一。二、实践的需要是理论研究的出发点历史唯物主义主张从实践的需要出发，我们“不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的根基上，不是从观念出发解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成。〞实践的需要决定理论的产生和开展，决定理论研究的走向，决定理论研究的价值。社会实践的需要是理论的生长点，也是理论的出发点。没有实践需要，不可能有理论的产生。“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。〞实践的需要不仅是理论产生的根基，也是理论开展的不竭动力。正如恩格斯所说，“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。〞落后于实践和时代的理论，便不可能发挥对实践的指导作用。三、社会科学研究要有强烈的问题意识问题是时代的声音。理论研究，归根到底是对问题的研究。提出问题是解决问题的前提。爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决一个问题也许仅是一个数学上的或实验上的技能而已。而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。〞这句话同样适应于社会科学。强烈的问题意识，首先表现在善于提出问题。如果问题本身没有什么意义，甚至是一个伪问题，那么，此后的全部研究都会变得没有什么价值。社会实践丰富多彩，社会问题错综复杂，社会科学研究领域十分宽广。有社会担当意识、有历史责任意识的社会科学工作者，要十分重视研究那些事关国家、民族命运，事关经济社会开展全局的重大问题、关键问题和前沿问题，这对于从全局上推动我们事业的开展，从基本上统一我们的思想，具有重大的意义。第二节对实践经历进展理论总结一、科学理论是实践经历的概括和总结科学理论不但是适应实践的需要而产生的，而且是对实践经历的概括和总结。社会科学形成和开展的过程，就是对实践经历的概括、总结和提升的过程，就是超越经历、“向现实本身去寻求思想〞的过程，就是从经历中发现规律、从现象中把握本质、从材料中引出观点的过程，就是从丰富的感性材料中造成概念和理论的系统、从感性认识跃进到理性认识的过程，就是将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作过程。邓小平说：“一个新的科学理论的提出，都是总结、概括实践经历的结果。没有前人或今人、中国人或外国人的实践经历，若何能概括、提出新的理论〞社会科学研究既要总结成功的经历，也要总结失败的经历。正反两方面的经历都是珍贵财富。只有全面总结正反两方面的经历，才能深刻了解事物的本质和规律。在民主革命时期，中国共产党经过胜利、失败、再胜利、再失败的“两起两落〞，总结了正反两方面的经历，才真正认识了中国革命的规律，逐步形成了毛泽东思想。在社会主义建设时期，我们总结了建国以来的历史经历，其中包括“文化大革命〞的教训，才逐步形成了中国特色社会主义理论体系，开辟了中国特色社会主义道路。社会科学研究既要重视总结别人的经历、过去的经历，更要重视总结自己的经历、现实的经历，在不同时空的比较中认识事物的本质和规律。拒绝研究别人的经历、过去的经历，只成认自己的经历，是十足的狭隘经历主义；拒绝研究自己的经历、现实的经历，一味照搬别人的经历、过去的经历，是十足的教条主义，二者都是主观主义。二、原则不是研究的出发点而是研究的结果从实际出发，还是从原则、概念、定义或主观想象出发，这是马克思主义研究方法和唯心主义研究方法的本质区别。恩格斯在批判杜林从原则出发的先验论时指出：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类社会去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。〞马克思、恩格斯反复强调：“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所创造或发现的思想、原则为根据的〞，“这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。〞真正的原则产生于社会科学研究的末尾，是它的结果。坚持彻底的唯物主义的立场，就必须做到观察的客观性，做到一切从实际出发，按照事物的真实面目来理解事物。〞。客观事实既是认识事物的出发点，也是社会科学研究的出发点。三、调查研究是进展社会科学研究的根基一环调查研究是唯物主义的基本要求。“即使只是在一个单独的历史事例上开展唯物主义的观点，也是一项要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。〞要了解情况、掌握资料，唯一的方法是向社会作调查；没有调查就没有发言权，就没有真正的社会科学研究。调查研究要客观、周密和系统，要掌握全部材料的总和，而不是实例，不是枝节之论。列宁说：“在社会现象领域，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费力的，但这没有任何意义，或者有纯粹消极的意义，因为问题完全在于，每一个别情况都有其具体的历史环境。如果从事实的整体上、从它们的联系中去掌握事实，那么，事实不仅是‘顽强的东西’，而且是绝对确凿的证据。如果不是从整体上、不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和随意挑出来的，那么，它们就只能是一种儿戏，或者连儿戏都不如。〞搜集材料既要全面又要有重点，历史的和现实的，内部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈丰富愈好。在此根基上，加以分析、综合，抓住本质，抓住规律，抓住全局。第三节在实践中检验理论和开展理论一、在实践中检验理论理论是否正确，在理论的范围内不能解决，只能在实践中得到检验。马克思说：“人的思维是否具有客观的……真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。〞但凡把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。实践标准既是确定的，又是不确定的。所谓确定性，就是只能以实践的结果论是非，而不能以本本论是非，不能以圣人论是非，不能以权威论是非，不能以长官意志论是非，不能以自我感觉论是非。某一认识即使不能被一时的实践证实或证伪，最终也必将被无限开展的实践所证实或证伪。从最终的、根源性的意义上来说，实践标准具有唯一性，这是确定的，只有实践才是检验真理的标准；从可靠性的意义上来说，实践标准具有权威性，实践最终能够检验出一个认识是不是真理。所谓不确定性，首先是指实践总是具体的、历史的，任何实践都无法摆脱主客观条件的局限性，不能完全证实或驳倒现有的一切认识，列宁说：“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不让人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样确实定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进展无情的斗争〞；其次是指实践检验认识是一个过程。真理是一个过程，任何真理不可能停留在一个水平上，它是一个不断拓展和深化的过程，即不断开展的过程。实践是具体的和历史的，实践对真理的检验也不是一劳永逸的，而是一个过程。为此时此地之实践检验是真理的论断，在彼时彼地就未必是真理。在社会科学研究中，要把实践标准确实定性和不确定性统一起来，被实践证明是正确的认识，就毫不动摇地坚持；被实践证明是错误的认识，就及时地加以纠正；对那些尚未被实践证实或证伪的东西，就要在实践中继续研究和探索。二、在实践中开展理论在实践中开展理论，是理论开展的客观规律。实践检验真理的过程，是修正错误的过程，是发现真理的过程，也是开展真理的过程。客观世界的运动、变化、开展永无止境，人们在实践中对于客观世界的认识也永无止境。三、破除迷信，解放思想科学与迷信是对立的，坚持科学就必须破除迷信。毛泽东说：“我们除了科学以外，什么都不要相信，就是说，不要迷信。中国人也好，外国人也好，死人也好，活人也好，对的就是对的，不对的就是不对的，不然就叫做迷信。要破除迷信。不管古代的也好，现代的也好，正确的就信，不正确的就不信，不仅不信而且还要批评。这才是科学的态度。〞社会科学研究要坚持马克思主义基本原理和科学精神，否则社会科学研究就会丧失基本、迷失方向；同时又要科学对待马克思主义，完整准确地理解马克思主义，并在新的实践中开展马克思主义。思考题：1、若何理解社会生活在本质上是实践的2、为什么说社会科学研究要有强烈的问题意识3、社会科学研究为什么不能停留在实践经历的水平上4、若何理解从实际出发与“价值中立〞的基本区别5、文本标准和逻辑证明在检验社会科学真理性的过程中，有什么意义和局限性第二章社会系统研究方法马克思主义经典作家对人类社会开展的研究生动表达了系统研究方法，以社会生产实践为根基，形成了对社会系统的构成要素、社会系统形态历史演变、社会系统的优化等一系列唯物又辩证的方法论原则，为研究和认识人类社会及其开展的客观规律指明了方向。第一节社会是个复杂的大系统马克思深刻提醒了社会大系统各个要素之间的复杂关系，并由此对此唯物史观作了一个经典表述：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定开展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济构造，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实根基。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。〞这一论述为社会历史研究提供了基本的方法论指导。一、生产力系统生产力是人类在生产实践中利用自然、改造自然的能力，是社会大系统中起决定性作用的力量。生产力系统由独立的实体性要素、运筹性要素、渗透性要素等子系统组成。劳动者、劳动资料、劳动对象是构成生产力系统的实体性要素。劳动者是具有一定生产经历和劳动技能的人。劳动资料是传递人对劳动对象的作用的物和物的系统。劳动对象是劳动过程中被加工的东西。科学技术是生产力系统的渗透性要素。马克思指出：“生产力中也包括科学〞。当科学还处于知识形态未参加生产过程以前，它只是一种精神力量，是潜在的生产力。只有当它通过技术环节应用于生产过程，渗透到其他要素中，如物化到劳动资料和劳动对象中，改变和提高生产资料的性质和水平；用科学知识武装劳动者，提高劳动者的智力和生产技能；把科学技术转化为生产组织管理的手段，提高管理效率和生产效率；科学技术才能转化为现实的生产力。劳动的分工、协作和生产管理构成了生产力系统的运筹性要素。“协作提高了个人生产力，而且创造了一种新的生产力。〞管理使生产力的各种要素协调运转，对提高生产效率具有重要作用。在生产实践中，生产力系统的各项要素相互联系，相互作用。劳动者是生产力系统中的主体性要素，它具有能动性，是“全人类的首要的生产力〞。以劳开工具为主的劳动资料在生产力要素中具有重要作用，“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于若何生产，用什么劳动资料生产。〞而“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断开展的〞。在现代，科学技术已经成为“第一生产力〞，科学技术和管理在生产中发挥着越来越大的作用。二、生产关系系统生产实践是一种社会性活动，人们在生产过程中结成的社会关系即生产关系。生产关系作为一个系统，包括三方面的构成要素，即生产资料所有制关系，人们在生产中的地位和相互关系，以及产品的分配关系。这三个方面的关系，表达在社会生产和再生产过程的生产、分配、交换、消费等各个环节当中。生产资料所有制关系，指的是生产资料归谁占有、由谁支配，决定着生产资料和劳动者结合的方式，通过人对物的关系反映着人与人之间的社会关系。生产资料所有制关系是生产关系的根基，它决定着整个生产关系的性质，是区别生产关系类型的基本标志。人们在生产中的地位和相互关系，指的是生产资料所有者与劳动者、不同分工的劳动者在生产中所处的地位，以及由此产生的互相交换活动的关系。在各种生产活动和生产部门之间，城市和乡村之间，生产组织和生产活动的不同岗位之间，体力劳动者和脑力劳动者之间，由于分工的不同人们在生产中处于不同地位，相互之间存在着交换活动的关系。产品的分配关系，指的是社会产品归谁占有、由谁支配，生产出来的物质财富既要用于个人的生活消费，又要用于再生产和扩大再生产，还要用于社会的公共需要。从而分配关系包括了物质生产部门的初次分配，以及在初次分配之后在全社会范围内所作的二次分配。生产关系系统的三个构成要素彼此之间存在着相互联系、相互作用的关系。其中，生产资料所有制是生产关系的根基，它决定着人们在生产中的地位和相互关系，以及产品的分配关系。三、上层建筑系统马克思主义把由一定开展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，称为一个社会的经济根基，而把建筑在一定经济根基之上的各种制度、设施和意识形态的总和称为社会的上层建筑。上层建筑作为一个系统，包括政治上层建筑和思想上层建筑两个局部。政治上层建筑是指建设在经济根基之上的政治法律设施和政治法律制度及其相互关联的方式。政治法律设施主要包括政权机构、政党组织、军警组织、法庭监狱等。政治法律制度指国家的管理形式、组织形式、行使权力的制度和法律规定等，包括关于政权的组织形式及相关的立法、司法、宪法的规章等。思想上层建筑又称为意识形态，是由政治思想、经济思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等各种观点所构成的社会意识形式。当然，并非所有社会意识形式都具有意识形态属性，如自然科学、语言学、逻辑学等，不是特定经济根基的反映，不属于上层建筑。而大局部社会科学，从不同侧面、以不同方式反映特定的经济根基并为之服务，构成了社会的思想上层建筑。在上层建筑系统中，政治上层建筑与思想上层建筑之间存在着严密的相互联系、相互作用。政治上层建筑以思想上层建筑为指导。思想上层建筑受到政治上层建筑的影响和制约。在上层建筑中，最直接反映经济根基的是政治。政治观点和政治制度是上层建筑中最重要的组成局部。特别是国家政权，更是上层建筑系统中的核心力量。在有阶级存在的社会中，政治主要指阶级关系，而规定和调整阶级关系的主要力量是国家政权，由那一个阶级掌握国家政权，决定着国家和整个上层建筑的性质。国家、法律表达了在经济领域中占统治地位的阶级的意志，统治阶级的思想也是该社会中占统治地位的思想。政治是经济的集中表现。在上层建筑内部，思想既反映经济又反映政治，并通过政治来反映经济。毛泽东指出：“一定的文化〔当作观念形态的文化〕是一定的社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。〞这种情况表达的就是上层建筑内部政治上层建筑与思想上层建筑的相互作用关系，同时也表达了上层建筑与经济根基之间的相互作用关系。四、人口系统人口系统是构成一个社会的有生命的个人的总和，包括人口的数量、质量、年龄构成、性别构成和区域分布及其开展变化状况等因素。人口因素是社会赖以存在和开展的必要物质条件。马克思指出：“全部人类的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。〞没有人口的生产，就没有社会的延续和开展。没有一定数量、质量的人口，社会开展水平就会受到制约。人口的增速、人口性别的比例、人口年龄构成的比例、居民受教育的程度等等，在社会开展中都具有不容无视的作用。五、自然环境系统自然环境系统，是指对人类存在和开展产生直接或间接影响的各种天然形成的物质和能量的总体，如大气、水、土壤、日光辐射、生物等。自然环境系统的构成要素主要包括自然资源和气候条件两大类：自然资源包括水资源、土地资源、矿物资源、生物资源等。马克思主义认为，劳动和自然资源在一起才是一切财富的源泉，自然资源为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。马克思根据自然资源对人类生产活动的作用，把它们分为提供生活资料的自然富源和提供生产资料的自然富源。他认为，自然资源对人类社会开展的意义是随着文明的开展而不断变化的，“在文化初期，第一类自然富源具有决定性的意义；在较高的开展阶段，第二类自然富源具有决定性的意义。〞他认为，“农业是整个古代世界的决定性的生产部门〞，农业最直接地受到生活资料富源的制约；而工业的开展与劳动资料富源密切相关，河流、森林、金属、煤炭等资源，成为工业社会不可缺少的资源。气候是长时间内气象要素和天气现象的一般状态，是某一地区某一时段各种天气过程的综合表现。气候以冷、暖、干、湿这些特征来衡量。气候与人类社会有密切关系，气候条件的变化对人类社会有重要影响。在当代，气温变暖、气候异常，引发了严重的生态灾难，对人类的存在与开展构成巨大威胁。应对气温变暖、气候异常、生态恶化，已经成为国际社会共同面对的重大时代课题。第二节社会有机体与社会形态一、社会有机体马克思恩格斯运用唯物辩证法和唯物史观考察人类社会，把社会系统称作社会有机体。马克思将这个概念用于社会，着重强调的也是社会系统不同组成要素之间的相互联系和变化开展，强调社会在其长期开展中同样表现为一种有生命的物质实体。马克思所说的社会有机体，是指以生产实践为根基的各个社会层次、各种社会构成要素有机联系而又相互制约构成的社会整体。社会有机体形成于人的实践和交往活动中，是一种具有自我意识的有机体，其再生和更新的内在机制是物质生产，精神生产和人自身生产的统一。社会有机体所包括的相互联系和变化开展着的社会要素，大体包括如下方面：人口和自然地理环境是社会有机体的物质根基，生产力和生产关系的总和构成社会的经济根基，包括政治制度、政治机构和社会意识形态构成社会的上层建筑。在社会有机体中，生产力起决定作用，是社会有机体存在和开展的决定性因素；生产关系的总和构成社会的经济根基，是社会有机体的“骨骼〞；而构成社会有机体的“血肉〞的，则是政治上层建筑和思想上层建筑的诸因素。这些构成要素相互联系、相互制约，使社会系统成为一个具有内在构造和自身形态，并具有自我调节、自我控制、自我开展能力的有机整体。马克思将辩证法联系和开展的思想运用和表达于社会有机体的分析中。一方面，他强调社会有机体内部各个要素之间的相互联系、相互作用。在谈到政治经济学批判方法时他分析指出，生产、分配、交换、消费就不是同一的东西，而是说，它们构成一个总体的各个环节、一个统一体内部的差异，“因此，一定的生产决定一定的消费、分配、交换和这些不同要素互相间的一定关系。〞他强调说“不同要素之间存在着相互作用。每一个有机整体都是这样。〞另一方面，他强调社会有机体的变化开展，强调指出：“社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。〞“这种有机体制本身作为一个总体有自己的各种前提，而它向总体的开展过程就在于：使社会的一切要素附属于自己，或者把自己还缺乏的器官从社会中创造出来。有机体制在历史上就是这样向总体开展的。〞社会有机体思想不仅表达了社会系统组成要素之间相互联系、相互制约的关系，而且突出了社会系统自我运动、不断开展变化的性质，从而更为生动具体地表达了唯物辩证法联系和开展的原则。马克思关于社会有机体的思想深刻表达了唯物辩证法联系和开展的原则，是社会系统研究方法的生动表达，与机械论的形而上学方法形成了鲜明的对照。列宁就此指出：“马克思和恩格斯称之为辩证方法〔它与形而上学方法相反〕的，不是别的，正是社会学中的科学方法，这个方法把社会看作处在不断开展中的活的机体〔而不是机械结合起来因而可以把各种社会要素随便搭配起来的一种什么东西〕，要研究这个机体，就必须客观地分析组成该社会形态的生产关系，研究该社会形态的活动规律和开展规律。〞二、经济社会形态经济社会形态是以生产关系的性质为标准对社会形态作出的划分。马克思指出：“生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会，并且是构成一个处于一定历史开展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。〞按照这一标准，马克思主义把人类社会的开展划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会五种依次演进的经济社会形态。经济社会形态的划分，为研究社会形态的类型和开展规律，提供了最重要的依据和线索。正是依据经济社会形态的变化，我们才能认识社会由低级形态到高级形态的演化规律，认识到每一具体社会所处的历史开展阶段和开展趋势，认识到社会主义取代资本主义的历史必然性，认识到我国社会主义初级阶段的开展特点和历史任务。三、技术社会形态技术社会形态是以生产力和科学技术开展水平以及与此相适应的产业构造为标准对社会形态的划分。从生产力开展的水平看，人类社会从古至今依次经历了石器时代、铜器时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代、电子时代等技术社会形态。从产业构造的角度看，由于在石器时代，主要产业是渔业和狩猎业，因此这个时代又可称作渔猎社会。在铜器和铁器时代，农业成为主导产业，因而这一时代又被称之为农业社会。在蒸汽和电气时代，机器大工业有了很大开展，工业成为主要产业，因此这个时代又被称为工业社会。在电子时代，信息技术和信息产业在社会的技术体系和产业构造中取得主导地位，这个时代又被称为信息社会。这样人类社会的开展就又表现为如下的技术社会形态序列，即渔猎社会——农业社会——工业社会——信息社会。技术社会形态的划分，侧重从生产力、科学技术和产业构造的角度研究社会形态的开展变化，突出了生产力在社会开展中的机动性作用。它与经济社会形态的划分相辅相成，全面提醒了人类社会的性质和开展的客观规律。认识社会，推动社会进步，既要从经济社会形态视角考察其社会性质，又要从技术社会形态视角考察其开展水平；既要提出坚持或变革社会制度的任务，又要提出开展生产力的任务。我们党关于我国社会主义初级阶段的判断，关于建设中国特色社会主义和实现工业化、信息化的目标追求，都是以两种社会形态理论为根基所作出的科学结论。第三节研究社会系统的重要原则一、整体性原则系统的整体性说明，整体的功能并不等于它的组成局部功能的简单相加，这就是所谓的系统的“非加和性〞，即“整体不等于局部的总和〞。马克思在研究社会现象时深刻提醒了系统的整体性。他在研究城市功能时指出：“城市本身的单纯存在与仅仅是众多的独立家庭不同。在这里，整体并不是由它的各个局部组成，它是一种独立的有机体。〞他在研究生产的协作时分析指出，协作把“许多力量融合为一个总的力量而产生新的力量〞。他还援引一位研究协作的经济学家的话说：“如果我们把数学上整体等于它各局部的总和这一原理应用于我们的主题上，那就是错误的〞。由于系统各个组成局部的相互作用、相互联系，造成了彼此活动的限制、彼此属性间的筛选以及某些协同的功能，由此而形成了系统的新质态——系统的整体性能。这种整体性能是由局部相互作用而在整体层次上涌现的，为个别组成局部或它们的机械加和所不具有。这就是系统整体性形成的基本原因。因此，社会科学研究必须重视对社会的整体性研究，重视社会系统组成要素之间相互联系、相互作用的研究，通过系统组成要素及其之间相互联系、相互作用的研究，提醒社会系统具有而各个组成要素所不具有的整体属性。社会大系统是由生产力系统、生产关系系统、上层建筑系统、人口系统和自然环境系统相互联系组成的。只有从社会系统的整体性原则出发，研究和处理好现代化建设各个方面的相互关系，统筹处理好经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态建设相互联系、相互制约的关系，解决认识和实践中某些方面缺位和不到位的问题，我们才能使现代化建设全面协调可持续开展。二、构造性原则构造是系统中诸要素相互联系、相互作用的方式。其中包括要素之间一定的比例、一定的秩序、一定的结合方式等。社会系统的性质和功能不但决定于要素的性质和功能，而且决定于要素之间的构造。社会系统有什么样的构造，就相应的有什么样的功能，构造发生了变化，社会系统的功能也就必然发生变化。马克思在研究社会开展规律的过程中，非常重视社会构造的研究，重视社会构造变化若何引起社会形态的变化。劳动者和生产资料作为生产的基本要素，其结合的方式不同，就使社会区分为不同的形态，而社会构造的变化直接说明了社会形态的变化。社会科学研究必须重视对社会构造的研究，通过优化构造的设计促进社会整体的开展。大量事实都说明，系统的构造决定系统的功能，系统的构造变化了，系统的功能也会随之发生相应的变化。这是自然界和人类社会存在的普遍的规律性现象。构造性原则启发我们，根据构造决定功能的原理，合理的构造促进系统功能的优化，不合理的构造造成系统功能的内耗，只有通过构造的合理化，才能实现系统的功能优化。在当代科学研究和社会实践中，构造性原则得到了广泛的应用。人们越来越重视对各类系系统构造的研究。如对知识构造、领导班子构造、生产力构造、生产关系构造、产业构造、投资构造、消费构造、城乡构造等等的研究，其目的都是为了通过构造的调整和优化，实现系统功能的优化。三、层次性原则系统的层次性，提醒的是系统的不同层次之间的关系。层次是指在系统中不同的组成局部依次隶属的等级关系。系统由假设干子系统所组成，系统和子系统的划分具有相对性，不仅系统可以看作是更高层次上较大系统的子系统，而且子系统也可以看作是由更低层次上要素所组成的系统。马克思是首先对社会系统的构造进展层次分析的学者，他强调社会是一个有机体，正如有机体和组成它的细胞之间还具有各种功能系统、器官、组织等层次一样，从社会系统到它的基本要素之间也存在着不同的层次。例如在社会大系统的第一级层次上，存在着生产力、生产关系、政治上层建筑、人口、自然环境等系统。在第二级层次上，生产力系统则由劳动力子系统、劳动资料、劳动对象等子系统构成，上层建筑则由政治上层建筑子系统和思想上层建筑子系统组成，而这些子系统则由下一个层次更基本的要素组成，如此等等。经过一系列中间层次，社会系统在最低层次上到达它的细胞形态，即人与物这两种基本组成要素。马克思和恩格斯认为，社会系统的不同层次上存在彼此不同的特殊规律。如在社会大系统的最高层次上存在着生产关系一定要适合生产力，上层建筑一定要适合经济根基的规律；在社会大系统的第二级层次上如构成生产力的劳动力、生产资料、和劳动对象，构成上层建筑的政治上层建筑和思想上层建筑等低层次的系统、也各有自身的规律，如工艺学的规律、政治学的规律、法律学的规律等。显然，高层次的规律借助于低层次的规律发挥作用，但不归结为低层次的规律。低层次的规律受到高层次规律的制约，但又与高层次的规律有别，有着自身特有的内容和表现形式。社会科学研究既要重视认识社会系统各个层次的共同规律，又要重视研究和提醒各个层次的特殊规律。层次性原则在科学研究和社会实践中的应用是十分广泛的。研究系统不同层次上的特殊运动规律，历来是科学研究中的重要课题。这一思想对于我国的改革也具有重要的指导意义。在深化改革和开展市场经济的过程中，必须坚持层次性的原则，根据经济系统不同层次上的不同规律和要求，做到微观放开搞活，宏观管住管好。我国是社会主义国家，实行的是社会主义市场经济，把加强宏观调控与市场机制结合起来，尤为重要。四、开放性原则系统具有开放性，即系统与外界环境之间不断进展物质、能量和信息的交换，正是通过这种交换，使系统维持和更新自身的构造，从而实现从无序向有序演化；如果系统的开放性受到破坏，不能正常地与外界环境之间进展物质、能量、信息的交换，系统的构造就会混乱无序，系统就会消亡。开放导致有序，封闭导致无序，开放是实现系统有序开展和功能优化的必要条件。社会科学研究必须把每一个系统同它的环境联系起来加以考察，使自己有开阔的研究视野。邓小平说过：“任何国家要兴旺起来，闭关自守都不可能。我们吃过这个苦头，我们的老祖宗吃过这个苦头。恐怕明朝明成祖的时候，郑和下西洋还算是开放的。明成祖死后，明朝逐渐衰落。以后清朝康乾时代，不能说是开放。如果聪明超中叶算起，也有近二百年。长期闭关自守，把中国搞的贫穷落后，愚昧无知。〞“现在的世界是开放的世界〞，“中国的开展离不开世界〞，这是邓小平运用马克思主义哲学观察当代世界开展大势，总结历史经历，研究现代化的客观规律，得出的重要结论，也是中国改革开放对系统开放性原则最出色的运用。“现在的世界是开放的世界〞，就是指世界各民族、各国家之间的经济、政治、文化和科学交往越来越普遍化，世界各民族、各国家处于相互影响、相互制约、相互依赖的历史阶段。资本主义生产方式的兴起，开拓了世界市场，使世界步入了开放的时代。而在当代，经济生活全面国际化，世界经济出现了全球化、一体化的趋势。世界生产力的高度开展，生产和资本的国际化到达了一个新的更高阶段。国际贸易迅速开展，跨国公司遍布世界，这使得人流、物流、资金流打破国界，在全世界广泛流动。随着经济的开展，世界各国对资源的需求量越来越大，现在没有任何一个国家，能够拥有和生产自己所需要的一切原料和材料。进口国际资源、利用国际资源，成为了世界所有国家的惯例。国际贸易状况是反映世界开放程度的一个综合标志，这说明世界的开放程度已到达前所未有的程，任何国家都不能孤立于世界之外。改革开放以来，我国实现了由封闭半封闭向对外开放的转变，大力引进国外先进技术，引进国际资金，吸收和借鉴国外先进的经营方式、管理方式，吸收和借鉴国外一切有益的知识和经历，建设形成了开放型经济，实现了我国经济的迅速崛起。在全球化深入开展的条件下，进一步扩大开放，是加快我国现代化建设的必然选择，也是与国际社会共同应对挑战、共享开展机遇的客观需要。在夺取全面建设小康社会和实现现代化的进程中，我们要适应世界格局的深刻变化，坚持对外开放的基本国策，实施互利共赢的开放战略，进一步扩大开放领域，拓展开放空间，提高开放质量，完善开放型经济体系，形成新形势下参与国际经济合作和竞争的新优势。思考题：1.应当若何对待社会系统研究方法的方法论功能，它与马克思主义方法论是何种关系2.若何理解人类社会是一个复杂的大系统，这个大系统又由那些系统构成，这些系统之间主要有哪些复杂的关系3.马克思“社会有机体〞的思想与经济社会形态和技术社会形态的划分，对于认识人类社会开展有何重要意义4.社会系统研究方法有哪些重要的方法论原则，这些方法论原则对我国社会主义现代化建设实践有哪些指导意义第三章社会矛盾研究方法社会是一个开放的复杂大系统，社会的诸系统之间、系统的诸要素之间呈现为复杂的矛盾关系。马克思主义将对立统一规律运用于社会研究，形成了社会矛盾研究方法，为认识和研究各种社会现象的本质和开展规律，探求解决社会矛盾的途径和方法，提供了锐利的思想武器。第一节社会矛盾的普遍性与矛盾分析方法社会生活中矛盾无处不在，无时不在，没有矛盾就没有世界，就没有人类社会。不研究社会矛盾，也就没有社会科学。矛盾分析方法是社会科学研究的基本方法。一、社会矛盾的普遍性人类社会充满矛盾，社会矛盾无处不在，无时不有。社会矛盾存在于社会生活的各个领域。经济、政治、文化、社会等各个领域内部以及各个领域之间都存在矛盾。经济领域有生产力与生产关系、生产与消费、投入与产出、方案与市场等等矛盾；政治领域有不同阶级阶层之间、不同利益集团之间、民族之间、国家之间，以及民主与集中、自由与纪律之间等等矛盾；文化领域有不同意识形态之间、先进思想与落后思想之间、正确认识与错误认识之间等等矛盾；社会领域有城乡之间、区域之间、不同群体之间等等矛盾。一切社会领域都充满矛盾。社会矛盾贯穿于社会开展的全部过程。矛盾存在于一切社会形态的开展过程之中；每一社会形态在开展过程中自始至终都存在矛盾运动。社会过程和阶段的不同，只是矛盾的类型、性质和具体情形的不同，并非矛盾有无的不同。不仅阶级社会存在矛盾，无阶级的原始社会，未来的共产主义社会，也都存在矛盾。所谓无差异、无矛盾境界，只是人们的一种梦想。社会矛盾推动社会的开展和进步。无论是基本矛盾还是非基本矛盾，无论是主要矛盾还是非主要矛盾，无论是内部矛盾还是外部矛盾，无论是敌我矛盾还是人民内部矛盾，阶级社会中无论是阶级矛盾还是非阶级矛盾，等等，都是推动社会开展的动力，都对社会的开展进步有所奉献，区别仅仅在于动力的大小不同，作用的方式不同。有的矛盾是推动社会开展的基本动力，有的矛盾是推动社会开展的直接动力，有的矛盾是推动社会开展的一般动力，有的矛盾以建设性的方式推动社会开展，有的矛盾以破坏性的方式推动社会开展。毛泽东指出：“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的开展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的开展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。〞三、社会的基本矛盾社会矛盾思想是马克思主义创始人研究社会历史的重要方法论，是他们阐述其新世界观的主要表达方式。在社会矛盾系统中，生产力和生产关系之间、上层建筑和经济根基之间的矛盾构成人类社会的基本矛盾。社会基本矛盾既贯穿于社会生活的各个方面，又贯穿于社会开展的始终，决定社会的性质和面貌，规定社会开展的方向，是推动人类社会开展的基本动力。社会基本矛盾运动总是从生产力的开展开场。生产力是最革命、最活泼的因素，处于永恒的运动变化之中。当生产力开展到一定程度，生产关系不再适应生产力开展的需要时，就要求变革旧的生产关系，建设新的生产关系。随着生产关系的改变，全部庞大的上层建筑也必然会或快或慢地发生变革。社会基本矛盾运动，就是生产关系与生产力之间、上层建筑与经济根基之间由基本适合到基本不适合，经过矛盾的解决再到新的基本适合的循环往复、不断前进上升的过程。这是社会基本矛盾运动的一般规律，本身就具有最为基本的方法论意义。社会科学研究必须紧紧抓住这个基本矛盾和基本规律，抓住了它就抓住了理解人类社会矛盾全局、解释“历史之谜〞的总开关。四、社会主义社会仍然充满矛盾社会主义社会仍然充满矛盾。认为社会主义社会没有矛盾的想法，是不符合客观实际的天真的想法；关于社会主义“可以找到矛盾〞的说法，是辩证法不彻底的说法。社会主义社会的矛盾同旧社会相比，只是矛盾的性质和解决矛盾的方法不同罢了。自觉认识和自觉解决社会矛盾，是社会主义社会优越性的表现，社会主义改革正是以成认社会主义社会存在矛盾为前提的。社会和谐是指社会矛盾体系总体稳定协调运行的状态，是指社会各重要矛盾的双方总体上处于相互助益而不是相互折损的状态。和谐之所以美妙，是因为它不是简单的“同一〞，而是有差异、有矛盾、多样性的协调和统一。社会和谐的实质是“和而不同〞。相反，“同则不继〞，单一的、完全同质化的社会无所谓和谐。社会和谐总是具体的、历史的、相对的，并不存在某种绝对的、终极的和谐状态。马克思说：“一切开展中的事物都是不完善的。〞因为绝对的完善，便意味着矛盾的排除，开展的终止。正因为这样，我们说，从不太和谐到比较和谐，从比较和谐到更高水平上的和谐，是人类社会开展的一大规律。没有与生俱来的和谐，也没有一劳永逸的和谐。和谐总是随着社会的矛盾而开展、而变化，人类追求和谐的历程是永无止境的，没有绝对的和谐，也没有一成不变的、最高的和谐社会。共产主义的实现绝不意味着“社会和谐〞将失去向前开展的一切可能性，共产主义社会不是人类追求和谐的终点。矛盾与和谐不是比肩并立的概念，即不是同一个层面的概念。矛盾相对于和谐而言，是更高层次的概念。和谐是矛盾的一种表现形式，不和谐、冲突也是矛盾的表现形式。和谐是矛盾运动中的和谐。比方，生产关系与生产力之间、上层建筑与经济根基之间的矛盾运动始终存在，区别仅仅在于矛盾的表现形式不同罢了。当生产关系不适合生产力的开展要求、上层建筑不适合经济根基的状况时，社会往往表现为动乱不安、乱象频生的冲突状态；当生产关系适合生产力的状况、上层建筑适合经济根基的状况时，社会往往表现为安宁祥和、欣欣向荣的和谐状态。矛盾与和谐也不是两相对立、相互外在的概念。认为有矛盾就是不和谐，和谐就是没矛盾；要么矛盾，要么和谐；一时矛盾，一时和谐；一域矛盾，一域和谐；等等，似乎和谐在矛盾之外，两者不共戴天，这种非此即彼、二元对立的思维方式是错误的。社会和谐不是以排斥矛盾为前提，相反，恰恰是以成认矛盾为前提，以正确解决矛盾为根基。社会和谐是社会矛盾运动中的一种状态和过程，决不是对社会差异、矛盾和社会冲突的人为否认和消除。和谐社会仍然是而且只能是矛盾无处不在、无时不有的社会。把和谐与矛盾绝对地对立起来，认为和谐状态就是无矛盾的状态，这于理不合、于实不合、于史不合。和谐与矛盾同一性是两个不同的概念。矛盾着的对立面之间既同一又斗争，同一性和斗争性是矛盾所固有的两种相反相成的基本属性。和谐绝不意味着矛盾的双方只有同一性、没有斗争性；和谐乃是矛盾运动中相互依存的同一性占据主导地位、对立面之间良性互动、矛盾整体稳定协调的一种开展状态。将和谐与矛盾同一性等同起来，将不和谐与矛盾斗争性等同起来，是不正确的。不管是和谐状态下还是不和谐的状态下，矛盾的双方始终是既相互依存、又相互排斥，其同一性和斗争性是不可别离的。社会主义和谐社会不是“无矛盾〞的社会，而是能够有效协调各种矛盾关系的社会，是社会主义矛盾运动良性开展的产物。第二节社会矛盾的特殊性与具体问题具体分析的方法社会矛盾普遍存在，但每一社会矛盾又是具体的、特殊的。特殊的矛盾构成了事物特殊的本质。研究社会矛盾必须注重研究矛盾的特殊性，坚持具体问题具体分析这个马克思主义的活的灵魂。一、注重研究不同领域矛盾的特殊性不同领域的矛盾具有特殊性。毛泽东在《矛盾论》中深刻提醒了无视不同领域矛盾特殊性的形而上学实质。毛泽东指出，形而上学不懂得由特殊到一般、又由一般到特殊的认识过程的辩证法，拒绝对于不同领域的具体矛盾做任何艰辛的研究工作，把一般真理看成是凭空出现的东西，是为人们所不能捉摸的纯粹抽象的公式；他们也不了解应当用不同的方法去解决不同领域的矛盾，而只是千篇一律地用一种自以为不可改变的公式到处硬套，这就不可防止地遭受挫折，或者将本来做得好的事情弄得很坏。社会科学研究也是如此，“一把钥匙开一把锁〞，并不存在所谓的“万能钥匙〞，只有充分把握不同领域的特殊矛盾，提醒其内在的规律性，才能做到“有的放矢〞，到达社会科学研究的初衷。不同领域的特殊矛盾构成某一门科学的特殊研究对象。例如哲学研究思维与存在、主体与客体、认识与实践、生产力与生产关系、经济根基与上层建筑等等矛盾，经济学研究价值与使用价值、具体劳动与抽象劳动、投入与产出、生产与消费等等矛盾，军事学研究攻与守、进与退、胜与负、战与和、敌与我等等矛盾。如果不重视研究社会矛盾的特殊性，就无从确定事物的特殊本质，无从发现事物开展的特殊原因，无从区分科学研究的特殊领域，也就无法进展科学研究。二、注重研究不同过程和阶段矛盾的特殊性人类社会是一个由低级形态向高级形态开展的过程。原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会是迄今为止人类社会开展中经历的几个大的过程，每一过程的基本矛盾都有其特殊性，它规定了该社会形态的本质。每一社会过程又经历假设干不同开展阶段，在不同阶段上虽然基本矛盾没有变化，但被基本矛盾所规定或影响的许多大大小小矛盾中，有些激化了，有些暂时或局部地解决和缓和了，有些新矛盾又发生了，因此过程就显出阶段性。三、注重研究矛盾地位和作用的特殊性在社会矛盾系统中，各种社会矛盾和每一矛盾的两个方面，开展是不平衡的，其地位和作用也是不一样的。有主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾方面和非主要矛盾方面的区别。主要矛盾在事物开展中起着主导的、决定的作用，规定或影响其他矛盾的存在和开展；非主要矛盾在不同程度上制约和影响主要矛盾的存在和开展。在一对矛盾中，主要矛盾方面居于支配地位，起着主导作用，事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的；非主要矛盾方面处于被支配地位，起着次要作用，但也会影响矛盾的主要方面和事物的开展进程。主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面相互联系、在一定条件下又相互转化。矛盾地位和作用不平衡性的原理具有重要的方法论意义。矛盾地位和作用不平衡性的关系原理要求我们坚持两点论和重点论相结合的矛盾分析方法，反对均衡论和一点论。四、注重研究矛盾性质和矛盾斗争形式的特殊性\o"社会生"社会生活中复杂多样的矛盾，按其性质不同，区分为对抗性矛盾和非对抗性矛盾。对抗性矛盾，一般来说，是基本利益对立根基上的矛盾。这种矛盾开展到一定阶段，必然表现为剧烈的冲突，一般只能采取对抗的斗争形式去解决；而非对抗性矛盾，一般来说，是基本利益一致根基上的矛盾，一般不表现为剧烈的冲突，通常是通过非对抗的斗争形式去解决。在社会主义社会，存在敌我矛盾和人民内部矛盾。这两类矛盾性质不同，解决的方法也不同。一般来说，敌我矛盾主要是通过专政的方法去解决；人民内部矛盾，则应具体问题具体分析，采取各种恰当的方法去解决。第三节利益分析和阶级阶层分析方法一、利益矛盾与利益分析方法追求物质利益是社会开展的内在动力和原始动因。利益是历史唯物主义重要的范畴，社会开展以利益为根基、前提和动因。利益是思想的根基，利益决定思想。利益是行为的根基，利益支配行为。“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关〞；“把他们联接起来的惟一纽带是自然的必然性，是需要和私人利益〞；人们“为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其它一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。〞人类的物质生活资料的生产构成了历史的基本前提，利益的驱动构成了人类实践活动的原始动因。人们为了实现自身存在和开展的物质利益，才去开展生产力。人们通过生产和再生产满足自己不断增长的利益需要，同时，不断满足着的利益需要又会产生新的需要，又会推动着生产力的进一步开展。正如恩格斯所言，“通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。〞“只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。〞生产力与生产关系、经济根基与上层建筑这一覆盖社会各个领域、推进社会开展进步的基本矛盾，在社会生活中无不表现为具体的利益矛盾。运用马克思主义的利益观点和利益矛盾学说来思考、分析和解决相关的社会矛盾和社会问题，就是利益分析方法。利益问题是人类存在与开展的永恒主题，利益关系和利益矛盾伴随人类社会的始终。在社会主义社会，基本利益对立根基上的利益矛盾已经不复存在，但基本利益一致根基上的各种局部利益矛盾、暂时利益矛盾仍然存在，利益关系仍然深刻地影响着人们对待事物的立场、观点和态度，利益分析方法仍然是认识和解决各种社会矛盾的基本方法。二、阶级矛盾与阶级分析方法利益矛盾在阶级社会中突出地表现为阶级矛盾。阶级是特定经济构造中的人群共同体。列宁指出：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系〔这种关系大局部是在法律上明文规定了的〕不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济构造中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。〞利益矛盾是阶级矛盾的根源，基本利益对立的阶级之间的矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会开展的直接动力，阶级分析方法是认识阶级社会的基本线索。阶级观点在马克思主义理论体系中占有十分重要的地位。马克思主义关于“阶级的存在仅仅同生产开展的一定历史阶段相联系〞的观点；“阶级斗争必然导致无产阶级专政〞的观点；无产阶级专政“不过是到达消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡〞的观点；阶级社会的基本矛盾必然地表现为阶级矛盾和阶级斗争的观点；阶级“斗争的结局都使整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽〞的观点；阶级斗争是阶级社会开展的“直接动力〞的观点；无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的“最高表现就是全面革命〞的观点；阶级斗争“首先是为了经济利益而进展的〞的观点；阶级社会中“各阶级之间的斗争，总是历史开展的伟大动力〞的观点；“革命是历史的火车头〞的观点；“国家政权从一个阶级手里转到另一个阶级手里，都是革命的首要的基本的标志〞的观点；无产阶级只有组织成为革命政党“才能作为一个阶级来行动〞的观点；阶级社会中“各种思想无不打上阶级的烙印〞的观