2024春九年级语文下册第4单元15无言之美读朱光潜无言之美有感新人教版

Page1读朱光潜《无言之美》有感近来读了朱光潜先生的美学散论《无言之美》，每每为朱光潜先生的穆然深思和悠然遐想所吸引，细细回味，不忍释卷，获益良多。朱光潜先生在《精进的程序》一文中谈到，作文有如写字，要阅历“疵境稳境醇境化境”这四个境界。细细想来，朱光潜先生不只是在谈写文章和练字。这“疵”、“稳”、“醇”、“化”四“境”，可以普适于各个行业和各门艺术。同样老师的成长，也符合这样的规律。一个老师，从刚进入老师队伍到成为优秀的老师乃至名师，其教学艺术的发展历程，也必得经由“疵境”到“化境”，任何人概莫能外。初登讲台的老师，尽管备课时做了充分的准备，但是在课堂上，老师往往只能按教学方案亦步亦趋。课堂节奏，不能收放自如；突发事务，经常手足无措；生成资源，难于恰当利用。这可以说是“疵境”。一位老师，只要他勤于反思总结，多观摩名家课堂，多研读课堂实录，多上公开课，那么他对于课堂的感觉，对于教材的把握，对于课堂的调控，可以悟得一些窍门，熟能生巧，积淀才智，他就可以上出教学任务完成得比较顺当，学生学得比较投入的课。这可以说是“稳境”。一般老师或许8－10年才能达到“稳境”，但是突破这个阶段进而达到“醇境”则比较难当然也并非难于登天。一个达到“稳境”的老师，假如再想进一步，就须博采众长，融会贯穿。一个老师若能针对自身的特点，扬长避短，下苦功夫，反复锤炼，用一辈子的努力去追求，想来“醇境”是可以达到的。最难以达到的是“化境”。在名师的课堂上，我们经常领悟举重若轻、为所欲为、信手拈来的风采。他们拥有把握稍纵即逝的生成机会的实力；他们具备把学生错误的回答稍加点拨就使他们恍然自悟的妙招；他们练就了引领孩子经由“山重水复”走向“柳暗花明”的本领。在他们的课堂上，我们才领悟到什么叫“返璞归真”，什么叫“水过无痕”，什么叫“课即是人，人即是课”。这样的境界，属于有天赋的人，更属于勤奋而有恒心的人。虽然大多数老师难以达到这样的境界，但是，我们“虽不能至，心向往之”。只有心中埋下一颗“成为大师”的美丽种子，我们才会慢慢走向成熟。剖析了老师成长的“四境”，或许你会觉得无比失落这辈子，我是根本成不了名师的了。其实，我们完全没有必要如此悲观，名师（优秀老师）成长的“四境”，可以带给我们诸多有益的启示。第一、 名师的成长，并没有什么捷径可走。名师也阅历过“疵境”阶段：教学之初，他们也会阅历和我们一样的挫折，承受和我们一样的失败。他们也阅历过由“稳境”向“醇境”乃至于“化境”突破的艰难与苦痛。而他们之所以那么优秀，是因为他们经受住了考验，很快地走出了失败的阴影。我们今日所遇到的种种困惑和迷茫，名师们都阅历过。这些困惑和迷茫，或许是一道坎，跨过了，我们就成了名师。作为一个老师，我们不愿定非要成为名师，但我们可以在课堂上放飞自己的志向，享受无比奇异的“高峰体验”这是大多老师都可以达到的境界。因此，在遇到困顿和迷茫的时候，我们要时时勉励自己：或许我们正处于“望尽天际路”的境界，只要我们情愿“衣带渐宽”，那么总有一天会收获“蓦然回首”的那份成功的喜悦。其次、 我们可以更加理性地学习名师。指责家陈四益先生有一奇文《跪着读还是站着读》，虽然讲的是读书的心态，但借用到我们现今对待名师的看法上也是很贴切的。正如教化在线一位网友说的：我们看名师的“姿态”，大体上来说有三种：一是“站着”，二是“跪着”，三为“骑着”。站着，气度从容，胸怀坦荡；对名师之特长或击节、或拍案，对名师之盲区或质疑、或建议；人格上同等，心态上平和。跪着，奉承连连，心悦诚服；对名师之言论或叫好、或鼓掌，对名师之行动或膜拜、或跟风；人格上卑微，心理上盲从。骑着，居高临下，唯我独尊；对名师之观点，不论青红皂白一律踩在脚下，咬上一口“悲观”的唾沫；对名师之课堂，不论精彩失误全部打翻在地，扣上一顶“失败”的帽子；人格上扭曲，心态上膨胀。因此，我们学习名师，最紧要的是摆正心态。我们须要一种“站着”的心态。有了站起来的心态，我们走近名师，解读名师，仿效名师，追逐名师，超越名师，才不会是镜中观花，水中捞月。对于名师在各个不同阶段的课例，我们不能一味叫好，也不能横加指责。终归，他们的课也是打上时代的烙印，带有明显的时代标识。我们更不能以名师“化境”时的课堂艺术水准去衡量他尚处于在“醇境”时的教学水平。对于名师的课，我们更不能简洁仿照。名师的课之所以难以仿照，是因为他们的个人学养和气质是别人无法代替的。支玉恒的大气，于永正的幽默，靳家彦的厚实，孙双金的潇洒，王崧舟的诗意，窦桂梅的激情，薛法根的平实，都有其独特的标识，任何人是学不会，也是学不好的。面对名师，我们切不行丢失自己。我们可以学习名师解读教材的视角，可以学习名师处理问题的艺术，可以学习名师臻于“化境”的点拨之功，但不要轻易克隆名师。著名的舞蹈家杨丽萍说：在舞台上，我始终沉醉在自我之中，我始终觉得我就在“舞”自己。诚哉斯言！年青老师在成长的过程中，确定要有这样坚决的信念：我就是我，我的语文课，就是我的人格和灵魂与学生的人格灵魂在一起舞蹈。年青老师可以虔诚地学习名师，但绝不要成为名师的附庸。为自己标上“小XX”的称号的，对自己缺乏自信，对名家顶礼膜拜，这是极为媚俗的做派。第三，名师成长之路，让我们看到了自己成为名师的可能。考察名师的成长之路，我们可以看到，一个老师的成长，离不开技能、人格与学识的支撑，从“稳境”进入“醇境”或“化境”，人格和学识更胜于技术。假如我们光有超群的教学技能，而没有高尚的人格与渊博的学识，那么我们只能达到“醇境”而难臻“化境”。学习名师，我们既要从微小环节学起，也要从人格与学养学起。只有当我们具有了名师的人格、学养，那么我们才有可能成为名师即便我们在天赋上不及名师，终其一生的努力只能达到“醇境”，但是我们照样可以成为学生宠爱，家长信任的好老师。有了这样的相识，我们才不会自惭形秽，而会为成为最好的自己而努力终生。第四、我们学习名师，当学习名师的“大爱”。“没有爱就没有教化”这是大家耳熟能详的教化理念。一个真正的名师，并不是单单上几节引起叫好的公开课，而是把根深深地扎在课堂上，他们始终以学生的发展为己任，把爱化为教化的详微小小环节，让爱常驻孩子心头，让爱化作华蜜，让爱温润心灵，名师们为我们做出了表率。敬重、赏识、唤醒、鼓舞、激励，这最熟悉的理念在名师的诠释中是那么温馨，那么美丽，那么本真，那么自然。苏霍姆林斯基说：“一个好老师意味着什么？首先意味着他酷爱孩子。”当然，这里的“大爱”还可以指对生活，对艺术的酷爱。一个缺乏生活情趣，没有人任何艺术修养的老师，很难想象其能成为优秀老师。于永正的“京戏”，靳家彦的“相声”，王崧舟的“书法”，都让我们猛烈地感受到他们对生活、对艺术的酷爱。这种对教化事业，对生活，对艺术的“大爱”，正是一个老师从“稳境”向“醇境”、“化境”跨越，进而成为优秀老师的最重要的基础。第五、我们学习名师，当学习名师的先进教化思想。名师是有先进教化思想的老师。他们的思想来源于广博的学问储备和实践积淀。他们一般都具有学科的专业学问，即学科的基本学问以外，本学科的前沿学问、与本学科有关的交叉学问、学科历史、学科内涵、学科教化理念演化轨迹等均有涉猎；名师还具有一般老师普遍忽视的教化学和心理学学问；名师更重要的是具有人类文化的大视野，即对文、史、经、哲、法学、经济学、自然科学等的了解。这样的学问结构确定了名师的视野，视野在确定程度上确定高度，名师自身的阅读、积淀、实践、底蕴、反思、求索等最终使名师具备先进的教化思想。教化思想成熟了，就如放在口袋的锥子一样，一旦有了机会就会破袋而出，所谓“水到渠成”。有了先进的教化思想，我们才有可能达到“醇境”乃至“化境”，才有可能成为名师（优秀老师）。教化在线的“看云”（薛瑞萍）老师，就是这样的杰出代表。第六、我们学习名师，当学习名师的教化才智。名师都是有丰富教化才智的老师。教化才智不是天生的，而是在实践中积累的。教化才智其实离我们并不远，只要我们用心关注每一个孩子，关注课堂的每一个微小环节，那么才智会源源不断地生成。课堂上，思维受阻的时候，看法分歧的时候，陷入僵局的时候，都是我们熬炼并生成才智的最好时机。用才智去经营才智的事业，我们将获得更多的教化才智。而教化才智一旦积累到确定的量，必将有质的转变，教化才智也必将转化为强大的实践力。此时，我们已经不觉间走向了“醇境”乃至“化境”，我们就已经成为了优秀的老师。第七、我们学习名师，当学习名师将整个人生献给教化事业的胸襟。著名哲学家冯友兰先生在《中国哲学简史》中指出：尽管人与人之间有种种差别，我们仍可以将各种生命活动范围归结为四等。由最低的说起，这四等是：一本自然的“自然境界”，讲求实际厉害的“功利境界”，“正其义，不谋其利”的“道德境界”，超越世俗、自同于大全的“天地境界”。要想成为优秀老师乃至于名师，必需要树立将全部的才智奉献给