新教材同步系列2024春高中历史第一单元古代文明的产生与发展第1课文明的产生与早期发展课后提能训练部编版必修中外历史纲要下

第一单元第1课【基础巩固】1．“它标记着人类的经济生活从攫食性经济过渡到生产性经济的时代，起先了文明诞生的历程。”材料中的“它”指的是()A．城市的发展 B．农业的产生C．国家的形成 D．文字的产生【答案】B【解析】农业的产生使人类从食物的采集者变成生产者，与材料“标记着人类的经济生活从攫食性经济过渡到生产性经济的时代”相符，故选B项。2．在有关原始社会后期的考古发觉中，人们居住的房屋出现了明显区分，富人的房屋宽敞，墓中随葬品丰厚；穷人的房屋狭小，墓中随葬品很少或几乎没有。这主要反映了()A．农业和手工业的发展B．私有制的产生C．人类已进入定居状态D．国家起先形成【答案】B【解析】材料中的“富人”“随葬品丰厚”等信息反映了私有制的产生，故选B项。3．人类最初的文明出现于西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、中国的黄河和长江流域，以及欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区。这些文明()A．呈现出明显的多元特征B．都产生于大江大河流域C．彼此紧密联系共同发展D．大河文明发展程度更高【答案】A【解析】依据材料并结合所学学问可知，不同地区孕育出不同特色的文明，这说明人类文明呈现出明显的多元特征，故A项正确；古希腊文明属于海洋文明，解除B项；早期人类文明之间的联系较少，解除C项；不同的文明同属于人类文明的一部分，无优劣凹凸之分，解除D项。4．《汉谟拉比法典》规定，奴隶在法律上没有权利，被视为奴隶主的财产；杀害奴隶或者损伤奴隶的身体，意味着奴隶主的财产遭遇损失，侵害人须要担当的是财产上的责任。这些规定反映了该法典()A．宣扬君权神授B．维护奴隶制度C．重视疼惜人权D．主见法律至上【答案】B【解析】依据材料可知，《汉谟拉比法典》将奴隶视为奴隶主的财产，维护奴隶主的利益，这反映了《汉谟拉比法典》维护奴隶制度，故选B项。5．据统计，在埃及境内共发觉118座金字塔，大部分是古王国和中王国时期国王和王后的陵寝。金字塔的主要建立者是一般农夫，工期通常支配在泛滥季，每期约调动10万人，修建一座陵墓总工期约为20年。这些史实说明，金字塔的修建()A．反映了埃及历法比较先进B．阻碍了埃及文明的进步C．体现国家的工程组织实力D．折射着奴隶的凄惨生活【答案】C【解析】修建金字塔“每期约调动10万人，修建一座陵墓总工期约为20年”说明金字塔的修建工程浩大，体现了埃及强大的工程组织实力，故C项正确。6．依据《梨俱吠陀》记载，四大种姓从事的职业不仅有着严格的规定，而且对于“非再生人”(首陀罗)来说，他们天生地位低下，不能像婆罗门那样从事高等职业。材料反映了种姓制度()A．各等级之间贵贱分明B．各等级之间地位同等C．实行奴隶制民主政治D．宣扬忍耐听从的思想【答案】A【解析】材料“四大种姓从事的职业不仅有着严格的规定，而且对于‘非再生人’(首陀罗)来说，他们天生地位低下，不能像婆罗门那样从事高等职业”反映了印度的种姓制度各等级之间贵贱分明，故选A项。7．《摩诃婆罗多》讲解并描述了婆罗多族两大王室后裔俱卢族和般度族为争夺王位继承权，冲突不断，最终在俱卢开战的故事。这部史诗包括了难以计数的有关国王、王子、智者、魔鬼和诸神等角色的桥段。据此可知，《摩诃婆罗多》()A．留意记载古印度的民风民俗B．反映了分裂动荡的古印度社会现实C．印证了印度教产生后受到压迫的历史D．体现了古印度宫廷文学的辉煌成就【答案】B【解析】依据材料“为争夺王位继承权，冲突不断……难以计数”可知，《摩诃婆罗多》体现了分裂动荡的古印度社会现实，故B项正确。8．“对雅典人而言，城邦不仅是他们生活的载体，每个人心里装的都是城邦，他们为了城邦利益可以放弃任何个人的私利甚至生命，并通过取消公民权来制裁漠视城邦利益的人。”材料强调了()A．权力制约 B．平民政治C．公民意识 D．主权在民【答案】C【解析】材料“每个人心里装的都是城邦，他们为了城邦利益可以放弃任何个人的私利甚至生命”体现了雅典人猛烈的公民意识，故C项正确。【实力提升】9．美国闻名历史学家摩尔根在《古代社会》一书中指出，对财产的猛烈欲望不仅使人类克服了在文明发展过程中所遇到的重重阻碍，也使人类在获得更多财产的过程中构建起以地域和财产为基础的政治社会。摩尔根意在说明()A．人类文明发展障碍重重B．财宝追求推动文明发展C．财产支配影响社会建构D．社会分工推动生产发展【答案】B【解析】材料“对财产的猛烈欲望不仅使人类克服了在文明发展过程中所遇到的重重阻碍，也使人类在获得更多财产的过程中构建起以地域和财产为基础的政治社会”反映了人类对财产的欲望推动了政治社会的建立，说明财宝追求推动文明发展，故B项正确；材料反映的是财宝追求推动文明发展，并没有体现人类文明发展的障碍，解除A项；材料没有涉及财产支配和社会分工的影响，解除C、D两项。10．某学者在阐述国家产生的缘由时说：“组织社会生产，兴建大型水利工程，从事法律事务、艺术、科学……氏族已经显得无能为力了。”该学者意在说明()A．国家是阶级斗争发展到确定阶段的产物B．国家是各部落反抗外来侵略的产物C．国家的主要目的是维护秩序和平安D．国家是适应社会管理须要而产生的【答案】D【解析】材料“组织社会生产，兴建大型水利工程，从事法律事务、艺术、科学……氏族已经显得无能为力了”说明氏族在社会管理方面已经无法适应社会发展的须要，国家由此而诞生，故选D项。11．人类最初的农业文明及早期的帝国大都出现于北纬30度上下的区域。公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年之间，在这个纬度区间出现了人类历史上的“轴心时代”，虽然有千山万水的阻隔，各个文明却都出现了宏大的精神导师，文化也有许多相通的地方。这些现象说明()A．地理气候是文明发展的确定性因素B．早期人类各文明之间有亲密的联系C．人类文明的发展有确定的内在规律D．农业文明的发展是文化引导的结果【答案】C【解析】依据材料可知，人类最初的农业文明及早期的帝国大都出现于“北纬30度上下的区域”，这主要是因为该地区大都拥有比较足够的浇灌水源，地势平坦，土地相对肥沃，气候和顺，相宜人类生存；除此之外，“虽然有千山万水的阻隔，各个文明却都出现了宏大的精神导师”，这些现象充分说明人类文明的发展有确定的内在规律，故选C项。12．古代两河流域居民通过视察牲羊内脏占卜，通称为“脏卜”。脏卜内容无奇不有，数量众多，仅古巴比伦时期的出土占卜文献中就有88%属于脏卜卜辞。下面对脏卜卜辞史料价值的叙述最精确的是()A．卜辞都是由象形文字书写而留存后世B．从中可透视古代两河流域的人神关系C．可佐证古代两河流域法律神授的史料D．探讨古代两河流域社会的第一手史料【答案】D【解析】材料中出土于两河流域的脏卜卜辞属于干脆真实反映古代两河流域历史面貌的原始资料，故D项正确；古代两河流域通用楔形文字，解除A项；B、C两项均不符合题意，解除。13．法老是古埃及国王专有的称呼，埃及法老既是历史人物，也是神话角色。埃及法老自称“太阳神之子”，以此表明自己的神性。在古埃及人的传统观念中，法老是神在人间的代理，人与神沟通的中介。这反映出古埃及()A．集权专制统治凸显B．政治等级严格C．君权与神权相结合D．国家实现统一【答案】C【解析】材料“埃及法老自称‘太阳神之子’，以此表明自己的神性”“法老是神在人间的代理，人与神沟通的中介”反映出古埃及君权与神权相结合，故选C项。14．有学者这样描述印度的种姓制度：“各种姓集团都居住在自己的种姓区内……各种姓运用自己的水井，有自己的庙宇。各种姓之间职业世袭，不通婚，不共食。”从历史长时段看，种姓制度的影响是()A．职业世袭，经济组织焕发新活力B．贫富悬殊，社会地位不同等加剧C．种姓隔离，导致民族凝合力较弱D．同姓通婚，导致种族卑视很严峻【答案】C【解析】依据材料可知，印度各种姓之间处于隔绝状态，彼此不沟通，缺乏联系，长期如此会导致整个国家缺乏民族凝合力，故选C项。15．古希腊，人们普遍认为雅典城邦公民有确定的自由和土地权利，不过它们皆与城邦公民身份绑定，一旦丢失这样的身份，境况突然呈现云泥之别，与外邦人或奴隶无异。这主要反映了()A．雅典属于民主政治的典型B．雅典居民有同等自由权利C．外邦人在雅典拥有土地权D．公民身份与权利相辅相成【答案】D【解析】依据材料可知，雅典公民的自由和土地权利与其公民身份绑定，失去公民身份也就失去了一切权利，这说明雅典的公民身份与权利相辅相成，故D项正确；A项与材料主旨不符，解除；雅典居民并不享有同等自由权利，如妇女、外邦人、奴隶都不享有公民权利，解除B项；外邦人不具有公民身份，因此没有土地权，解除C项。16．希罗多德的《历史》一书主要依靠口述资料撰写。他辨别材料真假的标准有二：一是看其是否有确凿的证据，即是否是公众承认的事情，以神话为依据的观点在他看来是不行信的；二是所闻之事是否合乎情理，看所闻之事是否与希罗多德本人的亲自视察相吻合，是否合乎人之常情。这反映出《历史》一书()A．具有极高的可信度B．所选史料翔实丰富C．蕴含人文主义色调D．受到公众普遍认可【答案】C【解析】依据材料可知，希罗多德撰写《历史》一书的过程中，留意史料的确凿性和合理性，不以神话为依据，重视公众的承认度，蕴含人文主义色调，故C项正确；《历史》一书主要依靠口述史料，虽经希罗多德考证，但有较强的主观色调，可信度和翔实性大打折扣，解除A、B两项；材料没有涉及公众是否普遍认可《历史》一书，解除D项。17．阅读材料，回答问题。材料一古代希腊的民主与今日西方的民主不能完全同日而语。在雅典，城邦的全部公民都有可能亲自参与选举和表决。——[法]阿尔德伯特等《欧洲史》材料二雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给全部