【家中的高觉新形象探析6600字（论文）】

《家》中的高觉新形象分析目录TOC\o"1-2"\h\u29499《家》中的高觉新形象分析 125201引言 19123一、高觉新性格的形成和发展 123676(一)成年以前的高觉新 1468(二)幸福幻灭后的高觉新 24760(三)亲人去世后的高觉新 219608(四)婚姻中的高觉新 219873(五)复杂大家族中的高觉新 38597(六)五四之后的高觉新 313312二、高觉新的整体悲剧人物形象及其愈义 422430(一)罪孽的封建社会是高觉新悲剧的根本原因 42838(二)自身的懦弱是高觉新悲剧的主观原因 518662(三)特殊的时代背景是高觉新悲剧的客观原因 511585结语 629566参考文献 8摘要:在巴金在长篇小说《家》中,高觉新是刻画最出色的、极具艺术张力的一个悲剧人物。他明知道自己不幸的命运，但却不敢反抗。在受旧礼制影响与新思潮碰撞中，他形成了十分矛盾的性格：是个有理想、有才华，但又盲目服从封建社会家长，致使自己婚姻与命运都不幸福。高觉新是旧社会的一个缩影，觉新这一个人物的塑造，最大程度地提高了这一部小说的悲剧力度，进而生动地揭示了封建社会家长制及旧礼制的虚假和残忍。关键词:《家》;高觉新;悲剧形象;觉醒引言高觉新在巴金长篇小说《家》里的人物关系是位于中心位置。从家族体系上看，作为长房长子，高觉新和封建家族里的每个人都密切相连，也就注定了其痛苦、复杂、迷茫而又充满矛盾的一生。《家》中高觉新性格矛盾重重，其性格的形成受到当时大环境和家庭原因等多方面的负面影响，高觉新形象便是当时旧社会的一个投影。一、高觉新性格的形成和发展(一)成年以前的高觉新长大成人前的高觉新十分幸运，在他眼里一切都是那么美好。与此同时，少年时期的高觉新，还是一个乖巧、机灵的小孩。他少年时期外表英俊、聪明伶俐。当时社会相对安定，家境也比较富裕，高觉新貌似适逢其时。做为长房长子，他学习勤奋，成绩优秀，少年的他深受长辈们欢喜。他心有沟壑、志存高远，他非常喜欢青梅竹马的梅表妹。这时高觉新还是一个阳光少年，如同阳光般艳丽、花朵般初绽。此时的少年，性格十分鲜明。然而，家长制文化对他影响很深，非常自我的孩子是得不到家长制中家族长辈的喜爱。高觉新乖巧听话，代表着他知礼，那么这礼最深的本质就是无原则的孝与顺。可以这么说少年的高觉新认同每件事应听从长辈们的意见，对家长制文化是持认可态度的。然而，这个时期的他还没有察觉到封建礼教对个性扼杀的恐怖。(二)幸福幻灭后的高觉新高觉新和梅表妹本是一对青梅竹马，但就在他想把爱情变成现实的时候，梅表妹母亲却在与牌桌上与高觉新后妈发生了争吵，并抛弃了自己女儿终身大事，竟以拒嫁的方式应付高家。祸从天降，觉新的父亲这时候也未解释宽慰觉新半句直接以“你爷爷期望有一个重孙子。”通知了高觉醒，这对于觉新来说，无异于晴天霹雳。他父亲拈间，替其定亲的时候。书中写道：“没有一句反抗的话，也无反抗的意识。他只点头表示同意”。这是因此他觉得“他是这个家庭的长子，在这家族里更是长房的长孙。就因这一原因，当他出生的时候，命运就已经被决定了。”“可他回到房间内，关了门却倒在床上闷头痛哭，这是他为了美好的幻梦而难过。”自此，他任由爷爷和父亲根据他们的想法决定了他的一生，然而这梦魇才刚开始。“他不敢看父亲的眼睛”表明了他内心深处的患得患失和恐惧。但他作为一个少年人竟不曾想抵抗，这就是封建家长制的文化对他产生的不良影响，这是因为其从未想过要违抗爷爷与父亲的意愿。在他看来反抗代表着不尊，代表着失礼。(三)亲人去世后的高觉新父亲的过世让他充满了悲痛。长兄如父，他认同这一观点，觉得自己和觉慧、觉民迥然不同。在母亲、五妹、父亲等亲人相继离世后，他决定要把弟妹们养大成人，踏踏实实做事，光宗耀祖。”但是，这却使他人生过得更悲惨、艰难。他仿佛失去了理想，忘记了所有，就连自己的美好青春也淡忘了。他“任劳任怨”地用他还年轻的肩膀挑起了整个家族的重担。此时的高觉新是一个自我麻木却敢于承担责任的人。(四)婚姻中的高觉新“他娶了一个温柔体贴、容貌不比梅表妹逊色的妻子，他满足了在短期内他之前未曾料想到的诸多欢乐，他忘记了过去美好的时光，忘记了梅表妹，也忘了自己的前途。他感到满足了，他着迷了，沉溺在一名少女的爱情里，他的脸庞常带微笑，并且经常去屋子里陪着他新婚的妻子。结婚后的他非常满足甚至于沉醉其中，其他人都特别羡慕他美好的生活，尤其是儿子出生之后，又为他带来了极大的欣喜，他把所有的爱都放在儿子身上。他希望他的儿子可以帮他完成他想做却没有做到的事。这种美好、幸福的生活让他感到这一切都是上天给予的恩赐，让他觉得自己的付出并不是徒劳的。怀着这样的心态也很容易让人沉沦在安逸的生活之路难以自拔，高觉新便以敷衍的心态对待生活。他自己也说过:“我觉得自己是一个懦弱的人。害怕面对现实生活，我没胆量。只好让自己活得迷糊些，能够在忘却中过生活。”但是高觉新这种幸福，是虚假而脆弱的，是一点重击就可以戳破摔碎的，他逃避着自己的对梅表妹的遗憾和思念，压抑着对父亲和家族的愤怒，只是不停的自我催眠，自己是幸福的，自己该知足了。(五)复杂大家族中的高觉新做为长房长子，处在繁杂的大家族中，高觉新既要敬上管下，又要周旋于四大家族之间。每天的要务要事，都要由他处理。在家族的人际交往中，他感到焦头烂额，盼望平静的生活。“跟家里长辈发生争执毫无益处”他怀着这样的思想采取了作揖主义。在他看来，这“无抵抗主义”和“作揖主义”可以让他过上安稳的生活。然而这两个主义却把他的爱人送上了不归之路，还把他的儿子交给了死神。后来他终于明白，真正夺去他妻儿的并不是死神，而是封建制度、礼教和迷信。这一切在他年幼时就影响了他，一次次地夺走他的所有，他美好的青春、爱情、婚姻、儿子、前程。这里的高觉新顺从、懦弱，他不想和人发生冲突，也不敢表达自己的真实想法，久而久之，自己就忘记了，远离他，他可以装作一切都没发生和无所谓，但他的内心仍然有无数的煎熬和痛苦。他是旧社会的替罪羊。他出生在封建社会衰落的家族，虽然认清了它的丑陋，但他无法反抗，他太懦弱、太肤浅，只能“无抵抗”、“作揖”。导致这作揖变成习惯。他亲眼看着苦楚不断增长，却没有任何办法。(六)五四之后的高觉新随着五四运动的到来，报纸上的信息与新思想唤醒了他早已遗忘的青春。他与两兄弟如饥似渴的看着当地报纸上刊登的消息，及之后在海南和故乡两个地方五月底大罗市的报纸上又发表了《新青年》和《每周评论》文章。他于是立马买了一本近日刊载的《新青年》，还买了两份《每周评论》。报纸上的每个字都点燃了他们兄弟三人的热血，每天晚上，他们兄弟三人都会轮流阅读这些报刊，连通信栏都没有遗漏。在新旧文化的碰撞中，高觉新在性格方面慢慢有了双重性。他在旧思想的打压和新思想的创新中痛苦地活着。他很支持觉民拒绝婚姻，同样也支持觉慧离家出走。“我们这一家族必须要有叛徒。”他自言自语道:“让你们知道，家族里并不全是像我这样盲目服从的人!”这个时候接触到新思想的高觉新是个已心生叛逆的，但长期的顺从让他没有办法完全摆脱以前那一套老做法的人，他虽然向往新天地，却又缺乏勇气，但他对兄弟有爱，所以他尽力支持他们，把活出自己的希望寄托在觉民和觉慧身上。二、高觉新的整体悲剧人物形象及其愈义纵观《家》里的高觉新，他是一个被封建制度残害而失去反抗精神的人，是个极为纠结繁杂的转型时期的代表者，他更是个悲惨的人物。亚里士多德说过:“悲剧中的主人公之所以履遭不幸，并非是其本身的罪过。”(一)罪孽的封建社会是高觉新悲剧的根本原因高觉新是封建家族中的长房长孙，在遭遇旧思想束缚的封建时代，其做为家族的顶梁柱，他需要遵守家族的长辈的命令。如同高老爷子所言“我说是正确的，哪个敢讲不正确?我说什么就是什么!”在高家，高老爷子的话就是“圣旨”。在《家》中，高老爷子残忍地让高觉新放弃走读书仕途之路，仅为了早日抱上重孙完全不顾高觉新的个人抱负。他的自私揭露了封建制度的腐朽和罪恶。另外，对于生活在封建时代中的年轻人来讲，他们并没有婚姻的自由和想法，恋爱与婚姻曲折连续不断，任人摆布。高觉新与梅表妹亲密无间、两不无猜，但是美好的故事却遭到天折，之后又经历妻死子亡，这一切罪魁祸首都来自于封建制度。罪恶的、腐朽的封建意识等内容对人的心灵及个性的制约、扭曲是造成高觉新不幸人生的主因。高觉新所在的家族为封建社会的大家族，在这一家族里他身为长孙、长房，需要肩负光宗耀祖的重任。因而，高觉新被毁掉了学业、扼杀了爱情，在中学毕业后便与父亲选定的女孩完婚。高觉新接受过新思想的陶冶，尽管对长辈们的独裁感觉不满，但由于长孙、长房的因素，不敢抵抗，因此高觉新和家庭间存在矛盾，进而造成高觉新的不幸人生。从高觉新的家庭情况而言，母亲早逝，长辈中继母周太太心地善良、软弱，属于典型的旧社会女性，高老太爷则是封建社会旧思想的代表人，四叔和五叔又不成大器，而弟弟、妹妹全都受到了新思想的熏染，只有三叔和高觉新则变成了封建社会旧思想与新思想间的桥梁。高觉新做为长孙、长房担负了旧思想与新思想的矛盾。因而，高觉新除了要和封建思想斡旋，还要为觉慧、觉民等新思想下的“反抗”行为承担后果。那么，高觉新所在的家庭，则会让其性格十分矛盾，这同样为不幸的人生埋下了伏笔。高觉新面貌英俊、自小职慧、有理想、有志气，他心地善良、忠厚老实、怜悯“下等人”，老一代视他为左膀右臂和“祖产继承者”，疼爱他;晚辈把他当作可信赖的依靠，尊敬他。他曾也有自己的理想，也有自己对婚姻自由的向往，但是做为高家这一个封建大家族的“长房长孙”，高觉新命运从一开始就注定了是封建社会下的牺牲品。他担负起建设高家的重担，正如同他所讲的“高家非让我来撑场面”。因此，为了能肩负起这一个使命，高觉新给自己套上了封建制度的束缚，把封建道德观念视作自已的处事标准，唯封建家长之令是从，并借此律人。但是，高觉新的无助和绝望，其中滋味又有几个人能体会到呢?(二)自身的懦弱是高觉新悲剧的主观原因高觉新是个憨厚老实、懦弱又体贴的长子，“责任”这把枷锁使他在家庭中做事极为敷衍、让步听从，在封建制度伦理及礼教影响下，在谦逊有礼、恪己忍让等推动下，不断加剧自已的悲惨人生。因而，从某种意义上高觉新的屈从、懦弱性格使他在面对封建制度时让步、屈从、逆来顺受，最后也将其踏入了悲剧的人生征途。高觉新性格以及悲惨形象都是源于其家庭，但在对待感情方面，其悲惨形象和矛盾的性格十分突显。高觉新在中学毕业后，听从了父亲的指示不继续读书，回家娶妻生子放弃梅表妹，这是高觉新面对婚姻的看法和选择。高觉新娶妻过后，有幸遇到了瑞钰，瑞钰是青春、浪漫的象征。她能与高觉新的弟妹共处很好，而且对待高觉新以及弟妹们也是很包容和友好的。在结婚之后，高觉新喜欢上了瑞钰，两人伉俪情深。在爱情的滋养下，高觉新甚至觉得和瑞钰的婚姻是他向封建制度低头的战利品，并且选择忘掉封建社会曾经给予他的苦痛。在高家错综复杂人际交往关系中，高觉新只有被动的接受。很多事情都必须要他出面，有很多时候，不管他做的好或者错都是会冒犯他人，因此，他觉得“不断跟长辈们发生冲突有什么用呢?”因此变成了他的作揖理念，忽视自已的想法，任凭长辈们摆布。但是，“五四”运动的兴起，又深切影响了高觉新，点燃了被遗忘的激情。在这个巨大思想的震荡中，他备受兄弟的吸引，求知若渴读了《新青年》、《中国少年》等宣传独立意识、人人平等观念的改革报纸，高觉新的思想观念产生了改变。表面上，他依旧是软弱妥协的高觉新，但其实内心时刻都在纠结。对高老爷子给觉民订的婚姻，他是听从的，但是想起是自己的弟弟，他又期望觉民可以自己让步。因此他经常劝觉慧叫觉民回家，连觉慧都骂他“真是一个懦夫”!高觉新的软弱伤透了很多人，但承担最大痛楚的也是他，由于陈姨太所谓的凶祸，他虽感觉欠妥，但是最终他选择了忍让，让瑞钎迁出住所，并且住在了城外，他的“作揖哲学”和“不抵抗主义”，使他连自己的爱人都庇护不了。而且在瑞钎难产时，依然坚持着“不能进月房”的礼教。任凭妻子难过地哀嚎，他只是“拿手蒙上耳朵”，“疯狂地走向窗边伸长了脖颈去望”。高觉新深爱着自己的妻子，但这种爱却难以使软弱的他摆脱封建礼教的囚笼。对瑞钎，“他只有一个想法”，便是“我害了她”。他开始意识到，真正夺走自己妻子生命的是封建社会、礼教、迷信。但受多年来的封建制度桎梏，早已造就高觉新委曲求全的性格，他不可能会像觉慧那般，做个大胆的叛徒。(三)特殊的时代背景是高觉新悲剧的客观原因处于“五四运动”时代的高觉新，在面临新时期改革，他没有抓住这一个能改变自我不幸命运的时机;没有凭着博学多才和聪明能干接受新思想、新生事物;也没有同他的兄弟般投身革命，为自己而活，寻觅自已的梦想与人生的意义。正处在新旧思想转折期，对文化的变革中的高觉新，维持封建家族旧文化制度过程中，又支持其兄弟的对新文化追求，他无法摆脱“长子”身份所带来的重担与责任，使他遭到了新旧两方文化的冲击。当新旧两方文化产生矛盾时，他一味地妥协，秉持“作揖主义”和“不抵抗主义”:对兄弟这支新力量进行劝诫，慎防其言谈出轨，变成卫道者;在抗争重要关头，也对弟妹的想法表示认可和理解，因此只能默默承受旧文化对他侵害。在这样的新旧文化不能协调的家庭纠纷中，高觉新内心剧烈的冲击为他增添了无法挣脱的折磨。众所周知，高觉新的原型是巴金大哥，他们有着非常类似的经历。巴金大哥虽然留恋生活，但最终选择了寻短见。巴金在他大哥过世后，写下:“我绝不会轻易死去的，我会好好的活着，我要用这支笔写尽我所想要写的。这支笔……会让我每时每刻都叙说你，而且也会让你活过来，仔细看我怎么样跨过那一切骸骨奋勇前进。”巴金浓墨塑造悲剧人物高觉新，就是为了重点控告那一个人吃人的社会，鲜活的揭开封建家长制及封建思想的虚假和残暴。高觉新在少年时期，也受到过新思想的影响，同样是一个有理想、有抱负的新青年，想要走仕途之路，胸怀热血。然而，在封建社会下，受到命运与封建制度的残害，高觉新选择放弃梅表妹，舍弃了学业，担负起家庭的重任，然后承受了瑞钰离世的苦痛，在家庭之中无法与封建旧思想斗争。命运就是这般不公平，外在环境与内在性格的多重影响下，高觉新承受了很多痛苦。从始至终，高觉新全是悲剧形象的代表人物，但他也同样是极具责任心的青年代表。结语鲁迅先生说过:“悲剧是把美好的东西摧毁给别人看”。他的怯弱、盲目的听从是作者所抨击的，但高觉新身上展现出的真善美就是大家会为他悲剧倍感同情的根本原因。在瑞钎悲剧发生后，高觉新决定协助觉慧离家出走，他拿出了与逝去的瑞钎一起为觉慧精心准备的盘缠，想要让觉慧走得顺利点，这能当做高觉新思想的一个转折点。在自己无助的时候，给觉慧，并且也给自己一个憧憬。他想“我们这一家族必须要有叛徒。”他自言自语道:“让你们知道，家族里并不全是像我这样盲目服从的人!”在说这些话的时候，高觉新的心已经叛逆了，再也不是曾经的他。亦在谈续弦时，他说:“别的事他们能够逼我做，这件事情我无论如何也不同意。”这是曾经的高觉新做不出来的事。盲目顺从，维系封建制度，与此同时顿悟，抗拒，这些在高觉新的身上展现的矛盾，不但是个人的，也是那时候社会新兴文化与旧文化的交战，是很难一起存有的。高觉新的性格决定了他不是爆发，便是在绝望中灭亡。高觉新是那