人教部编版选择性必修上册《第7课 兼爱》2022年同步练习卷二（附答案详解）

人教部编版选择性必修上册《第7课兼爱》2022年同步

练习卷（2）

1.下列句子中没有通假字的一项是（）

A.当察乱何自起B.故不孝不慈亡C.故盗贼有亡D.恶施不孝

2.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）

A.譬之如医之攻人之疾者然攻：治疗

B.搴此何自起察：考察

C.若使天下兼相爱兼：平等、兼顾

D.不可以不现爱人者劝：劝说

3,下列句子中，与“圣人以治天下为事者也”句式相同的一项是（）

A.沛公安在B.不然，籍何以至此

C.句读之不知，惑之不解D.此所谓乱也

4,下列对两组句子中加点词的意义判断正确的一项是（）

①焉能治之

②臣子书不孝君父

③虽至天下之为盗贼者，亦然

④譬之如医之攻人之疾者然

A.①②相同，③④不同B.①②相同，③④相同

C.①②不同，③④相同D.①②不同，③④不同

把下面的句子翻译成现代汉语。

5.父自爱也，不爱子，故亏子而自利。

译文：。

6.天下之乱物，具此而已矣。

译文：O

7.视父兄与君若其身，恶施不孝？

译文：______

8.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

译文：。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

夫明厚天下之所以乱者生于无政长是故选天下之贤可者立以为天子天子立以其力为未

足又选择天下之贤可者置立之以为三公。天子、与公既以立，以天下为博大，远国异土

之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，

以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为手馋。正长既已具，天子发政于天下

之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之。

上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若

闻善而不善，不以告其上，上之所是弗能是，上之所非弗能非，上有过弗规谏，下有善

弗傍荐，下比不能上同者，此上之所罚，而百姓所毁也。上以此为赏罚，甚明察以审信。

是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：闻善而不善，必以告其乡长。乡

长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不

善行，学乡长之善行。则乡何说以乱哉？察乡之所治何也?乡长唯能壹同乡之义，是以

乡治也。乡专者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：闻善而不善者，必以告国君。

国君之所是，必皆是之；国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言；去若不

善行，学国君之善行。则国何说以乱哉？察国之所以治者何也？国君唯能壹同国之义，

是以国治也。国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：闻善而不善，必以告天

子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不

善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下

之义，是以天下治也。

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则苗①犹未去也。今若天飘风苦雨，漆漆而

至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰:古者圣王为人胜请以

治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。

（选自《墨子•尚同》）【注】①蓄，同“灾”。

9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.夫明虚天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤/可者立以为天子/天子立/以

其力为未足/又选择天下之贤/可者置立之以为三公

B.夫明虚天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤/可者立以为天子/天子立/以

其力为未足/又选择天下之贤/可者置立之/以为三公

C.夫明虚天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤可者立/以为天子/天子立/以

其力为未足/又选择天下之贤可者/置立之以为三公

D.夫明虚天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤可者/立以为天子/天子立/以

其力为未足/又选择天下之贤可者/置立之以为三公

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10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.“三公”是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，周代以太师、太傅、太保

为三公；西汉以大司徒、大司马、大司空为三公；东汉至魏晋以太尉、司徒、司空

为三公。

B.“正长”在古代一是称谓君主或各级行政长官，二是指塾师。文中应指前者。

C.“乡长”，顾名思义，指“乡里的年长之人”，多指乡里德高望重的长者。

D.“五刑”是古代五种刑罚的统称，不同时期五种刑罚的具体所指并不相同。

11.下列对原文的分析与评价不正确的一项是

A.“尚同”是墨子针对当时天下混乱的局面而提出的政治纲领。所谓“尚同”，就

是要求人们的意见统一于上级，并最终统一于天。

B.墨子认为，治乱的前提条件为天子是“天下之贤可者”。这样，百姓向天子、国

君、乡长和里长尚同，那么就是全天下尚贤了。

C.“尚同”一切以上级的意见为原则，通过教育让人积极地学习上一级的人，通过

奖惩措施来监督这个机制的执行。

D.本文在写法上，层层推论，不忌文字语意的重复，但求做到极言尽意。层次分明，

逻辑严密，语言华美，笔力雄健。

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。则乡何说以乱哉？

译文：______

②今若天飘风苦雨，漆漆而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。

译文：______

13.下面一则通知在表达上有五处不妥当，请指出并改正。

关于举办中国传统节日讲座的通知为进一步了解中国传统节日，弘扬中华文化，学

校将于6月15日在图书馆二楼报告大厅举办关于中国传统节日的知识讲座，现将

有关事项通知如下：

一、讲座内容

本次讲座主要牵涉以下节日：春节、元宵节、端午节、七夕节、重阳节等。

二、讲座嘉宾

本次讲座我们应邀了德高望重的涂老师，他将抛砖引玉，以深入浅出的语言，丰富

详实的历史材料，为大家带来一顿精神上的文化大餐。

三、其他说明

请各班主任认真组织，拜托同学们踊跃参加，准时莅临图书馆，细心聆听涂老师的

精彩讲座。

学校教务处

2018年6月10日

14.仿照下面的示例,利用所给材料续写三句话,要求内容贴切，句式与所给示例相同。

诸子争鸣，造纸印刷、筑长城开运河，中国人民具有伟大的创造精神。

材料

奋斗团结梦想

建强国谋复兴御外侮卫家国脱贫困奔小康

垦田拓海开天辟地守望相助抗灾治水逐日奔月同舟共济

15.依次填入下面一段文字横线处的词语，衔接最恰当的一组是（）

在先秦，主要有五种人格理想，墨子的苦行侠人格：」杨朱的贵我人格：」孟子

的大丈夫人格：」荀子的君子式人格：_；再一种便是庄子式人格了：独来独往,

不临去留，若垂天之云，悠悠往来聚散,在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒

脱。

①锋芒毕露，正义在胸

②平和公正，循规蹈矩

③赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之

④绝对自我，拔一毛而利天下，不为也

A.②①③④B.④②①③C.③④①②D.②③①④

16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻

辑严密。每处不超过10个字。

礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。①一种是自然属性,

一种是社会属性。作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社

会属性的人，②o一个人的行为，如果脱离了礼仪的规范，那么剩下的只是

自然属性，③这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚

了。

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答案和解析

1.【答案】D

【解析】A.“当”通“尝”，尝试。

B.“亡”通“无”，没有。

C.“亡”通“无”，没有。

D.无通假。译文：怎么会做出不孝的事呢？

故选：D。

本题考查文言文中的通假字，通假字是中国古书的用字现象之一，即“通用、借代”，

用读音相同或相近的字或其他类型的字代替本字。需要考生平时对通假字多归纳汇总，

并熟悉常见通假字。

常见通假字：

俨骏跳于上路：“俨”通“严”。

云销雨霁，彩彻区明：“销”通“消”。

所赖君子见机，达人知命：“机”通“几”。

师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”。

暴秦之欲无厌：“厌”通“擅”。

2.【答案】D

【解析】D.不可以不劝爱人者：劝，鼓励。句意：不能不去鼓励爱别人。

故选：D。

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。要求考生掌握常见的实词的意

思，结合语境，判断选项是否准确。

文言文阅读能力的培养，主要来自多读多练，有了一定量的积累，就会产生质的飞跃。

文言文学习中归纳和积累是十分必要的。主要有以下几个方面：增加文言实词和虚词的

积累，掌握文言词法和特殊句式的特点，增强文言文的语感，学习文言文的构思技巧，

提高文言文的理解分析能力，借鉴文言文的表达方式和表现手法，牢记一些古代文化常

识。

3.【答案】D

【解析】例句：判断句，“者也”表判断，译文：圣人是以治理天下为务的人。

A.宾语前置句，应是“在安”，译文：沛公在哪里呢？

B.宾语前置句，应是“以何”，译文：不这样，我凭什么到这个地步呢？

C.宾语前置句，应是“不知句读，不解惑”，译文：不知道句读，不能解决疑难问题。

D.判断句，“……也”表判断，译文：这就是所说的混乱。

故选：D。

本题考查学生辨别文言特殊句式的能力，理解与现代汉语不同的句式:判断句、被动句、

倒装句、省略句。其中较难理解的是倒装句。现代汉语习惯的常规语序，一般为“主-

谓-宾”“定（状）-中心词”，即主语在谓语前，谓语在宾语前，修饰语在中心语前；

但有时因修辞、强调等的需要语序会发生变化。我们把那些谓语放在主语前的现象叫作

“谓语前置”或“主谓倒装”，那些宾语放在谓语动词或介词前面的现象叫作“宾语前

置”，把那些定语放在中心语后的现象叫作“定语后置”，把那些介词短语即状语放在

中心语后的现象叫作“介词短语后置”或“状语后置”。

分析句式应注意结合句子特征分析。其中宾语前置句一般为疑问代词作宾语和否定句中

代词作宾语，还有固定结构，判断句注意“者”“也”，被动句注意“为……所”结构

和“见”“于”，定语后置句注意“之”“者”，介宾短语后置句经常用“于”“以”

引导。

4.【答案】C

【解析】①代词，指混乱。

②助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。

③代词，这样。

④代词，这样。

故选：Co

本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”

两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分

析。

虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义

都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，

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事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应

该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难,

但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质

特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语

段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意

的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。

5~8.【答案】父亲爱自己，不爱子女，因此使子女受损失而自己得利、天下的纷乱之事，

全都在这里了、看待父亲、兄长及君主像看待自身，怎么会作出不孝的事情呢？、因此

天下的人相亲相爱天下就会治理好，相互憎恶则会发生祸乱

【解析】（1）“自爱”，宾语前置句，爱自己；“亏”，损害；“利”，使动用法，

让……获利。

（2）“物”，事情；“具”，完备、齐全；

（3）“视”，看待；“若”，像；“恶施”，怎么实行。

（4）“治”，太平；“交相恶”，相互憎恶。

答案：

（1）父亲爱自己，不爱子女，因此使子女受损失而自己得利。

（2）天下的纷乱之事，全都在这里了。

（3）看待父亲、兄长及君主像看待自身，怎么会作出不孝的事情呢？

（4）因此天下的人相亲相爱天下就会治理好，相互憎恶则会发生祸乱。

本题考查句子翻译。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”

的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意

一些虚词，一些虚词也有实在意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。

翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨

识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等

可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。

9~12.【答案】D、C、D、去掉你们不正确的言论，学习乡长正确的言论；去掉你们不正

确的行为，学习乡长正确的行为。那么一个乡还有什么理由混乱呢？，现在如果上天让

大风与暴雨频频到来，这就是上天对于不向上统一于天的意志的百姓的惩罚。

【解析】(1)D.“贤可者”的意思是“贤良且可任以政务的人”，句意完整，中间不

能断开，排除AB；“立”是“以为天子”的谓语，中间不能断开，排除D项。译文：

明白了天下产生混乱的原因，是没有行政长官，所以就要选择天下的贤良且可任以政务

的人来，拥立其为天子。天子确立了，因为他的力量还不够，又选择天下的贤良且可任

以政务的人来，立为三公。

故选：D。

(2)C.“多指乡里德高望重的长者”错误，“乡长”是指乡大夫。

故选：Co

(3)D.“语言华美”错误，从全文的用词来看，本文的语言质朴无华，不事藻饰。

故选：D。

(4)①去掉你们不正确的言论，学习乡长正确的言论；去掉你们不正确的行为，学习

乡长正确的行为。那么一个乡还有什么理由混乱呢？

②现在如果上天让大风与暴雨频频到来，这就是上天对于不向上统一于天的意志的百姓

的惩罚。

答案：

(1)D

(2)C

(3)D

(4)①去掉你们不正确的言论，学习乡长正确的言论；去掉你们不正确的行为，学习

乡长正确的行为。那么一个乡还有什么理由混乱呢？

②现在如果上天让大风与暴雨频频到来，这就是上天对于不向上统一于天的意志的百姓

的惩罚。

参考译文：

明白了天下产生混乱的原因，是没有行政长官，所以就要选择天下的贤良且可任以

政务的人来，拥立其为天子。天子确立了，因为他的力量还不够，又选择天下的贤良且

可任以政务的人来，立为三公。天子和三公都已经确立了，又因为天下广大，远方异国

的人民，对于是非利害的区别，不可能一一明白，所以再划分许多国家，设立诸侯与国

君。诸侯、国君确立后，因为他的力量还不够，又选择诸侯国里的贤良且可任以政务的

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人来，设立为行政长官。行政长官具备后，天子就向天下百姓发布政令，说：(你们)

不论听到好的和不好的意见，都要报告给自己的上级。上级认为对的，大家都一定也要

认为对；上级认为不对的，大家也都必须认为不对。上级有过失就要规谏，下面的人有

好的言行就要访求并举荐。与上级一致而不在下面结党营私，这是上级所称赏而下面所

赞誉的做法。假如听到好的和不好的意见，却不报告给上级，上级所认为对的却认为不

对，上级所认为错的却认为没错，上级有过失不能规谏，下面的人有好的言行却不能访

求举荐，下面结党而不能与上级一致的，这是上级所要责罚，而且百姓也要非议的做法。

上级用这个原则来进行赏罚，就能明察秋毫而且符合实际。

所以，里长是一里内的仁人。里长向一里的百姓发布政令说：不论听到好的和不好

的意见，一定要报告给乡长。乡长认为对的，大家都一定也要认为对；乡长认为不对的，

大家也都必须认为不对。去掉你们不正确的言论，学习乡长正确的言论；去掉你们不正

确的行为，学习乡长正确的行为。那么一个乡还有什么理由混乱呢？考察一个乡之所以

治理得好是什么原因呢？唯有乡长能统一全乡人的意愿，所以一乡就得到治理了。乡长

是一乡内的仁人。乡长向一乡的百姓发布政令，说：不论听到好的和不好的意见，一定

要报告给国君。国君认为对的，大家都一定也要认为对；国君认为不对的，大家也都必

须认为不对。去掉你们不正确的言论，学习国君正确的言论；去掉你们不正确的行为，

学习国君正确的行为。那么一个国还有什么理由混乱呢？考察一个国之所以治理得好是

什么原因呢？唯有国君能统一全国人的意愿，所以一国就得到治理了。国君是一国内的

仁人。国君向一国的百姓发布政令，说：不论听到好的和不好的意见，一定要报告给天

子。天子认为对的，大家都一定也要认为对；天子认为不对的，大家也都必须认为不对。

去掉你们不正确的言论，学习天子正确的言论；去掉你们不正确的行为，学习天子正确

的行为。那么天下还有什么理由混乱呢？考察天下之所以治理得好是什么原因呢？唯有

天子能统一全天下人的意愿，所以全天下就得到治理了。

天下的老百姓如果都向上统一于天子，而不向上统一于天的意志，那么灾祸就还没

有完全离去。现在如果上天让大风与暴雨频频到来，这就是上天对于不向上统一于天的

意志的百姓的惩罚。所以墨子说：古代圣王制定了五种刑罚，诚然是用来治理人民的。

就好像丝线有头绪，渔猎的网有纲，是用来收束那些不向上统一于上级的百姓一样。

(1)本题考查文言文断句。断句首先了解文段大意，在此基础上仔细推敲重点句、重

点词语，做出准确切分。答选择题可以用找出错误点，排除法做出选择。

(2)本题考查古代文化常识。了解古文化常识是读懂古代典籍的基本要求，需要结合

文段语意理解，更需要平时点滴积累。

(3)本题考查文段内容理解，关注重点在人物形象分析。重点在语境中的文言实词、

虚词、句式的理解。

(4)本题考查学生理解文言词语、句式分析理解能力。重点在多义实词、词类活用、

常见虚词、特殊句式等考点。翻译要掌握基本原则和方法。翻译的原则是“直译为主，

意译为辅”，采用“换、留、册h调、补”等翻译方法，综合考量，力求翻译词意准确、

文句通顺，最好能符合原文语言风貌。

掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤：

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。

解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。

初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概

即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合

各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用

课内所学的知识(实词、虚词、活用、句式等)，解决完成较为容易的题目；

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠

正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。

13.【答案】题干要求指出并改正通知在格式或表达上的不当之处，且题干明确是“五

处不妥当”，这是考查学生应用写作的能力。这是一则关于举办中国传统节日讲座的通

知，

“本次讲座主要牵涉以下节日”中“牵涉”使用不当，“牵涉”是指一件事情关联到其

他的事情或人，句中是说本次讲座内容包括的节日，应使用“包括”；

“本次讲座我们应邀了德高望重的渔老师”，“应邀”，受到别人的邀请，应从受邀请

人的角度来说，句中要表达的是我们邀请涂老师，使用不当，应改为“邀请”：

“他将抛砖引玉”，“抛砖引玉”，比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意

见或好作品，是谦辞，用于自己，句中用在他人身上，不当，应改为“引经据典”；

“拜托同学们踊跃参加，准时莅临图书馆”，“拜托”使用不当，“拜托”，托人帮忙

办事的敬词，此处是以教务处的名义对学生说的，使用不当，改为“希望”；“莅临”，

多用于书面用语，来到，来临，多用于贵宾，句中用在本校学生身上不当，应改为“到

达”；

答案：

①“牵涉”改为“包括”。

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②“应邀”改为“邀请”。

③“抛砖引玉”改为“引经据典”。

④“拜托”改为“希望”。

⑤“莅临”改为“到达”。

【解析】解答此题，要从病句、词语以及语言的得体与否等角度综合考虑。语言要符合

表达者身份和接受者的接受因素；语言表达能符合特定的场合、目的需要；语言表达有

分寸感。考试题型包括用词得体、分寸得当、身份相符、场合相配、依据语境进行角色

转换、书面语与口头语的转换等。

语言表达应注意：

①文明得体。应根据特定的情景采用文明得体的用语。

②有内容。要摒除不合实际的空话、套话或含糊不清的语言，力求清楚、明白。③说话

有合理的顺序。要注意事物内在的联系及因果关系，力求意明句畅。

④语言简明。要满足试题的要求，简明作答，字数适中，标点恰当。

14.【答案】解答本题的关键是先把后两行的词语按照“奋斗”“团结”“梦想”分组，

属于“奋斗”的是“垦田拓海”、“抗灾治水”、“脱贫困奔小康”。属于“团结”的

是“同舟共济”、“守望相助”、“御外侮卫家国”，剩下的属于“梦想”。仿写的句

式是：……（四字短语）、……（四字短语）、……（六字短语），中国人民具有伟大

的……（仿写中心）精神。

故答案为：

垦田拓海、抗灾治水、脱贫困奔小康，中国人民具有伟大的奋斗精神。

同舟共济、守望相助、御外侮卫家国，中国人民具有伟大的团结精神。

开天辟地、逐日奔月、建强国谋复兴，中国人民具有伟大的梦想精神。

【解析】本题考查学生仿写能力，能力层级表达运用E级。目的是考查学生灵活使用各

种句式、表情达意的能力。仿句要仿形式，句式结构一致，手法修辞相同。仿句要仿内

容，语意切合语境，情感色彩统一。需要联想寻找相关材料，语言得体简明连贯。本题

是命题式仿写，仿写的中心是奋斗、团结、梦想，仿写时需要在材料中选择出对应的短

语。按照例句句式仿写，并且注意语意连贯。

做好仿句需要做到下面几点：（1）理解原句的意义，特别是隐含意义，保证仿写的句

与原句的句意一样。（2）注意原句的句式特点，特别是分句间的关系，要注意关联词

的使用。有时原句在标点中也有暗示，如分号表示要写并列关系复句，冒号表示要总括。

（3）注意原句的修辞方法，仿句要与之相同。（4）注意原句的用词特点，如词语的褒

贬雅俗等，仿句用词越像越好。（5）注意例句的感情基调，如忧伤、喜悦、沉重、明

快等，仿句要一致。

15.【答案】C

【解析】本段文字在介绍先秦五种人格理想。主要是评价要符合这五个人的经历、身份

等。墨子是“侠义性格”，强调为别人不避艰险，奋勇向前。这里③里的表述符合“墨

子”性格；“杨朱的贵我人格”应