2021-2022学年福建省泉州市德化县一中高一下学期第一次月考语文试题

试卷第=page11页，共=sectionpages33页福建省泉州市德化县一中2021-2022学年高一下学期第一次月考语文试题一、选择题1．下列选项中，加点字解释有误的一项是A．明足以察秋毫之末(视力)

如其礼乐，以俟君子(等待)B．批大郤，导大窾(引导，这里指引刀进入)

沛公则置车骑(放弃，丢下)C．籍吏民，封府库(登记)

朝济而夕设版焉(成功)D．素善留侯张良(友善、交好)

又欲肆其西封(延伸、扩张)【答案】C【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。C项，“朝济而夕设版焉”意思是“可是，晋惠公早晨渡过河去，晚上就筑城来防备您”，济：渡河。故选C。【点睛】理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从语义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。2．下列选项中，有关文化常识的理解不恰当的一项是A．衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。B．《孟子•梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”庠序，即古代的地方学校，后泛指学校。C．乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。D．《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。【答案】C【解析】【详解】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，“乘，古时一车一马为一乘”错误，乘：古时一车四马为一乘。故选C。二、选择类3．下列各项中，加点词的用法与例句不同的一项是（

）例句：风乎舞雩A．如会同，端章甫 B．越国以鄙远，君知其难也C．能面刺寡人之过者，受上赏 D．范增数目项王【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。“风”：名词作动词，吹风。句意：在舞雩台上吹风。A.“端”：名词作动词，穿礼服。句意：或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽。B.“鄙”：名词的意动用法，把……当做边邑。句意：越过别国把远方的郑国当做（秦国的）边邑，您知道这是困难的。C.“面”：名词做状语，当面。句意：能够当面批评我的过错的官吏、百姓，给予上等奖赏。D.“目”：名词作动词，使眼色。句意：范增多次对项羽使眼色。故选C。4．下列句中加点的词语古今意义最相近的一项是（

）A．加之以师旅，因之以饥馑 B．刑于寡妻，至于兄弟C．微夫人之力不及此 D．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻【答案】A【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.饥馑：灾荒；指因为粮食歉收等引起的食物严重缺乏的状况。古今义相同。句意：加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒。B.至于：古义，推及到；今义，说到，讲到，或另提一事。句意：给妻子做榜样，推及到兄弟。C.夫人：古义，那个人；今义，妻子。句意：没有那个人的力量我是不能到这个地步。D.婚姻：古义，儿女亲家，女方父母为婚，男方父母为姻；今义，男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。句意：刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家。故选A。5．下列句子中加点的词不全是通假字的一项是（

）A．莫春者，春服既成

为长者折枝B．盖亦反其本矣

放辟邪侈，无不为已C．善哉！技盖至此乎

行李之往来，共其乏困D．距关，勿内诸侯

颁白者不负戴于道路矣【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“莫”，通“暮”，晚；“枝”，通“肢”，肢体。“莫春者，春服既成”的意思是“暮春时节，春天的衣服已经穿上了”；“为长者折枝”的意思是“为长者折树枝”。B.“反”，通“返”，返回；“辟”不是通假字。“盖亦反其本矣”的意思是“还是返回到根本上来吧”；“放辟邪侈，无不为已”的意思是“那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了”。C.“盖”，通“盍”，何，怎样；“共”，通“供”，供给。“善哉！技盖至此乎”的意思是“好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊”；“行李之往来，共其乏困”的意思是“出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西”。D.“距”，通“拒”，把守；“颁”，通“斑”，夹杂。“距关，勿内诸侯”的意思是“守住函谷关，不要放诸侯进来”；“颁白者不负戴于道路矣”的意思是“头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了”。故选B。6．下列各项中，文言句式归类正确的一项是（

）①不吾知也

②王无异于百姓之以王为爱也

③宜乎百姓之谓我爱也

④夫晋，何厌之有

⑤若属皆且为所虏

⑥具告以事

⑦蚓无爪牙之利

⑧而刀刃若新发于硎A．③④\②⑥⑧\⑤\⑦ B．①④\②③\⑤⑥\⑦⑧C．①②④\③⑥\⑤\⑦⑧ D．①④\③\②⑥⑧\⑤\⑦【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：没人了解我啊。②状语后置句，正常语序为“王于百姓之以王为爱也无异”。句意：大王不要为百姓认为您吝啬而感到奇怪。③主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。④宾语前置句，正常语序为“有何厌”。句意：晋国，有什么满足的呢？⑤被动句，“为所”表被动。句意：你们都将被他所俘虏。⑥状语后置句，正常语序为“以事具告”。句意：把事情详细地告诉了他。⑦定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。⑧状语后置句，正常语序为“而刀刃若新于硎发”。句意：但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。①④宾语前置句为；③为主谓倒装句；②⑥⑧为状语后置句；⑤为被动句；⑦为定语后置句。故选D。三、名著阅读7．请写出下列判词分别对应的《红楼梦》中的人物。（1）二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。（2）才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。（3）富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。（4）凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。【答案】元春

探春史湘云

王熙凤【解析】【详解】本题考查学生名著阅读中人物形象分析和积累的综合能力。该题意在指导学生去阅读文学名著，名著阅读需要积累大量的人物形象，这要靠我们平时的阅读积累，积累的方式主要是摘抄和理解分析。（1）“二十年来辨是非”，是说元春明理。“榴花开处照宫闱”，“榴花开”指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。“三春争及初春景”，是说贾家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。结果如何呢？还是走向反面：“虎兔相逢大梦归”。第九十五回，元妃死。在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的“虎兔相逢”。（2）“才自精明志自高”是说探春才华出众而且志向远大（见红楼梦中探春理家和查抄大观园），“生于末世运偏消”是指她并非正室所生而是出自侧室（赵姨娘），后两句是指探春远嫁。（3）“富贵又如何？襁褓之间父母违”写湘云生于封建侯门富贵之家。所谓“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，指的就是她家。但这又能怎么样？湘云在婴儿时期“襁褓之间”父母便去世了。虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。“展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞”第三句“展眼吊斜辉”说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。“湘江水逝楚云飞”点出了“湘云”二字。湘江在湖南，地属古代的楚国，故有楚云之称。湘江流逝，楚云飞散，隐喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂，用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。（4）“凡鸟偏从末世来”指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，“凡鸟”是繁体里的“凤”字，也就暗指王熙凤。从凤字拆出来得“凡鸟”二字比喻庸才，借用吕安对喜的典故，点出“凤”，自然是种讥讽。“一从二令三人木”指的是丈夫贾链对凤姐的态度变化。新婚后先“从”，对她百依百顺，样样都听她的；“二令”解为“冷”，指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休弃的命运。“哭向金陵事更哀”就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。四、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：中国叙事有一个基本原理：对立者可以共构，互殊者可以相通。这中间存在某种互相维系、互相融合的东西，这就是中国“致中和”的审美追求和哲学境界。作为中国叙事学的理论支柱，“致中和”体现出两个核心问题：一是整体性，一是动力性。中国古代叙事思想极为重视结构的整体性。金圣叹就十分注重叙事的内在结构，将文本作为一个有机的整体看待，并提出一个重要的观点：“略其形迹，伸其神理。”这是一种在欣赏和诠释作品中着眼微观、指向宏观的分析方法。他评注《水浒传》时说：“盖此书七十回，数十万言，可谓多矣，而举其神理，正如《论语》之一节两节。”正是由于金圣叹对叙事结构的洞明和把握，他才从凝固的文字中，始终看到动态的潜在的结构穿插交互，为叙事成分的组合和连接起到或隐或显的作用，并称之“草蛇灰线”，“骤看之，如无物；及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动”。过去讲到“结构”是静态的描述，是文本最后形成的模式，而杨义先生在《中国叙事学》第一次揭示了“结构动词性”，“结构是沟通写作行为和目标之间的模样和体制”。事实上，写作的第一笔就要考虑到结构，写作的最后一笔也追求结构的完成。这“第一笔”更多的是叙事思维中的东西，而“最后一笔”则几乎是文本的叙事模式。从叙事思维到叙事模式之间的互动关系，实际上乃是寻找结构的生命过程和生命形态，体现出结构的动力性特点。把结构视为“生命形式”，注重结构的整体性、动力性，是“致中和”这一传统思维方式的直接表现。恰如杨义先生提炼古代文论的术语所进行的现代解释：“读中国叙事作品是不能忽视以结构之道贯穿结构之技的思维方式，是不能忽视哲理性结构和技巧性结构相互呼应的双重构成的。不然，就会只知其然而不知其所以然，难以解读清楚其深层的文化密码。”例如《三国演义》的结构之道，是东汉末年天下大乱，群雄纷争，三国鼎立和演进，直至归晋这样一个历史发展的客观规律。而结构之技是以蜀汉为中心，特别是以诸葛亮出山到命归五丈原为叙事焦点，展开故事，而曹魏次之，孙吴又次之的叙事方式。人们形象地将《三国演义》比作块状结构，就像人们将《水浒传》比作链状结构，将《红楼梦》比作网状结构，虽然比喻有时是蹩脚的，但它说明一个道理，结构之道贯穿结构之技，并表现出了独特的叙事形态。结构之道与结构之技最为常见的表现是潜隐结构与显层结构，这同西方叙事学讲的深层结构与表层结构，在叙事形态上有相通或相近的一面，但西方叙事学纯形式研究缺少中国叙事学结构之道贯穿结构之技的深刻底蕴。而我们的结构之道本身就蕴含着对世界和人生的整体性的把握和认知。（摘编自郑铁生《中国叙事学创建述略——兼评杨义<中国叙事学>》）材料二：从明初第一部长篇小说《三国演义》诞生，到最高峰《红楼梦》问世，章回体一直是中国古典长篇小说唯一的文体形式。这与其本身的叙事优势有关。例如它有很强的自由度，作者可以在作品中自由地出入，纵横捭阖，毫无拘束，它可以用“话说”、“却说”等套语随时转换情节线索，显得条理分明。故从《三国演义》到《红楼梦》每部经典作品都描写了几百个人物，而丝毫没有凌乱的感觉。但缺点也是显而易见的。主观性太强，易使作品单纯成为情节的工具，形成一种非常固定的叙事模式，缺乏形式上的变化，很不利于小说的发展。西方古典长篇小说虽然诞生较晚，但其叙事结构一直处在不断地变化更新之中。纵观其结构发展历史，从一条绳子结构到双线索结构，到多线索交叉的网状结构，再到巴尔扎克的系列小说结构，西方的小说家们一直在尝试着打破传统的小说叙事模式，以期更充分地反映他们对当时现实生活的深刻理解。中西长篇小说结构模式差异明显，究其原因，不但与小说的渊源有关，还反映出中西方民族意识和哲学观念等方面的差异。首先，中国长篇小说很大程度上受到史传文学的影响。史传中对人物一生的业绩不仅叙述详尽，而且还有许多相关资料作为旁证：由于与话本的口头文学传统密切相关，为了让听众厘清情节，作家不断提醒读者，因而书中常有“话说”“花开两朵，各表一枝”“欲知后事如何，且听下回分解”等套语，使得小说首尾相连，且脉络分明。这样导致结构在小说中所起的作用并不如西方那样重要。与之相比，西方小说非常重视小说结构，其渊源《伊利亚特》的结构就设计得非常精巧，后世之仿效者也很少有从开端一直写到结局的简单结构。作家根据自己的需要，有意制造曲折与波澜，借以突出主要情节以吸引读者，进而引发读者对作品主题的深沉思考与想象。其次，小说结构在某种程度上也反映出小说家对生活和世界的理解。中国古代社会以自给自足的自然经济为基础，以儒家思想为主流的意识形态，因而十分注重秩序和稳定。在这种哲学观念的主导下，人们缺少开拓和变革的精神，就造成了秩序井然、非常稳定的章回体小说结构。而西方自文艺复兴以来，多种哲学思潮的产生促进了人们思维方式的变革。作家们不断创造出新的结构模式来反映日趋复杂的现实生活，最终便形成了新模式、新结构层出不穷的局面。（摘编自文彬彬《中西古典长篇小说叙事结构比较研究》）8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“致中和”是中国叙事学的理论支柱，影响着中国叙事理论的建构，有助于我们提升对中国叙事思想的认识。B．金圣叹将文本作为一个有机的整体看待，主张在赏析文学作品时，抛弃外在的形式，注重精神与事理的分析。C．中国古典长篇小说描写几百个人物却没有凌乱的感觉，得益于叙事自由、能够随时转换情节线索等叙事优势。D．“话说”“花开两朵，各表一枝”等套语，使中国古典小说首尾相连，脉络分明，但也消减了结构的重要性。9．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．金圣叹说《水浒传》七十回“神理”“正如《论语》之一节两节”，意在说明《水浒传》与《论语》在思想上有着相似之处。B．西方叙事学缺少结构之道贯穿结构之技的深刻底蕴，由此可知，西方叙事作品缺乏对世界和人生的整体性的把握和认知。C．西方古典长篇小说虽然诞生较晚，但其叙事结构一直处在不断变化更新之中，这主要是受西方民族意识和哲学观念影响。D．文艺复兴以来，作家们创造出新的结构模式，这一现象证明了多种哲学思潮能够促进思维方式变革，进而影响文学创造。10．根据材料内容，下列各项中不属于“草蛇灰线”叙述技巧的一项是（

）A．《红楼梦》第五回的《红楼梦曲》与金陵十二钗簿册，对人物命运进行了暗示，读者在几十回章节后可以找到它的真实的结果。B．《水浒传》中，武松离开柴进庄上，至阳谷县景阳冈，“一路将哨棒出色描写”，以表现武松无时无刻不携带哨棒以为防身之用。C．《三国演义》中，刘备因关羽遇害，欲亲统大军伐吴，他向青城山隐士李意求谶。李意画兵器40余张皆撕毁，又写一“白”字留下。D．《儒林外史》中，严监生临终时，看着两根灯草，伸出两个手指，不肯咽气，他的妻子领会他的意思，熄灭一根灯草后，他才死去。11．请简要分析材料一和材料二的论证思路。12．中国叙事作品“以结构之道贯穿结构之技”，请从《水浒传》《红楼梦》中任选一部作品加以分析。【答案】8．B9．D10．D11．材料一：先提出“致中和”是中国叙事学的理论支柱的核心观点；然后从整体性和动力性的角度加以阐发；最后，指出杨义先生对这一思想的现代解释，即“结构之道贯穿结构之技”，并运用举例、对比的手法对此加以阐释。材料二：先指出中国古典小说的叙事优势和缺点；然后在与西方小说叙事结构的比较中，明确中西小说结构模式的差异；最后从小说的渊源、民族意识与哲学观念等方面分析其原因。12．示例一：《水浒传》的结构之道是个体反抗到武装抗拒朝廷官逼民反的故事。结构之技是以人物性格为依据，在人物性格与社会关系的冲撞中，展开一个个故事，并链接在一起构成一个长篇叙事结构。示例二：《红楼梦》的结构之道是一个家族的衰败故事。结构之技是以网状的叙事展开青年男女的爱情悲剧故事，贵族少爷以及丫环、奴仆的悲剧命运，贵族统治者及上层男性道德伦理的虚伪与卑劣，从叙事触伸向各个阶层。【解析】8．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。B.“抛弃外在的形式”分析错误，原文为“略其形迹”，意为淡化外在形式，不是抛弃外在的形式。故选B。9．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“意在说明《水浒传》与《论语》在思想上有着相似之处”分析错误，原文为“他评注《水浒传》时说：‘盖此书七十回，数十万言，可谓多矣，而举其神理，正如《论语》之一节两节’”，可知应是阐明中国古典小说可以提炼出“神理”。B.“西方叙事学缺少结构之道贯穿结构之技的深刻底蕴，由此可知，西方叙事作品缺乏对世界和人生的整体性的把握和认知”推论有误，原文为“但西方叙事学纯形式研究缺少中国叙事学结构之道贯穿结构之技的深刻底蕴。而我们的结构之道本身就蕴含着对世界和人生的整体性的把握和认知”，可见“叙事学缺少结构之道贯穿结构之技的深刻底蕴”，并不能推出“叙事作品缺乏对世界和的整体性的把握和认知”。C.“这主要是受西方民族意识和哲学观念影响”缺乏依据，原文为“中西长篇小说结构模式差异明显，究其原因，不但与小说的渊源有关，还反映出中西方民族意识和哲学观念等方面的差异”，文章只是说反映出中西方民族意识和哲学观念等方面的差异，并没有说主要是受西方民族意识和哲学观念影响。故选D。10．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“严监生临终时，看着两根灯草，伸出两个手指，不肯咽气，他的妻子领会他的意思，熄灭一根灯草后，他才死去”中“两根灯草”没有前后情节的呼应、暗示，是细节描写，不是“草蛇灰线”的写法。故选D。11．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一共五段。第一段由“中国叙事有一个基本原理：对立者可以共构，互殊者可以相通。这中间存在某种互相维系、互相融合的东西，这就是中国‘致中和’的审美追求和哲学境界。作为中国叙事学的理论支柱，‘致中和’体现出两个核心问题：一是整体性，一是动力性”可知先提出“致中和”是中国叙事学的理论支柱的核心观点。第二段由“中国古代叙事思想极为重视结构的整体性”可知论述中国古代叙事重视结构的整体性。第三段由“过去讲到‘结构’是静态的描述，是文本最后形成的模式，而杨义先生在《中国叙事学》第一次揭示了‘结构动词性’，‘结构是沟通写作行为和目标之间的模样和体制’”可知阐述的是中国叙事结构的动力性特点。第四段由“把结构视为‘生命形式’，注重结构的整体性、动力性，是‘致中和’这一传统思维方式的直接表现。恰如杨义先生提炼古代文论的术语所进行的现代解释：‘读中国叙事作品是不能忽视以结构之道贯穿结构之技的思维方式，是不能忽视哲理性结构和技巧性结构相互呼应的双重构成的。不然，就会只知其然而不知其所以然，难以解读清楚其深层的文化密码’”可知是对前面两段的总结，即中国叙事结构注重整体性、动力性，并指出杨义先生对这一思想的现代解释，即“以结构之道贯穿结构之技”。第五段由“人们形象地将《三国演义》比作块状结构，就像人们将《水浒传》比作链状结构，将《红楼梦》比作网状结构，虽然比喻有时是蹩脚的，但它说明一个道理，结构之道贯穿结构之技，并表现出了独特的叙事形态”“结构之道与结构之技最为常见的表现是潜隐结构与显层结构，这同西方叙事学讲的深层结构与表层结构，在叙事形态上有相通或相近的一面，但西方叙事学纯形式研究缺少中国叙事学结构之道贯穿结构之技的深刻底蕴。而我们的结构之道本身就蕴含着对世界和人生的整体性的把握和认知”可知运用了举例、对比的手法对“以结构之道贯穿结构之技”加以阐释。所以思路为：先提出“致中和”是中国叙事学的理论支柱的核心观点；然后从整体性和动力性的角度加以阐发；最后，指出杨义先生对这一思想的现代解释，即“结构之道贯穿结构之技”，并运用举例、对比的手法对此加以阐释。材料二共五段。第一段由“从明初第一部长篇小说《三国演义》诞生，到最高峰《红楼梦》问世，章回体一直是中国古典长篇小说唯一的文体形式。这与其本身的叙事优势有关”“但缺点也是显而易见的。主观性太强，易使作品单纯成为情节的工具，形成一种非常固定的叙事模式，缺乏形式上的变化，很不利于小说的发展”可知指出了中国古典小说的叙事优势和缺点。第二段由“西方古典长篇小说虽然诞生较晚，但其叙事结构一直处在不断地变化更新之中”“中西长篇小说结构模式差异明显，究其原因，不但与小说的渊源有关，还反映出中西方民族意识和哲学观念等方面的差异”可知在与西方小说叙事结构的比较中，明确中西小说结构模式的差异，并指出原因在于小说的渊源、民族意识与哲学观念等方面。第三段由“首先，中国长篇小说很大程度上受到史传文学的影响”“这样导致结构在小说中所起的作用并不如西方那样重要”可知具体从中国小说的渊源方面分析原因。第四段由“与之相比，西方小说非常重视小说结构，其渊源《伊利亚特》的结构就设计得非常精巧”可知具体从西方小说的渊源角度分析原因。第五段由“其次，小说结构在某种程度上也反映出小说家对生活和世界的理解。中国古代社会以自给自足的自然经济为基础，以儒家思想为主流的意识形态，因而十分注重秩序和稳定。在这种哲学观念的主导下，人们缺少开拓和变革的精神，就造成了秩序井然、非常稳定的章回体小说结构。而西方自文艺复兴以来，多种哲学思潮的产生促进了人们思维方式的变革。作家们不断创造出新的结构模式来反映日趋复杂的现实生活，最终便形成了新模式、新结构层出不穷的局面”可知从中西方的民族意识与哲学观念等方面分析原因。所以思路为：先指出中国古典小说的叙事优势和缺点；然后在与西方小说叙事结构的比较中，明确中西小说结构模式的差异；最后从小说的渊源、民族意识与哲学观念等方面分析其原因。12．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。可以仿照材料一第四段“例如《三国演义》的结构之道，是东汉末年天下大乱，群雄纷争，三国鼎立和演进，直至归晋这样一个历史发展的客观规律。而结构之技是以蜀汉为中心，特别是以诸葛亮出山到命归五丈原为叙事焦点，展开故事，而曹魏次之，孙吴又次之的叙事方式”来写。《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。所以它的结构之道可以是个体反抗到武装抗拒朝廷官逼民反的故事。全书主要描写了北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。它的结构之技是以人物性格为依据，在人物性格与社会关系的冲撞中，展开一个个故事，并链接在一起构成一个长篇叙事结构。《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。所以它的结构之道是一个家族的衰败故事。《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰的时代特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。《红楼梦》描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建社会末世复杂深刻的矛盾冲突，显示了封建贵族的本质特征和必然衰败的历史命运。尤其深刻的是，在小说展示的贾府的生活图画里，显示出维持着这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼法习俗的荒谬，揭开了封建家族“温情脉脉面纱”内里的种种激烈的矛盾和斗争。所以它的结构之技是以网状的叙事展开青年男女的爱情悲剧故事，贵族少爷以及丫环、奴仆的悲剧命运，贵族统治者及上层男性道德伦理的虚伪与卑劣，从叙事触伸向各个阶层。五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。董和字幼宰，南郡枝江人也。其先本巴郡江州人。汉末，和率宗族西迁。益州牧刘璋以为牛鞞、江原长、成都令。蜀土富实，时俗奢侈，货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。和躬率以俭恶衣蔬食防遏逾僭为之轨制所在皆移风变善畏而不犯然县界豪强惮和严法说璋转和为巴东属国都尉吏民老弱相携乞留和者数千人，璋听留二年。还迁益州太守，其清约如前。与蛮夷从事，务推诚心，南土爱而信之。先主定蜀，征和为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮并署左将军大司马府事，献可替否，共为欢交。自和居官食禄，外牧殊域，内干机衡，二十馀年，死之日家无儋石之财。亮后为丞相，教与群下曰：“夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃弊蹻而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑，又董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。”又曰：“昔初交州平，屡闻得失，后交元直，勤见启诲，前参事于幼宰，每言则尽，后从事于伟度，数有谏止；虽姿性鄙暗，不能悉纳，然与此四子终始好合，亦足以明其不疑于直言也。”其追思和如此。（节选自《三国志·董和传》）13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．和躬率以俭/恶衣蔬食/防遏逾僭/为之轨制/所在皆移风变善/畏而不犯然县界/豪强惮和严法/说璋转和为巴东属国都尉/B．和躬率以俭/恶衣蔬食/防遏逾僭为之/轨制所在皆移风变善/畏而不犯然县界/豪强惮和严法/说璋转和为巴东属国都尉/C．和躬率以俭/恶衣蔬食/防遏逾僭为之/轨制所在皆移风变善/畏而不犯/然县界豪强惮和严法/说璋转和为巴东属国都尉/D．和躬率以俭/恶衣蔬食/防遏逾僭/为之轨制/所在皆移风变善/畏而不犯/然县界豪强惮和严法/说璋转和为巴东属国都尉/14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．州牧，是中国古代汉代至宋代的官名。古代以九州之长为“牧”，“牧”是管理人民之意。B．僭，超越本分的意思，古代专指臣下冒用皇上的名义或礼仪、器物等。C．货殖，指谋求“滋生资货财利”以致富，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。文中货殖之家指的就是经商人家。D．蛮夷，包括南蛮和东夷，古代泛指华夏民族以外的其他民族。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．董和深受刘备赏识。刘备平定蜀地后，董和得到重用，和诸葛亮共同管理左将军大司马府事务，两人相交甚好。B．董和深得人民拥护。在听闻董和即将被调任巴东属国都尉时，数千百姓和吏员曾努力乞求董和留任，刘璋只好让董和再留任两年。C．董和为官勤俭，以身作则。在蜀地为官之时，见当地盛行奢侈之风，就从自身节俭做起，严格吏治改善民风，此举获得当地民众的一致认可。D．董和兢兢业业，忠于国家。遇上不周之处，哪怕往返十次也要去禀告，建言献策言无不尽，诸葛亮十分敬佩。16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。（2）虽姿性鄙暗，不能悉纳，然与此四子终始好合，亦足以明其不疑于直言也。17．诸葛亮高度赞扬了董和的哪些优秀品质？请简要说明。【答案】13．D14．B15．C16．（1）如果能效法徐元直的十分之一，像董幼宰那样勤恳职事，忠于国家，那么我的过失就会少很多了。（2）我虽然天资鄙陋昏昧，不能完全采纳他们的意见，但与这四个人始终友好相处，这也足以表明他们是不避嫌疑敢于直言的。17．①董和做事情勤恳认真，兢兢业业；②董和尽职尽责，忠于国家；③董和每次向诸葛亮提意见都毫无保留，坦率正直。【解析】13．本题考查学生文言文断句的能力。句意：董和以身作则勤俭朴素，穿粗制的衣服吃平常的饭食，防止超越等级的做法，并为此立下规章制度，于是当地奢侈之风大为改变，大家都存畏惧而不敢犯法。但是县里一些豪强因害怕董和的严厉法规，鼓动刘璋调董和为巴东属国都尉。“防遏逾僭”的意思是“防止（衣食住行）有超越等级的做法”，“逾僭”为“防遏”的宾语，所以应该在“僭”后面断开，排除B、C。“然”是转折连词“然而”的意思，引起下句，并且“县界”是修饰“豪强”，做“豪强”的定语，所以应在“然”前面断开，排除A。故选D。14．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“古代专指臣下冒用皇上的名义或礼仪、器物等”错误。应该是泛指以下犯上或下属冒用上级名号、礼制、器用等，并非专指臣下冒犯皇上。故选B。15．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“获得当地民众的一致认可”错误。由原文“然县界豪强惮和严法”可知，董和的做法触怒了县里的一些豪强。故选C。16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“苟”，如果；“十一”，十分之一；“有忠于国”，状语后置句，对国家忠心。（2）“悉”，完全；“好合”，友好相处；“不疑”，不避嫌疑。17．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。由原文“又董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告”可知，董和参加幕府的工作七年，每逢遇到不能尽善尽美的事，他能够反复十次向诸葛亮禀告，要求重新考虑。据此可以概括出“董和做事情勤恳认真，兢兢业业”。由原文“幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣”可知，诸葛亮希望官员能像董和那样殷勤认真，那就不仅有忠于国家，让他个人也少犯错误了。据此可以概括出“董和尽职尽责，忠于国家”。由原文“前参事于幼宰，每言则尽”“亦足以明其不疑于直言也”可知，诸葛亮先前与董和共事，他总是言无不尽，从不怀疑直言的益处。据此可以概括出“董和每次向诸葛亮提意见都毫不保留，坦率正直”。参考译文：董和字幼宰，南郡枝江人，他的祖上本是巴郡江州人。汉朝末年，董和率领宗族的人向西迁移，益州牧刘璋任他为牛鞞长、江原县县长、成都县县令。蜀地物产丰富，当时风气盛行奢侈，经商的人家，穿戴如同王侯，饮食玉液琼浆，婚娶丧葬之事，几乎倾尽家财来铺张办理。董和以身作则勤俭朴素，穿粗制的衣服吃平常的饭食，防止超越等级的做法，并为此立下规章制度，于是当地奢侈之风大为改变，大家都存畏惧而不敢犯法。但是县里一些豪强因害怕董和的严厉法规，鼓动刘璋调董和为巴东属国都尉。想不到县中吏员和民众扶老携幼挽留董和的达几千人，刘璋答应让董和再留任二年。回来后转升为益州太守，他在太守任上仍与过去一样清廉节俭。他与周围少数民族打交道时，总是以诚心相待，故此深受南方少数民族的爱戴和信任。刘备平定蜀地后，征召董和为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮共同主持左将军大司马府事，进献可行的意见，废除不可行的做法，共事欢洽交情深厚。董和自担任官职，领取俸禄以来，对外治理安抚边疆少数民族，在内参与军国大事，二十余年，临终时家中竟无值两石米的私财。诸葛亮后来作丞相，教诲部下说：“设置参署这职位，就是要集中众人的智慧和忠心。如果为躲避小的嫌疑，而难以提出不同的意见，国家大事就会受到损害。提出不同意见而能切合实际，如同丢弃破鞋而获得珍珠宝玉。然而苦于人们不能尽心尽力，只有徐元直处在这个位置不迷惑，再是董幼宰在朝中任职七年，见事情有不周到的地方，哪怕往返十次也来禀告说明。如能效法徐元直的十分之一，像董幼宰那样勤恳职事，忠于国家，那么我的过失就会少很多了。”又说：“过去我与崔州平刚结识时，常常听到他对我的得失发出评论，后来与徐元直结交，总是受到他的启发教导，先前与董幼宰共事，他总是言无不尽，后来与伟度共事，多次听到他进谏阻止之言；我虽然天资鄙陋昏昧，不能完全采纳他们的意见，但与这四个人始终友好相处，这也足以表明他们是不避嫌疑敢于直言的。”诸葛亮就是这样地怀念董和。六、古代诗歌阅读阅读下面这首元曲，完成下面小题。【双调】蟾宫曲·箕山感怀卢挚巢由①后隐者谁何？试屈指高人，却也无多。渔父严陵②，农夫陶令，尽会婆娑。五柳庄瓷瓯瓦钵，七里滩雨笠烟蓑。好处如何？三径秋香，万古苍波。【注】①巢由：巢父、许由的并称。相传皆为尧时隐士，尧让位于二人，皆不受。②严陵：严光，字子陵，东汉会稽人。少与汉光武帝刘秀同游学。刘秀即帝位后，光变姓名隐遁。刘秀遣人觅访，征召到京，授谏议大夫，严光不受，退隐于富春山。下文“七里滩”相传为严光隐居垂钓之地。18．下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“巢由”三句以问答方式入题，写出作者对隐者人品境界的要求之高。B．巢由之外，历史上只有严光、陶渊明两位隐者是作者眼中的“高人”。C．“婆娑”引申为逍遥自在，这一句用白描手法写两位隐者的闲适形象。D．“五柳”二句用典，分别写严光、陶渊明的隐居生活，表达了羡慕之情。19．这首元曲的最后三句较有特色，试简要赏析。【答案】18．D19．①巧用设问，一问一答。先自问隐居生活的好处何在，后用不同的意象回答，强调了作者此处的抒情用意；②用典，“三径”用西汉蒋诩之典，又化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”之句，表达隐居之意；③以景结情，用“三径秋香，万古苍波”作结，显得含蓄委婉，余韵悠长。【解析】18．本题考查学生对元曲内容、思想情感、表现手法的鉴赏能力。D.“分别写严光、陶渊明的隐居生活”错。“五柳庄瓷瓯瓦钵”，“五柳”写的是陶渊明；“七里滩雨笠烟蓑”，“七里滩”相传为严光隐居垂钓之地。故应是“分别写陶渊明、严光的隐居生活”。故选D。19．本题主要考查学生对表现手法的鉴赏能力。“好处如何？三径秋香，万古苍波”，运用设问手法，先自问“好处如何”，询问隐居生活的好处何在，然后回答“三径秋香，万古苍波”，作者巧妙运用不同的意象回答，强调了作者对隐居生活的羡慕与向往。运用用典手法，“三径秋香”中，“三径”用西汉蒋诩之典，指陶渊明的隐居之处。陶渊明的《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存，携幼入室，有酒盈罇”之句，表达隐居之意。运用以景结情（嗅觉和视觉结合）的手法，“三径秋香，万古苍波”，用嗅觉形象“秋香”和视觉形象“苍波”作结，显得含蓄委婉，余韵悠长，给人以美感。七、混合默写20．补写出下列句子中的空缺部分。（1）无恒产而有恒心，____________。若民，则无恒产，____________。（《齐桓、晋文之事》）（2）方今之时，____________，官知止而神欲行。（《庖丁解牛》）（3）____________，不仁；____________，不知；____________，不武。（《烛之武退秦师》）（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴、临风，一路酣歌的美丽动人景象，即“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，____________，____________，____________”。（5）与鸿门宴上“项庄拔剑起舞”有关的成语：“____________，____________。”（《鸿门宴》）【答案】

惟士为能

因无恒心

臣以神遇而不以目视

因人之力而敝之

失其所与

以乱易整

浴乎沂

风乎舞雩

咏而归

项庄舞剑

意在沛公【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错的字有：敝，沂，雩，沛。八、选择简答阅读下面的文字，完成各题。在很长的历史时期内，人们不严格区分原著与续书而泛谈所谓《红楼梦》的思想性和艺术性的行为，造成了《红楼梦》评论的庸俗。周汝昌先生__________，心明眼亮，一针见血指出唯一的门径就是把《红楼梦》的版本研究搞深搞透。为什么这样说呢？因为只有区分了“两种《红楼梦》”的思想和艺术，__________，最后才能归结到中华文化本身的特质和其发展过程中的矛盾与纠缠。当然，后四十回续书在鼓舞青年男女追求自由恋爱及在一定程度上暴露封建家族和官场的黑暗方面也起过一定的历史作用。（

），以及审美意度之__________是截然不同的两回事，用天壤之别、南辕北辙这样的字眼形容也并不过分。而周先生从一开始进入《红楼梦》，就抓住“版本”这个红学中的“死结”，锲而不舍，__________，从各个层面、角度来研究、论述、分析、讲说，使这个问题逐步得到彻底清理，其终极目的，就是通过对这个问题的推动和解决，使中华文化的深刻乃至曹雪芹的伟大昭然于天下。这也就是为什么周先生又说红学是中华文化之学，是“新国学”的原因所在。21．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）A．老马识途

顺藤摸瓜

奋身独步

兀兀穷年B．轻车熟路

寻根究底

奋身独步

宵衣旰食C．老马识途

寻根究底

戛戛独造

兀兀穷年D．轻车熟路

顺藤摸瓜

戛戛独造

宵衣旰食22．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A．但是博大精深的中华文化，追求高远的灵性价值B．所以这与曹雪芹原著要表现的中华文化之博大精深，灵性价值之高远追求C．但是这与曹雪芹原著要表现的中华文化之博大精深，灵性价值之高远追求D．所以这与曹雪芹原著要表现的博大精深的中华文化，追求高远的灵性价值23．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．其终极目的，就是为了通过这个问题的推动和解决，使中华文化的深刻乃至曹雪芹的伟大昭然于天下。B．其终极目的，就是通过对这个问题的揭示和解决，使曹雪芹的伟大乃至中华文化的深刻昭然于天下。C．其终极目的，就是通过对这个问题的揭示和解决，使中华文化的深刻乃至曹雪芹的伟大昭然于天下。D．其终极目的，就是通过对这个问题的推动和解决，使曹雪芹的伟大乃至中华文化的深刻昭然于天下。24．学校将在展窗进行以“《红楼梦》中的女性”为主题的海报展出，如果请你从《红楼梦》中选择一个女性人物，以某个特定情境为背景，为她设计一张海报以突显她的某一方面人物形象特点，你将会怎样设计？要求：①描述海报中的场景、人物情形。②说明你想通过这张海报反映该人物的哪个形象特点，并简述理由。③150字以内。【答案】21．C22．C23．B24．史湘云：茂盛的芍药架下，少女头枕花朵，脸颊红润，酣然而卧，姿态潇洒，毫不忸怩。史湘云是大气豪迈的女子，自称有真名士之风，虽然家中贫苦（需要做针线维持生计），但仍旧乐观开朗，性格豪放。她醉卧芍药架下的画面，正是她不拘礼俗的性格体现。而枕花而眠，也反映出她诗意才情的一面。【解析】21．本题考查学生正确使用成语的能力。老马识途：比喻阅历多的人富有经验，熟悉情况，能起到引导作用。轻车熟路：驾着轻便的车子在熟悉的路上走，比喻对情况熟悉，做起来容易。此处并未提到事情“容易”，而是强调周汝昌先生治学经验丰富，应填“老马识途”。寻根究底：泛指弄清一件事的来龙去脉。顺藤摸瓜：比喻沿着发现的线索查究事情。此处强调的是对“两种《红楼梦》”的思想和艺术来龙去脉的探索，应用“寻根究底”。戛戛独造：形容别出心裁，富有独创性。奋身独步：指努力去出人头地。此处形容的是曹雪芹原著的“审美意度”，应填“戛戛独造”。兀兀穷年：指辛辛苦苦地一年到头这样做，勤劳不懈。形容做事不辞劳苦。宵衣旰食：形容勤于政务。此处无关“政务”，应填“兀兀穷年”。故选C。22．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。此处两个分句应与后文“审美意度之戛戛独造”一句构成排比，句式结构应当相同，应是“中华文化之博大精深”“灵性价值之高远追求”，排除A、D项。根据前文“当然，后四十回……也起过一定的历史作用”和后文“用天壤之别、南辕北辙这样的字眼形容也并不过分”可知此处应与前文是转折关系，排除B。故选C。23．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句共有两处语病：（1）搭配不当，“推动”与“问题”搭配不当，应将“推动”改为“揭示”。（2）语序不当。应是“曹雪芹的伟大”在前，“中华文化的深刻”在后，两者形成递进关系。只有B修改正确。故选B。24．本题考查学生综合性读写的能力。本题要求“设计海报”，实际上就是描绘一幅画面，注意要结合人物的形象特点来设计，即理解原著中人物的主要性格特征。《红楼梦》是一部主要描写女性的作品。在其中，比较著名的女性有“金陵十二钗”，可从中选择一个人物，再选择一个典型的场景进行描写即可。如“史湘云醉卧芍药裀”，“黛玉葬花”，“香菱吟诗”，“王熙凤管理宁国府”等都是比较好的素材。在写作时，注意题干中“以突显她的某一方面人物形象特点”的要求，这就要求对所选择人物的性格特点要有比较清楚的把握。如湘云的豪放，黛玉的多愁善感，王熙凤的杀伐果断等，在创作海报时人物形象一定要突出这些特点，从而更好的表现人物。九、材料作文25．阅读下面的材料，根据要求写作。（1）“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。(《齐桓晋文之事》)（2）仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(《史记·管晏列传》)（3）“坚决打赢脱贫攻坚战”“注重扶贫同扶志、扶智相结合”。(摘自十九大报告)上述材料引发了你怎样的联想与感悟，请写一篇文章，正确阐述自己的观点，体现你的思辨性思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：物质与精神哲人说，假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。是啊，只有物质与精神同步文明的弦，才能奏出有深度的人生之乐。伫步在社会的十字路口，静心谛听。大千世界，五彩斑斓的诱惑之云下，只见人们如蝉般为着更多的“面包”聒噪。君不见，多少人带着钦妒的语言谈论着福布斯富豪榜上诱人的数字，却忘了自己的灵魂是多么单薄；多少人又爱又恨地仰视这个老板、那个总裁的腰包，却不肯俯下身来静静品读一篇哲趣的小文；我们在富足之后，又开始为LV、爱马仕节衣缩食，却忘记了向心灵充一点氧，于是，那朵水仙花便无助地枯萎了。掩卷而叹，情何以堪！物质已初步充足的今日之中国，又有多少人汲汲于更多面包的香气，扭曲了心灵的航向？要知道点亮生命灯塔的不仅是物质的泛滥，更应是灵魂的热度啊！人，当生如夏花，之前所有对养料拼命的吸收，不仅为了生存，更为了那朵惊艳的灵魂绽放。“物质以自足，精神以富足”，智者如是说。印度王子释迦牟尼原本生活无忧，但他却没有漫然迷失于物质的海洋，仅带清水干粮，诀别娇妻爱子，毅然踏上寻觅真谛的旅程。菩提树下苦禅无数日夜，一朝之间猛然顿悟，于是佛教之光从此照亮亚洲大陆。抛下的是多余的富足，捧回的是心灵的莲花。一座小房子，一把锤子，三把椅子。大卫·梭罗的瓦尔登湖为那个工业时代染上了一丝澄明的蓝意。他说，自己只想证明，基本的物质保障之下，精神的财富更加重要。他躬亲播种，亲手收获，并借此深刻剖析自己，直击灵魂，他用内心的强大摆渡过所有寂寞或喧嚣，欣然驾船游弋于“面包”和“水仙花”的两岸之间，最终定格在了一个万人景仰的高度。又如乔布斯，愿意“放弃所有的科技去换取与苏格拉底共度的一个下午”，早年去印度修行的他，多年以来一直过着朴素的生活。“过多的钱毫无意义”，他说，“人们对精神生活的重视缔造了整个文明。”掩卷深思，智者的声音带来氤氲的香气，真正的“富豪”，绝不应是一个又一个令人咋舌的数字所堆砌成的，而是一种“左手面包，右手花香”的从容，是一种“半身温饱，半身书香”的霸气，是一段“物质为底色，灵魂作音符”的乐章。当我们迷乱于光怪陆离的物质