第三单元教学设计-高中语文新教材选择性必修下册大单元教学（视频课件教案）

情理满笔端，余音绕心间——高中语文选择性必修下册第三单元教学设计

山东菏泽卢亚萍大单元设计依据之第七单元整体框架单元学习任务群人文主题语文素养课文写作

教材选择了“不同时期、不同类型的一些代表性作品”来组织本单元（选取魏晋到明代的六篇经典散文），所选古代散文作品都是“事”“情”“理”融为一体的佳作。在课程标准特别强调的“精神内涵、审美追求和文化价值”方面都有着突出的表现。本单元的选文分属“表”“志”“序”“辞”“传”“记”六种，基本涵盖了中学生常见的古代散文（议论类散文除外）体式。除了《陈情表》《兰亭集序》带有实用文的特点，其他几篇都是以抒发情感、表达思想为主的作品。即使是《兰亭集序》，也并非以“序所以为作者之意”（孔安国《古文尚书序）)为主，而是以序文抒发作序者自己的感思，属于“疏通圆美，而随所序之事变化”（陈绎曾《文说·明体法》）的作品，与纯实用性的序文有所区别。从风格来看，这六篇文章大致可以分为两个类型。《陈情表》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》都是晋代作品，虽然带有重视“辞采”“文华”的特点，却并不堆砌、浮华，属于能得文辞之助而不为辞所累的佳作。《种树郭橐驼传》《石钟山记》是唐宋八大家的古文，柳文清朗有力、不乏文采，苏文晓畅平易、不事雕琢，可谓各臻其妙。《项脊轩志》是归有光的名作，即事抒情，真切动人。归有光是明代“唐宋派”代表，继承了唐宋古文运动的传统，因此，在这个单元中学生可以在一定程度上感受到古代散文发展史上的重大转折，即由骈而散，由华而实，由踵事增华而不尚雕彩。大单元设计依据之单元提示语

（这些散文）有的以情见长，至情至性，感人肺腑；有的以理取胜，理趣盎然，发人深思。这些作品体裁不一，风格各异，呈现了我国古代散文的多样面貌。集中在一个单元研习，在对比中体会，在联系中思考，可以帮助我们更全面地了解古代散文。

学习本单元，重在把握课文的思想情感及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。要反复诵读，涵泳品味，把握文意；要理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感；还要做些梳理和评点，领会章法之妙和细节之美。大单元设计依据之单元目标大单元设计依据之单元学习任务解读任务一：重点理解优秀文化作品中体现出来的价值观念、情感态度、哲理思考，指向“精神内涵”“文化价值”。六篇文章在“道”方面均有值得思考、探究之处。《陈情表》《项脊轩志》主要体现伦理性、社会性的“道”；《兰亭集序》《归去来兮辞》主要体现中国古人对于生命的沉思，是哲理性的“道”；《种树郭橐驼传》围绕“养树之术”和“养人之术”类比展开；《石钟山记》表现出苏轼的质疑精神。可以归纳为：

《陈情表》——孝与忠《项脊轩志》——情与志《兰亭集序》——生与死《归去来兮辞》——仕与隐《种树郭橐驼传》——官与民《石钟山记》——真与伪任务二：这组研习任务对文章（特别是写法与语言）的学习引向深入，在比较深入的研习中锻炼思维、获得方法。从主任务的表述和三个分支任务的具体内容来看，重视单篇的精读、细读，也关注成组的比较阅读，将读、写、说融为一体，具有较强的研究性和综合性。子任务1集中研讨古代散文的骈散结合现象，既要通过诵读来感受，也要赏析骈散结合的表达作用。大单元设计依据之单元学习任务解读子任务2：关注古文的章法。引发学生对文章内在结构（文体结构、思想内容结构、艺术形式结构）的注意，指导他们学着从这一角度细读文章。子任务3：要求学习古人的评点方法读课文，并试做评点。任务三：这一任务与本单元各课“学习提示”中的“表谦敬的词语”“对偶句”“人称代词”一起，都是对课程标准中“梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同”的要求的落实。采用常见的列表法，便于师生实践梳理归纳。任务四：这一写作任务紧贴学生的生活实际，属于基础型的设计。虽然没有给出更多的提示、铺垫，却包含了对文体、写作对象的明确要求。课程标准在写作方面有这样的学习要求。这一写作任务在价值取向方面明确要求“求真”，也就是说真话、抒真情、求真知、谈真理。这既是写作（无论习作还是创作）的一般原则，也是本单元散文作品的共同特征，更是对当下写作教学中过于重视技法、套路训练的一种反拔。课时结构安排（9课时）

第一组

（3课时）《陈情表》《项脊轩志》

第二组

（3课时）《兰亭集序》《归去来兮辞并序》

第三组

（2课时）《种树郭橐驼传》《石钟山记》

第四组

（1课时）

单元写作活动

说真话，抒真情教学设计第一组：“表”是古代臣子向皇帝陈述己见的一种奏章。战国时期称“书”,到了汉代，则分为:章、奏、表、议四类。表的内容多为有叙有议，但是叙事和议论都带有感情色彩。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，措词谦恭，读起来如对面谈心，颇为感人。《陈情表》是西晋李密写给晋武帝的奏疏，从实用文的角度来看，本文的主要目的是推辞征辟、保全自己，但文章写得恳切真挚，感人至深。千载而下，读之仍令人动容。

“志”，记也，古代记叙事物，抒发感情的一种文体。借记物、事来表达作者的感情。撷取日常琐事，通过细节描写，来抒情言志。《项脊轩志》借记物以叙事、抒情，在描述项脊轩景物变迁的同时，以简洁的笔法记述自己在其中的生活以及与亲人朝夕相处“多可喜，亦多可悲”的往事。全文以平淡的词句、平静的笔调描述平凡的往事，令读者感怀想象正所谓“不俟修饰，而情辞并得，使览者侧然有隐”（方苞《书归震川文集后》）是也。就本单元来说，这两篇文章的写作时代分居首尾，但合为一课，除了其中包含着孝老爱亲的传统价值观这一重要原因之外，也因为两篇文章存在着其他一些相似点或可对照点。例如，两篇文章都写得情真事实，凄切动人，事为情之始，情为事之华。又如，两篇文章在语言方面都较少华丽的雕饰，以传情达意为主，相较而言，《陈情表》较为整饬修洁，《项脊轩志》则将典雅的叙述与口语化的描写融为一体，等等。

两文包含的文化观念：《陈情表》——孝与忠《项脊轩志》——情与志第1课时

陈情表研习目标1.借助注释和工具书疏通文意，积累文中重点的实词、虚词。2.联系作者身世和本文写作背景，把握文意，理解作者所陈之情。3.反复诵读，初步领略本文骈散结合表情达意的语言之美。研习任务1.缓慢诵读，圈点勾画。关注文中重点实词、虚词、通假字、词类活用、古今异义词、成语、特殊句式、文化常识。2.李密在此表中“陈”了哪些“情”？①作者悲苦的身世和祖母山高海深的养育之恩“生孩六月，慈父见背”——出生六个月就失去了父亲；“行年四岁，舅夺母志”——四岁又失去了母亲；“少多疾病，九岁不行”——自幼多病，长到九岁尚不能行走；“既无伯叔，终鲜兄弟”——祖母之外，无依无靠。②进退狼狈、选择艰难的尴尬恐惧之情“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”，“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。——拒之则有自高身价、不识抬举之嫌疑；“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”——刀架在了脖子上，稍一不慎，家破人亡。

③向新朝表白自己归顺的拳拳忠心“逮奉圣朝，沐浴清化。”“寻蒙国恩，除臣洗马。”“臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。”“臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情”

材料链接

李密，字令伯，犍为(Qiánwéi)武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮(jiào)。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯(qiáo)周，周门人方之游夏。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：……

帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。

——《晋书·列传五十八》3.结合文章内容，谈谈李密的陈情智慧。

表是古代的一种上行文书，用于臣下向皇帝陈情言事。刘勰在《文心雕龙·章表》中说：“……言事于主，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。”所谓“陈请”，就是陈述情况，提出请求。“陈请”的前提是“陈情”，情要感人，言要得体。4.结合具体文句，赏析本文的语言之美。第2课时

项脊轩志研习目标1.借助注释和工具书疏通文意，积累文中重点的实词、虚词。2.反复诵读，体悟文中浓厚的亲情，理解作者悲喜交融的复杂情感。3.

涵泳品味，赏析本文用饱含深情之笔叙寻常琐事的写作艺术。研习任务1.借助注释和工具书疏通文意，积累文中重点的实词、虚词。2.赏析文中的细节描写（评点，小组讨论）

①前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。②而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去，三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

③内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于庭。④娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？”

⑤“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门。

⑥顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”

⑦时至轩中，从余问古事，或凭几学书。……述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”

⑧庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。“喜悲”之事，沧桑之感，全用细节叙述，使文章意旨遥深。黄宗羲说：“余读震川文之为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲泣。盖古今来事无巨细，惟此可歌可泣之精神，长留天壤。”（《张节母叶孺人墓志铭》）资料链接：归有光《先妣事略》《寒花葬志》3.《项脊轩志》是归有光十九岁时写的作品，其中“余既为此志”以下部分是作者后来补写的。划出文中表时间的词语，结合作者的人生经历，想一想作者补写这两段有什么作用？与前文相比，最后一段在表达情感的形式上有什么特点？

作者在《先妣事略》中说，他结婚于母亲去世后之十六年。母亲去世时作者八岁，则其结婚时当为二十四岁。上推五年，可知本文前部分写于十九岁。

“余既为此志，后五年，吾妻来归……”

“其后六年，吾妻死，室坏不修。”

“其后二年，……乃使人复葺南阁子，……然自后余多在外，不常居。”“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”4.“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这个结尾犹如电影中的一个特写，让人回味无穷。请展开联想与想象，为这个特写镜头写几句解说词。第3课时感人心者，莫先乎情，莫始乎言

——《陈情表》《项脊轩志》研习感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。

——白居易《与元九书》研习任务1.阅读下面文字，写一段话表达你对李密《陈情表》中所表现的“孝”与“忠”观念的看法。

①南宋文人安子顺说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈。”②《晋书·列传五十八》记载：“帝览之曰：‘士之有名，不虚然哉！’乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。”③宋代诗人金朋说诗曰：“乌鸟私情虽孝恳，谀人藐主岂忠诚？”对李密借亲情而媚上表达了愤懑之情。

2.有人说归有光的《项脊轩志》之所以感人至深，是因为字里行间蕴含着深深的忧伤。你读出来了吗？试着读一读并做点评。

3.《陈情表》《项脊轩志》不仅写亲情，而且在文中隐含着个人的人生志向。谈谈你的理解。

“且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。”“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。”

项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起隆中；方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景；人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”4.“表”与“志”是古代两种文体。请结合《陈情表》和《项脊轩志》的内容，说说“表”和“志”的文体特点以及语言风格上的差异。

参考文章周牧《<陈情表>鉴赏》（《古文鉴赏辞典》）熊芳芳《<项脊轩志>的前调、中调和后调——兼谈个体生命的家庭位格》教学设计第二组：

“序”为“序言”的简称，属实用文体，也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。《兰亭集序》是序文，记时地、述人物、叙事由都很简略明快，文中那宇宙自然与诗意生命的交响，乘时作乐与人生苦短的变奏，引发了不同时代读者的共鸣与沉思。“辞”两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索；句式散文化，一般押韵。《归去来兮辞并序》是陶渊明在与世俗生活决绝之后，用欣赏的眼光看待田园生活的一切，用敏锐的心灵体验万物的律动，但最根本的则在于他那向往自由、品味孤独的内心终于能摆脱桎梏，有所寄托，获得安顿。将这两篇文章合为一课，并不仅因时代的相近，而是因为它们都有着对生命的深刻认识，有着对人与自然关系的深切体悟，能给予今天的人们很多启发。同时，这两篇文章能够将语言锤炼得不失素朴淡雅之美，打磨得颇具自然生动之致，清雅精致，节奏感强，收放自如。从文章写法来看，《兰亭集序》一气而下，是比较标准的散文笔法，《归去来兮辞并序》则“自首至尾，凡五易韵，为《骚》之变体”（林云铭《古文析义》卷九），两篇文章放在一起，方便师生进行比较阅读。

两文包含的文化观念：

《兰亭集序》——生与死《归去来兮辞》——仕与隐第4课时兰亭集序研习目标1.借助注释和工具书独立疏通文本，熟读成诵。2.梳理作者“乐——痛——悲”的情感变化，运用评点法记录自己的感受和见解，初步体悟王羲之对人生的思考。3.在诵读中培养语感，感受文章的语言之美。研习任务1.借助注释和工具书疏通文意，积累文中重点的实词、虚词。2.诵读全文，梳理作者的情感变化：

“乐也”→“痛哉”→“悲夫”3.研读第一、二段，探究“乐”之由。

（在学生述说乐的内容时，引导学生关注文言特殊现象和重点语句的翻译。注意揣摩“足以”“信”等副词的特殊意味，并适时穿插指导学生诵读相关文句）

群贤毕至，少长咸集

——人贤

崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右

——景美

修禊事也，流觞曲水，列坐其次

——事雅

畅叙幽情，游目骋怀

——心畅

根据本段词句写一副对联，老师给出上联，请学生写下联和横批。（百度文库）

上联：

仰观宇宙之大是日也天朗气清惠风和畅

下联：

俯察品类之盛此地有崇山峻岭茂林修竹

横批：信可乐也4.研读第三段，同学之间交流，用自己的话说一说“痛”之因。

5.研读第四段，同学之间交流，用自己的话说一说“悲”之源。参考文章郭英德《情随事迁，感慨系之——读王羲之<兰亭集序>随感》

——（《文史知识》2020.4）

第5课时归去来兮辞并序研习目标1.涵咏品味，理解文中蕴含的情感状态和人生境界。2.反复诵读，初步体会文章的语言之美。研习任务1.在疏通文意的基础上反复诵读，掌握诵读技巧。2.阅读小序，回答下面问题。

陶渊明出仕的原因是什么？他为何要“归去”？他是在什么时间“归去”的？这段文字在全文中有何作用？

3.阅读全文，梳理文章思路。

由“归途”写起，历“归舍”“归园”“归田”，结于“归尽”，章法严密。4.品读重点语句，理解文章思想内涵。（评点、交流）例：“归去来兮，田园将芜胡不归？”这是沿用《楚辞》诗句发出内心的呼喊（乐府诗中也有此语）。《楚辞·招魂》中有大量“归来兮“和“魂兮归来”的句子，呼唤楚怀王的灵魂归来。“胡不归”则是沿用了《诗经》中的句子“式微，式微，胡不归？”开头就发出呼唤，这是向谁呼唤呢？向自己内心发出呼唤。所以这是深切的呼唤。呼唤什么？呼唤心灵的回归。

“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”表达深深的后悔之意以及觉悟后毅然回归的欣慰。前两句化用《论语》中的句子。《论语•微子》中有这样的记载：楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。后两句化用《离骚》中的句子：“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，基调还是静谧而愉说。“富贵非吾愿，帝乡不可期。”《五柳先生传》中写了一个叫黔娄的人，战国时齐国人，很有学问，国君要给他高官厚禄，他拒绝了。黔娄的妻子说：（丈夫）“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”陶渊明说，五柳先生与黔娄是同一类人。陶渊明不追求富贵，也不企求长寿，而是顺应天命。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”随着生命的自然变化一直到死，乐天安命。这是作者所得出的人生结论与处世哲学，也是文章的主旨句。5.结合学过的《桃花源记》《归园田居》和你读过的陶渊明的诗文，以“我心目中的陶渊明”为题写一段文字。参考文章缪钺《人生可贵是真情——读陶渊明<归去来兮辞>札记》第6课时魏晋士人的生命沉思与魏晋文章的言辞之美

——《兰亭集序》《归去来兮辞》研习

研习任务一、研习两文呈现出的生命沉思。1.《兰亭集序》结尾作者说：“后之览者，亦将有感于斯文。”作为“后之览者”，你从“斯文”感悟到什么？2.有人认为，《归去来兮辞》流露出陶渊明悲观消极的思想。你的看法如何？3.思维小训练：设想某一日，王羲之、陶渊明、苏轼穿越时空宴游兰亭，当王羲之感叹“死生亦大矣”，陶渊明、苏轼会作何对话？要求：用一句话表达，要符合人物身份和情境。

二、领略魏晋文章的言辞之美。试作评点，并与同学交流作当堂展示。参考文章李泽厚《魏晋风度》（《美的历程》第五章）宗白华《论<世说新语>和晋人的美》（《宗白华全集》第2卷）张国刚《魏晋风度的底色：从何晏到王衍》（《文史知识》2020.6）

教学设计第三组：

“传”主要记述人物的生平事迹，大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断。《种树郭橐驼传》是一篇设事明理的散文，虽然文体是“传”，但用意并不全在记述人物的高行，而在于因事明理、针砭时弊。兼有寓言性质，“寓言”是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。“记”是散文的一种体裁，可叙事，可写景，可状物（记人、记事、记物），记景目的往往在于抒发作者的情怀和抱负（感情和主张），阐述作者的某些观点。《石钟山记》是一篇记游说理的散文，文章围绕着“石钟山因何得名”的问题，从对前人说法的怀疑写起，进而写自己和苏迈同游石钟山，探究其得命名原因的经过和自己的结论，最后得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的感想，并推测石钟山得名问题长期没有“正解”的原因。其中父子深夜乘舟“至绝壁下”一段，不仅是绝妙的“绘声”文字，也是详尽的探究记录，近人说“东坡此文，直以记为考”（林纾批《古文辞类篡》卷九），是很有见地的。这两篇散文并未合为一课，但在教学时除落实各课的教学目标外，也不妨做些跨课的比较阅读。例如，两篇文章都有比较多的说理成分，但所说之理不同，文章写法也各有差别。《种树郭橐驼传》所说的是养民之术，所论在政事，切中时弊，针对性强，文章写得委婉深隽，耐人寻味。《石钟山记》所说的是名实之理，所论在事理及明理之道，由事入，由理出，文章写得潇洒自如，虽无大起大落却自有内在起伏。

两文包含的文化观念：《种树郭橐驼传》——官与民《石钟山记》——真与伪第7课时种树郭橐驼传研习目标1.体会本文寓言式人物传记融叙事说理于一体、婉而多讽的写法及对举、类比的说理方式。2.了解本文写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。研习任务1.借助注释和工具书疏通文意，积累文中重点的实词、虚词。2.题目《种树郭橐驼传》是一篇人物传记，阅读第1、2自然节，填写人物档案。（郝玲君教学设计）姓名由来：

病偻，隆然伏行，有类橐驼者乡里职业：

种树籍

贯：

长安西丰乐乡本领特长：

驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。职业秘密：

能顺木之天，以致其性性

格：

善良、乐观3.读第3段，分析郭橐驼种树的秘诀与他植者有何不同。郭橐驼

原则：

顺木之天以致其性

方法：

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密

态度：勿动勿虑，去不复顾，其莳也若子，其置也若弃

结果：

其天者全而其性得矣他植者

方法：根拳而土易，其培之也，若不过焉则及

态度：

爱之太恩，忧之太勤爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密

结果：

木之性日以离矣4.阅读第4段，说说作者借郭橐驼之口揭示了现实中的什么问题?5.这篇文章虽然是人物传记，但写作的目的却是为了说理。这样写有什么好处？如果改写成一篇议论文，你如何调整文章思路？6.“学习提示”中说这篇文章“婉而多讽”，请结合文章内容作简要分析。参考文章

郭英德《“顺木之天，以致其性”——读柳宗元<种树郭橐驼传>随感》（《文史知识》2020.5）第8课时

石钟山记研习目标

反复诵读文章，领悟其情理交融的写作艺术，培养学生求是求真的科学精神。

研习任务1.借助注释和工具书疏通文意，积累文中重点的实词、虚词。2.找出文中表达主旨的语句，概括文章主要内容。

第1段：疑前人之说，既析之以理，又验之以实。

第2段：深夜出游，亲身探访，终有所得。

第3段：引申出事须“目见耳闻”、不可臆断的道理。

3.品味字、句、段，赏析文章的艺术之妙。①第一段中“至唐李渤始访其遗踪”中的“始”有何含义？②作者描写了月夜绝壁之景，这些景物都有些什么特点？为什么要着力描写绝壁之景？③本段有两处“笑”（“余固笑而不信也”“因笑谓迈曰”）。体会有什么含义？4.这段文字（余方心动欲还……魏庄子之歌钟也）描写生动，极富文学色彩。如果以“石钟山名字的由来”为题写一篇说明文，你怎样表达这三人的观点？试比较两种文体在语言表达方面的差异。

郦道元认为：李渤认为：苏轼认为：5.苏轼的观点符合真实吗？

如果不符合真实，这篇文章的意义何在？石钟山命名的原因历来有三种意见：（一）认为山下缝隙洞穴与“风水相吞吐”发出敲钟一样的声音。北魏郦道元与北宋苏东坡持此说。（二）由于此山是石灰岩质，内中石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，发出敲钟一样的声音。唐代李渤、僧童持此说。（三）《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代的俞樾在《春在堂笔记》中说：“每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，……洞中宽敞，左右旁道可容千人。……盖全山皆空，如钟覆地。”6.文章是如何将情趣与理趣融为一体的？第9课时

修辞立其诚——说真话，抒真情

1.研习《陈情表》《项脊轩志》《归去来兮辞并序》是如何写真话、抒真情的，找出文中打动你的语句摘抄下来并做评点。以“唯有真情能动人”为题，引用其中的句子或文章大意写一段文学短评。（可以给学生出示范例）

注：评点的具体方式，一般是批语、圈点、抹画结合，以批语为主。批语常用朱、墨两色书写（也有用五色的），包括总批、读法、回批（这三种常见于章回体小说的评点）、眉批、侧批、夹批等多种形式。师生的评点是教学活动，在形式上不必如此复杂，有些“好”“妙”一类的点滴感受也可适