广州市海珠区历史文化现状调研汇报课件

广州市海珠区历史文化现状调研汇报第一章海珠区历史文化概况第二章相关规划解读第三章海珠区历史文化遗产保存现状不可移动文物现状非物质文化遗产第四章重点调研部分骑楼街小洲村黄埔村第五章建议附录ContentChapter1第一章海珠区历史文化概况海珠地区（河南地区）春秋时为百越地战国时期属楚秦代始皇三十三年（前214)设南海郡，海珠地区属南海郡番禺县汉高祖三年（前204)，南海郡尉赵佗自立为南越武王，后称南武帝，属南越国番禺汉元鼎六年（前111)，汉军平南越国，复置南海郡，属南海郡番禺县三国黄武五年（226)，东吴划合浦以北为广州，辖南海等4郡，属广州南海郡番禺县东晋元兴三年（404），为了反抗朝廷的繁重徭役，江浙农民起义军首领卢循率兵从海道南下，攻占广州，随后在河南小港地区（今昌岗东路广州美术学院一带）筑城据守达7年之久，史称“卢循城”。隋代开皇十年（590)，撤番禺县为南海县，属广州总管府南海县

唐代武德四年复置番禺县，仍属广州番禺县，当时县治设在“江南洲”（今海珠地区)。宋开宝五年（972)，番禺县并入南海县，属广州府南海县。明、清时期至民国初年，海珠地区一直隶属番禺县茭塘巡检司管辖。历史发展概况明代河南示意图摘自明万历《粤大记》第32卷52页建置民国10年（1921)，海珠地区的城区（市区）部分划归广州市管辖，广州市区界线至河南小港（今云桂晓港公园附近）。民国26年7月，原属番禺县的河南乡村（今新滘地区）部分划归广州市管辖。至此，整个海珠地区已隶属广州市管辖。抗日战争时期，河南乡村部分暂归番禺县代管，抗战胜利后复归广州市管辖。建国后，1950年7月广州市政府将蒙圣、洪德、海幢3个城区合并称河南区，成立河南区人民政府。1955年2月改称河南区人民委员会。1960年5月实行城市人民公社化，河南区同时称海珠人民公社（仍由区人委行使行政职能）1960年8月，河南区人民委员会改称海珠区人民委员会。1967年3月，成立海珠区军事管制委员会。1968年2月，成立海珠区革命委员会。1980年7月，撤销革命委员会，改称海珠区人民政府。2005年12月31日起，海珠区辖18个行政街道。面积102平方千米，第六次人口普查常住人口132.16万。清茭塘司（海珠区部分）图清同治十年.摘自《番禺县志》，广东人民出版社.1998年8月历史发展概况建置海珠区俗称“河南”，建国初称河南区。河南之得名，一般人认为是因其位于广州珠江南岸的缘故；但尚有另一种说法，据清初屈大均《广东新语》中所记：“广州南岸有大洲，周回五六十里江水四环，名‘河南’人以为珠江之南，故曰‘河南’非也。……河南之得名自孚（杨孚）始。”认为“河南”得名来源于距今1900多年的东汉时期杨孚。海珠是现区名，得名于古代广州珠江中的海珠石。海珠石与海印石、浮丘石合称“广珠三石”，又称“羊城三石”、“珠江三石”。在古代广州珠江河段中，海珠石居中，海印石在东，今海印桥、海印公园均因在海印石而得名。浮丘石在西。清代屈大均的《广东新语》、李调元的《粤东笔记》、范端昂的《粤中见闻》中对“珠江三石”均有记载。河南江岸变迁图（1871-1958年）摘自《广州市文物普查汇编》海珠区卷.历史发展概况名称来源海珠石杨孚作为“羊城三石”之一的海珠石自1931年因修筑沿江西路而被埋置地下2000年在沿江西路的市政工程施工时，深埋地下半个多世纪的海珠石（局部约30至60米）得以偶露峥嵘。广州市的规划专家们为它度身订做了一个保护方案，限定它只可稍露峥嵘，大部分仍长眠于地底。2011年广州市规划局公布了被最终确定的该保护方案。按规划，挖掘时形成的洞坑将被充分利用，改造成下沉式广场。海珠石采用“隐喻”的手法，只露出地面一部分，四周分布“广州水陆变迁”、“海珠石历史沿革”、“水上浮城”、“外国商旅”为主题的浮雕，人们可通过下沉设计通道观赏海珠石。现海珠石历史发展概况海珠石海珠岛（1909年拍摄）明代嘉靖二十四年（1545）何维柏，曾任礼部尚书和福建巡抚，他一生秉性忠耿、刚正不阿，是一位与海瑞齐名的清官。他因弹劾奸臣严嵩被下杖入狱，后罢官到广州河南云桂村，开设天山书院授徒讲学，开海珠区教育之先河。光绪八年（1882)龙潭村人白纶生在村内兴建“兴仁书院”，书院采取股份制形式办学。光绪三十年（1904)程子仪与兴中会陈少白、李纪堂等组织“天演公司”，在海幢寺诸天阁开办粤剧学堂，招收了学生80人，这是广东第一间粤剧学校。著名演员靓元亨、靓荣、曾三多、白驹荣等均出于此校。近现代，全国独树一帜的岭南画派奠基者居廉、居巢，是岭南画派创始人高剑父、陈树人的启蒙老师。清代民族英雄邓世昌，政治家、外交家胡璇泽、梁诚，商业巨子梁韬、梁经国，专家学者胡栋朝、冯锐，军事家冯肇宪、梁广谦等，孙中山、廖仲恺、黄兴等革命者。历史发展概况历史名人Chapter2第二章相关规划解读提出了物质和非物质两个方面文化遗产的保护策略，加强了市域历史文化遗产和非物质文化遗产的保护。从空间体系上，分“市域、历史城区、历史文化街区（历史文化保护区）、文物古迹”四个层面进行保护规划。规划中明确，在历史文化街区核心保护范围内，新建、扩建必要的基础设施和公共服务设施的，城乡规划主管部门核发建设工程规划许可证前，应当征求同级文物主管部门的意见。在历史文化街区核心保护范围内，拆除历史建筑以外的建筑物、构筑物或者其他设施的，应当经城乡规划主管部门会同同级文物主管部门批准。另外，历史文化街区建设控制地带内进行建设活动时禁止大拆大建，应当坚持渐进式的更新模式。新建、扩建、改建建筑在建筑高度、体量、色彩、材质等方面应与历史风貌相协调。规划解读《广州市历史文化名城保护规划》2014提出了山水环境与格局整体保护的城市设计框架，将传统的“云山珠水”自然山水格局跃升为具有“山、水、城、田、海”特色的大山大海格局，从更广阔和更宏观的层面上保护自然要素和人文要素相互交融的城市特色。

海珠区占据了城与水的格局。规划解读《广州市历史文化名城保护规划》2014规划纳入历史文化名城保护体系的文物古迹包括：（1）市级以上文物保护单位共322处，其中全国重点文物保护单位24处、广东省级文物保护单位45处，广州市文物保护单位253处。（2）市登记保护文物单位138处。（3）区县级文物保护单位208处。（4）全国第三次文物普查新增的3700多处有价值的文物线索。规划解读提出了需重点进行控制的山江景观视廊。中山大学北门广场——白云山珠江——镇海楼（越秀山）——白云山历史城区的保护历史城区的具体范围：由东濠涌－小北路－环市中路－环市西路－人民北路－流花路－广三铁路－珠江（珠江大桥东桥－海旁内街）－海旁内街－新民大街－革新路－梅园西路－工业大道北－南田路－江湾路－江湾大桥形成的封闭环状地区。面积20.39平方公里。规划解读《广州市历史文化名城保护规划》2014“—城两带多区”的保护框架：一城：历史城区。二带：“城市传统中轴线”和“珠江两岸景观带”。多区：历史城区内的26片历史文化街区和环境协调区。本次规划提出的传统中轴线（近代）历史文化街区的概念，该街区分为北段、中段和南段三部分。南段位于海珠区规划解读《广州市历史文化名城保护规划》2014规划进一步提出了需要重点保护的四片典型骑楼区：• “大新路－海珠南路”骑楼区：由人民南路，大新路，海珠南路，一德路，靖海路，长堤大马路等组成。• 西关骑楼环：由上九路，下九路，第十甫路，恩宁路，龙津西路，龙津东路，人民中路组成。• “北京路－万福路”骑楼区：由北京路，文明路，文德南路，万福路，大南路，泰康路，珠光路，德政南路等组成。• “同福路－南华路”骑楼区：由南华西路，南华中路，洪德路，同福西路，同福中路，同福东路组成。规划解读位于海珠区的同福西路、同福中路、南华西路、洪德路等街道被纳入了一类骑楼街南华东路、同福东路等街道则被纳入了二类骑楼街同福西路、同福中路、南华西路、洪德路等街道被纳入了一类骑楼街。历史文化街区：2014年通过的《广州历史文化名城保护规划》划定的历史城区内22片历史文化街区中，海珠区有3片，分别是：

南华西街历史文化街区洪德巷历史文化街区龙骧大街历史文化街区历史文化保护区：历史城区外的26片历史文化保护区中，海珠区有：

小洲村历史文化保护区珠江广州河段历史文化保护区规划解读历史文化街区增至26个：

2014年通过的《广州历史文化名城保护规划》划定的历史城区内26片历史文化街区中，海珠区有3片，分别是：

南华西街历史文化街区洪德巷历史文化街区龙骧大街历史文化街区历史文化保护区19个：历史城区外的19片历史文化保护区中，海珠区有：

小洲村历史文化保护区珠江广州河段历史文化保护区

规划解读建立“市域历史文化遗产——历史城区——名镇名村和传统村落、历史文化街区和历史风貌区保护——不可移动文物及历史建筑——非物质文化遗产”的保护规划体系。

保护“山、水、城、田、海”的整体城市格局。保护4片骑楼街，控制10条视线通廊的建筑高度。划定23片历史文化街区和23片历史风貌区内容与要求基本上与《广州市历史文化名城保护规划》一致规划解读广州城市总体规划（2011-2020）海珠生态城（首期）控制性详细规划——历史文化资源保护与利用公示图

规划解读Chapter3第三章海珠区历史文化遗产保存现状不可移动文物现状海珠区不可移动文物分布图海珠区现有登记的不可移动文物中，全国重点文物保护单位1个，省级文物保护单位5个，市级文物保护单位58个，市登记保护文物单位9个，区级文物保护单位7个，区登记保护文物单位11个。历史文化街区3个，历史文化保护区2个。不可移动文物现状海珠区未确定为文物保护单位的不可移动文物分布图根据《海珠区不可移动文物名录》，海珠区现有的116条未确定为文物保护单位的不可移动文物，其分布情况如下图。海珠区不可移动文物分布图不可移动文物现状1、这些不可移动文物分布呈现出西北角历史城区范围内密集，中部稀疏零散，东部成片区集中的特点。2、受多种因素的制约，海珠区文化生态的完整性和结构性难以得到有效的保护。区域范围内的历史环境主要是零星分布的，整个区域范围缺乏统一的历史文化保护构想，各地的特色未能强化，文物古迹之间的结构性关联未能建立。南华西街骑楼景观洪德巷骑楼景观龙骧大街3号民居小洲村蚝壳屋小结不可移动文物现状3、重点保护对象（如黄埔村、小洲村）的保存状况相对较好，而对于更多的有较高价值的民间建筑与建筑群则相对保护力度较弱。并且大量的文物建筑处于消极保护之中，既无有效保护措施，也无指引标志，真正得到良好保护和有效利用的并不多，有些甚至遭受到了破坏性的修复或者使用。如：双清楼双清楼位于同福西路龙溪新42号，这里是廖仲恺与何香凝婚后住所，双清楼原为清末较高档次的住宅，是广州市登记保护文物单位。但已被改得面目全非，看不到任何保护措施。杨孚井杨孚井位于新港路下渡村东约一巷，曾是该村的主要饮用水源。相传该井为东汉议郎杨孚故宅后花园的水井。作为广州市文物保护单位，却鲜有人知，地址也难以寻找。双清楼杨孚井不可移动文物现状4、各种建设活动极大地冲击了历史环境，如内环路对洪德巷骑楼街景观的挤压，黄埔、小洲等历史村落中的建设活动对原有民居、村落肌理的破坏。5、海珠区在全国第三次文物普查中共登记有264条不可移动文物线索，登记在册的只有91个，仍有大量历史文化资源有待开发保护。内环路对洪德路骑楼景观的挤压建设活动对小洲村原有民居的破坏未列入保护名录的北山学校旧址、北山村云虚宫不可移动文物现状海珠区非物质文化遗产：国家级：陈李济传统中药文化广式硬木家具制造工艺岭南古琴艺术省级：广州咸水歌市级：广州木雕小凤饼制作工艺岭南盆景技艺区级：广绣南华西街彩灯重点线索：彩瓷竹刻工艺剪纸艺术非物质文化遗产陈李济传统中药文化：作为“中华老字号”的陈李济，是中国最早建立的制药企业之一，“北有同仁堂、东有胡庆余堂、南有陈李济”。作为广药的代表，陈李济在清末成为全国三大中药文化之一。起源地：海珠区南洲街道非物质文化遗产广式硬木家具制作技艺：广式家具工艺是中国家具工艺大系中的一个分支，传承中华文化传统的同时又吸纳和改造西洋文化，并带有浓厚的南中国的地方特色，具有民族性和开创性。起源地：海珠区江南中街道岭南古琴艺术：古琴是汉族最早的弹拨乐器，是汉族传统文化之瑰宝。她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。岭南古琴，至迟在汉代便逐渐发展起来，历代都出现不少有名的琴人，写作了不少琴学的典籍，创造和保藏了不少有名的古琴乐器和琴谱。起源地：年代久远难以考证非物质文化遗产广州咸水歌：咸水歌是一种流行在广东省广州市及珠三角地区的汉族民歌，属于疍家渔歌，又称“白话渔歌”。以广州方言演唱，多以口音、俗语等入歌，主要是男女对唱水上爱情生活为主。起源地：海珠区滨江街广州木雕：广州木雕是“广派”木雕的代表，也是广州“三雕”（木雕、牙雕、玉雕）之一，所用木料主要是红木(酸木枝、紫檀木、花梨木、坤甸木)、樟木、柚木等，其制成品主要包括广式家具雕刻和建筑装饰木雕两大类，另外还有红木小件和红木宫灯。起源地：海珠区江南中街道非物质文化遗产小凤饼制作技艺：以创制人“小凤”的名字命名，当地习惯称鸡为凤，故又名鸡仔饼。小凤饼是广式的著名糕点，原称鸡仔饼或凤饼，因有腐乳香味，又称南乳风饼。小凤饼成名于清咸丰五年(1855年)。起源地：海珠区海幢街道岭南盆景技艺：盆景艺术创作者根据当地地理、气候、植物（石种）。以及文化艺术、风土人情、欣赏习惯影响，结合作者思想、性格、艺术修养，通过对植物的造型，创造出独具风格且兼欣赏价值的艺术作品。起源地：海珠区龙凤街道非物质文化遗产广绣：“广绣”是广州及其他属地南海，番禺、顺德等地民间刺绣工艺的统称，相传在唐代，广绣就有较高的工艺水平和艺术造诣。起源地：海珠区江海街道南华西街彩灯：在每年正月十五、八月十五传统节日中摆放，增加气氛，用竹篾、砂纸、颜料手工制作而成。起源地：海珠区南华西街道非物质文化遗产广州彩瓷：广州彩瓷指广州烧制的织金彩瓷及其采用的低温釉上彩饰技法，亦称“广东彩”，“广州织金彩瓷”。起源地：海珠区龙凤街道竹刻工艺：起源于竹筒，历史悠久，取古人削竹为简，用作书写、刀刻记载文字，现民间的艺术家们用这一技术进行创作形态各异的书、画艺术作品。起源地：海珠区沙园街道非物质文化遗产剪纸艺术：剪纸是传统的民间工艺，所需要的材料非常容易找到，只需要一张纸片，一把剪刀就可以创造出一个精彩的纸上世界。作品可以作为窗花、以及家中的装饰，也可以装裱成为艺术品。起源地：海珠区昌岗街道Chapter4第四章重点调研部分骑楼街小洲村黄埔村骑楼街码头小学南华西街洪德路骑楼建筑是我国近代建筑和城市发展史上的具有重要意义的地域性建筑,在广州形成发展成熟后,迅速的向周边传播出去。随着岁月的进厅于,逐渐形成了在中国分布于西自昆明,东到上海的,遍及以广州为中心的珠江三角洲,云南,广西,海南,福建,浙江等东南沿海的建筑形式。其中,广州骑楼是其中最为典型的代表。骑楼及骑楼街集中反映了1920-1930年代广州城市的典型商业建筑。街区内的单体建筑尽管并不是各个具有文物价值,但是它们所构成的整体环境深深的反映了广州在一定的历史时期的城市风貌特色,使价值得到了升华。骑楼街南华路同福路洪德路位于海珠区的骑楼街骑楼街码头小学南华西街同福路洪德路南华路骑楼街：南华路是广州市区临街骑楼的主要分布地区，具有浓郁的岭南特色，曾是商业旺地，民国年间许多稍有规模的商店集中于该处。南华路分为南华东路、南华中路和南华西路，而骑楼主要分布于南华中路和南华西路。两旁的商铺多为骑楼建筑，一列坐北向南，一列坐南向北，两相对峙，整齐划一。南华路骑楼的楼龄一般在100年左右，部分骑楼已被拆除重修过。现保存较为完整的骑楼商铺历史建筑主要南华中路196~230号（双号）临街骑楼、214~218号（双号）临街骑楼、南华中路269~275号（单号），临街骑楼和南华西路1~160号骑楼建筑群。骑楼街码头小学南华西街同福路洪德路同福路骑楼街：同福路位于洪德路和江南大道之间，东西走向，与珠江平行。同福路的东面为江南大道北，西面为洪德路。宝岗大道从同福中路和同福西路之间穿过。位于同福路的临街骑楼一般是两、三层高，砖混结构。首层每间面阔约4~5米，多是商铺。民国初建，业主多是十三行商人或归国华侨，所以引入西洋骑楼形式。

同福路骑楼是商住形式，首层做商店，二楼以上做住宅。住宅前部突出于商店而架空形成骑楼，娄底空间净高5米，一列连续的骑楼空间，组成贯通的人行道。保存较为完整、具有代表性的骑楼商铺建筑主要有同福中路359号、361号、367~379号（单号）临街骑楼，372号、376号、378号、380号、382号临街骑楼和403号临街骑楼。骑楼街码头小学南华西街同福路洪德路序号路段名称所在区走向长度（M）建设年代街道功能1同福西路海珠东西1000原生1926沿街商铺密集，商业与居住并重2同福东、中路海珠东西400原生1926以商业功能为主3洪德北路海珠南北180原生1928以商业功能为主4南华西路海珠东西500原生1926商业功能已经退化，居住功能为主5南华中、东路海珠东西1700原生1926以商业功能为主海珠区骑楼街现状：小洲村码头小学小洲村也称瀛洲，位于广州市“南肺”——海珠区东南端万亩果园（约1200公顷）的中心地带。“凡地在水中央者曰洲。故诸村多以洲名。”古村落选址于城郊近入海口处的“讷位”——“四面环水，形似小岛，故称小洲。2000年，广州市政府将小洲村作为“广州地区最具岭南水乡特色的古村”，列入广州市首批14个历史文化保护区。2008年至2012年间，由广东省文联和广东省民间文艺家协会先后主办了3次广东省古村落认定发布会，公布了广东省古村落名单。海珠区小洲村位列其中。本次重点调研范围主要依据2009年通过的《广州市海珠区小洲村历史文化保护区保护规划》确定的重点规划18.5公顷面积。码头小学小洲村起源时间众说纷纭，并无确切年代记录。小洲村曾属新滘管辖，距今应是600余年。明朝广东设省，小洲村归入广东省广州府番禺县茭塘巡检司。《永乐大典》的“广州府番禺县之图”中标注有“茭塘巡检”字样。清朝小洲村归入广东省广州府番禺县茭塘司仑头堡。民国十年（公元1921年）广州建市。民国十九年（公元1930年）12月10日，广州市政府开始竖立新市界界碑，其中两处位于小洲村（现存一座位于南码头旁珠江水中），其外为番禺地界。2002年10月，小洲村在行政区划中撤销了村的建制，归为广州市海珠区华洲街的社区之一。小洲在茭塘司图中的位置小洲村码头小学小洲村东北方向通往珠江后航道，古村落区域四面环水且内部也水网密布，分为北、西、南三个组团，其中古村落起源于北部组团，中央有红砂岩小石岗“华台”高起。小洲村的整体格局可概括为——水、林、村三位一体，相融相生、互为脉络。“广东村落的布局形式大致有四种：一是梳式布局传统，在广东大部分地区都有，是本省广府地区农村中最典型的村落布局形式······岭南水乡聚居空间格局包括······水网分汊把聚落建筑划分为若干部分的网形水乡。”小洲村正是典型的梳式布局和网形水乡的结合体。小洲村码头小学作为广州市首批14个历史文化保护区之一，小洲村既拥有自然环境、民俗艺术等非物质文化遗产，更拥有格局、街巷、建筑、构筑物等物质文化遗产。《广州市海珠区小洲村历史文化保护区保护规划》中，将建筑分为：历史建筑、保护建筑、具有传统风貌建筑。详述如下：“历史建筑有天后宫、简氏大宗祠。规划认为应该按历史建筑的级别进行保护的，如玉虚宫。规划认为应按文物保护单位保护方法进行保护分别有几大祠堂公庙：泗海公祠、墓南祖、西溪简公祠、粤梅祖和东池祖；以及现存比较完整的蚝壳屋和锅耳屋。具有传统风貌建筑主要包括部分祠堂公庙：三帝庙、简公佛庙、穗乔简公祠、瀛山简公祠、新厅、吕山祖等，以及部分传统民居。”小洲村码头小学小洲村现存祠堂概况名称地址建筑年代建筑结构保护情况使用现状简氏大宗祠南胜大街明代砖木石基本完整，内部构件有损坏2008年修复，先为小洲村主要游览景点之一，不定期举办艺术展览西溪简公祠西约大街明代砖木石基本完整保留祠堂功能，在此举办红白喜事和重要日聚会，平日休息场所东池公祠南胜大街明代砖木石基本完整小洲村内经济合作社的办公地粤梅祖公祠新路大街明代砖木石基本完整平时关闭，每年龙舟赛时会使用慕南简公祠西园大街明代砖木石基本完整，内部重新粉刷2007年由木雕创意工作者租下作为工作室和展厅，取名“紫韵堂”泗海公祠东道大街清代砖木石基本完整，内部重新粉刷2005年由雕塑创意工作者租下作为工作坊瀛山简公祠东道大街清代砖木石基本完整2005年由雕塑创意工作者租下作为工作坊，有结构的改动吕山祖公祠新南大街清代砖木石基本完整2005年由绘画创意工作者租下作为工作坊穗乔简公祠西约大街清代砖木石外部完整，内部损坏比较严重2009年由创意工作者租下作为展览厅，取名“情迷影社”小洲村码头小学泗海公祠瀛山简公祠小洲村简氏大宗祠艺术工作者部分祠堂已被创意工作者租用，整体来讲，小洲村的创意阶层基本并没有对祠堂空间进行形式上的变化，只是将新的功能置入到传统的祠堂空间中。平日里这些祠堂是可以作为红白喜事的举办场地，

在文化创意产业进入小洲村后，很多创意工作者或者相关的机构就会利用这些祠堂来进行布展或者是进行相关的仪式。

但是有些创意阶层在租用祠堂作为了工作室后，祠堂公共空间较多时间都是私人的使用，其公共程度受到了较大的影响，如泗海公祠、瀛山简公祠等在被创意工作者租用后，也就造成了行人进入这些祠堂公共空间时需要创意阶层的允许或者是在创意阶层工作的时间才可以进入，从这点上，祠堂的原有的公共性就削弱了。码头小学小洲村民俗文化传统活动，是小洲村非物质文化重要的一部分.传统活动包括花灯会、北帝庙会、龙船会、佳果会和岭南艺术会等。传统文化活动地点如图所示。小洲村码头小学从调研情况来看，村内乱拆建和废弃现象严重，建筑与景观风貌状况岌岌可危。现时城市化和艺术培训班引来的大量外来人口，使无处求发展的村民开始将出租房屋作为主要收入来源，加上对原有住房条件的不满意，进而使乱拆建现象更加严重，甚至屡禁不止。小洲村小结黄埔村码头小学一．古黄埔村的区位及历史背景

广州的黄埔村位于海珠区新窖镇东部，旧属番禺县茭塘司管辖。其东、南、北面是珠江水域，这里在宋代时就是天然的良港，明代更成为对外贸易的重要港口。清康熙年间，粤海关在广州设置九个挂号口，黄埔村就是其中一个。海上丝绸之路的起点和主要贸易港口是在古广州港，包括黄埔古港在内的的珠江水域沿岸的所有卫星港。

据《重修北帝庙碑记》记载，该村至迟晚于宋代就已经建成。当地居民很早就接触外来文化，出国留学、经商、谋生的人颇多，由此哺育了一代又一代贤能，如：外交家胡璇泽、梁诚、梁洵，商业巨子梁韬、梁经国、梁纶枢，专家学者胡栋朝、冯锐、梁方仲，军事界冯肇宪、梁广谦等。二.文物、遗址的价值与现状1.古码头遗址

黄埔古港原称酱园码头，现与陆地连接在一起，昔日曾是洋船海泊停靠的地方，因为附近有一酿造酱油的酱园而得名。现在岸边仍保留一条“海傍东约”古贸易街，它是昔日古港旁的闹市街道门楼。码头附近因新民房的大量重建，街道特色遭到一定程度的破坏，但因码头地势开阔，古树参天，加上旧石板堤岸，仍然保留有古码头的遗风，有较高的修复和利用价值。黄埔村2.古祠堂据有关部门考证，全村原有祖祠36多座，现存有19座，有17座被毁。现存祠堂建筑中较有代表的是：化隆冯公祠：位于黄埔村乐善里，其也是黄埔华侨港澳同乡联谊会之一，建于清同治十三年；云隐祖冯家祠：建于清康熙四十二年，重建于清道光9年，其建筑面积和规模宏大，共有99个门；胡氏宗祠：该祠始建至今约有270年，祠堂内阔三间，深三进，是村中保存较好的一座祠堂还有梁氏宗祠、梁晃亭公祠、罗氏宗祠等。但部分祠堂内部损坏严重，祠堂与周边的一些新民居也极不协调。梁氏宗祠后座已毁，另建为黄埔古港历史陈列馆。黄埔村化隆冯公祠3.古民居

从全村布局看，它依水而建，基本上是市镇的型制，与一般的农村差异较大，村子呈平面网格布局，一个巷子为中轴，民宅在巷子两侧，一个院落套一个院落，即所谓广府乡村“梳式布局”。具有风格特点的古民居很多，全村保存得比较好的传统住宅有数十幢，如居拱辰里、永康里、来燕里、太平里、中正里、申明大街等用青石板铺砌的古老街巷里。如“子牙居”“涉趣园”“冯肇宪”故居、胡璇泽胡居等，多数民居工艺制作上乘，高大的锅耳山墙青砖磨缝砌筑，门头和窗罩用的灰塑式样很多，雕塑、璧画、漏窗、花基、门洞、灰塑门联无不体现传统的岭南民居特色。这些民居是构成黄埔村古风貌的重要组成部分，其中有些民居已没有人居住和管理，显得有些破旧，需重点加以保护和开发。黄埔村胡璇泽故居冯肈宪故居4.古庙神宫昔日黄埔村有“一殿、三宫、二庙”，一殿是洪圣殿；三宫是玉虚宫、天后宫、三圣宫；二庙是华佗庙、候王庙。建于宋代的北帝庙（其前身为玉虚宫）是黄埔村标志性建筑物之一。庙门正门楣上的庙名“玉虚宫”匾额石雕而成，尽管斑驳陈旧，但字迹和周遭的雕花依然清晰。除四旧时村民用泥土将匾额糊上，才使得“玉虚宫”匾额免于铲除之灾。北帝庙极具考古价值，在北帝庙中有一面被石灰封住的墙，铲掉石灰后显露出的八块石碑上，写有“黄埔税口四元”等字样，为考证黄埔古港的历史提供了重要依据。可除了北帝庙因文革时被用作村卫生院而幸存外，其余全部被毁。砖木石结构,整座建筑基本完整。黄埔村目前黄埔村遗产保护意识不足，主要表现为：1.传统建筑废弃或衰败，村内大量古民居"祠堂等重要文化遗产没有得到完善的保护2.新建筑与传统建筑混杂，对古村环境破坏较大，原有的历史风貌格局被肢解破坏。3.不少传统建筑出租于外来务工人员居住，甚至用于工业仓库或作坊，使传统建筑受到一定程度的损坏4.村内外的生态