新高考适用2025版高考历史二轮总复习第1部分第1编中国古代史板块2专题纵向贯通专题5传承-中国古代的传统文化与主流思想教师用书

专题五传承——中国古代的传统文化与主流思想话题一源远流长——古代传统文化的发展演化核心价值·引领文化自信对一个国家、一个民族发挥着至关重要的作用，昂扬奋进的民族闪耀着文化自信的光线。统编新教材主要讲解并描述了中华文化的发展历程、内涵、特点、世界意义及中华文化的传播与沟通，文化的传承与爱护的措施、文化爱护的意义，重要的文化遗产及蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等。近几年高考比较重视对中华传统优秀文化的考查。中华优秀传统文化与时代变迁的关系、对社会价值观的塑造等是考查的重点，复习时应予以关注。热点话题·认知1.中华文化的发展历程勃兴与奠基远古中原华夏族领先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成春秋战国①内迁的戎狄蛮夷渐渐融入华夏族，初步形成了共同的血缘认同、文化认同。②孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成。③“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头形成与繁盛汉朝董仲舒创立新儒学；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位魏晋玄学盛行唐朝佛学旺盛，传统儒学受到挑战宋代儒、佛、道学说相互渗透，形成理学，以朱熹为代表传承与转折明清①提倡特性自由的思想出现，黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，提倡经世致用。②康雍乾时期，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展衰落与复兴鸦片斗争后向西方学习以救亡图存渐渐成为近代中华文化的潮流新文化运动中抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标五四运动后马克思主义广泛传播并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步2.中华优秀传统文化的内涵人生观以人为本周公：“敬天保民”的思想、礼乐制度；孔子：“仁者爱人”政治观民本思想管子：君主治理国家要顺应民意；孔子：统治者体察民情，反对苛政；孟子：“仁政”自然观天人合一，道法自然老子：“道”；荀子：“制天命而用之”国家观提倡爱国，追求家国情怀儒家：“修身齐家治国平天下”价值观崇德尚贤，天下为公周朝：“明德”“敬德”；孔子：“为政以德”；墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位”生活观自强不息，厚德载物《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”处世观和而不同太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子、孟子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”3.中华优秀文化的特点和价值(1)特点①本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。②多样性：各民族共同创建，博大精深，丰富多彩，领域宽敞。③包涵性：中华文化博采众长，兼收并蓄，主动吸纳外来文化。④凝合性：是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝合性。⑤连续性：绵延不绝，传承至今，体现出坚韧的生命力。(2)价值①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。②现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设供应了有益借鉴。关键能力·测量1.(2024·湖北省部分重点中学高三4月联考)下图是2024年出土于北京琉璃河遗址西周早期墓葬的镂空有銎(qióng)铜戈，考古人员评价“这件戈的纹饰特别精致，后面方形的部分是镂空的，前部则是一个三角圆戈，这种器形，应当不是本地生产的，可能是来自当时中国南方、西南方，是特别宝贵的‘舶来品’”。这说明(B)A.西周冶铜技术已经相当普及B.地域文化要素助推中华文化整合C.分封宗法制促进了文化沟通D.民营手工业的发展受到官府激励【解析】A项“普及”二字无法得出，解除；材料中体现了“文化沟通”，但没有提到是受何因素影响，解除C项；春秋战国时期“民营手工业的发展受到官府激励”，此时为西周，仍旧是“工商食官”，解除D项；北京发掘的文物呈现出多元文化因素，表明中华文化的形成整合了地域文化要素，故选择B项。2.(2024·葫芦岛市一模)下图是2024年北京冬奥会雪花火炬台。橄榄枝大雪花由96片小雪花组成，每一片小雪花上，都镶嵌着一个参赛国的名称，代表一个参赛国。设计理念体现了奥林匹克更快、更高、更强、更团结的精神，也蕴含着中国文化核心内涵。这理念主要指(D)A.天人合一 B．道法自然C.天下为公 D．和而不同【解析】将不同的东西加以调和并使之平衡，叫作“和”，题干中“每一片小雪花上，都镶嵌着一个参赛国的名称，代表一个参赛国”与奥林匹克精神、中国文化核心内涵等，融合为橄榄枝大雪花，体现了“和”的思想，故选D项；A、B、C三项表述与材料不符，解除。话题二主流思想——儒家思想的趋时更新核心价值·引领我国历史上，政治认同与文化认同并重，治统与道统相结合，在国家治理上的作用不容忽视。自西汉中期以后，儒家思想成为支撑封建政治秩序、社会秩序的主流意识形态，到唐宋，儒家思想更具有了“道统”的地位，不仅呈现出吸纳融汇其他思想文化的强大力气，也成为统治阶级巩固“治统”的重要手段。悠久的传统文化造就了很多优秀的中华思想理念，“和谐”“民本”“公廉”“勤能”“孝义”，忧患意识与爱国主义，以及仁义礼智信等基本思想与社会价值观，深化民心。高考命题以中国古代儒家思想体系的发展历程为主，多利用各种文献史料、考古史料等创设命题情境，考查儒学在不同时期的思想及其缘由和影响、中华传统文化的内涵和价值。热点话题·认知1.发展演化时期阶段表现春秋战国时期创立与发展孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子将孔子的政治主见发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主见“性善论”；荀子认为，治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整西汉时期完善与独尊董仲舒建立新儒学体系，汉武帝独尊儒术，兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想魏晋至隋唐时期汲取与改造儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包涵性，进一步为官方所接受宋明时期转型与成熟程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。南宋后期理学官方化，在明清时期成为八股取士的唯一学术依据，王阳明心学的形成标记着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演化明清之际批判与继承进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主见，从而使儒学获得新生2.演化的趋势和特征(1)从儒学的发展条件来看，它具有适应小农经济文明须要的特点。为适应小农经济生活顺当绽开的须要，儒学对社会个体逐利的合理性持确定的看法，又对协调人与人、人与群体、群体与群体之间利益关系的规则作了明确的界定。(2)从儒学的核心内容来看，它具有哲理化与神学化双重趋向的特点。儒学主要是一种“人学”或曰“人本哲学”，因此，人的问题特殊是人性、心性问题，必定成为儒学探讨的核心内容。(3)从儒学的社会功能来看，它具有既维护又制约封建专制制度的特点。儒学从本质上是封建统治阶级的意识形态，因而维护封建专制制度是其根本使命。关键能力·测量3.(2024·华大新高考联盟名校高三押题卷)孔子的思想影响深远。有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子，也有康有为的孔子；有“黜周王鲁”“素王改制”的汉儒公羊学的孔子，也有“人心惟危，道心惟微”的宋明理学的孔子。这反映了(B)A.儒学的地位不断巩固 B．孔子思想具有时代性C.市民阶层的价值取向 D．中华文化的多元共存【解析】材料反映了不同的时代有不同的孔子形象，B项正确；A、C两项在材料中没有体现，可解除；材料反映的是同一个人物孔子在不同的时代有不同的内涵，并非多元的文化形成共存，解除D项。4.(2024·华南师大附中5月高三综合测试)宋代儒学家，兴起一股探讨《易经》热，北宋时期的周敦颐特地写有《太极图说》主题，程颐和朱熹都特地为《周易》作注。这一现象的出现(C)A.体现儒学深受道教影响B.反映佛教与儒家有相通之处C.促进儒学的哲学思辨化D.导致宋代儒学地位受到冲击【解析】依据“北宋时期的周敦颐特地写有《太极图说》主题，程颐和朱熹都特地为《周易》作注”并结合所学学问可知，材料反映了宋代儒学家汲取道教思想，为理学的建立开拓了道路，促进了儒学的哲学思辨化，故选C项；“儒学深受道教影响”只是宋代理学的一个方面，并不是本质特征，解除A项；材料中的《易经》、《周易》和《太极图说》并不是佛教经典，解除B项；材料中的现象有利于儒学的复兴和发展，并不会导致宋代儒学地位受到冲击，解除D项。话题三旺盛自信——古代科技与文学艺术核心价值·引领本着批判继承、古为今用的原则，探究中国传统文化和古代科学技术、文学艺术发展的渊源，发展民族新文化、培育民族精神始终是我们这个时代的主题，也是近几年高考考查的重点内容之一。高考试题除考查一般史实性学问外，还把考查重点放在对四大独创的影响、文学发展体现的时代特征和书画艺术基本特征的理解和把握上。因此，我们应从古代科技文化综合性的特点动身，分析古代科技、文学、艺术与其所处时代的政治、经济之间的关系，留意从通史角度把握科技文化的相关史实。热点话题·认知1.古代中国科技发展的影响因素(1)科技发达的缘由①政治上：统一多民族国家不断巩固和发展，有较为许久的社会安定期，这为科技发展供应了良好条件。②经济上：社会生产力的发展(农耕经济发展)，为科技进步供应了物质基础。③政策上：一些统治者的重视和支持。.④民族交往和对外交往：中国古代科技不断汲取各民族和其他国家、地区人民的才智。⑤中国古代科学家的探究精神。(2)中国古代科技发展的特点(3)回答中国古代科技之问：李约瑟难题由英国学者李约瑟(1900—1995)提出，他在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出此问题。李约瑟难题是一个两段式的表述，其中其次段为：为何近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特殊是文艺复兴之后的欧洲？①经济上：自给自足的封建经济占统治地位，封建政府推行重农抑商政策，限制了生产力和科技的发展。②政治上：中国古代专制主义中心集权不断加强，阻碍了科技的进步。③思想文化上：以儒学为主的文化教化和文化专制政策，使人们对科技缺乏足够的重视，导致科技人才短缺。④中外沟通上：封建社会晚期，明清统治者推行“海禁”和闭关锁国政策，阻碍了中外科技文化的沟通。2.古代中国不同时期文学艺术的特色(1)春秋战国时期：中国社会处于大变革的时代，思想领域出现“百家争鸣”局面，诸子散文兴盛。孔子整理编订《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。(2)秦汉时期：大一统局面形成，生产发展，各民族间政治、经济联系加强。汉赋以华丽的辞藻和夸张的手法呈现了大一统时代恢宏的文化气度。(3)魏晋南北朝时期：社会动荡担心，建安文学一扫浮丽文风，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对志向生活的憧憬；山水画起先出现；书法艺术渐渐进入自觉阶段。(4)唐朝：经济旺盛、风气开放和文化多元的盛唐造就了诗歌的辉煌；绘画吸取印度、波斯等外来文化，风格多样；楷书、草书等书法艺术成就辉煌。安史之乱后社会政治黑暗，出现了大量表现人民苦痛、揭露统治阶级罪恶的作品。(5)宋朝：商品经济的发展与市民阶层的形成，使话本、风俗画等世俗文学艺术得到发展。(6)元朝：统治的黑暗及商品经济的发展，促使散曲和杂剧产生并发展，中国戏曲艺术走向成熟。(7)明清时期：封建专制不断强化、商品经济发展、市民阶层进一步壮大，这使得中国古代小说创作达到顶峰，其数量多、题材多样、表现手法丰富，其中，四大名著不仅是中国文学的珍宝，也是世界文学宝库中的珍品。关键能力·测量5.(2024·天津市和平区高三二模)元杂剧作家通过戏剧中“修、齐、治、平”实践历程来塑造志向人格，颂扬穷困环境中固穷守志的道德品行，困厄境遇中经济天下的入世精神，以及面对艰险时知天命、尽人事的刚健人格。据此可推断元杂剧(C)A.旨在宣泄文人不满心情B.标记戏曲艺术走向成熟C.蕴含儒家济世精神D.塑造英雄形象【解析】“‘修、齐、治、平’实践历程来塑造志向人格”这些都是儒家的思想核心，“穷困环境中固穷守志的道德品行，困厄境遇中经济天下的入世精神，以及面对艰险时知天命、尽人事的刚健人格”都体现了入世、济世的精神，故选C；A、B、D三项均与材料信息不符，解除。6.(2024·潍坊市5月高三模拟)明清时期，李时珍十年中多次远行，踏遍青山尝百草；徐霞客头戴“远游冠”，手拄铁杖，游遍“九州五岳，问奇名山大川”；顾炎武遍游华北，写下《天下郡国利病书》。这些学术考察旅游活动(A)A.深受宋明理学思想的影响B.反映市民阶层的需求C.旨在总结古代科技的成果D.体现文人的闲情逸致【解析】依据题干内容可知，李时珍、徐霞客、顾炎武都是在亲身实践的基础之上，才取得了巨大的成就，完成了不朽之作，这与程朱理学所提倡的“格物致知”有很大关系，故选A项；李时珍的“踏遍青山尝百草”、徐霞客的“游遍‘九州五岳，问奇名山大川’”、顾炎武的“遍游华北”等活动与“市民阶层的需求”没有关系，解除B项；C项在材料中无体现，解除；“闲情逸致”说法与材料信息不符，解除D项。专题冲关训练(五)一、选择题1.(2024·丹东市高三二模)饕餮纹最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，也称兽面纹，融合虫、鱼、鸟、兽等多种动物元素，有“驱鬼辟邪”之意。青铜器上的兽面则出现在夏代，商代和西周早期纹饰神态愈加生动，形态困难多变，应用更普遍。饕餮纹的流变说明(C)A.多元一体的发展基础基本奠定B.良渚文化是中华文明起源C.中华文明具有继承性和连续性D.中华文明根源于游牧经济【解析】依据题干内容可知，在新石器时代的良渚文化、龙山文化中最早出现了兽面纹，在夏朝的青铜器上也出现了兽面纹，在商代和西周早期纹饰上也有兽面纹，并且其神态愈加“生动”，形态“困难多变”，并且应用更加“普遍”，据此可知，中华文明的特点具有继承性和连续性，故选C项，解除A、B、D项。2.(2024·淄博高三4月诊断)孔子提倡“老者安之，挚友信之，少者怀之”“修己以安人”。孟子主见“养浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”。二者言论所强调的是(A)A.努力完善个人品德B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚D.敢于抗拒专制暴政【解析】“老者安之，挚友信之，少者怀之”大意是使老年人安逸，使挚友信任，使年轻人怀念我，这是孔子自言其志，“修己以安人”意思是提高自身修养，使人民安乐；孟子提倡“养浩然之气”，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的人格精神，二者都重视完善个人的品德，故选A项，解除B、C、D项。3.(2024·陕西省二模)据统计，《诗经》中总共有27篇反映孝道思想的篇章，有对先祖的祭祀，亦有在外征战之人对父母生活的担忧，有女子出嫁后对父母的思念，也有公务繁多的官吏不能在父母面前尽孝的无奈以及子女对已逝父母“子欲养而亲不待”的深切怀念与懊悔。这种尚孝思想反映的社会现实是(D)A.儒家思想影响巨大B.社会结构“家国同构”C.纲常伦理秩序确立D.宗法伦理道德构建【解析】由材料“《诗经》中总共有27篇反映孝道思想的篇章，有对先祖的祭祀，亦有在外征战之人对父母生活的担忧，有女子出嫁后对父母的思念”可知《诗经》中关于孝道的内容，包含了对先祖、父母等存有血缘关系的亲人们的思念和关爱，是宗法伦理道德的体现，故选D项；当时儒学影响有限，解除A项；血缘亲疏与国家政治相结合体现家国同构，材料中没有提及政治制度，解除B项；董仲舒提出的新儒学确立了封建伦理纲常，解除C项。4.(2024·唐山市高三三模)汉武帝时期，文化旺盛，气概恢宏，辞藻华美的赋备受推崇；贯穿古今，篇幅宏大的《史记》横空出世。这些都体现出(B)A.儒家思想已成为正统思想B.奋勉向上和大一统的气概C.东亚儒家文化圈渐渐形成D.文化认同与多样化的结合【解析】据材料“汉武帝时期，文化旺盛、气概恢宏，辞藻华美的赋备受推崇；贯穿古今，篇幅宏大的《史记》横空出世”，可知汉代文学作品和史学作品气概恢宏，体现了汉代大一统的社会特征，故选B项；材料强调的是汉武帝时期的文学和史学特征，而儒家思想属于统治思想，解除A项；东亚文化圈强调中国儒家文化对日本、朝鲜、越南等国的影响，隋唐时期渐渐形成，解除C项；材料中是汉代的文学和史学，而多样化则须要多个方面的体现，解除D项。5.(2024·安徽省A10联盟高三4月联考)西汉墓室中有邢渠哺父、董永事父等孝子图，这些孝子在生前并未得到官府表彰。东汉时期，不仅史书中记载了官府表彰孝子的情形，部分孝子的事迹还被官府绘制成像册供人传阅，用以训诫民众。这表明东汉时期(D)A.以孝治国理念缺乏社会基础B.察举选官制度臻于成熟完善C.农耕经济发展重构丧葬传统D.儒家伦理政治化的趋势明显【解析】依据“东汉时期，不仅史书中记载了官府表彰孝子的情形，部分孝子的事迹还被官府绘制成像册供人传阅，用以训诫民众”并结合所学学问可知，西汉墓室里反映的孝子是汉代民间推崇的孝子，他们的故事只流传于民间，反映的是朴实的民间孝亲方式和家庭伦理观念，到了东汉时期，一些民间的孝子故事被政府表彰并有组织地绘制成像册对全社会进行教化，“孝”作为儒家伦理道德日益成为政治统治的工具，儒家伦理渐渐政治化，故选D项；A、B、C项与题干信息不符，解除。6.(2024·南充市高三三模)商代出现了史官，起初并不是专司记事，而是主持祭祀，沟通神与王的意志。东汉班固将史书著录于《六艺略》“春秋家”，以史附从于经。魏晋南北朝，史学对民族关系和中外沟通的记载突出。隋唐以来，私人修史受到扼制，官修史书成就显著。由此可知，我国传统史学(B)A.呈现出阶段性分裂式的特征B.有利于社会进步和传承民族文化C.主观倾向性影响了历史真相D.官修和私修的编撰方式迥然不同【解析】依据“魏晋南北朝，史学对民族关系和中外沟通的记载突出。隋唐以来，私人修史受到扼制，官修史书成就显著”并结合所学学问可知，古代中国修史行为渐渐走向独立，而且史学对民族关系和中外沟通记载渐渐突出，政府也越来越重视修史，出现了众多的优秀史书，这说明传统史学有助于社会进步和传承民族文化，故选B项；“分裂式”、影响真相、“编撰方式”在材料中均无体现，解除A、C、D项。7.(2024·宜春市高三上学期期末质量监测)唐朝时期，敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物；大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。这表明当时(A)A.中华文化兼收并蓄B.中外文化相互借鉴C.西方文明领先世界D.文化沟通内容广泛【解析】据材料信息可知，唐代敦煌壁画和歌舞剧都包含了外来文化的元素，由此体现了中华文化的兼收并蓄，故选A项；材料只体现了中华文明对外来文明的汲取，并未体现外国文化对中国文化的借鉴，解除B项；材料中没有比较信息，不能说明西方文明领先世界，解除C项；材料中并无比较的信息，不能说明文化沟通内容广泛，解除D项。8.(2024·泉州市高三质量监测)据唐代文献记载，怀素“运笔快速，如骤雨旋风，飞动圆转，顺手万变，而法度具备”。李白赞美怀素“怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”。怀素的书法风格(D)A.彰显了统一法度的社会要求B.适应了市民阶层的审美观念C.体现了安民济世的士人情怀D.反映了自信开放的时代精神【解析】依据材料“顺手万变，而法度具备”“左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”，可知怀素的书法风格既体现了社会法度，又具有敏捷多变的特点，体现了唐代社会经济旺盛影响下的文化自信，故选D项，解除A、B、C项。9.(2024·秦皇岛市高三三模)朱熹说：“遇事触物，皆撞着这个道理，事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理。”这一观点旨在强调(B)A.亟须重塑传统儒家文化价值观B.以伦理道德规范人的日常行为C.通过内心反省实现个人的价值D.不同身份担当不同的社会责任【解析】据材料“事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理”可知，朱熹强调给国君办事要忠，照料双亲要孝，日常起居要端庄，工作要敬慎仔细，为人要忠义，可见这是以儒家的伦理道德规范人的日常行为，故选B项，解除A、C、D三项。10.(2024·北京市海淀区高三二模)南宋时期，刻版印书业发展较快。当时有官刻本(监本)和书坊的坊刻本；出现了规模较大的私人手工业刻书作坊，有的刻工多至百人以上，还特地接受托付雕印业务；刻书种类多，有礼书、乐书、药方以及可称为日用百科全书的《酬世大全》。上述材料可说明南宋时期(D)A.经济重心南移的完成B.民营手工业超过了官营手工业C.活字印刷术广泛应用D.书籍印刷已经商业化、产业化【解析】据材料内容可知，南宋时期出现规模较大的刻书作坊，刻书种类多，说明书籍印刷已经商业化、产业化，故选D项；南宋时期经济重心南移完成，南方户数、经济发展水平超过北方，A项与材料无关，解除；明清时期民营手工业规模超过官营，与材料时间不符，解除B项；材料中的刻版印书指的是雕版印刷，解除C项。11.(2024·大庆市高三其次次教学质量检测)依据唐传奇《莺莺传》改编的杂剧《崔莺莺待月西厢记》，一改原作的悲剧结局，借女主子公崔莺莺之口，表达了“学梁鸿与孟光(东汉隐士，‘举案齐眉’典故的主子公)夫高妻贵，又何必到长安去候春闱(喻指科举)”的人生追求。这表明该剧(D)A.折射出追求功名的社会心态B.继承了唐代诗歌的艺术手法C.迎合了封建政府的文化政策D.蕴含了对传统价值观的反思【解析】据材料“依据唐传奇《莺莺传》改编的杂剧《崔莺莺待月西厢记》，一改原作的悲剧结局”，可知后者表达了崔莺莺憧憬自由爱情、反对追求功名的人生追求，体现了对传统价值观的反思，故选D项；材料体现的是反对追求功名，要追求爱情自由，解除A项；材料说的是修改了结局，而且杂剧与传奇手法不一样，解除B项；该剧迎合了市民阶层的文化需求，而当时封建政府的文化政策比较严格，解除C项。12.(2024·广州市高三测试)孔庙从祀是指以孔门弟子及后世儒者附祭孔庙。孔庙从祀持续千年，其间以“传道”“明道”儒者居多，如朱熹等。清代，范仲淹成为以事功著称从祀孔庙的第一人，开创了以“行道之儒”从祀之风气。这一变更，反映了(B)A.清政府对改革的推崇B.经世致用思想的影响C.理学正统地位的确立D.范仲淹学术影响扩大【解析】由材料“清代，范仲淹成为以事功著称从祀孔庙的第一人，开创了以‘行道之儒’从祀之风气”可知清代在众多儒士中大力推崇范仲淹，主要是由于范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一经世致用的思想符合清朝统治者治理国家的须要，故选B项；范仲淹改革以失败而告终，且清政府反对改革，解除A项；南宋以后，理学成为官方哲学，解除C项；范仲淹学术影响的扩大只是材料中所述现象的详细表现，并非本质，解除D项。13.(2024·重庆一中月考)孟子认为“无恒产而有恒心者，惟士为能”。在王阳明看来，“(士农工商)四民异业而同道”，“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。”据此可知，王阳明(B)A.背离了先秦儒学传统B.试图重建社会经济伦理C.批判道德沦丧的现实D.发展了孟子的民本思想【解析】据材料“(士农工商)四民异业而同道”，可知王阳明主见四民同等，期望打破原来士农工商的伦理秩序，故选B项；王阳明继承了儒学传统，并未背离，解除A项；材料中只是提到王阳明对商人的相识转变，并未提到现实中道德沦丧现象，解除C项；王阳明把孟子的“惟士为能”思想发展为“四民同道”，而民本思想强调以民为本，解除D项。14.(2024·湘豫名校联盟高三5月联考)徽州商人认为“义”与“利”并非截然对立的两端，在经商过程中，商人完全可以做到“义利双行”“义中取利”，所以将“以义为利，利缘义取”作为他们经商道德中的一项重要内容。这表明徽商(C)A.继承传统，勇于担当B.追求同等，为国聚财C.义利兼顾，取财有道D.勤于本业，贾儒合一【解析】由材料中“义利双行”“义中取利”可知，徽商奉行义利兼顾的行商准则，故C项正确；A项过于笼统，且脱离实际；B项脱离材料主旨；D项材料没有体现。15.(2024·宝鸡市三模)明中叶，李开先、唐顺之等文人名士认为：《水浒》“委曲详尽，血脉贯穿，《史记》而下，便是此书”；不应诟病其宣扬“奸盗诈伪”之事，而是看到其“序事之法”与“史学之妙”。这反映出(A)A.学问分子审美趣味的世俗化B.民间有重视历史传承的风尚C.《水浒》真实再现宋代历史D.反封建统治的进步思想产生【解析】据材料“委曲详尽，血脉贯穿，《史记》而下，便是此书”，可知明中叶文人名士将《水浒传》的地位排列为仅次于《史记》，对《水浒传》持褒奖看法，结合所学可知明中叶市民阶层兴起，审美呈世俗化倾向，故选A项；材料强调文人名士对《水浒传》的褒奖，无法得知民间的历史传承风尚，解除B项；《水浒传》属于小说，并没有真实再现宋代历史，解除C项；材料强调的是《水浒传》的文学价值，对于其农夫起义反对北宋王朝统治并未涉及，解除D项。16.(2024·北京市通州区高三模拟)利玛窦曾经专修过地理学。最初，利玛窦绘制的世界地图中，中国仅处于东南一隅，并非世界的中心，引起了中国人的不满。后来，他重新用汉语绘制了一幅《大瀛全图》，将零度子午线东移，置中国于地图的中心位置，受到中国的士大夫欢迎。这反映出明朝(D)A.放弃了闭关锁国政策B.西方科技学问在中国得到广泛传播C.中国开明士大夫已经“开眼看世界”D.士大夫在东西方文化沟通中仍有天朝上国心态【解析】“最初，利玛窦绘制的世界地图中，中国仅处于东南一隅，并非世界的中心，引起了中国人的不满。后来，他重新用汉语绘制了一幅《大瀛全图》，将零度子午线东移，置中国于地图的中心位置，受到中国的士大夫欢迎”通过变更中国在地图的位置来赢得中国士大夫的喜爱，可见中国士大夫充溢着那种天朝上国的虚荣心态，故选D项；A、B、C项均不符合材料信息，解除。二、非选择题17.(2024·北京市丰台区高三综合练习)阅读材料，完成下列要求。材料一中心电视台部分春节联欢晚会主题统计表年份晚会主题年份晚会主题1983团结、快乐、希望1994团聚、自尊、奋进、期盼1986团结、奋进、活泼、欢快1997团结、骄傲、奋斗1990团结、和谐、欢快2000满怀豪情跨世纪，龙腾报春庆振兴材料二20世纪80年头，春节晚会的流行歌曲节目中，《在希望的田野上》唱出了农村改革给人们带来的希望；《大海啊，家乡》抒发人们对家乡和祖国的酷爱之情；《太阳岛上》的歌词“华蜜的生活靠劳动创建，华蜜的花儿靠汗水浇，挚友们献出你才智和力气，明天会更美妙”反映了老百姓面对新生活的到来，内心充溢希望和热忱；港台歌手张明敏《我的中国心》中“洋装虽然穿在身，我心依旧是中国心”唱出了海外游子对祖国的依恋之情。20世纪90年头，《我想有个家》唱出了市场经济大潮中在外打拼的青年人渴望亲情、暖和的内心倾诉；《春天的故事》热忱歌颂了邓小平制定的改革开放政策及其给中国带来的巨大变更；《公元1997》反映了香港回来，祖国统一的盛况，1999年国人又把这种亲情和乡音浓缩在一首《七子之歌》中。新世纪以来中国与世界日益联系在一起，2002年春晚的《与世界联网》将中国的泰山、黄河与日本的富士山、欧洲的多瑙河融合在一起；2003年的《爱在天地间》歌颂了“非典”时期医务人员大无畏的奉献精神；2014年的《天耀中华》赞颂了中华民族“风雨压不垮，苦难中开花”的大爱。——摘编自邓紫芯等《从央视春晚流行音乐节目看时代的变迁》(1)阅读材料一，说明联欢晚会主题中蕴含的中华优秀传统文化内涵。(2)阅读材料二，对20世纪80年头以来央视春晚流行歌曲反映的时代变迁进行历史说明。【解析】(1)从1983年到2000年晚会主题都强调“奋进”“奋斗”和“自尊”，强调以人为本，强调人民的尊严和自强不息的精神，即便是在艰难困难的社会环境中也要努力拼搏；“团结”“和谐”则强调求同存异，追求民族内部和而不同的精神，强调中华民族的生生不息和团结协作，而“欢快”“快乐”和“希望”则体现了主动乐观的处世看法和主动向上的良好心态；“振兴”“希望”和“骄傲”则体现中国人民的民族自尊心和自信念，以及对国家酷爱，体现出爱国精神和剧烈的家国情怀。(2)从材料二中可以看出，从20世纪80年头起先，春晚的歌单依次是《在希望的田野上》、《大海啊，家乡》、《太阳岛上》、《我的中国心》、《我想有个家》、《春天的故事》、《公元1997》、《七子之歌》、《与世界联网》、《爱在天地间》、《天耀中华》，每一年春晚的流行歌曲都是当时时代的缩影，因此可以表明，央视春晚流行歌曲受到改革开放后社会发展的影响，央视春晚流行歌曲正是社会发展的反映，由此可进行历史说明：1978年，中国召开了十一届三中全会，对当时社会进行拨乱反正，并且提出了改革开放的政策，在城市和农村都进行了改革，使得城乡经济都获得了长足的发展，才使得“田野充溢了希望”；1984年，在农村经济体制改革的推动下，城市经济体制改革接着推动，城市居民的生活水平得到提高，因此在春晚上出现了表现华蜜和希望，充溢正能量的歌曲《大海啊，家乡》、《太阳岛上》；1992年，中共十四大召开，邓小平南巡讲话，表达了发展社会主义市场经济的愿望，同时解放了思想，使得城市化进程不断加快；1997年香港回来，1999年澳门回来，推动了中国统一的进程，所以这一时期春晚歌曲是《公元1997》、《七子之歌》；20世纪90年头以来，随着经济全球化的推动，世界各国的联系日益亲密，2001年中国加入世贸组织，加强了中国和西方国家的经济沟通，中国在国际上的地位也越来越高，所以春晚歌曲变成了《与世界联网》。由此可知，春晚歌曲是对社会发展和国家发展的详细反映，央视春晚流行歌曲反映了改革开放给中国带来的历史巨变，而改革开放几十年的成就，使人们生活水平不断提升，思想解放的同时也渐渐开阔了视野。【答案】(1)以人为本、“奋进”“奋斗”“自尊”等体现了自强不息的精神；“团结”“和谐”等体现了和而不同的精神；“快乐”“欢快”“希望”体现了以人为本的精神；“振兴”“希望”等体现了爱国，追求家国情怀的精神。(2)央视春晚流行歌曲反映了改革开放给中国带来的历史剧变。1978年中共十一届三中全会，提出实行改革开放，在农村实行家庭联产承包责任制，促进了农村经济的发展。1984年城市经济体制改革起先，人们生活渐渐改善。在春晚上出现了表现希望和华蜜的歌曲，表达了人们对于新时代美妙生活的希望。90年头，邓小平南方谈话解放了思想，中共十四大提出了建立社会主义市场经济体制的目标，市场经济的发展，城市化进程加快，人们的生活水平不断提高；港澳回来推动中国民族统一大业。这一时期的流行歌曲反映了改革开放深化、社会发展、国家进步的时代风貌。新世纪以来，随着经济全球化的发展，中国与世界的联系更加紧密。2001年中国加入世贸组织，加强了与西方国家的经济合作，促进了中国经济的高速发展。春晚中表现中国与世界联系的节目渐渐增多。春晚是时代变迁和人们精神风貌的反映。改革开放历经40年取得了巨大的成就，人们生活水平不断提高，思想和视野渐渐开阔。18.(2024·齐齐哈尔市高三三模)阅读材料，完成下列要求。材料中国的封建宗法等级制度是以血缘关系为基础的，其核心内容是“亲亲”“尊尊”，强调“亲亲有术”“爱有差等”。封建等级制度到汉代得到进一步强化，董仲舒提出“王道之三纲可上溯于天”，对其作了宗教神学的论证。朱熹则把它发展为神奇的“天理”，王阳明则宣扬“心即理”，认为人人具有先天的维护等级制度的“良知”。王艮在说明“百姓日用之道”时，认为无论贵贱贤愚都具有共同的物质欲求。何心隐则明确提出了“凡有血气者莫不亲，莫不尊”。——摘编自丁冠之《论明清实学的早期启蒙思想》依据材料并结合所学学问，从中随意提取一个观点并加以论述。(要求：观点明确；史论结合；论述完整、精确)【解析】首先，仔细阅读材料信息，读懂材料中的观点，依据“中国的封建宗法等级制度是以血缘关系为基础的……凡有血气者莫不亲，莫不尊'”可把观点定为：儒学在发展过程中承载着对中国传统文化的传承及创新。其次，依据所选观点从材料和所学相关学问搜寻相关史实，进行论证，例如：儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，是凝成中华民族精神的主流。在两千五百多年前，孔子创立儒家学说。汉武帝“独尊儒术”，儒学起先成为官学，两汉时基本完成对先秦以来道、墨、法、阴阳之学的综合汲取，扩大了学术包涵的范围而成为文化的宗主；几千年来儒学与不同文化融合并发展传承至今。中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。如宋明时期，理学汲取了本土的道家文化和外来的佛教思想来说明儒家义理，形成“以佛治心，以道治身，以儒治世”的模式。最终，表述成文，并总结升华，如儒学能够经验两千多年的发展而没有中断的缘由就是儒学擅长汲取、擅长创新，符合时代发展的需求，就在于其核心价值具有先进文化的特性。【答案】示例一：观点：儒学在发展过程中承载着对中国传统文化的传承及创新。论述：儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，是凝成中华民族精神的主流。在两千五百多年前，孔子创立儒家学说。汉武帝“独尊儒术”，儒学起先成为官学，两汉时基本完成对先秦以来道、墨、法、阴阳之学的综合汲取，扩大了学术包涵的范围而成为文化的宗主；几千年来儒学与不同文化融合并发展传承至今。中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。如宋明时期，理学汲取了本土的道家文化和外来的佛教思想来说明儒家义理，形成“以佛治心，以道治身，以儒治世”的模式。儒学能够经验两千多年的发展而没有中断的缘由就是儒学擅长汲取、擅长创新，符合时代发展的需求，就在于其核心价值具有先进文化的特性。示例二：观点：明清实学挑战了封建等级制度，体现了确定的同等理念。论述：中国古代社会，统治者为了保证志向的社会道德秩序和封建专制统治，往往制定出一套典章制度或法律条款，要求依据人们在社会政治生活中的地位差别，来确定其可以享有的权利和应履行的义务。这就体现在以血缘关系为纽带的封建等级制度中。历代统治者为了保证这种森严等级的有效性和持续性，往往在思想上对人们进行灌输。在封建社会生产力水平低下和科学技术不发达的状况下，统治者往往把这种等级神学化和神奇化。明清时期，随着商品经济的发展和新的生产关系的萌芽，以及市民阶层的壮大，一些思想家冲破传统的“亲亲”“尊尊”观念，认为无论贵贱贤愚都具有共同的物质欲求，这其中已经包含着同等的因素。(“示例”不是唯一答案，言之成理即可得分)中国古代史模块综合训练一、选择题(每小题3分，共48分)1.(2024·泰安市高三三模)位于浙江余杭的良渚遗址是良渚文化的核心。在遗址中心的莫角山，考古人员发觉了30公顷的人工地基，经过部分试发掘，证明其上曾建有宫殿。近年来，又在良渚遗址的西北发觉了绵延四五公里的土垒，据推想可能是城墙或堤防。据此可以推知良渚文化时我国(B)A.初步确立了君主政治B.已有了初始的文明C.部落之间的纷争不断D.阶级分化特别明晰【解析】据材料信息可知，良渚文化发掘出宫殿、城墙或堤防，而宫殿、城墙是早期文明的象征，这说明当时我国已有了初始的文明，故选B项；君主政治形成于夏朝，解除A项；材料设立城坊是出于防卫的须要，并不能说明部落之间纷争不断，解除C项；材料信息能反映出阶级分化，但“特别”一词过于确定，解除D项。2.(2024·吉林市高三二模文综)春秋战国时期，随着社会结构的变更和商品经济的发展，其经营和产品主要为贵族统治者服务的“工商食官”制度渐渐解体，私营手工业和私营商业应运而生。春秋战国时期工商领域的这一变更表明当时(A)A.工商业形成了多元发展的新格局B.官营工商业的经营范围缩小C.社会经济中自然经济的比重下降D.工商业的发展实现了独立化【解析】依据所学，西周时期手工业和商业由官府垄断经营。春秋战国时期，这一局面被打破，私营手工业发展较快，官营和民间手工业竞相发展，A项正确；私营工商业的发展无法撼动官营工商业的垄断地位，解除B项；春秋战国时期由于小农经济的形成和发展，自然经济也在发展，C项错误；中国古代工商业始终是在官府主宰和限制下，D项的“独立化”表述错误。3.(2024·黄山市二模)汉武帝时期分全国为十三州，每州设刺史一人，负责地方监察事宜。东汉时期的刺史，已不再如西汉时一般平常巡行、岁末进京，而在州内拥有了常驻治所，皇帝也时常诏令刺史参加平乱、水利等事务。州从西汉初置时的监察区，最终演化为郡之上的一级行政区。这一变更(B)A.适应了加强专制皇权的须要B.埋下了地方军阀割据的隐患C.提升了地方政府的行政效率D.解决了王国问题带来的威逼【解析】依据“而在州内拥有了常驻治所，皇帝也时常诏令刺史参加平乱、水利等事务。州从西汉初置时的监察区，最终演化为郡之上的一级行政区”并结合所学学问可知，汉代的刺史由最初的监察官员渐渐演化为一级地方长官，而且驾驭了较大的地方权力，这就在确定程度上影响了中心集权，为地方军阀割据埋下了隐患，故选B项；A、C、D与题意不符，均解除。4.(2024·日照市高三二模历史试题)下图分别为某一朝代初年和后期的行政区体系。前后的变更反映出(B)A.地方治理体系更加便捷高效B.中心对地方的限制显著加强C.全国行政区划制度完全统一D.经济发展促进行政体系变革【解析】依据所学学问可知，题干图片现象发生的朝代是汉朝，即汉朝初年实行郡国并行制，为加强中心对地方的限制力度，汉武帝颁布“推恩令”，胜利地减弱了诸侯王的势力，加强了中心集权，故选B项；A、C、D与题意不符，均解除。5.(2024·北京市房山区高三二模)史书记载“大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊。”材料描述的是(B)A.秦国的抑商政策B.西汉实施均输平准C.北魏实行俸禄制D.隋朝设立粮仓义仓【解析】据材料“贵即卖之，贱则买之”可知，西汉政府推行均输平准，国家插手并经营商业贸易，增加收入，平抑物价，防止了富商大贾牟取暴利，故选B项；均输平准不是秦朝的抑商政策，解除A项；北魏俸禄制是北魏冯太后颁布的规定官吏薪俸的制度，解除C项；隋朝义仓是一种由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储备，解除D项。6.(2024·菏泽市高三二模)下图是学者阎步克对南北朝时期新兴的政治文化的比较。这反映出(B)A.南朝政治文化的成熟B.南北实力的此消彼长C.民族交融的历史潮流D.北朝政治文化的优势【解析】据材料可知，南朝崇尚清淡文学，北朝尚武功吏治，结合所学可知，这事实上体现了北朝渐渐封建化，而南朝发展缓慢，即材料反映了南北实力的此消彼长，B项正确；材料不能体现“南朝政治文化的成熟”“北朝政治文化的优势”，也没有体现民族融合，解除A、C、D项。7.(2024·鄂东南高三5月联考)秦汉以后，嫡长子继承原则被运用到皇位继承和一般地主家产安排之中，但没有西周宗法制严格；在东汉豪族地主的田庄内，庄主“振赡穷乏，务施九族，自亲者始”，对同宗贫困而死者则纠合宗人合族收葬；魏晋南北朝时期，门阀士族垄断政权，“谱学”大兴。这反映了(C)A.家国同构是古代政治结构的首要特征B.宗法制度本质就是家族制度的政治化C.宗法宗族观念在古代社会的影响深远D.宗法伦理道德维系封建社会长治久安【解析】依据材料“对同宗贫困而死者则纠合宗人合族收葬；魏晋南北朝时期，门阀士族垄断政权，‘谱学’大兴”并结合所学学问可知，秦汉以后，宗法制里的某些内容依旧被沿用，尤其是魏晋时期“谱学”大兴，强调宗族关系，这反映了虽然宗法制度瓦解了，但宗法观念影响深远，故选C项；结合所学学问可知，家国同构并不是古代政治结构的首要特征，只是特征之一，解除A项；“宗法制度本质就是家族制度的政治化”是针对宗法制度本身而言，而材料强调的是宗法宗族观念在古代社会的影响深远，解除B项；结合所学学问可知，宗法伦理道德具有局限性，并不能维系封建社会长治久安，解除D项。8.(2024·武昌区5月高三质量检测)唐代城市中，同一行业在每个“市”内都有各自的行业组织。到了宋代，同一行业在同城只有一个统一的行业组织，分散各处的零售商、批发商都要加入行业组织。各行业的首领由官府批准，有权驾驭买卖价格、检查商品质量和校验度量衡器具。这反映出，宋代(D)A.官府严格管理商品交易B.行业性垄断起先出现C.商人社会地位有所提高D.商品经济进一步发展【解析】“同一行业在同城只有一个统一的行业组织，分散各处的零售商、批发商都要加入行业组织。各行业的首领由官府批准，有权驾驭买卖价格、检查商品质量和校验度量衡器具”说明宋代商品的管理更加规范，有利于稳定市场，让商业健康发展，故选D项；A项表述错误；B项不能由材料得出；C项在材料中无体现。9.(2024·枣庄市高三三模)唐代，即使家道破落人们也会在传记和墓志中追溯远祖如何显赫；宋代士大夫却不觉得贫贱是耻辱，反而会回顾当年的艰难，激励自己和清贫士子，如范仲淹就有“断齑画粥”的故事。这种变更(C)A.根源于商品经济的发展B.表明宗法观念渐渐消亡C.有利于社会阶层的流淌D.体现社会主流思想变更【解析】据材料“宋代士大夫却不觉得贫贱是耻辱”可知，唐代重视家庭背景的门第观念特别流行，而宋代科举制度渐渐完善，大批出身平民家庭的士人进入政坛，门第观念淡化，即门第观念的淡化有利于社会阶层的流淌，故选C项；“唐代……远祖如何显赫；宋代士大夫却不觉得贫贱是耻辱”强调了社会阶层的流淌，而不是商品经济的发展，解除A项；材料表明宗法观念淡化，“消亡”说法错误，解除B项；唐宋时期社会主流思想始终是儒家思想，没有变更，解除D项。10.(2024·连云港市二模)下表为晋、宋时期颁布的相关诏令。时间内容晋元帝大兴元年(公元318年)“徐、扬二州，土宜三麦，可督令熯地，投秋下种。”宋元嘉二十一年(公元444年)“南徐、兖、豫及扬州、浙江西属郡，自今悉督种麦。”宋孝武帝大明七年(公元463年)“今二麦未晚，甘泽频降，可下东境郡，勤课垦殖。”这些诏令反映了(B)A.小麦是当地主要农作物B.政府有意推动南方开发C.农业耕作方式依旧落后D.气候条件适合农业发展【解析】由材料“徐、扬二州，土宜三麦，可督令熯地，投秋下种”“南徐、兖、豫及扬州、浙江西属郡，自今悉督种麦”“今二麦未晚，甘泽频降，可下东境郡，勤课垦殖”可知统治者激励在南方种植小麦，是政府有意推动南方开发的表现，故选B项；材料没有小麦和其他农作物的比较信息，不能得出此结论，解除A项；材料没有体现出农业种植的方式，解除C项；材料不能体现出农业发展和气候之间的关联，解除D项。11.(2024·锦州市一模)汉唐时期，对内陆边疆地区主要是通过册封和朝贡实施限制。元朝在边疆地区先后设置辽阳、云南、甘肃、岭北等行省，边疆地区很多部落和地方首领干脆隶属于行省，“皆赋役之，比于内地”。这一变更(D)A.缓和了中心与地方的冲突B.践行了民族同等的政治理念C.强化了元朝君主专制统治D.推动边疆与内地管理一体化【解析】依据题干内容可知，在汉唐时期，中心政府主要是通过“册封和朝贡”来治理边疆地区，其独立性较强，到元朝时期，在边疆地区设置行省，其治理方式与内地完全相同，如“很多部落和地方首领干脆隶属于行省”“皆赋役之，比于内地”，据此可知，这种治理方式的变更，推动了边疆地区与内地管理的一体化，进而加强了中心对地方的限制力度，故选D项，解除A、B、C项。12.(2024·莆田市一模)马克思说：“商品交换越是打破地方的限制，商品价值越是发展成为人类劳动的一般体化物，货币形态就越是归到那种自然适合于担当一般等价物这种社会职能的商品。”最能证明马克思这一论断的是(D)A.秦代统一货币 B．唐代钱帛并行C.宋代发行纸币 D．明代白银流通【解析】结合所学学问，金银是最自然的货币，而明朝中后期实现了白银货币化，体现了商品经济发展对社会货币的需求，符合马克思所强调的“货币形态就越是归到那种自然适合于担当一般等价物这种社会职能的商品”，故选D项；秦代实行半两钱，属于人工铸币，解除A项；唐代钱帛并行，反映了当时商品经济发展的退化，解除B项；纸币是人工加工而成的货币，不属于自然货币，解除C项。13.(2024·永州市高三三模)以下四项表述可以从史实干脆推断出结论的是(D)史实结论A1380年，明太祖朱元璋以谋反罪诛杀胡惟庸秦朝以来的宰相制度宣告废除B明太祖设置殿阁高校士作为侍从顾问，帮助处理政务“内阁”由此出现C明朝嘉靖年间，以往仅是中心临时委派至地方巡查安抚的总督和巡抚，已发展成为凌驾于三司之上的地方常设机构地方行政机构层级增加，行政效率下降D雍正帝设军机处，军国大事均由皇帝一人裁决议政王大臣会议名存实亡【解析】由材料“雍正帝设军机处，军国大事均由皇帝一人裁决”可知军机处的设立打破了清朝初年议政王大臣会议、南书房、内阁三足鼎立的局面，权力集中到皇帝一人手中，议政王大臣会议名存实亡，故选D项；“朱元璋以谋反罪诛杀胡惟庸”之后又宣布裁撤中书省和丞相，权分六部，干脆对皇帝负责，并下令不许再设丞相，至此才能说明秦朝以来的宰相制度宣告废除，解除A项；明太祖设置殿阁高校士，明成祖时期形成内阁，解除B项；由材料“总督和巡抚，已发展成为凌驾于三司之上的地方常设机构”可知总督和巡抚有利于克服三司分权，相互牵制导致行政效率低下的弊端，提高行政效率，解除C项。14.(2024·鞍山市高三二模)图1、图2分别是宋代和清代东南地区农作物种植结构示意图。这一变更(B)A.促使特地工商业市镇出现B.促进了跨区域贸易的旺盛C.变更了南北漕运经济格局D.加速了小农经济结构变动【解析】依据题干图片内容可知，在宋代，太湖平原的粮食外运到全国各地，在清代，出现了特地的种植业区域，如“桑蚕水稻区”“棉花水稻区”，这些商品被运输到全国各地，促进了区域性市场网络的形成，即出现了跨区域贸易旺盛的景象，故选B项；A、C、D项在材料中均无体现，解除。15.(2024·遂宁市三模)孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说。黄宗羲认为君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武告诫君主及其各级官吏，不敢于百姓之上随意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这反映了明清之际思想家(A)A.继承了传统文化的精华B.导致经世致用思想盛行C.受西方启蒙思想的影响D.冲击了儒学的正统地位【解析】依据“君臣有共同的职责，都是为民谋利”“不敢于百姓之上随意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐”并结合所学学问可知，黄宗羲和顾炎武都提出了以民为本的思想和主见，而这些主见是对孟子民本思想的继承，所以明清之际的思想家是继承了传统文化的精华，故选A项；材料与B、C、D项无关，均解除。16.(2024·安庆市高三4月联考)明代中后期，戏曲小说成为传阅自娱的主要读物，就连女性也加入其中，钱塘人吴吴山的三任妻子陈同、谈则和钱宜阅读《牡丹亭》后留下的《三妇评〈牡丹亭〉杂记》和才女程琼评点本《才子牡丹亭》，均是读书自娱的例证。这些可以用来佐证当时(A)A.商品经济发展助推市民文学旺盛B.理学思想渐渐实现世俗化C.女性取得与男性同等的社会地位D.社会主流价值观得以变更【解析】本题考查明清市民文学艺术。依据材料信息“明代中后期”“戏曲小说成为传阅自娱的主要读物，就连女性也加入其中”等结合所学学问可推知，明代商品经济的发展助推了市民文学的旺盛，故选A项；材料没有相关理学思想世俗化的信息，解除B项；C项表述与史实不符，故而不选；材料无法体现社会主流价值观的变更，解除D项。二、非选择题(共4小题，共52分)17.(2024·临沂市高三二模)(14分)阅读材料，回答问题。材料一长城！长城！——摘自《中外历史纲要(上)》等材料二康熙帝圣谕：昔秦兴土石之功，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀(清朝称今蒙古人民共和国境内蒙古诸部)，使之防备朔方，较长城更为坚实……秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖(即努尔哈赤)统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，惟在修德安民。民心悦，则邦本得，而边疆自固，所谓众志成城也。——摘自《清圣祖实录》(1)依据材料一的四幅图，指出长城从战国到明朝的突出变更并分析缘由。(9分)(2)依据材料并结合所学学问，评析康熙帝的“守国之道”。(5分)【解析】(1)第一小问变更，从图1到图2来看，战国时期的长城是断断续续的，秦朝的长城则把它们连接成一个整体，横亘在中国北方；从图2到图3来看，由于统治区域的扩大，汉长城向西北方向进一步延长；从图3到图4来看，长城的连贯性增加，并且向内部延长。其次小问缘由，就第一个“变更”而言，由于战国时期各诸侯国出于兼并和防卫的须要，各自修建长城，秦朝则统一了天下，长城的连贯性也随之增加，并且，北方匈奴不断南下侵扰，也促使秦朝把断续的长城连接成一个整体；就其次个“变更”而言，在汉朝统治时期，西域被纳入国家版图，丝绸之路成为中西方交通要道，河西走廊的地理位置凸显，须要修筑长城以抵挡匈奴的骚扰；就第三个“变更”而言，由于明成祖朱棣把都城迁到北京，离边疆较近，为阻挡蒙古的南下进攻，明朝政府加强了对北京的拱卫力度。(2)在作答“评析类”题目时，先要分析，然后再评价。详细到本题目而言，所要评析的对象是“康熙帝的‘守国之道’”，先要“分析”其含义，据材料“守国之道，惟在修德安民。民心悦，则邦本得，而边疆自固，所谓众志成城也”可以进行如下作答：康熙的“守国之道”是“守国在修德不在修长城”。他认为修长城不能阻挡边患，修德安民、民族团结可以实现国家安定。在进行详细“评价”时，一方面我们要明确康熙“修德安民”的思想是传统政治文化的体现，其根本目的是维护封建专制统治，另一方面，清朝实现了全国统一，农、牧民族联系深化交融，修筑长城没有价值，但是也不能据此就否定历史上长城的价值。【答案】(1)战国时期各诸侯国之间筑有长城，秦拆除各国间长城，把北方长城连接起来。缘由：战国时期各国出于兼并和防卫的须要，普遍筑有长城；秦统一天下，防卫北方匈奴的进攻。汉长城向西北进一步延长。缘由：丝绸之路成为中西交通道路；西域纳入汉代版图；河西走廊地理位置重要，须要修筑长城抵挡匈奴骚扰。明朝加强了长城的连贯和对北京的防卫。缘由：明都城北京离边疆较近，修长城以防止蒙古的进攻。(共9分)(2)康熙的“守国之道”是“守国在修德不在修长城”。他认为修长城不能阻挡边患，修德安民、民族团结可以实现国家安定。康熙“修德安民”的思想是传统政治文化的体现，根本目的是维护封建专制统治。清朝实现了全国统一，农、牧民族联系深化交融，修筑长城没有价值，但是不能否定历史上长城的价值。(共5分)18.(2024·北京市西城区一模)(12分)史料与历史说明。材料一19世纪末，德国学者李希霍芬把古代中国与中亚、印度间以丝绸贸易为媒介的这条交通道路命名为“丝绸之路”。后来中国学者对此历史概念做了如下说明：丝绸之路：以古代中国长安(今西安)为起点，经甘肃、新疆到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。因中国西运的货物以丝绸制品影响最大，故得名。通过丝绸之路，古代亚欧国家和人民互通有无，友好往来。材料二3世纪，中国书籍传到日本。《旧唐书》记载“开元初又遣使来朝”，“所得锡赉(指钱币)”则“尽市文籍”。遣唐使的使命不尽相同，但购书始终是其主要任务。随着宋明之际民间贸易往来的增加，大量中文图书输往日本。(1)有学者发觉，在史料中几乎没有找到遣唐使大量进口丝绸的记录，主见将唐代中国与日本等东亚国家之间的交通道路另行命名。请你依据材料二为此交通道路拟一个名称。(1分)并参照材料一进行说明。(3分)材料三元朝对西南少数民族首领施行“参用其土人”的制度，且“世官、世土、世民”。明朝沿袭并大为拓展，《明史·土司传》记载“分别司郡、州、县，额以赋役、听我驱调。”明政府制定了授职、承袭、升迁、奖惩等法规，完善朝贡、纳赋之制，颁行征调士兵方法。土司制度是建立在奴隶制或农奴制经济基础之上。明中期以后，封建经济渐渐发展起来。明末一些土司纷争仇杀，抗命朝廷，给人民带来巨大灾难。康熙、雍正两朝进行大规模改土归流，随之绽开清查户口，核实赋税等工作。土司势力大大减弱。——摘编自龚荫编著《中国土司制度简史》(2)阅读材料三并结合所学，评析土司制度的兴衰。(8分)【解析】(1)第一小问名称，据材料二“‘所得锡赉(指钱币)’则‘尽市文籍’。遣唐使的使命不尽相同，但购书始终是其主要任务”得出书籍之路。其次小问说明，据材料一丝绸之路的历史说明可知，书籍之路可从路途、得名缘由及影响三个角度入手，据材料二“唐朝与东亚各国交往主要路途示意图”得出其路途为以古代中国长安(今西安)为起点，往东经陆路到朝鲜半岛或由海路到日本的通道；据材料二“购书始终是其主要任务”得出因中国东输的物品以书籍影响最大，故得名；结合所学得出其影响：通过书籍之路，中国古代的先进文化东传并深刻影响东亚国家，东亚各国的文化也传入中国，促进文明沟通互鉴。(2)据材料三可从土司制度的含义、目的、兴衰历程以及影响等角度进行评析，据材料三“元朝对西南少数民族首领施行‘参用其土人’的制度……明朝沿袭并大为拓展”“纳赋之制，颁行征调士兵方法”“康熙……土司势力大大减弱”结合所学得出土司制度指元明清时期，在西南少数民族地区，中心政府任命其首领为地方官，土官担当交纳赋役等义务的制度。据材料三“分别司郡、州、县，额以赋役、听我驱调”结合所学得出为使边疆地区得以有效统治，增加贡赋，稳定社会秩序而实施。结合所学得出其主动影响：此后该地区未出现分裂割据的地方民族政权，土司制度对于统一多民族国家的巩固，发挥了重要作用；据材料三“土司制度是建立在奴隶制或农奴制经济基础之上”得出土司制度建立在奴隶制或农奴制经济基础之上，据材料三“明中期以后……抗命朝廷，给人民带来巨大灾难”结合所学得出随着封建经济的发展，土司制度的弊端严峻地影响了统治的稳固，据材料三“康熙、雍正两朝进行大规模改土归流，随之绽开清查户口，核实赋税等工作”结合所学得出清王朝实行改土归流的政策，强化了对西南地区的管理，加强了中心集权，变更了这些区域的闭塞状态，有利于该地区经济文化的发展和民族沟通。最终，总结升华，土司制度的兴衰是确定历史发展时期的产物，反映出统一多民族国家的巩固和治理实力的提升。【答案】(1)参考答案要点①书籍之路②以古代中国长安(今西安)为起点，往东经陆路到朝鲜半岛或由海路到日本的通道。因中国东输的物品以书籍影响最大，故得名。通过书籍之路，中国古代的先进文化东传并深刻影响东亚国家，东亚各国的文化也传入中国，促进文明沟通互鉴。(2)参考答案示例土司制度指元明清时期，在西南少数民族地区，中心政府任命其首领为地方官，土官担当交纳赋役等义务的制度。为使边疆地区得以有效统治，增加贡赋，稳定社会秩序而实施。此后该地区未出现分裂割据的地方民族政权，土司制度对于统一多民族国家的巩固，发挥了重要作用。土司制度建立在奴隶制或农奴制经济基础之上，随着封建经济的发展，土司制度的弊端严峻地影响了统治的稳固，清王朝实行改土归流的政策，强化了对西南地区的管理，加强了中心集权，变更了这些区域的闭塞状态，有利于该地区经济文化的发展和民族沟通。土司制度的兴衰是确定历史发展时期的产物，反映出统一多民族国家的巩固和治理实力的提升。(共12分)19.(2024·武汉市高三五月模拟)(14分)阅读材料，完成下列要求。【城市发展与社会变迁】材料一公元前514年，吴王阖闾采纳伍子胥的计策，重筑都城，奠定了苏州古城的最早基础。秦汉时苏州地广人稀，主要营建一些地方政权运用的衙署宫室。隋朝610年京口至余杭的运输河南端开通，苏州自此成为江南运输河的航运中心，这为此后苏州经济的快速旺盛打下了基础。安史之乱后“天子去蜀，士多奔吴”，苏州人口直线上升，城市空间形态也发生了相应的变更。宋朝一方面，商品