2021学年人教部编版新高二同步-第04课 《论语》十二章(提升训练)

第04课《论语》十二章

【提升训练】

一、选择题

1.下列句子中，加点词的解释正确的一项是（）

A.君子喻于义喻：比喻。

B.克己复礼为仁克：约束。

C.文胜质则史史：失实。

D.可以群，可以缗怨：怨恨。

【答案】B

【详解】

本题考查对文言实词的理解能力。

A项，“喻：比喻”错误，应改为“喻：知晓，明白”。句子翻译：君子能够明白的是道义。

C项，“史：失实”错误；应改为“史：言词华丽，这里有虚饰、浮夸的意思”。句子翻译：文采的比例超过质

朴的比重，人就会显得虚浮。

D项，“怨：怨恨”错误；应改为“怨：指讽刺时政”。句子翻译：（诗）可以交往朋友，可以怨刺不平。

故选Bo

2.下列加点词语意义相同的一项是（）

A.何莫学本诗微本人之力不及此

B.死而后弓，不亦远乎？学不可以目

C.天下归仁焉自牧归英，洵美且异

D.见不贤而内自省也君子博学而日参省乎己

【答案】C

【详解】

本题考查理解文言实词意义的能力。

A项，两个“夫”都是“那”的意思。

B项，两个“己”都是“停止”的意思。

C项,“天下归仁焉”中“归”是“称赞、称许”的意思：“自牧归黄”中“归”同“馈”，“赠送”的意思。

D项，两个“省”，都是“反省”的意思。

故选C。

3.下列句子中，不含通假字的一项是（）

A.若火之始然

B.非所以内交于孺子之父母也

C.知者不惑

D.君子喻于义

【答案】D

【详解】

本题考查把握文言文中的通假字的能力。

A项，句意为：（它们就会）像火刚刚燃起。“然”同"燃

B项，句意为：不是想借此同孩子的父母攀交情。“内”同“纳”，纳交，结交。

C项，句意为：有智慧的人不会迷惑。"知''通"智

D项，句意为：君子明白大义。无通假字。

故选D。

4.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.募恕乎

谓基君不能者，贼其君者也

B.非所以内交于孺子之父母也

在止于至善

C.仁以为己任

以不忍人之心行不忍人之政

D.知皆扩而充之矣

有一言而可以终身行之者乎

【答案】D

【详解】

本题考查文言虚词的意义和用法。

D项，都是代词，它。

A项，副词，表揣度语气/代词，他的。

B项,介词，跟/介词，到。

C项，介词，把/介词，用。

故选D。

5.下列各句中，句式特点不同于其他三项的一项是（）

A.止于至善

B.非所以要誉于乡党朋友也

C.古之欲明明德于天下者

D.治天下可运之掌上

【答案】D

【详解】

本题考查文言句式的判断能力。

A项，状语后置句，语序为“于止至善”；

B项，状语后置句，语序为“于乡党朋友要誉”；

C项，状语后置句，语序为“于天下明明德”；

D项，省略句，应为“运之（于）掌上”。

故选D。

6.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（）

A.侬有道而正焉

B.天下阴仁焉

C.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

D.所多谓人皆有不忍人之心者

【答案】C

【详解】

本题考查对古今异义词的辨析能力。

C项，至善：善的最高境界。古今同义。

A项，古义：靠近，走近；今义：副词，表顺承关系。

B项，古义：称赞，称许；今义：返回，趋向或集中于一个地方。

D项，古义：……的原因；今义：表因果关系的连词，引出结果。

故选C。

7.下列加点词语的解释不正确的一项是（）

A.锁于事而慎于言（敏捷）B.君子崩于义（明白）

C.譬如为山，未成一簟（筐）D.序己复礼为仁（约束）

【答案】B

【详解】

本题考查对文言实词的理解能力。

A项，“敏：敏捷''正确，"敏于事而慎于言”的意思是“对工作勤劳敏捷，说话却谨慎”。

B项，“喻：明白”借误，“君子喻于义”的意思是“君子通晓道义“，所以"喻''的意思是“通晓”。

C项，“簧：筐''正确，"譬如为山，未成一簧'’的意思是''好比用土堆山，只差一筐土就堆成了

D项，“克：约束”正确，“克己复礼为仁”的意思是“约束自己，使每件事都归于，礼'，就达到了仁者的境界

故选B。

8.对下列句子中加点词语的解释，不正碰的一项是（）

A.自然不敢以辈流间那足下也期：期待

B.真可惜也可惜：令人惋惜

C.使圣人做旨不传微：精深微妙

D.等之于上古参：检验

【答案】B

【详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。解

答此类题目时考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。首先应审题，看是选择正确的选

项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除

法。

B项，“可惜”是古今异义词，在古代汉语中是两个词，“可”是"值得”的意思，"惜''是“爱惜”的意思。原句翻

译为：实在是值得爱惜啊！

A项，“不敢以辈流间期足下也”。期：期待。翻译为：自然不敢用同辈人来期待您啊。

C项，“使圣人微旨不传”，微：精深微妙。翻译为：使圣人精深微妙的思想没有流传下来。

D项，“参之于上古“。参：检验。翻译为：用上古的记载检验。“于上古”状语后置，翻译是要提前。

故选B»

9.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.质胜文则野于其身也，则耻师焉

B.见贤思齐般盘盘罩，困困焉

C.古之欲明明德于天下有有是四端而自谓不能营

D.大学之道，在明明德若火之始然

【答案】C

【详解】

本题考杳理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答本题，一要积累、熟记常见虚词的意义和用

法，二要利用语法知识等帮助判断。本题要求找出“加点词的意义和用法相同的一项是“

A项，第一个则是连词，表顺承，译为“就”：第二个则是连词，表转折，译为“却”；第一句话的意思''质朴

多于文采就难免显得粗野“，第二句话的意思是“（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻”；

B项，第一个焉相当于介词结构，于是，于此，就；第二个焉是助词，放在形容词、副词之后，译为“……

的样子“；第一句话的意思“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐“，第二句话的意思

是“盘结交错，曲折回旋的样子”；

C项，两个者都是代词，译为“……的人”；第一句话的意思“古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人

的人”，第二句话的意思是“有这四种萌芽却认为自己无法发展它们的人"；

D项，第一个之是助词，相当于"的“；第二个之是助词，用于主谓之间，取消句子独立性；第一句话的意思

“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德“，第二句话的意思是“（它们就会）像火刚刚燃起“；

故选C。

10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.君子喻于义喻：知晓，明白

B.请申斯语矣事：听从

C.致知在格物格：推究

D.恻隐之心，仁之端也端：萌芽，发端

【答案】B

【详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的

选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排

除法。本题要求选出“对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

B项，“请事斯语矣”的“事”是“实践、从事''的意思，本句话出自《论语》“子日：’非礼勿视，非礼勿听，非

礼勿言，非礼勿动。‘颜渊日：’回虽不敏，请事斯语矣。白话释义：孔子说：“不合于礼的不要看，不合于

礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪明，请让我按这话去做吧！

本句话的意思是“请让我按这话去做吧”

故选B。

11.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（）

例句：先无其心

A.见货思齐焉B.在明明德C.自歌者也D.先雄其意

【答案】D

【详解】

本题考查对实词词语活用情况的理解能力。解答本题时考生应结合语境分析该字的词义发生了怎样的变化,

再结合词性的变化判断该字属于哪种类型的活用，常见的活用情况有：名词作动词，形容词作名词，名词

作状语，意动用法，使动用法等。例句“先正其心'‘中"正"是使动用法，使……正；

A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人：

B项，“在明明德''这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德“，这句话中第一个"明''是形容词活用为动词，

发扬、彰显；

C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害；

D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。

故选D。

12.下列句子为状语后置句的一项是（）

A.克己复礼为仁

B.敏于事而慎于言

C.文胜质则史

D.如礼何

【答案】B

【详解】

本题考查文言句式的理解能力。

A项，判断句，“为”表判断。

B项，状语后置句，正常的语序为：于事敏而于言慎。

C项，判断句，“则”表判断。

D项，固定句，“如……何”。

故选B。

【点睛】

13.下列各句中，含通假字的一项是（）

A.克己复礼为仁

B.己所不欲，勿施于人

C.知者不惑

D,未成一簧

【答案】C

【详解】

本题考查理解判断通假字的能力。

C项,“知”通“智

故选C。

【点睛】

14.下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（）

A.文胜质则里

B.请申斯语矣

C.非礼勿视

D.跳于事而慎于言

【答案】C

【详解】

本题考查文言实词的理解能力，具体考查古今异义。

A项，史：古义，浮夸；今义，历史。

B项，事：古义，实践；今义，事情。

C项，礼：古今同义，礼教、礼法。

D项，敏：古义，勤勉；今义，敏捷、聪敏。

故选C。

【点睛】

15.下列句子中句式和例句相同的一项是（）

例句：质胜文则野，文胜质则史

A.游于赤壁之下B.羞恶之心，义之端也

C.则众何为而不汹汹然D.甚矣，汝之不惠

【答案】B

【详解】

本题考查理解并辨识文言特殊句式的能力。考生应根据所学知识找出标志性词语正确判断，也可根据句意

分析句子成分，判断特殊句式类型。常见的文言特殊句式有：宾语前置句，状语后置句，省略句，被动句，

判断句，定语后置句等。例句“质胜文则野，文胜质则史''为判断句，

A项，“游于赤壁之下”是状语后置句，正常语序应该是“于赤壁之下游”；

B项，“羞恶之心，义之端也”，是判断句，“……也”表判断；

C项，“则众何为而不汹汹然''是宾语前置句，正常语序应该是“为何”；

D项，“甚矣，汝之不惠”是主谓倒装句，正常语序应该是“汝之不惠，甚矣”。

故选B。

16.下列句子中加点词不是古今异义词的一项是（）

A.《诗》可以兴B.见不贤而内自省也

C.个子何莫学夫《诗》D.自天子以至于庶人

【答案】B

【详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，

如本题”下列句子中加点词不是古今异义词的一项“，这是文言实词中的古今异义现象设题，然后把加点词的

现代意思代入句中，看能否讲得通。

A项,“《诗》可以兴”翻译为：诗可以用来激发情志。“可以”古指可以用来，今表示许可。

B项，“见不贤而内自省也”翻译为：看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误。“自

省“，古今同义，反省自己。

C项，“小子何莫学夫《诗》”翻译为：同学们怎么不学诗呢?“小子”古指老师对学生的称呼，今指男孩子，

人（用于男性，含轻蔑意）。

D项，“自天子以至于庶人”翻译为：上自国家元首，下至平民百姓。“至于”古指到了……的地步，今表示另

提一事。

故选Bo

17.阅读下面的文言文，回答问题。

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也。相传

先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂，

中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，

搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，

此书方告箴故笔法超绝。

下列句中加点词语的意思和现代汉语不同的一项是（）

A.离惠处全无迹相B.盖腕胪于诸子

C.为村中童子师，食贫目筝D.偶闻一事，归而粉伊之

【答案】D

【详解】

本题考查理解古今异义词语的能力。古今异义词主要包括词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化、

名称说法改变、词义弱化、词义强化、古褒今贬、古贬今褒等。辨别古今异义，关键在于对语句含义的理

解，然后将文言句中的含义和现代汉语的含义进行比较。

A项，寓意：寄托或隐含的意思；句意：（他）寓意的地方不着痕迹。古今意思相同。

B项，脱胎：指事物由另一事物孕育变化而产生；句意：他的笔法脱胎于诸子百家的文章。占今意思相同。

C项，自给：依靠自己的生产满足自己的需要；句意：当村中孩子的老师（就是私塾老师），家中贫穷自给自

足。古今意思相同。

D项，粉饰：古义是修饰；今义是涂饰表面，掩盖污点或缺点；句意：每听说一件有趣的事，回去用文笔修

饰而记录下来。

故选Dt,

参考译文：

蒲松龄先生的《聊斋志异》，用笔精确简约，他寓意的地方不着痕迹，他的笔法脱胎于诸子百家的文章，

不只是左丘明和司马迁学的。传说蒲松龄先生住在乡下，境遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子

的老师（就是私塾老师），家中贫穷自给自足，不求于人。创作这本书时，每到清晨就拿一个罐子，里面装着

苦茶，而且还拿一包烟草，放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。见行人经过，

一定强留他们和自己谈话，搜罗奇妙的故事和一些奇异的传说，和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事：

渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让（那些行人）畅谈才可以。每听说一件有趣的事，回去用文笔修饰而

记录下来。就这样二十多年，这本书才完成。所以他的笔法非常绝妙。

18.阅读下面的文言文，回答问题。

申屠蟠字子龙，陈留外黄人也，少有名节。同县维氏女玉为父报仇，外黄令梁配欲论杀玉。蟠时年十

五，为诸生，进谏日：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，

而不加哀矜！”配善其言，乃为澈，得减死论。乡人称之。蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十余年。遂隐

居学治京氏《易》严氏《春秋》小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。始与济阴王子

居同在太学，子居病困，以身托蟠。蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶:从事于河、巩之间。从事义之，为符

传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。事毕，还家。前后凡蒲车特征，皆不就。年七十四，以寿终。

下列句中加点词语的意思和现代汉语不同的一项是（）

A.同县缪氏女玉为父坦他B.足以感不期之孙

C.遇司隶丛事于河、巩之间D.为符传忙邙蟠

【答案】C

【详解】

本题是考查的古今异义。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，这就是古今异义。判断句子

有没有古今异义不是很难，重要的是要结合古文中的上下文，平时一定要多积累东西，可以说考试里的古

今异义凭借平时的课文和做过的题，基本都可以答出来。

A项，报仇：采取行动来打击仇敌。古今同义。

B项，无耻：不顾羞耻，不知羞耻。古今同义。

C项，从事：古义，官名；今义，做；投身到（事业中去）；（按某种办法）处理。古今异义。

D项，护送：陪同前往使免遭意外（多指用武装保护）。古今同义。

故选C。

【点睛】

对古今异义词的词义的判定，主要采用如下方法：①因文定义，也就是依据具体的语言环境，根据其前后

词语的含义，通过相关或相似联想拟用某一具体意义，最终通过比较其是否符合事理来确定其准确含义。

②代入分析，在判断古今异义词时，还可以按照古汉语中以单音词为主的特点，对单个词语进行解释，然

后放入语境进行分析。③课文迁移，一般情况下，在中学阶段要学近百篇传世佳作，从中也积累了一定的

词汇量，这是阅读浅易文言文的一笔重要财富。如果能将从课本中学到的词语含义进行灵活迁移，就能够

快速地推断出阅读材料中词语的含义。

19.下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是（）

A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。

B.《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育

原则等。

C.《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书

D.“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

【答案】B

【详解】

本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名

称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还

有•些避讳的说法等。本题重点考查对《论语》有关知识的把握情况。

B项，“《论语》以叙事体为主，语录体为辅”错误，选项说反了，《论语》以语录体为主，叙事体为辅。

故选B.

20.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.《诗》可以兴，可以观兴：激发人的感情

B.跳于事而慎于言敏：敏捷

C.文胜质则史史：虚饰，浮夸

D.君子喻于义，小人喻于利喻：知晓，明白

【答案】B

【详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求,

如本题”对下列句中加点词的解释，不正确的一项“，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。

B项，“敏于事而慎于言”意思是“对工作勤奋敏捷，说话却谨慎“，“敏”意思是“奋勉”“勤勉”。

故选Bo

21.下列各项中，对加点词语的解释全部正确的一项是（）

A.例于事而愎于言①敏：机敏②慎：谨慎

B.质胜X则野①文：华美、文采②野：不受拘束

C.君子脸于义，小人喻于利①喻：比喻②利：利益

D.理之事父①迩：近②事：侍奉

【答案】D

【详解】

此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原文中理解,

通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用

互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。

A项，句意是：对工作勤奋敏捷，说话却谨慎。①敏：勤勉。

B项，句意是：质朴胜过了文饰就会粗野。②野：粗野、鄙俗。

C项，句意是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。①喻：知晓，明白。

D项，句意是：近可以事奉父母。

故选D。

22.下列对课文的分析和理解不正确的一项是（）

A.曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。

B.“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利

取义。这里的“利”，主要是私利。

C.“克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自

觉。

D.孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以

侍奉父母，远可以侍奉君王。

【答案】C

【详解】

本题考查赏析文本内容的能力。这类题需要认真阅读文章内容，分析文章思路、手法和作者抒发的情感、

表达的观点等，仔细分析选项中敏感点，比对原文，辨析正误。

C项，…礼’是，仁’的内化和自觉”从这个层面来说，应该“仁''是"礼''的内化和自觉。

故选Co

23.下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是（）

例句：师者，所以传道受业解惑也

A.就有道而正焉B.策之不以其道C.任重而道远D.朝闻道，夕死可矣

【答案】D

【详解】

本题考查理解文中重要文言词语的能力。解答本题时考生应根据平时积累的知识，结合所给句子具体分析。

例句“师者，所以传道受业解惑也“中"道'’用在动词“传”后面，在这里是名词，解释为“道理”，

A项，“就有道而正焉”这句话的意思是“到有道德的人那里去匡正自己“，在这句话中“道”是名词，解释为“道

德”；

B项，“策之不以其道”这句话的意思是“鞭策它（指千里马）不用正确的方法“，在这句话中“道''是名词，解

释为“方法、途径”；

C项，”任重而道远”这句话的意思是“责任重大，路程遥远”，在这句话中“道''是名词，解释为“路程”；

D项，“朝闻道，夕死可矣”，这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”，“道”是名词，解释为“道理

故选D。

24.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》

《诗经》《孟子》合称“四书

B.《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教

育、政治、美学思想。

C.孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。

D.“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数：一种是将“六艺”解释

为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。

【答案】A

【详解】

本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的枳累，尤其是课本注释的相关内容，

需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。

A项，“与《大学》《诗经》《孟子》合称，四书，”错。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。

故选A。

25.对下列句子中加点词的解释，全都正确的一组是（）

①加之以对旗（侵略）②,思三年（等到）③如孝秋古代诸侯相见和共同朝见天子）④冉有、公西华仔半

（陪侍长者闲坐）⑤可考五六人（戴帽子的人）⑥亲形之事（天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所）⑦因之以外

像（泛指荒年）

⑧以俟芦于（品德学识高尚的人）

A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①③⑥⑦D.②④⑤⑧

【答案】B

【详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法。文言实词的含义可以运用代入法、课内迁移法、成语迁

移法，利用上下文来推敲词义；文言实词的用法应结合其在句中的位置和前后词的词性来判断。

①师旅：侵略的军队；译为：把侵略的军队加在这国家上。

⑤冠者：成年人，20岁以上的人。译为：五六个成年人。

排除①⑤。

故选Bo

【点睛】

文言中的实词。此类题一定要结合语境理解选项句的含义，将所给的义项代入句子，看是否合乎语境。通

常可采用以下方法进行推断：（1）常识识记法。文言实词的推断还要求考生必须掌握必要的古代文化常识，

如“乞骸骨”（告老还乡）、“下车”（官员刚到任）、“春秋”（年龄）、“结发”（男子成年）等。（2）联想迁移。

近几年文言文考查都坚持“课外材料课内考''这一原则，即考查的语段和内容是学生陌生的，但知识点却是课

内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。（3）通假代入法。有时对文言文中某个实

词无法理解时，不妨从通假角度考虑，从声旁或形旁角度出发，（4）利用字形推。汉字是表意体系的文字，

抓住字的形旁推测字义就是一种正确的理解途径。（5）互文对举。几个结构相同或相似的句子，其相同位

置上的词语往往具有相同、相近或相对、相反的关系。（6）语法推断法。用语法分析法分析实词所处的语

法位置，推知它的词性，进而推知它的意义。

26.阅读文段完成下列题目

颜渊、李路侍。子日：“盍各言尔志？’‘子路日："愿车马衣袭，与朋友共，敞之而无憾。”颜渊日："愿

无伐善，无施劳。'‘子路日：“愿闻子之志。“子日：”老者安之，朋友信之，少者怀之。”

翻译下面的句子，正确的一项是

A.颜渊、季路侍译文：颜渊、子路伺机跟孔子交流。

B.愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无译文：希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，直到这

些东西破旧了才不用。

C.愿无伐善，无施劳译文：希望不讨伐善良之人，也不烦劳他人。

D.老者安之，朋友信之，少者怀之译文：（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友信任，能让年轻

的人怀念。

【答案】D

【详解】

本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，

注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，

平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。

A项，“侍”是"服侍”的意思，站在旁边陪着尊贵者叫“侍”，句子翻译是颜渊、季路侍立在孔了•身旁；

B项，“愿”是“希望”的意思，“裘”是“皮衣”，“衣裘”泛指“衣服”，“共”是动词“共同享有”的意思，“敝”是使动

用法，“使……破（坏）”的意思，"憾”是"抱怨”的意思，句子翻译是希望把我的车马衣服和朋友共同享有，

用坏了也不抱怨；

C项，“伐”是“夸耀”的意思，“施”是“散布，宣扬”的意思，句子翻译是希望不夸耀自己的好处，不宣扬自己

的功劳。

D项，注意了“安、信”“怀”三个词的特殊用法。

故选D。

【点睛】

文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“宜译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字

字落实“，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。

“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实''这一基本要求的最佳方法。"直译为主”

是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意

译为辅”就是在难以直译或直译、难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言

表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定

要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。

参考译文：

颜渊和子路陪伴着孔子，孔子说：“为什么不谈谈你们的志向呢？“子路说："（我）但愿我乘坐的车马,

穿着的轻暖的皮衣，跟朋友们共同享用，即使破损了，（我）也没有丝毫抱怨。”颜渊说：“（我）但愿（自

己）不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。“子路说："希望听听老师的志向。’‘孔子说：”对老年人，使他

们安享晚年，对于朋友，使他们信任我，对于年轻人，使他们怀念我。”

注意：“盍各言尔志”，句中的“盍”是一个兼词，“何不”；因而翻译成“为什么不衣，破读（yi）,名词

动用，因此翻译成“穿”敝之而无憾”，句中的"敝”，属于使动用法。

27.对下面《论语》章节的理解与阐述，不正确的一项是

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既

升；钻燧改火，期可巳矣。“子日：”食夫稻，农夫锦，于女安乎?''日："安!女安，则为之!夫君子之居丧，

食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子日：“予之不仁也!子生三年，然

后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?

A.宰我认为，守丧三年，时间过长，应该缩短为一年，从而使君子更好地为礼与为乐。

B.孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先问其“安心”否。

C.君子守丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心忧伤、思念所致。

D.孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不仁的行为.

【答案】D

【详解】

本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时:注意对读选项和原文，寻找时间、

地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对下面《论语》章节的理解与阐述，

不正确的项”，D项，”擅自停止守丧”表述不当。根据文章中“宰我问：‘三年之丧，期已久矣。君子三年

不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可巳矣。宰我只是和孔子说

为父母守丧三年时间太久了，君子三年不为礼、为乐，“礼必坏，乐必崩”，陈谷既已吃完，新谷又已登场；

打火用的燧木又经过了一个轮回，一年，应该是够了。而孔子也只是说“予之不仁也!子生三年，然后免于父

母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?“，并没有信息表明孔子认为宰我“擅自

停止守丧故选D。

【点睛】

这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、

读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，

就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对•的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作

全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的

行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。

对似是而非处，要有借题解文的意识。

参考译文：

宰我问道：“父母死了，守孝三年，为期也太久了。君子三年不去演习礼仪，礼仪一定会被废弃；三年

不去演奏音乐，音乐一定会失传。陈谷既已吃完，新谷又已登场；打火用的燧木又经过了一个轮回，一年，

应该是够了。”

孔子道：“〔父母死了，不到三年，〕你便吃那白米饭，穿那花缎衣，你心里安不安呢？“宰我道："安。”

孔子便抢着说：“你觉得安，你就这样做吧！君子守孝，吃美味不晓得甜，听音乐不觉得快乐，住在家

里不以为舒适，才不这样做。如今你既然心安理得，就去这样做好了。”

宰我退出去后，孔子道：“宰予真不仁呀！儿女生下来，三年后才能完全脱离父母的怀抱。替父母守孝

三年，天下都是这样的。宰于难道就没有从他父母那里得到怀抱三年的爱护吗？”

28.阅读下面的文言文，完成文后题目。

游姑苏台记

宋牵

予再莅吴将四载，欲访姑苏台未果。丙子五月廿四日，雨后，自胥江泛小舟出日晖桥，观农夫插背，

妇子满田膝，泥滓被体，桔椽与歌声相答，其劳苦殊甚。

迤通过横塘，群峰翠色欲滴。未至木渎二里许，由别港过两小桥，遂抵台下。山高尚不敌虎丘，望之

仅一荒阜耳。舍舟乘竹舆，缘山麓而东，稍见村落，竹树森蔚，稻畦相错如绣。山腰小赤壁，水石颇幽，

仿佛虎丘剑池。夹道稚松丛林，麓葡点缀其间如残雪，香气扑鼻。时正午，赤日炎欹，从者皆喘汗。于兴

愈豪，褰衣贾勇如猿猱腾踏而上。陟其巅，黄沙平衍，南北十馀丈，阔数丈，相传即胥台故址也，颇讶不

建所闻。吾友汪钝翁《记》称：“方石中穿，传为吴王用以芋旌者又“矮松寿藤，类一二百年物”。今皆无

有。独见震泽掀天陷日，七十二峰出没于晴云温淼中。环望穹窿、灵岩、高峰、尧峰诸山，一一献奇于台

之左右。而霸业销沉，美人黄土，欲问夫差之遗迹，而山中人无能言之者，不禁三叹。

从山北下，抵留云庵。庵小，有泉石，僧贫而无世法，酌泉烹茗以进。山中方采杨梅，买得一筐，众

皆饱啖，仍携其馀返舟中。时已薄暮，饭罢，乘风容与而归。

待行者，幼子筠、孙韦金、外孙侯晟。六日前，子至方应试北上，不得与同游。赋诗纪事，怅然者久

之。

（原文有删改）

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.这篇文章以时间为序，先后写了途中之景、登台之景、台上之景和台的四周之景，完整地描述了作者游

姑苏台的过程。

B.文章开篇写了作者在旅途中看到的景色，描写了农忙的景象，一方面表现了农夫的“忙乐”，一方面也

表现了他们的“苦”。

C.姑苏台上已没了古迹，前人游记中记载的穿孔方石等也没有了，“颇讶不逮所闻”流露出作者的失落感,

为下文抒发壮志难酬的悲凉奠定了基础。

D.文章描写了登台之景的生机盎然、台上之景的荒芜冷落、四周之景的气势雄浑，细致地描摹出作者由欣

喜兴奋到失望伤感，再到感慨叹息的情感变化。

【答案】C

【详解】

试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正

确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选

项进行比较分析。本题中，C项，“流露出……为下文抒发壮志难酬的悲凉奠定J'基础”表述错误，作者置身

姑苏台，油然而起怀古之情，但“欲问夫差之遗迹，而山中无人能言之者”，当年吴越争霸中夫差获胜的盛况

与而今其遗迹不可知不可寻，构成了强烈的反差，不由使人生发世事沧桑的今昔之慨，故应为“体现了姑苏

台的荒凉，为下文吊古伤今作了铺垫故选C。

【点睛】

参考译文：

我再次到苏州任职将近四年了，一直想去探访姑苏台却没有结果。丙子五月二十四日，雨后，我们乘

小船从胥江出了日晖桥，看到农夫在插稻秧，田间的畦境上到处是妇女儿童，农夫满身都是泥沙，桔粽汲

水的转动声与歌声相互应和，他们的劳作特别辛苦。

小船缓缓地过了横塘，我们看到两岸群山郁郁青青，一片浓绿。不到木渎两里左右，我们由别的水港

过了两座小桥，就到了姑苏台下了。姑苏台山还抵不上虎丘山高，远远望去，仅仅是一座荒凉的小土丘罢

了。我们下船乘上了竹轿，沿着山脚向东走，渐渐地看见了村落，只见竹树茂盛，稻田相互交错犹如锦绣。

山腰上的小赤壁，水石颇为幽静，仿佛是虎丘、剑池。道路两旁生长着矮松和荆棘，槌子花点缀在这些植

物之间，就好像星星点点的残雪，香气扑鼻而来。当时已经正午了，赤日炎炎，热气蒸腾，跟随的人都气

喘流汗。我兴致更加高涨，撩起衣襟，鼓足勇气，如猿猱跳跃似地轻松而上。登上山顶，（只见是）黄沙平

坦宽广，南北有十丈多，东西几丈阔，相传这里就是姑苏台旧址，我很惊讶它不及平时听说的那么宏伟。

我的朋友汪钝翁在《记》中写到：“方石在中间穿孔，相传是吴王用以插旗杆挂旗帜的东西。”又记载"矮松

寿藤，好像是一二百年的植物现在都没有了。只看见那太湖波涛翻涌，似有掀开天空吞陷太阳的气势，

七十二座山峰在这广阔的湖水与天空之间忽隐忽现，环望穹隆、灵岩、尧峰等高山，它们一一在胥台左右

显现出它们的奇特。而吴王夫差当年企图称霸的事业消散埋没终成泡影，绝代美人西施也掩埋于黄土之下，

想探问吴王夫差的遗迹，但山中没有能说清楚的人，不禁再三感叹。

从山北下来，到了留云庵，庵小，有泉水，和尚贫寒不能依世俗礼法予以盛大的招待，他们汲取泉水

煮茶来进献给客人。山中刚采的杨梅，我们买了一筐，大家都饱吃一顿，还带着剩余的回到了船中。当时

已近黄昏，吃饭以后，乘着风坐着小船而回。

陪侍探访的，有幼子宋筠、孙子宋韦金，外孙侯晟。六天前，儿子宋至正好北上应试去了，不能与我

们一起游览。我赋诗纪事，惆怅了很久。

29.下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是()

A.削者不惑温故而期新

B.任重而道远得道者多助

C.迩之事父不足以事父母

D.跳于事而慎于言回虽不敷

【答案】C

【详解】

本题考查常见文言实词的含义。考生需掌握一些常见的文言实词含义，同时要能够结合具体的语境，推断

字词的含义。注意一词多义、词类活用、占今异义、通假字等语法现象。

A项，同“智”，智慧、聪明；/懂得、知道。

B项，路程、路途；/道义、正道。

C项，二者均为动词，侍奉。

D项，勤勉；/聪慧。

故选Co

二、情景默写

30.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)中国有一句古话，叫“人贵有自知之明这句话的最早表述者，就是老子。《〈老子〉四章》中写道

(2)《〈论语〉十二章》中，指出“质”与“文”的辩证关系的句子是“,:

(3)《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“"，描述大葫芦剖成瓢后状态的

句子是“_____________工

(4)孔子认为可以终身奉行的一个字是“恕”,并阐述为：，。

(5)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应加强个人品行修养作为根本的句子是:，

【答案】知人者智自知者明质胜文则野文胜质则史其坚不能自举也(则)瓠落无所

容己所不欲勿施于人自天子以至于庶人壹是皆以修身为本

【详解】

本题考查学生默写名篇名句的能力。

小题1的提示在于“人贵有自知之明''，据此对应原文比较简单，要注意“知人者智''中"知"与“智”不能混淆了，

二者不能调换位置；小题2非常简单，但是难点在于“史”和“野”二字的位置，不能互混了，一定要在理解的

基础上来记忆；小题3的提示是“装上水后的状态”“剖成瓢后的状态“，据此对应原文中“不能自举''和"无所

容“，要注意难写字“瓠”的写法：小题4可以根据题干中“孔子认为可以终身奉行的一个字是，恕，”的提示，可

回忆原文“有一言而可以终身行之者乎?'’这一句，然后就可以顺利背出下一句了；小题5的提示是“不论身份

高低”“加强个人品行修养”，填写较为简单，但要注意不可将"壹''写成"一”，且在写“壹”字时，不要少横缺

点；写“以至于庶人”时不要丢掉了介词“于”。

31.根据提示默写相关句子。

(1)孔子在《论语•雍也》中探讨文与质的关系的句子是：,。

(2)孔子在《论语•学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：,。

(3)孔子在《论语・里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：,。

(4)孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：,。

(5)《论语•卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕接着孔子

又对“恕”做了进一步的解释，即“,。

(6)唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失"，由此可以联想到《论语•里仁》中的“_______,

(7)青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语•泰伯》中曾子所说的“,”自勉。

【答案】质胜文则野文胜质则史君子食无求饱居无求安朝闻道夕死可矣君子喻

于义小人喻于利己所不欲勿施于人见贤思齐焉见不贤而内自省也土不可以不弘

毅任重而道远

【详解】

本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句

默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写

要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法，

“质”“饱”“矣”“施”“焉”“省”“弘

【点睛】

考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠

李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，

可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能乂会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，

进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。

32.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为“仁”就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“_______________工

（2）《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“,

（3）《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是

（4）《大学之道》中，表明物和事皆有规律，推演万物皆有道的句子是“__________________

【答案】克己复礼为仁见贤思齐焉见不贤而内自省也君子食无求饱居无求安物有本

末事有终始知所先后则近道矣

【详解】

本题考查学牛.默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是

情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。

注意重点字词：克己，复礼，贤，焉，省，本末。

33.在横线上填写原句：

（1）在《〈论语〉十二章》中，阐述“学”和"思”辩证关系的句子是：,

（2）在《〈论语〉十二章》中，强调兴趣对学习的重要性的句子：

(3)在《〈论语〉十二章》中，孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:

(4)在《〈论语〉十二章》中，军队的首领可以被改变，但是男子汉的志气是不能被改变的。这句话就是:

(5)在《〈论语〉十二章》中，孔子赞同颜回安贫乐道的高尚品质的句子：一箪食，一瓢饮，在陋巷,

(6)《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象:

(7)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从—："—。”这句话可以看出来。

(8)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“,

(9)《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“比及三年，

【答案】学而不思则罔思而不学则殆知之者不如好之者好之者不如乐之者逝者如斯夫

不舍昼夜三军可夺帅也匹夫不可夺志也人不堪其忧回也不改其乐浴乎沂风乎舞

雪咏而归夫子喟然叹日吾与点也为国以礼其言不让可使有勇且知方也

【详解】

本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句

的直接默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默

写的时候要注意如下词语：罔、殆、忧、沂、零•

【点睛】

如何快速背诵课文：

首先背诵前自己要规定时间，把课文多读几遍；然后分读第一句话5到10遍，直到会背，用同样方法读下

一句背下一句，第二句背过时要和第一句连背，以此类推连句成层，连层成段，连段成篇，背完整篇课文；

最后对不够熟练和容易出错地方多下功夫。背诵时不要死记硬背，要边背诵边思考，直到琅琅上口，滔滔

不绝，一气背完的地步。只有这样，书上的营养才能变成自身的力量。

34.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)孟子在《生于忧患，死于安乐》中用“____________,_________"两句从国内、国外两个方面阐释了国家

常常会灭亡的原因。

(2)在《逍遥游》里，庄子指出，人要有定力与辨别力，以便能分清内心与外物，辨别光荣和耻辱，表达此

意思的句子是“，:

(3)《劝学》中“____________”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“___________”一句，

则说明了君子智慧明理、行为无过的原因。

【答案】入则无法家拂士，出则无敌国外患者定乎内外之分辩乎荣辱之境金就砺则利

君子博学而日参省乎己

【解析】

【分析】

本题考查名句名篇的默写，都属于理解性默写，其中一篇初中内容，两篇属于高中范畴。《逍遥游》的默写

有一定难度，其它两小题难度不大。解答时，要调动自己平时积累，理解题目，进而答题。

【详解】

本题考杳名句名篇默写的能力。该题侧重理解性默写，平时在背诵过程中也要理解诗句内容，同时也要把

握一些重点字词的写法，不能出现错别字，如“拂”“辩”“砺”“己”等字，默写时要写准确。

【点睛】

古诗词默写是多年高考必考点之一，在高考语文卷中占据重要地位，课内的名句名篇仍然是考查的重点，

大纲规定必背篇目是重中之重。理解型默写题，近年来考查比例渐渐加大，难度比直接型默写稍大，灵活

性更强，需要学生不仅要准确、熟练掌握名句名篇内容，还要对课文内容有一定的理解，并且在理解的基

础上加强背诵，要记得准、写得对、看得清。不能光背不写，光记不辨。

三、名著阅读

阅读下面的材料，完成下列小题。

曾子日：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子贡日：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子日：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，

民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。“(《论语・宪问》)

子路日：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”目：“未仁乎？”子日：“管仲九合诸侯，不以兵车，

管仲之力也。如其仁，如其仁！"(《论语•宪问》)

35.子贡和子路都从君臣之“”的角度否定管仲是个“仁”者，"披发左衽”言外之意是“

36.以上三人对管仲的评价，对你评价一个人产生了哪些启示?

【答案】

35.①忠②沦为未开化的蛮夷

36.①评价一个人不能拘执于一个标准不变，应当有所变通；

②应当辩证地一分为二地评价一个人，既要看到过，又要看到功；

③评价一个人既要重"德”，又要重"才''与"能"；

④评价一个人最主要的是看他是否造福于国家和人民。

【分析】

35.

本题考查学生理解句子意思，把握文本观点的能力。

第一空由“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之“，可知子贡认为桓公杀了公子纠，他不能为公子

纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。否定管仲是个“仁”者。由“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。日：未

仁乎”可知子路认为齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀，管仲不能算是仁人。可见子贡

和子路都从君臣之“忠”的角度否定管仲是个“仁''者。

第二空"披发左衽”，披头散发，衣襟左开，中国古代中原地区以外的少数民族的风俗和装束。孔子的言外之

意是如果没有管仲，我们就要沦为未开化的蛮夷了。

36.

本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。

子贡和子路都从君臣之“忠”的角度否定管仲是个“仁”者，而孔子却不这么认为，启示我们评价一个人不能拘

执于一个标准不变，应当有所变通；

子贡和子路都只看到管仲对公子纠未尽到“忠”的过错，"管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐“，

而孔子却看到他辅佐齐桓公称霸天下，人民至今蒙受他的恩赐，启示我们应当辩证地一分为二地评价一个

人，既要看到过，又要看到功；

子贡和子路认为管仲对公子纠未尽到“忠”，是从德行评价的。“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今

受其赐'"‘管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也“，孔子是从管仲治理国家的才能来评价的，这启示我们评

价一个人既要重"德”，又要重“才”与“能”；

“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”，孔子认为管仲帮助齐桓公治理好了国家，也使百姓受

益，启示我们评价一个人最主要的是看他是否造福于国家和人民。

参考译文

曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”

孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐

怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。“（《论语•宪问》）

子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以为，但管仲却没有死。”接着又说：'‘管仲是不仁吧？’‘孔子说：

“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！“

阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

宰予昼寝。子日：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”（《公冶长》）

子日：“加我数年，五十以学《易》，可