《故乡》名师教案（第2课时）

《故乡》教学设计第二课时教学目标：1.通过体会小说刻画人物形象的多种描写，从多处对比中感知旧中国“闰土”们和“杨二嫂”们的苦难人生。2.通过体会重点段落，理解“希望”这个核心概念，领会小说主旨。教学过程：一、温故导入上一节课，我们一起跟随小说中“我”的脚步，感知了“故乡事”。这节课，我们继续来感受“故乡人”和他们的命运。二、纵横对比，揣摩“故乡人”的变化1.闰土。由于故事情节的错位，闰土的形象在二十余年前后形成了一个纵向的对比。例如他的外貌，由二十余年前的“紫色的圆脸”“红活圆实的手”到二十余年后“灰黄”的脸、“很深的皱纹”、眼睛“周围都肿得通红”、手“又粗又笨而且开裂”，由滋润到沧桑，在视觉上更有冲击感。请大家仔细读文，圈画、批注出相比少年闰土，中年闰土还发生了什么变化。预设：服饰（头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈——头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣）对“我”的称呼（迅哥儿——老爷）道具（胡叉——长烟管）动作（捏了胡叉，轻轻地走去，走到了，看见猹了，便刺——摇头，拿起烟管来默默的吸烟）神态（很高兴——脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了。脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。）典型事迹（月夜刺渣、雪地捕鸟、海边捡贝壳——默默吸烟、拖水生给“老爷”磕头、拣香炉和烛台、草灰里藏碗碟）明确：从少年闰土到中年闰土的对比中，可以看出原本那个伶俐鲜活、活泼善良、热爱生活的小英雄形象在封建制度的压制和压榨下变成了一个贫苦麻木、凄苦可悲的中年闰土，没有一丝活气。2.杨二嫂。细心的同学发现，为了塑造闰土这一形象，小说在外貌、服饰、对“我”的称呼、道具、动作、神态、典型事迹等方面都进行了细致描写，形成了强烈的对比。与之相似的还有杨二嫂，请大家找一找二十余年间，杨二嫂哪些方面发生了变化？预设：称号（豆腐西施——圆规）外貌（擦着白粉，额骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄——凸额骨，薄嘴唇）体态（终日坐着——两手搭在弹间，没有系裙，张着两脚）典型事迹（坐着卖豆腐、抱过小时候的“我”——鄙夷、冷笑“我”的忘却，日日必来拿东西）明确：杨二嫂由一个爱美、矜持、和气的“美人”变成了一个粗俗、自私、不讲道德的小市民。从上面的对比中可以发现，作者对闰土和杨二嫂的描写都有外貌和典型事迹，不同的是闰土还有动作和神态描写，杨二嫂没有，而对杨二嫂的描写更侧重于体态。这是为什么呢？预设：（1）闰土是一个男性形象，杨二嫂是位女性形象；（2）闰土是个农民，要付出大量体力劳动，杨二嫂是手工业者，呈现出来的体力劳动相对较少；（3）少年闰土是一个小英雄，用动作描写来体现阳刚之气；二十余年前杨二嫂是个美人，用体态描写来体现阴柔之美。明确：小说为了突出人物的个性，选取了最能体现其个性的典型特征来进行描写。3.闰土和杨二嫂。二十余年间，一个是“小英雄”气概消失，走向了麻木；一个是“美人”气质殆尽，走向了粗俗。如果说英雄气短、美人迟暮是不可避免的命运悲剧，那么间土和杨二嫂在个人命运悲剧的基础上又蒙上了一层历史悲剧的色彩。同样是悲剧，但闰土和杨二嫂之间的表现并不相同。比如语言方面，杨二嫂是用尖利的声音大叫，而闻土更多的是沉默，或者动动嘴唇不作声。两个人物还有哪些方面可以形成对比？预设：（拣了几样东西，待我们启程时再载走——每日必到来拿东西）（在草灰中藏碗碟——告发闰土，很以为功，拿了狗气杀，飞也似的跑了）（辛苦麻木——辛苦恣睢）明确：他们虽然有不同的表现和选择，但是，在同一时空中，他们无疑都是困苦而艰难的，和他们一样困苦而艰难的还有千千万万个“闰土”和千千万万个“杨二嫂”。这不是一个人的问题，而是那个时代的普遍现象，人人都辛苦，人人都可悲。三、网状对比，揣摩“故乡人”的命运不同的排列组成不同的对比，打破时空的界限，让以前的人、事、物和现在的人、事、物之间形成对比，我们姑且称之为网状对比，比如少年闰土和水生之间，他们的外貌衣着之间形成的对比：紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈——正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈。除此之外，你还能发现哪些网状对比？预设：少年的“我”和宏儿：（家境好，正是一个少爷——变卖老屋和木器，辗转他乡）记忆中的故乡和现实中的故乡：（美丽——苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气）（迅哥儿、小英雄、“豆腐西施”——老爷、闰土、“圆规”）（期待——并不感到怎样的留恋）明确：小说中所有人物的生计都每况愈下，这并不是一个偶然现象，反映出旧中国广大农村生活的凋敝。设计意图从少年闰土与中年闰土和杨二嫂的纵横对比出发，拓展到网状对比，涉及众多人物和细节，由线到面，符合小说的特点和写作规律，更能激发学生思维向更宽广和深远处生发。四、品味重点句，理解“希望”1.中年闰土有“希望”吗？“我”有“希望”吗？社会是个不好的社会，时代是个不好的时代，小说中的“我”在最后感叹：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（1）闰土有“希望”吗？预设：①生活景况方面：“第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”把闰土压榨得一点希望都没有了。②个人情感方面：小说第51-66自然段，闰土与牵挂和想念二十余年的儿时好友重逢时，内心的欢喜一瞬间就被封建礼教造成的隔膜所打败。他卑怯拘谨，凄苦麻木，仅仅寄希望于神灵，其实也没有什么希望。明确：没有希望的闰土，最可能的结局就是浑浑噩噩，在辛苦麻木中了此一生。（2）“我”有“希望”吗？小说第84自然段：老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。预设：“我”对故乡不是没有留恋，故乡的景、故乡的人、故乡的事都让“我”感到非常的悲哀，“我”陷入了绝望之中，这样看起来“我”也是没有希望的。2.大家想想，闰土有希望吗？“我”有希望吗？预设：（1）闰土有希望，但仅仅把希望寄托于本就不存在的神明身上，如若不做其他的努力，即使有希望，也不会实现，等于没有希望。（2）“我”也有希望，“我”和闰土的后辈——宏儿和水生还是一气。“我”幻想以宏儿和水生为代表的后辈们，他们或许有新的生活，既不像“我”的辛苦辗转，不像闰土的辛苦麻木，也不像别人的辛苦恣睢。这希望虽然茫远，但若有许许多多的人共同努力，总会有实现的可能。3.理解句子：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。再回到这段话，你如何理解这里的“希望”？预设：希望可谓有，也可谓无，可有可无。当人怀有梦想，并为之脚踏实