《梦游天姥吟留别》 统编版高中语文必修上册

一、寻梦说梦梦游天姥吟留别李白1.了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的艺术风格。2.正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。3.领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。教学目标“梦游”，梦中游览。“天姥”指天姥山，在古吴越之地，今浙江新昌东，传说曾有登此山者听到仙人天姥唱歌之声，故名。“吟”：古体诗名称之一（歌、行、吟等），多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变，如《游子吟》《白头吟》。“留别”：是自己要走了，写诗留给朋友作为分别之物。（说明写作目的）所以题目可以理解为“用梦游天姥的诗向朋友话别”。解题本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种：一种是以七言为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。本诗属于前一种，即“歌行体”。文体介绍名：字：号：有

之称

主义诗人代表作品：知人论世

唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊，这时高适也赶来相会，三人聚于山东，不久后，杜甫西入长安，李白要南下吴越故地。这首诗就是他行前写的。政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。知人论世瀛洲天姥

剡溪渌水脚著谢公屐石扉

澹澹

訇然魂悸

殷岩泉

yíng

shànlùzhuó

jīfēidànhōngjìmǔ整体感知

yǐn梦游天姥吟留别/别东鲁诸公

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！方明朗诵二、读梦听梦梦游之由（起）梦游之景（见）梦游之

感（叹）文本梳理一、二、三、二、读梦听梦1.李白入梦的原因是？

2.由现实转入梦境的过渡句是？

3.由梦境转入现实的过渡句是？请用课文原句回答下列问题：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。三、追梦析梦《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈。天姥山相传道教有“三十六洞天，七十二福地”之说，“天姥山”第十六福地，乃仙人居住游憩之地。1、李白运用了什么手法写出天姥山的特点？体现在哪里？明确：通过对比、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。这是以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫。2.思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。谢灵运——“才高八斗”攒念攻别心，旦发清溪阴，暝投剡中宿，时登天姥岑。“谢公屐”脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。“半壁”“空中”：言其高；“海日”“天鸡”：言其早。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。青青：草木之色。澹澹：荡漾貌。eg:水何澹澹，山岛竦峙。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。小组交流：以时间为序，指出本段共描绘了几幅图景？各画面的景有什么特点？明确：月夜→寂静清幽白昼→壮美奇绝

傍晚→离奇险怪

夜晚→壮丽辉煌忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。思考：诗人由梦转醒的心情如何？（抓关键词）

“失”世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！“白鹿”——古代神话传说中的仙人，常骑白鹿或乘白鹿所驾之车，所谓“才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。”所以，“骑白鹿”象征着隐士的生活，象征着仙人的风范。“折腰”——吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！（《陶渊明传》）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？

明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”艺术特色⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。⑵想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。⑶语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为