2024年7月北京期末考试文言文编

2024年7月北京期末考试文言文精编游信州玉山①小岩记曾巩去县治所东南二十五里，有山秀特卓诡，介然出于群峰之表。下有浮图，幽邃冲静，栋宇朴约，无彩饰刻镂，而与俗绝远。游其间，真若排阊阖②，登阆风③，追伯侨、羡门④而与之驰骋，翩翩然有超忽荒、蹑烟外之意。景佑二年，家尊受诏为是邑宰，仆侍偕来。至未周岁，居甚无事，思有以远览为尘外之乐者，得是小岩焉。……行十余步，上下有水声潺然，若急鸣玉而趋者，非丝竹也。而听之者，心平气舒，吁乎《韶濩（sháohù）》⑤之奏，有忘形绝累之趣，益知轩冕而荣者为其外，恬静而居者为其内。又行二十余步，至于西北隅，有若架危构虚，成宫殿而宅浮屠之象者，上蔽下承，中旷然甚夷。其下有钟乳，围五六人，凝而欲滴者，若檐溜垂空合而外结；积而广者，若聚雪委平厓侧崇而未浅。腻如酥凝，分如瓜形，垂如盖张，色若海波，风聚而为沫。食之咁吻津舌，异若蔗浆露蕊，殚乎美味。说者云：“可以安躬辅气，颐精休神，为不死之药。”自始通至于其深，飙发众窍，当之怆然体清，欻振忽怒，反炀为冷，幽虫伏蛇，往往鸣息其下。又行三十余步，状益奇诡，而石上俯压乃可前。人甚疲，而恐惧者益众。仆固求穷其终，而不我从，遂相与复还。噫嘻！使我遗泉石之胜，而不得远骋周视，良可惜也。是日之会者：叔父易丰伯洪，伯氏斝成之、绎世昌，仲氏牟子进、宰元辅。其名皆以书于石矣。惧其远而翰墨剥缺也，复使仆实其事为记，以诒永久。呜呼，自古述山水者多矣！见其瑰美幽丽，而多诿之神明之为者，其言怪诞迂谲，非戴缎垂绅而游者所宜尚，予不敢知也，故于是独而无取。若夫觞豆之丰约，弦革之嘲轰，皆羁于流俗，而不有异，非书岩石之本，辄复略其辞焉。是时，景佑三年仲夏五月戊子日也。（有删减）注释：①玉山：今江西省玉山县。②阊阖：神话传说中的天门。③阆风：山名，传说中神仙居住之处。④伯侨、羡门：古代传说中的两位仙人。⑤《韶濩》：相传是尧舜时的乐曲。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）（2分）A．介然出于群峰之表

介：特异B．使我遗泉石之胜

遗：遗忘C．复使仆实其事为记

实：翔实地记述D．若夫觞豆之丰约

约：简约，简单7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）（2分）A．家尊受诏为是邑宰既自以心为形役（陶渊明《归去来兮辞》）B．而石上俯压乃可前而陋者乃以斧斤考击而求之（苏轼《石钟山记》）C．以诒永久作《师说》以贻之（韩愈《师说》）D．皆羁于流俗州司临门，急于星火（李密《陈情表》）8．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（

）（2分）A．有若架危构虚，成宫殿而宅浮屠之象者有一处地方架构在高空中，修建成宫殿并在其中安放着佛像B．飙发众窍，当之怆然体清有大风从许多孔洞里吹出来，对着它令人心生忧伤而身感清冷C．仆固求穷其终，而不我从，遂相与复还我本要走到岩洞的尽头，但众人都不肯跟随我，于是我同他们一道返还D．其言怪诞迂谲，非戴继垂绅而游者所宜尚他们的说法怪诞离奇，不是有身份的游览者应该崇尚的9．作者在这篇游记中表达了哪些感悟？请根据文章，用自己的话简要回答。（4分）二、海淀高一期末可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也。盖事变出不测者，非常才之所能丁，而必济之以奇才。奇才不可咄嗟而得也，必求之至、蓄之素也。譬之医家之蓄物也，虫鱼草木之剂，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇产，非市之可常得者，则固旁搜素蓄

，而为吾卒急之用也。今寇之窥衅于我，患有不测而起者，吾犹夫常才以处之，以为其人易得也，其术易晓也，其需易应也，譬之治奇疾而欲用草木虫鱼之常剂，其不误而败者，几希矣！今夫提市井之众以与悍敌抗，出奇谋秘策以应其变而制其胜，或单词片檄，而下其城于带甲百万之众，则必用夫不常之才乃可耳。其人于千百人中或一人焉，千万人中或一人焉，不可朝取而暮得也，必先君以求之至、蓄之素，而应吾不测之用，如山海之奇产，然后有以应天下之奇疾也。呜呼!天下之奇才，王伯①之佐乎。闻之谋主也，代未尝乏。求之而不得者，以求者非其道，求得其道，而又用之或非其所也。急奇才者，不咎吾求之非其道、用之非其所，而咎天下之无奇才也，不亦过乎？刘备、苻坚尝知奇才于诸葛亮、王猛，故求之急，而任之为谋主；周亚夫亦知奇才于剧孟，求之缓，几资谋于野；萧宝寅亦知奇才于苏湛，用之失其所，而乞钱以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于缓，而其人已在泰山之巅矣。若立宾贤之馆，于奇才也，亦知所求矣，然求之非其道，用之非其所，则孰愈安坐而不知求者哉?吾以为图伯，必得谋主，欲得谋主，必求奇才，故作《求才论》。(取材于杨维桢的《求才论》)【注释】①伯：通“霸”。5.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(2分)A.非常才之所能丁

丁：遭遇B.必求之至、蓄之素也

素：平素C.而下其城于带甲百万之众

下：攻占D.不咎吾求之非其道

咎：责备6.下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一组是(2分)A.盖事变出不测者盖失强援，不能独完(《六国论》)B.而必济之以奇才如其礼乐，以俟君子(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)C.其人于千百人中或一人焉盘盘焉，囷囷焉(《阿房宫赋》)D.用之失其所则非某之所敢知(《答司马谏议书》)7.依据文章内容，下列对语句的理解。不正确的一项是(2分)A.奇才不可咄嗟而得也奇才不是可以轻易得到的B.而为吾卒急之用也以备我紧急时使用C.代未尝乏历朝历代不曾缺乏D.而任之为谋主从而被有谋略的君主任用8.作者是如何就求取奇才逐层展开论证的?请结合全文加以分析。(4分)三、西城高二期末(一)庄氏二子字说庄氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德实。其仲曰文华，予字之曰德诚。且告之曰：文太美则饰，太华则浮。浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。欲文之美，莫若德之实；欲文之华，莫若德之诚。以文为文，莫若以质为文，质之所为生文者无尽也。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。闻之长老言，洪武间，民不粱肉，闾阎无文采，女至笄而不饰，宴客者不兼味，室无高垣，茅舍邻比，强不暴弱。不及二百年，其存者有几也?予少之时所闻所见，今又不知其几变也!人之有欲，何所底止?相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，则目睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，西邻之子，从其母而啼。婚姻聘好，酒食宴召，送往迎来，不问家之有无，曰：吾惧为人笑也。文之敝至于是乎!非独吾吴，天下犹是也。庄氏居吾里中，独以朴素自好。德实、德诚皆以敦厚为人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事于饰；求其所谓诚，而勿事于浮!礼失而求之野，吾犹有望也。(二)怀竹说夏太常风流雅韵，寄于楮墨间。意之所至，挥洒所及，有不自知。虽为好事者所珍袭，然不足以为太常重。盖太常非命于竹者也，适也。而其子孙怀之者，非囿于竹者也，情也。然予有进于是焉。子孙之身，即祖宗之身也。竹犹怀之，而况其身乎?凡人作事无法，浪言苟行。此心漫然，任其所之，皆由于无所怀之故。知所怀也，则竦息顾虑，择地而蹈。被发跣袒而号于市，人谓之狂；俄而缨冠振履，揖让进退，人即以为儒者。在乎怀与不怀之间也。为太常子孙者，必慎而言，顾而行，深自贵籍。若持重宝焉，惟恐失之，斯善怀矣。苟徒出于一时感动，俄而忘之，注意于残楮败墨间，而失其所以重，非君子所谓孝思也。予祖母，实太常之孙女，玄孙焕[1]，与予为表弟，以“怀竹”自命，予故勖之如此云。(取材于归有光《震川先生集》)注释：[1]归有光在《夏怀竹字说序》中指出夏焕“为人滑稽，与伶人伍，衣裳偏倚，步履邪施，去忽来，见者咸轻之”。7.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分)A.可以常飧

飧：吃B.吾犹有望也

望：期望C.虽为好事者所珍袭

袭：效法D.然予有进于是焉

进：进献8.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是3分）A.今之时则然矣

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（《陈情表》）B.其可不深自爱惜

实迷途其未远（《归去来兮辞》）C.知所怀也

当其欣于所遇（《兰亭集序》)D.若持重宝焉

若甚怜焉，而卒以祸（《种树郭橐驼传》)9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分)A.浮饰相与，敝之极也虚浮和夸饰相互结合，这是极大的弊端B.则目睨视，啧啧叹不已就斜着眼睛看，不停地啧舌赞叹C.然不足以为太常重然而这并不足以说明夏太常的重要性D.注意于残楮败墨间只关注先人留下的残缺的纸张和破败的墨迹10.根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（3分）A.《庄氏二子字说》中，作者借庄氏二子之“名”发挥，讨论了吴地风俗问题。B.庄氏二子能以朴素自好，这说明他们所居住的乡里还未受到流风末俗的影响。C.在《怀竹说》中，作者认为君子对于其先人不仅要“有怀”，而且要“善怀”D.两篇文章都是以小见大，在形式和内容上体现了归有光散文独特的审美追求。11.同样是对他人的字号发表看法，针对庄氏二子，作者用“告之”来表达告诫之意，而对夏焕却用“勖之”来表达勉励之情，请结合文章具体内容，分析其原因。(6分)四、东城高二期末孙武论古之善言兵者，无出于孙子矣。利害之相权，奇正之相生，战守攻围之法，盖以百数，虽欲加之而不知所以加之矣。然其所短者，智有余而未知其所以用智，此岂非其所大阙欤?夫兵无常形，胜无常处。是以其说屡变而不同，纵横委曲，期于避害而就利，杂然举之，而听用者之自择也。是故不难于用，而难于择。择之为难者，何也？锐于西而忘于东，见其利而不见其穷，得其一说，而不知其又有一说也。此岂非用智之难欤?夫智本非所以教人，以智而教人者，是君子之急于有功也。变诈汩其外，而无守于其中，则是五尺童子皆欲为之，使人勇而不自知，贪而不顾，以陷于难，则有之矣。深山大泽，有天地之宝，无意于宝者得之。操舟于河，舟之逆顺，与水之曲折，忘于水者见之。何者?不役于利也。夫不役于利，则其见之也明。见之也明，则其发之也果。古之善用兵者，见其害而后见其利，见其败而后见其成。其心闲而无事，是以若此明也。不然，兵未交而先志于得，则将临事而惑，虽有大利，尚安得而见之!若夫圣人则不然。居天下于贪，而自居于廉，故天下之贪者，皆可得而用；居天下于勇，而自居于静，故天下之勇者，皆可得而役；居天下于诈，而自居于信，故天下之诈者，皆可得而使。天下之人欲有功于此，而即以此自居，则功不可得而成。是故君子居晦以御明，则明者毕见；居阴以御阳，则阳者毕赴。夫然后孙子之智，可得而用也。今夫世俗之论曰：兵者，诡道也。非贪无以取，非勇无以得，非诈无以成。廉静而信者，无用于兵者也。嗟夫，世俗之说行，则天下如鸟兽之相搏，婴儿之相击，强者伤，弱者废，而天下之乱何从而已乎?(取材于《苏东坡全集》)6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A.此岂非其所大阙欤阙：欠缺B.锐于西而忘于东锐：锋芒C.变诈汩其外汩：扰乱D.则其发之也果果：果断7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)A.古之善言兵者然其所短者B.以智而教人者居晦以御明C.是君子之急于有功也则天下如鸟兽之相搏D.不役于利也居天下于贪8.根据文意，下列理解与推断不正确的一项是(3分)A.作者认为孙武讲兵法非常全面，后人很难有所增益。B.作者认为运用智谋的难处在于不易全面把握有利条件与不利条件。C.作者用“操舟于河”的例子，意在说明只有置身事外才能明辨是非。D.作者对在用兵中推崇诡诈之道的说法持反对态度。9.请将文中画横线的句子翻译为现代汉语。(2分)杂然举之，而听用者之自择也10.作者认为应如何使用孙子的用兵之法?请根据文意，用自己的话简要说明。(5分)五、东城高一期末(1)某启：昨日蒙救，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生非、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝延士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；

如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。(取材于王安石《答司马谏议书》)(2)介甫文章、节义过人处甚多，但性不晓事，而喜遂非，致忠直疏远，谗佞辐辏，败坏百度，以至于此。今方矫其失，革共弊，不幸介甫谢世，反覆之徒，必诋毁百端。光意以谓朝廷特宜优加厚礼，以振起浮薄之风。(取材于司马光《与吕晦叔第二简》)(3)臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信。以之修身，以之事国，终始如一，此君子之朋也。

故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。(取材于欧阳修《朋党论》)6.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)A.见，加在动词之前表示被动，与“百姓之不见保”中“见”的意思相同。B.晤，见面，“晤”与相邻的“会”字意思相同，同义复用，可参照理解。C.矫，从“矢”,本义指矫正箭杆的工具，后来引申为擅改，文中即此意。D.谢，辞别、告辞，与《鸿门宴》“乃令张良留谢”中“谢”的意思相同。7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)A.则众何为而不汹汹然君子则不然B.不为征利盘庚不为怨者故改其度C.胥怨者民也故为人君者D.以膏泽斯民大凡君子与君子以同道为朋8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分)A.辟邪说，难壬人批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人B.如曰今日当一切不事事如果您说我现在不应该每事都过问C.但性不晓事，而喜遂非只是生性不通情理，喜欢坚持错误D.则反相贼害就会反过来互相残害9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是(3分)A.选文(1),篇章短小精悍，语气委婉而严正，结构严谨，层次清晰。B.选文(1),王安石用盘庚迁都史例表明自己不因怨诽而改变的态度。C.选文(2),司马光认为王安石的失败是因为遭到了变化无常的小人的诋毁。D.选文(3),欧阳修认为要做到天下大治，君主应用君子之朋而退小人之朋。10.你认为司马光和王安石的关系是欧阳修所说的“君子之真朋”吗?请结合以上三则文言文说明理由。(6分)六、朝阳高一期末（1）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！（取材于魏征《谏太宗十思疏》）（2）夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，见危而授命，见利而不忘义，此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也，其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。及至秦汉之际，其民见利而忘义，见危而不能授命，法禁之所不及，则巧伪变诈无所不为，疾视其长上而幸其灾，因之以水早，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者常有言曰：“三代之时，其所以教民之具，甚详且密也。及至后世，教化之道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。”臣愚以为若此者，乃好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也。昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此，则其教化天下之实固已立矣。天下耸然，皆有忠信廉耻之心，然后文之以礼乐，教之以学校，观之以射乡，而谨之以冠昏丧祭，民是以目击而心谕，安行而自得也。及至秦汉之世，专用法吏以督责其民，如此而欲望其迁善远罪，不亦难乎？欲民之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。夫所贵乎县官之尊者，为其恃于四海之富，而不争于锥刀之末也。其与民也优，其取利也缓。古之设官者，求以裕民，今之设官者，求以胜之。求利太广，而用法太密，故民日趋于贪。臣愚以为难行之言，当有所必行，而可取之利，当有所不取，以教民信而示之义。（取材于苏轼《崇教化》）6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.人君当神器之重

当：掌握

B.永保无疆之休

休：休养C.承天景命

景：大

D.莫不殷忧而道著

殷：深7.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.所恃以为牢固不拔者

拔：动摇

B.此非必有爵赏劝乎其前

劝：奖励C.天下耸然

耸：惊恐

D.民是以目击而心谕

谕：明白8.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）A.臣闻求木之长者

欲民之知信

B.塞源而欲流长者也疾视其长上而幸其灾C.必竭诚以待下

然后文之以礼乐D.其可忽乎其与民也优

9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路竭尽诚心那么胡越之人也将同心同德，傲视别人那么至亲骨肉也会成为不相干的路人B.因之以水旱，加之以盗贼水旱灾害接续来袭，盗贼作乱施以侵害C.如此而欲望其迁善远罪，不亦难乎像这样却想要他们提拔良善疏远奸邪，不也很困难吗D.今之设官者，求以胜之如今设置官吏，是为了驾驭百姓10.魏征《谏太宗十思疏》和苏轼《崇教化》中为政治国的主张有哪些相同之处？请简要概括。（4分）七、丰台高二期末六曰厚农桑。臣观《书》曰：“德惟善政，政在养民。”此言圣人之德，惟在善政。善政之要，惟在养民；养民之政，必先务农。农政既修，则衣食足；衣食足，则爱肤体；爱肤体则畏刑罚；畏刑罚，则寇盗自息，祸乱不兴。是圣人之德，发于善政；天下之化，起于农亩。故《诗》有《七月》之篇，陈王业也。今国家不务农桑，粟帛常贵。浙江诸路，岁籴米六百万石，其所来之价与辇运之费，每岁共用钱三百余万贯文。又贫弱之民，困于赋敛，岁伐桑枣，鬻而为薪，劝课之方，有名无实。故粟帛常贵，府库日虚，此而不谋，将何以济!臣于天下农利之中，粗举二三以言之。且如五代群雄争霸之时，本国岁饥，则乞籴于邻国，故各兴农利，自至丰足。江南旧有圩田，每一圩方数十里，如大城。中有河渠，外有门闸。旱则开闸引江水之利，涝则闭闸拒江水之害，旱涝不及，为农美利。又浙西地卑，常苦水沴。虽有沟河，可以通海，惟时开导，则潮泥不得而堙之。虽有堤塘，可以御患，惟时修固，则无摧坏。臣知苏州日，点检薄书，一州之田，系出税者三万四千顷。中稔之利，每亩得米二石至三石，计出米七百余万石。东南每岁上供之数六百万石，乃一州所出。臣询访高年，则云曩时两浙未归朝廷，苏州有营田军四都，共七八千人，专为田事，导河筑堤，以减水患。于时民间钱五十文籴白米一石。

自皇朝一统，江南不稔则取之浙右，浙右不稔则取之淮南，故慢于农政，不复修举。江南圩田、浙西河塘，大半隳废，失东南之大利。今江浙之米，石不下六七百文足，至一贯文省，比于当时，其贵十倍，而民不得不困，国不得不虚矣。又京东西路有卑湿积潦之地，早年国家特令开决之后，水患大减。今罢役数年，渐已堙塞，复将为患。臣请每岁之秋，降敕下诸路转运司，令辖下州军吏民各言农桑之间可兴之利、可去之害。或合开河渠，或筑堤堰陂塘之类，并委本州军选官计定工料，每岁于二月间兴役，半月而罢，仍具功绩闻奏。如此不绝，数年之间，农利大兴，下少饥岁，上无贵籴，则东南岁籴辇运之费大可减省。其劝课之法，宜选官讨论古制，取其简约易从之术，颁赐诸路转运使，及面赐一本，付新授知州、知县、县令等。此养民之政、富国之本也。(取材于范仲淹《答手诏条陈十事》)6.下列句中加点词语解释不正确的一项是(3分)A.畏刑罚，则寇盗自息

息：停止B.岁籴米六百万石

籴：购买C.又浙西地卑

卑：卑鄙D.则云曩时两浙未归朝延

曩：从前7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)A.又贫弱之民，困于赋敛

其制稍异于前B.此而不谋

徐而察之C.乃一州所出

乃使人复葺南阁子D.导河筑堤，以减水患

吾小人辍飧饕以劳吏者8.下列文中画线语句理解不正确的一项是(3分)A.故《诗》有《七月》之篇，陈王业也《诗经》的《七月》是陈王功业的篇章B.旱涝不及，为农美利无旱无涝，对农业生产大有好处C.一州之田，系出税者三万四千顷一州之中可以上税的农田有三万四千顷D.取其简约易从之术选取古制中简单易做的方法9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.作者认为注重发展农业生产是祸乱不兴、天下教化的基础。B.作者认为当前鼓励农桑的政策有名无实，长此将难以补救。C.文中说作者任知州时阅帐册、访乡民、修堤坝，造福百姓。D.选文中作者秉公直言、心怀家国，这是一种士大夫的担当。10.选文中“此养民之政”的“政”与《种树郭橐驼传》中“得养人术”的“术”分别指什么?并结合原文分别阐释其意义。(6分)八、丰台高一期末贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中【1】张玄素上书谏曰：陛下智周万物，囊括四海，令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。方今承百王之末，属凋弊之余，必欲节之以礼制，陛下宜以身为先。东都未有幸期，即令补葺；诸王今并出藩，又须营构。兴发数多，岂疲人之所望？其不可一也。陛下初平东都之始，层楼广殿，皆令撤毁，天下翕然，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之务，成虚费之劳。国无兼年之积，何用两都之好？劳役过度，怨讟（dú）将起。其不可三也。百姓承乱离之后，财力凋尽，天恩含育，粗见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，未能复旧。奈何营未幸之都，而夺疲人之力？其不可四也。昔汉高祖将都洛阳，娄敬【2】一言，即日西驾。岂不知地惟土中，贡赋所均，但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗，为日尚浅，未甚淳和，斟酌事宜，讵可东幸？其不可五也。臣尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非近道所有，多自豫章采来，二千人拽一柱，其下施毂，皆以生铁为之，中间若用木轮，动即火出。略计一柱，已用数十万，则余费又过倍于此。臣闻阿房成，秦人散；章华【3】就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚矣。（取材于《贞观政要·纳谏》）注释：【1】给事中：古代官职。【2】娄敬：汉高祖刘邦的重要谋士。【3】章华：章华台，楚灵王六年（公元前535年）修建的离宫，后毁于兵乱。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．谅由逞嗜奔欲

谅：料想B．陛下初平东都之始

平：平定C．奈何营未幸之都

营：营建D．袭百王之弊

袭：攻击7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A．微臣窃思秦始皇之为君也

源不深而望流之远B．今乃袭其雕丽

度我至军中，公乃入

C．但以形胜不如关内也

则足以拒秦D．恐甚于炀帝远矣

赵尝五战于秦8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A．藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶倚仗（灭掉）周室的余威，凭借（平定）六国的气势，将（基业）传至万代B．每承音旨，未即巡幸一听到下面有呈报，没有（经过考察）就去巡视C．伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗恳请陛下体察百姓之苦，革除日渐沦丧的世俗风气D．无为由余所笑，则天下幸甚矣不要因为我而被天下取笑，那便是国家的大幸了9．根据文意，下列理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）A．张玄素在文章开头部分通过赞美唐太宗的英明和力量，为后续的谏言铺垫，形成了先扬后抑的结构。B．张玄素通过总结历史教训、分析当前形势，向唐太宗提出了一系列建议，包括节俭治国、避免劳民伤财等。C．张玄素通过具体比较隋炀帝和唐太宗不同时期的国力，警示太宗注意自身行为，避免重蹈炀帝覆辙。D．张玄素在谏言中采用了对比的手法，通过对比唐太宗初平东都时与现在的决策差异，突出其矛盾性。10．请结合文章内容，分条概括张玄素反对修建洛阳乾元殿的五个理由。（每条不超过15个字）（6分）九、石景山高二期末盖公堂记苏轼始吾居乡，有病寒而咳者，问诸医，医以为蛊【1】，不治且杀人。取其百金而治之，饮以蛊药，攻伐其肾肠，烧灼其体肤，禁切其饮食之美者。期月而百疾作，内热恶寒，而咳不已，累然真蛊者也。又求于医，医以为热，授之以寒药，旦朝吐之，暮夜下之，于是始不能食。惧而反之，则钟乳、乌喙【2】杂然并进，而瘭疽痫疥眩瞥之状，无所不至。三易医而疾愈甚。里老父教之曰：“是医之罪、药之过也。子何疾之有！人之生也，以气为主，食为辅。今子终日药不释口，臭味乱于外，而百毒战于内，劳其主，隔其辅，是以病也。子退而休之，谢医却药而进所嗜，气完而食美矣，则夫药之良者，可以一饮而效。”从之。期月而病良已。昔之为国者亦然。吾观夫秦自孝公以来，至于始皇，立法更制，以镌磨锻炼其民，可谓极矣。萧何、曹参亲见其斫丧之祸，而收其民于百战之余，知其厌苦憔悴无聊，而不可与有为也，是以一切与之休息，而天下安。始参为齐相，召长老诸先生问所以安集百姓，而齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人请之。盖公为言治道贵清净而民自定，推此类具言之，参于是避正堂以舍盖公，用其言而齐大治。其后以其所以治齐者治天下，天下至今称贤焉。吾为胶西守，知公之为邦人也，求其坟墓、子孙而不可得，慨然怀之。师其言，想见其为人，庶几复见如公者。治新寝于黄堂之北，易其弊陋，达其壅蔽，重门洞开，尽城之南北，相望如引绳，名之曰盖公堂。时从宾客僚吏游息其间，而不敢居，以待如公者焉。

夫曹参为汉宗臣而盖公为之师，可谓盛矣。而史不记其所终，岂非古之至人得道而不死者欤？胶西东并海，南放于九仙，北属之牢山，其中多隐君子，可闻而不可见，可见而不可致，安知盖公不往来其间乎？吾何足以见之！注释：【1】蛊：人体内的寄生虫。此指由寄生虫引起的疾病。【2】钟乳：即钟乳石。乌喙：中药附子的别称，有散寒止痛的功效。【3】萧何、曹参：汉初大臣，协助刘邦建立汉朝基业。【4】黄老言：黄老之学，是战国、汉初道家学派的学说。黄、老指黄帝与老子，4.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（2分）A.气完而食美矣

完：完成，结束B.而收其民于百战之余

收：收容，接受C.参于是避正堂以舍盖公

舍：使……住宿D.北属之牢山

属：连接，接续5.下列各组语句中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（2分）A.问诸医或取诸怀抱，悟言一室之内B.禁切其饮食之美者

石之铿然有声者，所在皆是也C.三易医而疾愈甚园日涉以成趣，门虽设而常关D.其后以其所以治齐者治天下甚者，爪其肤以验其生枯6.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（2分）A.谢医却药而进所嗜谢绝医生，断绝吃药，吃一些自己喜欢吃的食物B.以镌磨锻炼其民像雕琢器物、锻造金属一样砥砺他们百姓的德行C.而不可与有为也因而不可发布过多政令烦扰D.达其壅蔽把阻塞不通的地方清除打通7.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（2分）A.患风寒的乡人多次求医，不同的医生给出的治疗方法大相径庭。B.齐国儒士众多，治国之策各异，但都不如盖公的政治智慧高明。C.作者将黄堂之北的新居命名为“盖公堂”，以等待盖公入住其中。D.作者揣想盖公隐居山中，逍遥往来，表达了对贤者的追慕之情。8.清代学者评价此文：“《盖公堂记》用柳子《郭橐驼传》之意而变其面目。”请结合此文与《种树郭橐驼传》，谈谈你对这句话的理解。（6分）十、大兴高二期末荀卿论苏轼尝读《孔子世家》,观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉?亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉!6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A.而夫子亟称之亟：屡次B.要在于不可易也易：轻视C.喜为异说而不让让：谦让D.而天下卒无有及者卒：始终7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)A.其所言者如此其众也B.虽为圣人无难每不为夫子之所悦C.子路之勇今夫小人之为不善D.而不敢为非常可喜之论而自许太过8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分)A.圣人有所不能尽也圣人也有不能完全做到的B.岂必其官之云尔哉难道一定要学圣人是怎么说的吗C.独能奋而不顾只有他奋发有为不顾阻碍D.以自是其愚认准了自己那种愚蠢的念头9.根据文意，下列理解不正确的一项是(3分)A.苏轼认为孔子言必先王，心忧天下，言论文章道理平易并不深奥。B.苏轼认为后人即使做不到孔子所说内容，也可以成为少犯错的人。C.李斯焚书行为都是听从老师荀子言论做的，苏轼认为不值得奇怪。D.文章多处运用对比手法，对比效果明显，增强了文章的说服力度。10.结合第4-6段，概括作者对荀子的评价。(6分)十一、昌平高二期末孟子之适魏，正当魏人败于马陵，秦人掳其公子卬，

魏之为国可谓困矣。魏惠王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”盖其兵屡败，意夫孟子之来，必有奇谋秘计以取胜于邻国，而洗其屡败之过也。故问孟子用兵何若而利，何若而不利也，而孟子则曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”然孟子学子思者也。

尝问牧民之道何先，子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子之所以教人，亦仁义而已矣，何必曰利?”子思曰：“仁义固所以利之也，上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。”孟子之学子思，既知夫仁义为利之大，而其对魏王，则终不以利言之，何哉？善夫

温公【1】之论：“子思、孟轲之言一也。夫惟仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子之对魏王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。”此说可谓尽之矣。盖仁义非无利，仁义之利，可与智者道，难与俗人言也。与世俗而言仁义之利，彼将以利心而求于仁义，果何以得仁义之利哉?以利心而求于仁义，虽近仁义，而卒不免于利。故惟孟子则可以与之言，非孟子而与之言，则失之矣。盖可与言而不与之言，则失人；不可与之言而与之言，则失言。知者不失人，亦不失言。故子思言利，孟子不言利，何也?盖其所言之人异也。孔子之所以罕言利者，罕与世之人言也。夫子之道传之子思，子思之道传之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以为善学夫子也。子思既言利，而孟子则不言之于魏王，此孟子所以为善学子思也。譬如医家之用药，此人所用之药不可以用之于彼人也。君子不天下俭其亲，为墨子而言则可，为始皇而言之则不可。俭非圣人之中制，为魏晋之君俭啬言之则可，为武帝言之则不可矣。(取材于林之奇《论子思言利孟子不言利》)注释：【1】温公，指司马光。6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)A.孟子之适魏

适：适合B.意夫孟子之来

意：猜想C.仁义固所以利之也

固：本来D.而卒不免于利

卒：最终7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)A.君子之所以教人

孔子之所以罕言利者B.上不仁则下不得其所

而孟子则不言之于魏王C.所与言之人异故也夫子之道传之子思D.彼将以利心而求于仁义君子不以天下俭其亲8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分)A.魏之为国可谓困矣魏国作为一个国家可以说是处境艰难了B.尝问牧民之道何先孟子曾经问畜牧为生的人把什么放在第一位C.既知夫仁义为利之大已经知晓仁义可以带来很大的利益D.俭非圣人之中制节俭不是圣人的合乎中庸之道的典章制度9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是(3分)A.孟子到魏国时，魏王希望孟子能够帮助自己改变国家现状。B.孟子回答魏王时只谈仁义并不谈利，是因为魏王足够仁义。C.世俗之人用求利之心去求仁义，最终难免会失去仁义之利。D.智慧的人知道对不同的人说不同的话，做到不失人不失言。10.文章第五段作者认为“子思言利，孟子不言利”的原因是说话的对象不同，请具体说明该段是如何逐层阐释的。(6分)十二、通州高二期末《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生【1】之能言也!礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎?然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎!之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无媿哉!罗仲素曰：“教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节，风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三日止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴【2】之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛【3】，窃牛马，而为暴于百姓者哉!”(取材于顾炎武《日知录》)注释：【1】管生：即管仲。生，先生。【2】兔苴：又作“免置”,“苴”与“置”均为捕兽的网。“兔苴”被用来比喻勇猛的武士。【3】刍荛：指割草打柴，也指割草打柴的人。泛指乡野之人。6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)A.管生之能言也能：善于B.鸡鸣不已于风雨已：停止C.稍欲通解通：通达D.教化者朝廷之先务务：事情7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)A则天下其有不乱其原皆生于无耻也B.耻之于人大矣彼昏之日C.然而松柏后凋于岁寒而为暴于百姓者哉D.必教之以礼则可以死易生8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分)A.无耻之耻，无耻矣把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了B.异哉，此人之教子也这个人的儿子真是不同寻常啊C.之推不得已而仕于乱世颜之推不得已而在乱世中为官D.在大足以战，在小足以守矣从大处讲就能进攻，从小处讲就能退守了9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是(3分)A.强调了礼义廉耻对于治理国家的重要性，着重指出了廉最为关键。B.指出三代以后社会道德衰败的状况，表明了对当时社会风气的不满。C.引用《颜氏家训》中齐朝士大夫教育儿子的事例，批判谄媚求荣行为。D.引用《吴子》《尉缭子》等兵书中的言论，阐述廉耻对于治军的重要性。10.根据文章内容，简析作者围绕“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”这一说法，主要从哪些方面展开论述。(6分)十三、怀柔高二期末文与可画筼筜谷偃竹记①苏轼竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蝌以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?子由②为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶?”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜!”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城③,可往求之。袜材当萃于子矣。”吾与与可诗信往还。因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》,《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙!料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

(有删改)注释：①文与可：文同，字与可，长于画竹。偃竹：仰斜的竹子。②子由：苏辙，字子由。③轮扁：古代斫轮的工匠，名扁。④彭城：徐州。6.下列对句中加点词语的理解，不正确的一项是(3分)A.子由为《墨竹赋》以遗与可

遗：赠送B.而读书者与之

与：给予C.袜材当萃于子矣

萃：聚集D.废卷而哭失声

废：搁下7.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是(3分)A.而节叶具焉而有万尺之势B.生而有之也与可之教予如此C.今画者乃节节而为之

乃见其所欲画者D.因以所画《筼筜谷偃竹》遗予以见与可于予亲厚无间如此也8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分)A.如兔起鹘落，少纵则逝矣就像兔子出洞鹘鸟就立即扑过去那样，稍微放松就会失掉兔子B.庖丁，解牛者也，而养生者取之庖丁，是宰牛的，可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳C.四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门各地拿着白绢请他作画的人，一个接着一个找上门来D.昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语从前曹操祭奠桥公文中，有车过坟前就会腹痛的话9.下列文学、文化常识解说有误的一项是(3分)A.苏轼，唐宋八大家之一，字子瞻，号东坡居士，在诗、词、文、书、画等诸方面成就斐然。散文著述丰富，与欧阳修并称“欧苏”。B.“寻”,是古代的长度单位。一般认为八尺为一寻，“剑拔十寻”是指笋长成竹后，高数丈，如剑拔出鞘似的。C.苏轼诗中所提到的“箨龙”,是竹笋的别称。在文人的笔下，竹笋还有许多别称，如“竹萌”“竹雏”“竹胎”等。D.“记”是古代一种议论性文体，可叙事、写景、状物、描写等，也可用来抒发情怀抱负，也可用来阐述观点。10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.苏子由虽未向文与可学画竹，但他却赞赏文与可的绘画，领悟到文与可在画竹方面所蕴含的高深修养。B.文与可虽然是有名的画家，但他对自己的作品并不看重，甚至把求画者送来请他作画的素绢拿来做袜子。C.文与可写信给苏轼，开玩笑说已经告诉求画者，画墨竹的大师苏轼就在徐州，以后就向已到徐州任职的苏轼求画吧。D.苏轼睹物思人，借用曹操祭桥公的典故，意指自己与文与可情意深厚，读来情思绵长，悲意顿生，更显真情。11.翻译下面文中划波浪线的句子(6分)①予不能然也，而心识其所以然。(3分)②士大夫传之，以为口实。(3分)12.文章第一段叙述了文与可画竹的方法和作者在艺术实践中的体会。请用自己的话概括出其中蕴含的绘画理论。(6分)参考答案一、海淀高二6.(2分)B7.(2分)C8.(2分)A9.(4分)参考答案：①听到岩洞的水声，懂得了高官显位给人带来的不过是身外之物，恬淡宁静的生活才是人的内心需求。②游览岩洞深处，却随众返回而没有看到泉流山石的胜境，在感到可惜时流露出做事不应因随众心理而丢失自己初心的体悟(或做事不应因随众而失去更好机遇的体悟)。③记述游览山水经历不应采纳怪诞、流俗之说，而应体现自己的真实经历及感受。(每点2分，答出任意两点得4分)二、海淀高一5．（2分）A6．（2分）A7．（2分）D8．（4分）①文章第一、二段运用对比论证，阐明奇才需急求，以应不测之变的道理；运用比喻论证，说明奇才应在平时蓄积。②文章第三段通过举例论证和对比论证，阐明求取奇才需运用正确方法，且将人才放置到合适位置的道理。【评分参考】答出内容要点，3分；答出论证方式，1分。三、西城高二7.（3分）D（深入理解）8.（3分）C（A.副词，“就是”；连词，表转折，“然而”。B.副词，表反诘；副词，表推测。C.代词，放在动词前面，组成名词性词组。D.语气词，可不译；代词，指“百姓”）9.（3分）C（然而这并不足以让夏太常看重）10.（3分）B（庄氏二子以朴素自好与流风末俗的影响没有必然关系）11.（6分）答案示例：①庄氏二子与夏焕的身份不同，作者表达看法的语气也有所不同。庄氏二子是乡里邻人之子，是后生晚辈，作者用“告之”，语气显得庄重、严肃；而夏焕是表弟，是同辈之人，作者用“勖之”，言辞更显恳切。②两篇文章所针对的问题不同，作者的写作用意也不同。《庄氏二子字说》从二子名字问题，想到吴地、天下的风俗问题，因此用告诫的方式表达对二子可能受到当时追求虚浮、夸饰风气影响的担忧，希望他们能爱惜自己，坚守敦厚的品格；《怀竹说》中，作者由夏焕言行随意、为人所轻的问题，想到君子所谓孝思问题，因此借他以“怀竹”自命之机，勉励他在保留祖先遗物、表达悲伤之情的基础上，继承先人遗风，改变自己的言行。[评分参考]第①点2分；第②点4分。意思对即可。其他答案，言之有理可酌情给分。四、东城高二6．（