基于文化基础上的16―18世纪中西园林轴线差异浅析

第第页基于文化基础上的16―18世纪中西园林轴线差异浅析摘要：在君权专政的年代，中西方园林的轴线尽管政治背景相同，但形式各异，而这些差异在某种程度上是由于不同的地域文化背景所引起的。在文化趋同的今天，中西方的轴线形式差异逐渐消失，推土机式的规划模式导致人们失去了对景观的认同感及归属感。本文通过横纵向上古今轴线差异的论述来给当今轴线的设计提出一些借鉴。

关键词：轴线；文化；景观；差异

一、概述

16-18世纪中国处于皇家园林的繁荣发展时期，而欧洲国家则兴起了乐诺特尔式园林，中西方的帝王园林更是分别代表了中西方当时造园艺术的最高成就，因此本文主要以16―18世纪的具有典型特征的园林中轴线做法作为参考。

中轴线在中国及欧洲出现有其共同原因，但基于文化影响上的差距，他们又以不同的形式表现。本论文则从文化视角分析了基于中西古典园林轴线差异的深层原因。提出当今全球化的景观规划设计轴线设计趋同的问题，并呼吁文化识别性在规划中的重要性。

二、中西文化比较对轴线的影响

1地理背景影响下的轴线差异

从地理区位上来说，中国地大物博，属大陆文化，而西方临近地中海，是海洋文化。大陆文化因受山岭江河阻隔而造成狭隘性与封闭性，因对土地的私人占有而产生封疆与世袭观念，又因土地占有的面积大小与山岳的高低形成等级制度。这就是中国古典园林中轴线多以封闭院落形式组构而成，而轴线上的建筑高低起伏象征着等级制度。

海洋是人类的精神家园，天风海涛，最能启迪人们想象与幻想；而险恶的风波，又能培养人们的冒险精神，使航海成为勇敢者的事业。海洋是流动的，变化的，宽容的，有较大自由度，较少狭隘观念与保守思想。因此，西方的轴线往往更为宽敞开放，像一幅平面的图案，有较大自由度，常见各种地毯式花坛，非常壮丽1。

2社会心理引起的生活方式不同

在中国古典园林的轴线中我们常见到那种院落围合而成的轴线，园林以静幽取胜，而西方园林中的轴线形式则非常张扬，体现西方人外向的特征。

中国人生活方式有明显内向的特征，不是向外探索自然界规律，而是向内探索人的心灵世界，重视人格修养，追求道德意识的完善。修身养性成为知识分子读书人独特的生活方式。这不同于西方人外向型的认知取向，向外探索自然物的结构成因，追求纯知识是基本特点。在对于自然之物的探索，中国人不是追求对自然界纯规律性的认识，而是用自然界的规律来说明人身道德意义和做人的道理。这些都表明了一些内倾的取向。这些内倾的取向在园林中就要求达到两点要求――启迪人心与赏心悦目。而西方人把宇宙自然看作是对立面，人要认识宇宙，征服自然。因而西方17到18世纪的轴线变现的极为理性。

3思维模式

密西根大学研究小组通过心理学实验科学证明，西方人在观察物体时，专注于中心物体，而中国人会用更多的时间观察背景，透过环境看物体。西方人把事件看作具体动因的结果，而中国人则把事件置于更广阔的背景之下。研究人员表示：东亚人生活在相对复杂的社会关系网中，有固定的角色关系，因此关注背景对有效的职能运作非常重要。相比之下，西方人的社会约束较少，强调独立性，他们较少关注环境。西方人虽也讲究关系，但西方整个社会建构在法律和契约之上，个体的发展与其出身背景和社会关系的相关性已相对降低。

中国依环境设置轴线，注重轴线与周边环境的联系，中轴线上注重于周边山水环境的关系，轴线更虚，而通过点景物联系，这是在欧洲园林轴线布置中所没有的。而规划中功能分区的理念也是由西方传入中国。

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在人情与契约上，中国人重人情，人情是维系中国人际关系的主要纽带，而西方则是以自我为中心，强调独立、自由，契约也就成了西方人际关系的基础；在罪感与耻感上，“耻”为中国的基本道德底线，因而中国人强调内心的自律，而西方文化则是一种“罪”感文化，强调由外向内寻求解释，以实现对“道”的追求。

在园林轴线中的表现，中国有着严密的宗法礼教制度，中轴线上的建筑及空间的错落布置表现了等级秩序，尊卑有序，表现了中国人重人情及复杂的人际关系。而西方轴线则以主体建筑为中心，没有其他建筑与其构成错落有致的尊卑秩序，表现了西方以自我为中心的观念2。

5审美情趣

中国人总是努力把美直感化、直觉化、使之融入生活、融入自然、尤其是融入自我。相反，西方美学从古希腊的柏拉图时代开始，就一直与哲学、科学密不可分。西方美学家倾向于让科学意识统摄生命意识。因此，中西方美学从本质上就不同。

中国文化以和谐、含蓄、体悟与综合为其主旋律，并形成了中国传统文化审美观的独特性――模糊性。西方的审美思维更注重个体性和精确性，是一种解析性思维，习惯于从个体上把握描述对象，长于对整体中各个细节的精密分析，能比较深入的观察事物本质，却少了一种朦胧美感，少了一丝含蓄，多了一种直白。

中国式轴线不拘泥于形式，更加自由，但注重的轴线上各点之间的含蓄的联系，更临近自然，给人以无限想象的空间。西方的轴线逻辑性强，强调理性的秩序，西方常通过大水渠作为轴线、几何的水池及有规律的喷泉、雕塑或修剪整齐的花坛作为轴线上的视觉焦点，这些元素都是人类对自然界理性的创造。

6传统价值观念

中国人注重“天人合一”，重风水思想，西方人注重“以人为本”。如我国的寺庙园林，深山藏古寺，安徽休宁县的寺庙园林太素宫为江南的道教名山之一，中轴线上的建筑群左、右、后三面群山环抱，山势前低后高，前缓后陡。山门、真武殿以及对面的香炉峰刚好形成中轴线4。体现了中国人的风水思想及天人合一的观点。

三、对当今规划的启示

从我国的世纪大道的建设与法国香榭丽大道的规划对比可以看出，香榭丽舍大道的历史比较久远，其演变同巴黎的市政发展紧密相连。三百多年来这条街道见证了法国的许多历史时刻早已成为巴黎最具景观效应和人文内涵的街道。巴黎香榭丽舍大道这条轴线既传承了历史，又憧憬了美好的未来。而世纪大道较为年轻，由法国事务所规划，规划初期就有很高的定位，是一种自上而下的规划，当规划建成后，毫无历史积淀及文化传承，不符合人性化的需求，破坏了城市原有肌理。西方的那种宽大恢宏的尺度不适应民主化时代要求，西方的那种对轴线直白的表现手法更不符合我国的文化体系，在规划中不顾本国文化历史及市民的需求而刻意模仿将国外的轴线形式将导致文化认同感及归属感的缺失，该场地将最终成为城市的失落的空间。

四、结语

中国人的老祖宗在每个中国人出生前，就把这种“炎黄基因”的大部分覆制传递到中国人身上，就是说，还没出生，中国人就不由自主地成为特定意义上的“中国人”。而德国人，或者说欧洲的那些西方人，也一样，也只能将他们祖先的基因传承下去。这就是一个民族的灵魂的根之所在，设计师应努力将中国魂通过轴线展示给世界。

参考文献