老高考旧教材适用2025版高考语文二轮复习任务群一论述类文本阅读突破练1论述类文本阅读理解与分析

任务突破练1论述类文本阅读(理解与分析)(赋分18分用时20分钟)一、(2024·河南焦作一模)阅读下面的文字,完成1~3题。(9分)中外戏剧经典的跨文化探讨,就是考察一国的戏剧在跨越语言、国别、文化、媒介等界线后,如何进入异域文化语境或数字空间,获得他者文化的理解和新的跨文化阐释,从而产生有别于它们在本土文化中的意义、影响和传播。中外戏剧经典的跨文化对话与双向沟通,担当着促进多元文明共生共存、助力构建人类命运共同体的重大责任。1935年,梅兰芳访苏胜利演出后,与苏联各界专家进行座谈,梅耶荷德、爱森斯坦等人无不赞许京剧艺术的典范性,但中国戏曲程式性、虚拟性的特点明显有别于当时苏联提倡的现实主义文艺,于是京剧被说明为一种象征的现实主义戏剧。是否具有“跨文化性”,是确定跨文化探讨对象和衡量其价值的标尺。那些在中外戏剧史上产生了特别跨文化影响力的经典,是戏剧跨文化探讨的重点对象。戏剧跨文化的过程,是一个个困难且充溢隐微细微环节的案例:它可能是一本藏于国外图书馆积满灰尘的戏曲典籍译本,等待有心的探讨者去发掘;它可能是一场杂糅了古典与现代、西方与东方元素的多语剧场表演,观众的评价毁誉参半;它还可能是网络虚拟空间中聚集的一群戏剧发烧友,用短视频、视频直播的新媒体形式翻唱翻演经典。无论哪种状况,只要涉及语言、国别、文化、文明、媒介等界线的跨越,具有跨文化、跨民族、跨地域的特点,就可进入比较视域的戏剧探讨空间。在中外戏剧的历史长河中,最具有文化交互属性、传播效果的戏剧经典,往往携带着本民族文化的精髓,经过剧本翻译或域外舞台表演,成为跨文化戏剧史上的高光时刻,产生了既远且广的国际传播效应。18世纪30—50年头元杂剧《赵氏孤儿》在欧洲的译、编、演,就是中国戏剧国际传播的一个高光时刻,《赵氏孤儿》不仅是18世纪在欧洲被译、编、演,广为流传的中国戏剧,而且开启了中西戏剧近三百年的沟通史。以欧洲戏剧为傲的欧洲人第一次看到了中国戏剧的模样,还尝试在西方舞台上体验中国戏剧的人物故事与孔子之道。我们不必苛责汉学家马若瑟对《赵氏孤儿》的删译,更不必苛责伏尔泰的误读和他的《中国孤儿》对原剧洗心革面的改编,因为中外戏剧的沟通中困难的变异无处不在,经过跨文化阐释和传播,戏剧文本、舞台表演必定由于文化差异发生或大或小的变形,也会因为戏剧对人性和文明的洞察而获得普遍意义。其中的同中之异,异中之同,通律中的变异,歧异中的会通,就是跨文化探讨的难点。因此,探讨和毕现戏剧跨文化的完整过程,须要分析问题和细微环节,研判历史事实,贯穿理论分析,归纳通律和变异,得出阅历教训。中外戏剧跨文化探讨的重点是影响与传播过程本身,即西剧东渐与中剧外传两个过程在不同时代、多重语境下的变异,以及两者的变异有何不同,进而运用跨文化戏剧理论,对具有重大影响力的历史事实作出研判,辨析中外戏剧跨文化过程中的共通规律和独特变异。在纷繁困难的戏剧现象及其细微环节之外,也要拨开现象的迷雾,总结和归纳戏剧跨文化阐释和传播中的规律和改变,打通淤点堵点,疏通中外戏剧沟通的渠道。(摘编自陈戎女《中外戏剧经典的跨文化探讨:双向思维促进多元文明互鉴》)★1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.中外戏剧经典的跨文化探讨,不仅有利于不同国家与民族间的多元文明共生共存,也可助力构建人类命运共同体。B.中国戏曲的程式性、虚拟性虽然与当时苏联提倡的现实主义文艺不同,但并不影响梅耶荷德等人对京剧艺术的赞许。C.早在18世纪,《赵氏孤儿》就已在欧洲广为流传,其中的人物故事与孔子之道对西方戏剧的发展产生了很大的影响。D.逐步完善跨文化戏剧理论的构建,有助于我们对中外戏剧在不同时代、多重语境下的变异进行解读与辨析。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章以梅兰芳访苏演出为例,借苏联各界专家视京剧为象征的现实主义戏剧的相识,说明白戏剧在中外跨文化传播中的不同解读。B.文章以《赵氏孤儿》为例,既确定了经典戏剧在文化沟通中的价值,又论证了中外戏剧沟通中存在困难变异的问题。C.文章综合运用举例论证、对比论证和因果论证等方法,说明中外戏剧存在文化差异,指出了跨文化探讨的正确方法。D.本文立足于中外戏剧经典的跨文化探讨,从内涵、探讨对象的选择,再到探讨方法,论述逻辑清楚,条理分明。3.依据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.戏剧跨文化探讨对象范围非常广泛,戏曲典籍译本、多语剧场表演,甚至可能是网络虚拟空间中新媒体形式翻唱翻演经典,但最有意义的还是戏剧经典。B.在戏剧的文化沟通中,能够在国际上产生比较深远广泛传播效应的戏剧经典,通常都携带着本民族文化的精髓。C.任何一国的戏剧一旦跨越语言、国别、文化等界线,进入异域文化语境或数字空间后,就会使其承载的本土文化意义产生重大改变。D.探讨戏剧的跨文化传播就是通过分析问题和细微环节,发觉戏剧跨文化阐释和传播中的共性规律,从而打通西剧东渐和中剧外传中的沟通渠道。二、阅读下面的文字,完成4~6题。(9分)《红楼梦》共有五个书名:《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》《石头记》和《红楼梦》。《风月宝鉴》代表道学眼光,《情僧录》代表痴男怨女的口味,《金陵十二钗》代表“写女儿之书”的看法。《石头记》和《红楼梦》是两个最好的名字,也是读《红楼梦》最深化的两个角度。把眼光局限于“道学”,便把《红楼梦》当成“劝世文”或“意淫书”来读。以情僧来看的人,就把苏曼殊个人的遭受告知他,信任也会得来与读《红楼梦》同样的满意了。以女儿之书来看,大可以说它是《镜花缘》,不过文字写得好,人物画得真,结构更紧密。但简·奥斯汀的《高傲与偏见》,不也文字好,人物真,结构严吗?她是聪慧明智的女作家,在包涵广摄的意旨上,却无论怎样都不够与曹雪芹相比了。《石头记》原是此书的本名,能代表《红楼梦》的中心愿旨之一——欲望之斗争与生灭,但为什么曹雪芹最终选定了《红楼梦》为此书正名?第一,《石头记》此名好是好了,但读者无法一见此名,就可“望文”而“生义”,必须要读了此书,知道了关于那“石头”的寓言,方可略明。由石变玉、由玉变石的象征意义,亦不简单从今名而一目了然。其次,《石头记》一名,单调、无色调,不大能表现出现实与空幻、入世与出世这正反两方面的涵旨,更不能显呈此书在“时间”上的主题。《红楼梦》却不同,“红”是颜色,“楼”是建筑,“梦”是虚幻,三字合在一起,把全部内容都包进去。“红”可以表示万花千彩的女子,见得到“色”。“楼”是现实中的“相”,摸得着的实体,有人工在其中而建成的“楼”,代表现实世界。“红楼”两字合起来,是“千娇百媚所居的世界”——大观园,或“金粉繁华”的世界——书中所云“花柳繁华地、温顺富贵乡”,或如一位译者所说的,“红楼”就表示佛家所指的“红尘”——现实世界。这就有“色”有“相”了,是此书“实”“成”“有”的“正”的一面。“梦”却是虚也,空也,这是“反”的一面。“红楼梦”三字合起来,乃有实、有虚,有成、有幻,有有、有无,而“梦”又表示事物之易变。佛家说现实世间的“色”与“相”都是“幻”(梦),正因为一切都“无常”;何以无常,因有死、有灭、有散——都由时间的大限所确定。此名一看之下,可给人这三方面的意旨,所以最好、最切。(摘编自胡菊人《小说红楼》)★4.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.苏曼殊与贾宝玉都出家为僧,了解了苏曼殊的经验,就等于读了《红楼梦》。B.《红楼梦》在文字好、人物真、结构严方面强于《镜花缘》,其意旨的广度超过《高傲与偏见》。C.小说中的石头是有寓意的,其“由玉变石”象征了小说的意旨之一,即欲望之斗争与生灭。D.“红”就是指贾府众多的女孩子,“楼”就是指人工建成的大观园,“红楼”是“实”的,而“梦”则是“虚”的。5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章第一、二段先提出《红楼梦》的五个书名,然后分别指出《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》这三个书名的局限性。B.文章具体阐述了《石头记》这个本名的优、缺点,并对“红”“楼”“梦”三个字分别进行了阐释,来论证曹雪芹为何最终选定了《红楼梦》为此书正名。C.文章用“色”“相”“幻”“无常”等佛家用语来论证《红楼梦》这一书名的好处在于,能体现出这部小说“时间”上的主题。D.文章不止一处运用比较,将《红楼梦》与《镜花缘》《高傲与偏见》进行比较,将《红楼梦》与《石头记》进行比较,最终论述了《红楼梦》这一名字是最好、最切的。6.依据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.《红楼梦》有五个书名,可见这部小说有五个阅读角度,有五个主题,所以人们常说“读不尽的《红楼梦》”。B.以宝玉和黛玉的恋爱为主,情有所求、求而不得、出家为僧,这是书名为《情僧录》的阅读角度。C.许多人谈论这部小说,总会说“我喜爱史湘云”“我厌烦凤姐”等,这是书名为《金陵十二钗》的阅读角度。D.小说中的贾府极尽荣华富贵,这体现了“红楼”的含义;最终贾家败落,“落了片白茫茫大地真干净”,这体现了“梦”的含义。

答案与解析任务突破练1论述类文本阅读(理解与分析)1.C解析“对西方戏剧的发展产生了很大的影响”于文无据,属于过度解读。2.C解析原文并未运用“对比论证”。3.B解析A项,“但最有意义的还是戏剧经典”理解错误,原文并未就不同种类探讨对象的意义大小进行比较。C项,“一旦……就会……”错误,过于确定。D项,“探讨戏剧的跨文化传播就是通过分析问题和细微环节,发觉戏剧跨文化阐释和传播中的共性规律”理解片面,还要探讨“改变”“独特变异”。4.B解析A项,应当是“以情僧来看的人”,了解苏曼殊的个人遭受会得来与读《红楼梦》同