《人皆有不忍人之心》教学课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《人皆有不忍人之心》统编版选择性必修壹

孟子及背景介绍孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。——文天祥今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰:“是非君子之道。”曰:“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年?《孟子·滕文公上》:“予岂好辩哉?予不得已也!“背景补充：尧舜既没，暴君代作。

孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。

“亚圣”孟子

孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。人生经历：早年受教——游说齐宋——奔赴魏国——二度奔齐——再游宋国——去宋赴鲁——讲学著书孟子的著作收录于《孟子》一书。该书是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。“亚圣”孟子

孟子

(北宋)王安石沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。孟轲，道既通游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵;楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。1、《孟子·公孙丑上》:“当今之时,万乘之国,行仁政,民之悦之,如解倒悬也。”（比喻把人从危难中解救出来。）2、《孟子·公孙丑上》:“行仁政而王，莫之能御也。”3、《孟子·公孙丑上》:“苟行王政，四海之内皆举首而望之。”1、《孟子·滕文公上》:滕文公为世子将之楚,过宋而见孟子。孟子道性善,言必称尧舜。2、《孟子·告子上》:“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”贰研读文本任务一：用思维导图描述本文的论证思路。论证过程提出论点人皆有不忍人之心举例孺子将入井排比犹四体比喻四心—四端可行不忍人之政对比扩充“四端”足以保四海不足事父母人皆有不忍人之心应有“四端”若火、泉论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。1、不忍2、非人3、四端4、扩充✍重点任务研读文本孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。（1）不忍人之心：怜悯心，同情心。忍人，狠心对待别人；不忍人，即怜爱别人。（2）斯：才（3）运：运转，转动孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。《论语·八佾》:是可忍也，孰不可忍也。《孟子·齐桓晋文之事》:君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死。

思考探究一：分析开篇的推论仁心明确观点：“人皆有不忍人之心”仁政推出“先王有不忍人之心”结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论“以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地治理好天下。《孟子·梁惠王上》:老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（1）怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。（2）内交：结交。内同“纳”。（3）要誉：博取名誉。要同“邀”，求取。（4）恶：厌恶。说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。如何看待“孺子”举例举例论证：以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政做铺垫。研读文本1、是：代词，这、此2、之：补充音节，无实义3、没有恻隐之心。恻隐:同情怜悯。4、没有羞恶之心。羞恶:害羞厌恶。朱熹《孟子集注》:“羞，耻已之不善也;恶，憎人之不善也。”5、没有辞让之心。辞让:谦逊推让。6、没有是非之心。是非:动词，辨别是非。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。《孟子·滕文公下》:杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无父无君,是禽兽也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。所谓“四端”指的是仁、义、礼、智四种道德观念的开端和萌芽。仁的萌芽是:恻隐之心，类似于“同情心”;义的萌芽是:羞恶之心，类似于“正义感”;礼的萌芽是:辞让之心，类似于“有教养”;智的萌芽是:是非之心，类似于“是非观”。孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，善良必然是社会的底色，本心即是向善的力量。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（1）四体：四肢。（2）贼：伤害。（3）然：通“燃”。（3）达：流通，指泉水涌出。（4）保：安定。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”《孟子·告子上》:由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”《孟子·公孙丑上》:其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。孟子的“扩充”论背后，实质上是对于个体责任担当的要求:因为一个人有了“四端”并不天然就是一个好人更不要说成为一个志士仁人，成为一个君子了，这里需要自己有意识地主动修炼养成自己。荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要后天的学习呢？

要。

人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。扩而充之孟子认为人都有不忍人之心，所谓不忍人之心，内涵就是“四端”。不忍之心，需要慢慢培养成长为仁义礼智四大核心素养。读懂这些核心内容，要抓住本段中的核心词语:不忍、非人、四端和扩充。叁

论证思路与语言特色《孟子好辩》(南宋)陈普禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。当时缄口终无语，天理民彝竟若何?孟子·梁惠王上梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰:“不可，直不百步耳，是亦走也。逻辑力量孟子论辩特色①观点明确，立场坚定。②注重推理,逻辑性强。③善于譬喻，生动形象。④借题发挥，循循善诱。1.全篇逻辑严密，层层递进。语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。

全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快。2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。

肆

拓展探究与思考请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。课文核心概念主要观点观点的共同之处《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》仁、诗教、君子、礼、义、恕等。明明德、亲民、止于至善等。不忍人之心、四心、四端等。提倡仁、义、恕,克己复礼。“大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”。人生来都有善良的本性。都主张修身养性，提高个人道德修养。有人认为儒家学说大多指向个体的修身养性,缺少对外部世界的关注和探索,值得现代国人反思。对此，你怎么看?课下写一写。

大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。志之所在，气亦随之；气之所在，天地鬼神亦随之。——谢枋得《与李养吾书》扬雄(节选)(北宋)王安石孔孟如日月，委蛇在苍旻。光明所照耀，万物成冬春。结语

现代青年人，应该多读孟子，常读孟子；年年再读孟子一遍（万章、告子、尽心诸篇最好）。孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。——林语堂《需说才志气欲》《孟子》名句作文素材积累虽有智慧，不如乘势；虽有镃基（zījī），不如待时。——《孟子·公孙丑上》译文：虽有才智，不如依靠好形势好运气；就像虽有锄头，不如依靠好天时一样。适用主题：顺应历史潮流、把握机遇等示例：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”其实，万物皆有其运行的规律，那些找到事物规律，善于借势的人，做事往往能事半功倍。关羽借地势，“水淹七军”；诸葛亮借风势，“火烧赤壁”；秦始皇借局势，统一六国。英雄造时势，而时势更能造英雄。如今，那些抓住历史发展机遇的诸如马云、马化腾等人已打造了自己的商业帝国。愿我们都能做尊重时代的顺应者，成就你我美好未来。《孟子》名句作文素材积累生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》适用主题：自强不息、民族精神等示例：几千年来，忧患意识深深融入中华民族的血脉中。《周易》“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，孟子“生于忧患，死于安乐”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，朱熹“危惧故得平安，慢易则必倾覆”。这些古代名言警句，无不透出自古以来中国人刻在骨子里的精神气质，生动诠释着中华民族自强不息、绵延不绝的生命之魂。《孟子》名句作文素材积累人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》适用主题：学会取舍、坚持自我等示例：面对职业道路的选择，鲁迅深知比起救人，文字才能真正拯救麻木的国人，最终弃医从文，成为一代文豪；面对物理学家爱因斯坦抛来的橄榄枝，陈省身先生明白，他一生的热爱唯有数学，所以果断放弃合作，最终成为20世纪最伟大的数学家之一。孟子曰:“人有不为也，而后可以有为。”生命是有限的，倘若不想碌碌无为，面对多样的机会就必须有所取舍。而在选择过后，当我们意志坚定地走在追梦路上，途中拙山枯水，我们也将抵达梦想的终点。《孟子》名句作文素材积累富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》适用主题：廉洁自律、坚定理想等示例：清正廉洁，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的不屈气节；清正廉洁，是“仰不愧天、俯不愧地、内不愧心”的浩然正气；清正廉洁，是“名节重泰山，利欲轻鸿毛”的淡泊名利。坚持清正廉洁，是党员干部必须守好的基本底线。《孟子》名句作文素材积累民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下》适用主题：重视人民群众地位等。示例:中医经典《本草纲目》，不仅是李时珍的个人劳动总结，更是历代药学家及劳动人民的经验总结；农学著作《齐民要术》，表面上是贾思勰个人著作，背后则是数万人民生产农作的智慧结晶。翻开历史画卷，看似满眼英雄姓名。但没有广大人民提供土壤水分，又怎能孕育出这些鲜艳亮眼的花儿？英雄本就深深植根于人民。而当我们放眼整个国家，它又何尝不是？孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子之所以将人民放在国家和国君之上，就是因为，有人民，才需国家，才需国君。《孟子》名句作文素材积累其进锐者，其退速。——《孟子·尽心上》译文：前进太猛的人，后退也会快。适用主题：脚踏实地、坚持不懈等示例：孟子曰：“其进锐者，其退速。”孔子也说：“欲速则不达。”很多时候，一味地追求快，结果往往适得其反。在