浙江省名校协作体2024-2025学年高二语文上学期开学检测试题含解析

Page21浙江省名校协作体2024-2025学年高二语文上学期开学检测试题考生须知：1.本卷满分150分，考试时间150分钟；2.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号。3.全部答案必需写在答题卷上，写在试卷上无效；4.考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里四周的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有生疏人的社会。熟悉是从时间里、多方面、常常的接触中所发生的密切的感觉。这感觉是多数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和生疏事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的密切感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规则的自由。这和法律所保障的自由不同。规则不是法律，规则是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。“我们大家是熟人，打个照呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个生疏人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕空口无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有依据的，其实最牢靠也没有了，因为这是规则。（节选自费孝通《乡土中国》）材料二行政村是否也是熟人社会？或许人们会认为，行政村内不过千把号人，依旧相相互识，见面打招呼也不需多余的语言，大家具备相同的地方性学问。但是，行政村的熟人已相当地不同于自然村的熟人。自然村的熟人因为拥有村落共同的生活空间，而相互知根知底。行政村作为规划的社会变迁，虽然拥有相同的行政空间，却可能缺乏共同的生活空间。村民们是在本自然村内串门、拜年、办红白喜事，在本自然村内实行各种仪式，进行诸种嬉戏的。结果使得行政村虽然为村民供应了相互脸熟的机会，却未能为村民相互之间供应充裕的相互了解的公共空间。对于这类行政村，不行以称为“熟人社会”，但可以称为“半熟人社会”。在20世纪初“规划的社会变迁”发生之前，村落本身是一个更为完整的实体性单元。随着行政村体制的建立，村庄虽然依旧为村民的生活乃至生产单元，但已有越来越多的关系在村庄一级虚化，而在行政村一级集结。在越来越多的功能与活动向行政村一级聚集的同时，却并未创建出村民足够的跨出自然村进行沟通与沟通的机会。这样一来，行政村便越来越有脱离村民而成为“上层建筑”的迹象。以前在自然村一级，规则大致是自然发生的，道德具有强大的约束实力。村民必需遵守村中规则和信用，统治村庄的长老也必需遵循传统和赢得村民的信任。而且村中的规则，大家都是一样同意的，没有反对看法存在，也不会有反对看法存在的空间。这不是来自压服或民主，而是来自长期共同生活所拥有的阅历与深信不疑的信念。这样可以构建起一个和谐而稳定的熟人社会的秩序。而在当前的行政村中，村民之间并不完全熟悉，村民之间的相互不了解和不太信任，造成了形成一样看法的困难。在半熟人社会中，村民之间已由熟悉变为相识，由看法总是一般变为总有少数反对派存在（或有存在的可能性），由自然生出规则和信用到相互协商达成契约或规章，由舆论压力到制度压力，由自然村的公认转变到行政村的选任（或委任），由礼治变为法治，由无讼变为契约，由无为变为有为（做出政绩才能显出能人本色），由长老政治变为能人政治。一句话，由于行政村功能的凸出，在行政村这个半熟人社会中，村民的行为环境与行为方式发生了巨大的变更。(节选自贺雪峰《论半熟人社人——理解村委会选举的一个视角》)材料三我们把数字时代乡村社会的基本形态界定为虚拟型熟人社会，即“数字技术嵌入乡村社会的背景下，留守村民与打工村民之间基于互联网平台实现数字关联、数字约束、数字互助及数字共享等，总体上维持传统乡村熟人社会的价值内核，最终呈现熟人社会运行逻辑的虚拟化呈现形式”。数字技术突破了传统乡村社会的地理边界的限制，打造了横跨城市与乡村之间的虚拟社区，重新建构了村民之间的内在关联，唤醒村民之间的舆论约束，激发村民之间的互帮互助精神，以及传承乡村社会记忆等，最终总体上维持传统乡村熟人社会的价值内核，并呈现熟人社会的虚拟化运行逻辑。虽说虚拟型熟人社会丰富了传统意义上熟人社会运行逻辑的内涵，但通过互联网平台所建构起的虚拟型熟人社会，并不能完全等同于具有自然边界和社会边界的乡村共同体形态。虚拟型熟人社会是传统意义上的乡村熟人社会在数字时代的一个困难的映射过程。虚拟型熟人社会具有传统意义上的熟人社会之“魂”，但已拓展了熟人社会之“形”。（节选自郭明《虚拟型熟人社会：一个新乡村社会形态》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.受地方性限制，乡土社会熟人们拥有共同生活空间，常常生于斯，死于斯，终老是乡。B.熟人社会是没有生疏人的社会，大家知根知底，在不断接触中产生带着密切感的熟悉。C.行政村这种“半熟人社会”虽能供应相同行政空间，但大家相互了解的公共空间不充裕。D.随着社会变迁，熟人社会关系在虚化，到数字时代，渐渐被虚拟型的基本形态所替代。2.依据材料内容，下列说法正确一项是（）A.“我们大家是熟人，打个照呼就是了，还用得着多说么？”费孝通引用此话，意在说明“熟人社会”的人际关系是社会发展的阻碍。B.在行政村半熟人社会里，传统的规则、礼俗、信用正在弱化，协商、法治、实力等变得愈加重要，传统社会正在向现代社会转型。C.与自然村相比，行政村这个半熟人社会的村民行为环境与方式发生巨大变更，因而行政村渐渐呈现“上层建筑”迹象，行政功能凸出。D.村民之间基于互联网平台实现数字关联、约束、互助及共享等，打造虚拟社区，再现出乡村熟人社会的价值内核和虚拟化的运行逻辑。3.下列选项，不符合“熟人社会”观念行为的一项是（）A.魏征《谏太宗十思疏》：“简能而任之，择善而从之。”B.费孝通《乡土中国》：“一表三千里，一堂五百年。”C.坊间流行：“有关系就没关系，没有关系就有关系。”D.蒲松龄《促织》：“一人飞升，仙及鸡犬。”4.面对当下农村建设，你是如何看待“熟人社会”的？请结合材料评说。【答案】1.D2.B3.A4.⑴观点：当下农村建设，“熟人社会”的观念做法利弊俱存，应当辩证取舍。⑵理由：①不利于法制建设，成为现代社会发展的阻碍。②能呈现舆论约束作用，激发互帮互助精神，填补村民精神空虚，解决留守村民实际困难。【解析】1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的实力。D．“渐渐被虚拟型的基本形态所替代”错。依据原文“总体上维持传统乡村熟人社会的价值内核，最终呈现熟人社会运行逻辑的虚拟化呈现形式”，可见虚拟型熟人社会维持传统乡村熟人社会的价值内核，仅在形式上表现为虚拟化；又据原文“虽说虚拟型熟人社会丰富了传统意义上熟人社会运行逻辑的内涵，但通过互联网平台所建构起的虚拟型熟人社会，并不能完全等同于具有自然边界和社会边界的乡村共同体形态”，意在说明“虚拟型熟人社会”对传统式熟人社会起到了丰富补充作用，但不能与其完全等同。由以上可以看出，虚拟型熟人社会只是在形式上表现为虚拟，其传统乡村熟人社会的价值内核未变，而且二者也不完全相同，因此起不到替代作用，选项属于无中生有。故选D。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的实力。A．“是社会发展的阻碍”错，依据材料一原文“‘我们大家是熟人，打个照呼就是了，还用得着多说么？’——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个生疏人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕空口无凭，画个押，签个字。这样才发生法律”，意思是现代社会中因彼此不熟而将签字、画押等规则弄得特别清楚明白，有利于法律制度的形成。而因熟人办事打招呼即可的习俗规则却会阻碍严格的法律法规的制定和运用，这主要是针对现代的法制而言。而选项认为成了社会发展的障碍，从范围上看扩大了，从程度上看也加重了。C．“行政村……的村民行为环境与方式发生巨大变更，因而行政村渐渐呈现……行政功能凸出”错。依据材料二“在越来越多的功能与活动向行政村一级聚集的同时，……行政村便越来越有脱离村民而成为‘上层建筑’的迹象”“由于行政村功能的凸出，在行政村这个半熟人社会中，村民的行为环境与行为方式发生了巨大的变更”，可以看出原意是，因为行政村有成为“上层建筑”的迹象，体现出行政村功能的凸出，所以才使村民的行为环境与行为方式发生了巨大的变更。因此选项内容属于因果倒置。D．“再现出乡村熟人社会的价值内核和虚拟化的运行逻辑”错，依据材料三原文“总体上维持传统乡村熟人社会的价值内核，最终呈现熟人社会运行逻辑的虚拟化呈现形式”，意在说明村民实现数字关联、共享及打造虚拟社区是保留了原有的价值内核，呈现的是熟人社会运行逻辑的虚拟化的形式，而不是再现“价值内核”和“虚拟化的运行逻辑”，从内容上看与原文不符，完全曲解了文意。故选B。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的实力。A．《谏太宗十思疏》中“简能而任之，择善而从之”，意思是选拔有才能的人而任用他，选择好的看法而听从它。这是客观公正地选拔人才和听从别人的看法，是任人唯贤的做法，而“熟人社会”是因相互熟悉而认可或听从别人。因此此项不符合“熟人社会”观念做法。故选A。【4题详解】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点看法的实力。观点：当下农村建设，“熟人社会”的观念做法利弊俱存，应当辩证取舍。理由：第一，由材料一“‘我们大家是熟人，打个照呼就是了，还用得着多说么？’——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”“在乡土社会中法律是无从发生的”，看到内容，可以说明“熟人社会”的因彼此熟悉、密切而形成了信任、密切关系，这种环境、氛围不利于客观、公正的法律制度的形成和执行。因此可以得出理由“不利于法制建设，成为现代社会发展的阻碍”这是有弊端的。其次，从材料三“数字技术突破了传统乡村社会的地理边界的限制，打造了横跨城市与乡村之间的虚拟社区，重新建构了村民之间的内在关联，唤醒村民之间的舆论约束，激发村民之间的互帮互助精神，以及传承乡村社会记忆等，最终总体上维持传统乡村熟人社会的价值内核，并呈现熟人社会的虚拟化运行逻辑”，可以看出“熟人社会”的传统社会的价值内核体现的更加充分：在数字技术的支持下，扩大了联系交往的社会区域，使人们之间的联系更加紧密，舆论约束力更强；通过数字技术传播原有的乡规民俗文化，继承优良的民俗文化传统，丰富乡民的精神生活；打破了原有的区域限制，让人们更好地互帮互助，人们之间的关系更加和谐圆满。因此可以得出理由“能呈现舆论约束作用，激发互帮互助精神，填补村民精神空虚，解决留守村民实际困难”可见“熟人社会”是有利的。因此当下农村建设，应当对“熟人社会”的利弊辩证取舍。（二）现代文阅读II（本题共3小题，15分）阅读下面的文段，完成下面小题。磨盘山闫耀明磨盘山是村子南边的一座山，也是奶奶一辈子憧憬的地方。奶奶说，磨盘山好呢，到了山上，可以看到好景致，可以吃到红苹果，还可以采到草药。假如天气好，还可以望见大海。奶奶一边咳嗽一边说着上面这些话。奶奶的身体弱，总是叨念着要上磨盘山去看看，采些草药回来，煮水喝，治她的病。我听奶奶叨念要上磨盘山时，奶奶并不老，完全可以爬到山上去，去看景致，吃红苹果，采草药。母亲说，奶奶叨念去磨盘山，已经快叨念一辈子了。我爬过磨盘山，和小伙伴一起上山去玩。从村子里望过去，磨盘山并不高大，圆滚滚的，我们觉得爬上磨盘山肯定很简洁的。于是我们确定去磨盘山上玩。那是春天。我们几个男孩子走出村子，踩着田地中间细窄的小道，走过农田，来到磨盘山脚下。我看到的磨盘山挺高的，和我们在村子里望的磨盘山完全不一样。我们踩着一条小路上山，可是走了一阵，才发觉那根本不是小路。我们拨开浓密的荆条，躲避着野山枣树上不简洁被发觉的尖尖的刺，艰难地往山上走。脚下会时常有一些石头，不大，白白的，却又圆又硬，踩上，脚下就会打滑，身体就会倒下。我们走得很慢，也很吃力。还没走到半山腰，大家就已经累得直喘。我的手腕被干硬干硬的荆条划红了，疼便渐渐地洇开。小腿呢，也疼。那是被野山枣刺扎的，只是那疼很尖，很锐。一下一下地跳。其他小伙伴和我一样，也都受了伤。但是我们没有放弃，接着登山。最终，我们登上了山顶。我果真看到了奶奶说的好景致。我站在山顶，觉得自己好高好高。我看到山脚下是大片大片的农田，绿绿的，平展展的，比学校的大黑板还平。一条马路在田地中间穿过去，时常有汽车无声地驶过，慢悠悠的。再远一点的地方是我家住的村子，长方形，横在田地的一边。一排排房子分布得很整齐，有许多树，高大着，浓密着，把有些房子遮拦住了，却遮挡出我说不清的意味来。女儿河曲曲折折的，白白亮亮的，比母亲扎在头上的头巾还要长，在长方形的村子中间穿过去，弯向东边，和猫尾巴一样美丽。更远的地方，还是农田，隐隐可见一排电线杆在农田中起起伏伏。我把目光放得更远更长，我尽然望到了一片影影绰绰的白色，不，是淡蓝色！我猛地明白了，那看上去在不停摇摆的的淡蓝色，就是奶奶说的大海！我望到了大海！我连忙指着大海让小伙伴们看。果真是好景致呀！我忍不住大声叫起来。奶奶说得没错，到了磨盘山上，可以看到好景致。更为奇妙的是，我看到的农田啊马路啊村庄啊河流啊，还有远方的大海，都是小小的，像玩具一样，似乎我一伸手，就可以拿到手里！这种感觉太好啦，太有意思啦！我已经十岁了，还头一次产生这种奇妙的感觉呢。我和小伙伴们在磨盘山上玩了大半天，才很不舍地下了山。缺憾的是，我没有吃到红苹果，因为那是春天，山坡上的苹果树才刚刚长出绿叶来。还有，我也没有采到草药，因为我不相识草药。回到家里，我给奶奶讲磨盘山，讲自己看到的好景致。奶奶听着，脸上的阳光一跳一跳的。我说，奶奶，你不是憧憬磨盘山吗？我领你上去看看吧。奶奶没有回答我的提议，只是笑。我看到奶奶脸上的阳光在她的笑声中一块一块地滑落下来。奶奶脸上的阳光落了，奶奶的身体也渐渐不行了。不久，奶奶就去世了。母亲说，奶奶辛苦一辈子，吃了许多苦，遭了许多罪，把孩子们都养大了。奶奶最大的愿望就是去磨盘山上看看，去看看山上的好景致，去采草药，去吃红苹果。可是奶奶始终到去世，也没有去过磨盘山奶奶最终是来到了磨盘山上。奶奶的坟，就在山坡的东侧。奶奶憧憬磨盘山，却一辈子没有上过磨盘山。现在，奶奶最终来到了磨盘山。我对母亲说，奶奶最终看到了磨盘山上的好景致。5.下列对本文相关内容理解或分析，不正确的一项是（）A.小说开篇简洁明白，点明白磨盘山和奶奶的关系。奶奶憧憬磨盘山，在小说中一再出现，成为小说的线索，也使小说叙事紧凑。B.奶奶憧憬磨盘山，最主要的目的是想采草药治好她的病。写我和小伙伴们登磨盘山，登山前和登上山顶后的感受前后形成反差。C.奶奶脸上的阳光“一跳一跳”，表明奶奶听我讲解并描述好景致时的兴奋；“一块一块地滑落下来”，写出奶奶不能登上磨盘山的无奈失落。D.小说最终三行，连用三个“最终”，既有对奶奶死后葬在磨盘山也算实现愿望的宽慰，也有对奶奶不能在生前实现愿望的缺憾。6.文中画线段落是如何体现出十岁孩子的语言腔调的？请简要分析。7.小说用大量笔墨写“我”登山的经验，这一支配有什么作用？【答案】5.B6.①词句稚拙、朴实、直白。

②多用叠词和反复，符合孩子说话的口吻。

③描写时选取日常生活中的家常事物比方，不求雅致新奇，只求好懂。

7.①详写“我”登山经验及山上所见美景，照应了奶奶登磨盘山的愿望，增加了对奶奶不能实现登山愿望的伤感以及我们的愧疚之情。

②小说详写登山的经验，多写喜悦与欢乐，简写奶奶老去时的哀戚、哀痛，使小说叙述保持安静的语调，情感表达深厚、内敛。

③小说写用大量笔墨写“我”登山的经验，叙写细致，描写充分，节奏很慢，与后文在写奶奶老去时没有过多的停留、叙述节奏加快形成对比，使小说叙述节奏出现变更，避开了单调。【解析】【5题详解】本题考查学生分析、理解文章内容的实力。B.“最主要的目的是想采草药治好她的病”错，曲解文意。依据原文“奶奶说，磨盘山好呢，到了山上，可以看到好景致，可以吃到红苹果，还可以采到草药”“奶奶最大的愿望就是去磨盘山上看看，去看看山上的好景致，去采草药，去吃红苹果”可知，奶奶为这个家操劳了一辈子，她的愿望是登上磨盘山，但是并没有说其主要目的是采草药治好她的病。故选B。【6题详解】本题考查学生分析体裁特征和表现手法的实力。划线句中“好高好高”“有许多树，高大着，浓密着”“在长方形的村子中间穿过去”词句稚拙、朴实、直白。没有任何的铺陈与渲染，手法符合十岁孩子的语言强调；划线句中“好高好高”“大片大片的”运用重复的修辞，“绿绿的，平展展的”“一排排”“曲曲折折的，白白亮亮的”“影影绰绰的”多用叠词，口吻稚嫩，符合孩子说话的腔调；划线句中“比学校的大黑板还平”“比母亲扎在头上的头巾还要长”“和猫尾巴一样美丽”等物象的选取，多以日常生活中的家常事物进行比方，这样的词句虽然做不到雅致新奇，但是贵在好懂，这页符合孩子说话的腔调；【7题详解】本题考查学生分析情节、语段的作用的实力。在一篇文章中，详写和略写是对立统一、相辅相成的。详写的内容是主要的，次要的不能详写；但详写必需有略写协作，略写补充详写，使文章繁简适当，重点突出。就本篇文章来说，文章具体写了我登山的过程和欢乐，略写了奶奶去世的情节。①文章开头写“奶奶说，磨盘山好呢，到了山上，可以看到好景致，可以吃到红苹果，还可以采到草药。假如天气好，还可以望见大海”，所以具体描写“我”登山的经验以及山上所见到的美景，以我的视角来呈现奶奶所憧憬的山顶的美景，更能增加对奶奶不能实现登山愿望的伤感以及我们的愧疚之情。②文章写登山的经验，我与小伙伴结伴而行，虽然路途中遇到荆棘丛，受了伤，但是我们并没有放弃，一路上登去，直到山顶，之后“我果真看到了奶奶说的好景致”“果真是好景致呀！我忍不住大声叫起来”“这种感觉太好啦，太有意思啦”，作者花了大量的笔墨去渲染登山的喜悦与欢乐。但是对奶奶去世简洁表述，这样支配使小说叙述保持安静的语调，情感表达深厚、内敛。哀而不伤。③文章第8段具体描写了我跟小伙伴登山的过程“踩着田地中间细窄的小道，走过农田”“踩着一条小路上山”“拨开浓密的荆条，躲避着野山枣树上不简洁被发觉的尖尖的刺，艰难地往山上走”“脚下会时常有一些石头，不大，白白的，却又圆又硬，踩上，脚下就会打滑，身体就会倒下”“走得很慢，也很吃力”“还没走到半山腰，大家就已经累得直喘”“我的手腕被干硬干硬的荆条划红了，疼便渐渐地洇开。小腿呢，也疼。那是被野山枣刺扎的，只是那疼很尖，很锐。一下一下地跳”“我”登山的经验，叙写细致，描写充分；文章10-17段写登上山顶后的所见、所思、所感，整个过程节奏很慢；而写到奶奶去世时，只用了“奶奶脸上的阳光落了，奶奶的身体也渐渐不行了。不久，奶奶就去世了”这一段。这样支配使得前后节奏形成对比，使小说叙述节奏出现变更，避开了单调。二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共6小题，23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（节选自《齐桓晋文之事》）乙孟子曰：“规则，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰道二仁与不仁而已矣暴其民甚则身弑国亡不甚则身危国削。名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。诗云：“永言配命，自求多福。”（节选自《孟子·离娄章句上》）8.对下列句子中加点词的说明不正确的一项是（）A.放辟邪侈，无不为已侈：奢侈B.谨庠序之教，申之以孝悌之义申：告诫C.二者皆法尧舜而已矣法：效法D.礼人不答反其敬反：反省9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.然后从而刑之貌恭而不心服B.故民之从之也轻规则，方圆之至也C.勿夺其时其皆出于此乎D.虽董之以严刑不以舜之所以事尧事君10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.士，先秦时期贵族最低等级，地位低于大夫。文中指有道德操守的官员，以区分百姓。B.幽厉，指西周幽王和厉王，合称幽厉。幽王昏庸，身死国亡；厉王暴虐，被国人驱除。C.弑，古代统治阶级称儿子杀父亲、臣子杀国君为“弑”。文中的“弑”指百姓杀君王。D.社稷，社，指土神；稷，指谷神。后用社稷泛指国家，反映我国古代以农立国的特色。11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.孔子曰/道二仁与/不仁而已矣/暴其民甚/则身弑国亡/不甚/则身危国削B.孔子曰/道二/仁与不仁而已矣/暴其民甚/则身弑国亡/不甚/则身危国削C.孔子曰道二/仁与/不仁而已矣/暴其民/甚则身弑国亡/不甚/则身危国削D.孔子曰/道二/仁与不仁而已矣/暴其民/甚则身弑国亡/不甚/则身危国削12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.选文甲孟子在分析“恒产”与“恒心”关系基础上，进而提出推行王道的关键在于先解决人民的生计问题，然后进行教化。B.选文甲思路清楚、说理透彻、气概磅礴。“则盍反其本矣”是孟子对齐宣王的呼告，如见其色，如闻其声，富有感染力C.选文乙中孟子认为君臣都应当遵循肯定的规则，用尧、舜的例子是为了说明国君应当向尧、舜学习，实行仁政以保天下。D.两则选文都体现了孟子核心政治思想：仁政。选文甲侧重正面阐述行仁政的措施，选文乙多从反面论说行仁政的重要性。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！（2）不以尧之所以治民治民，贼其民者也。【答案】8.A9.D10.A11.B12.C13.（1）这样只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？

（2）不用尧用来治理百姓的做法来统治百姓，就是残害百姓。【解析】【8题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的实力。A.侈，肆意，过度。句意：肆意为非作歹，没有不做的了。故选A。【9题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的实力。A.第一个“而”表顺承，其次个“而”表转折。句意：这样之后再去用刑法去惩罚他们/外表恭顺内心却不听从。B.第一个“之”是取独，其次个“之”是结构助词“的”。句意：所以老百姓跟随国君走就简洁了/圆规、曲尺是方、圆的最高标准。C.第一个“其”是代词“它们的”，其次个“其”是语气副词，表揣测语气。句意：不要失去它们的（喂养繁殖的）季节/或许都出在这里吧。D.两个“以”都是介词，用。句意：虽然可以用严刑来监督他们/不用舜侍奉尧的做法来侍奉君主。故选D。【10题详解】本题考查学生了解并驾驭常见的文化常识的实力。A.“文中指有道德操守的官员，以区分百姓”错误。文中的“士”泛指有道德操守的读书人。故选A。【11题详解】本题考查学生文言文断句的实力。句意：孔子说：“治理天下的道理只有两个：行仁政和不行仁政而已。”残害自己的百姓过于厉害的，就会自己被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自己遭受危急、国家减弱。“曰”后为“曰”的内容，应在“曰”后停顿，解除C；“仁与不仁而已矣”中，“与”连词，连接“仁”和“不仁”，与上文“道二”相呼应，故“仁与不仁”不能断开，解除A；“则身弑国亡”与“则身危国削”结构一样，相互呼应，应分别在其前后断开，解除D。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的实力。C.“用尧、舜的例子是为了说明国君应当向尧、舜学习，实行仁政以保天下”错误，孟子列举尧、舜的例子是为了说明臣应如何对待君的问题。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。（1）“救死”，使自己摆脱死亡；“赡”，足；“奚”，何，怎么，哪里；“治”，讲求。（2）“以”，用；“所以”，用来……的方法；“贼”，动词，残害，“贼其民者也”，推断句。参考译文：甲说：“没有许久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有许久不变的心。假如没有许久不变的善心，（就会）肆意为非作歹，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，这样之后再去用刑法去惩罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，肯定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就简洁了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；蓄养一些鸡、猪、狗，不要失去它们的（喂养繁殖的）季节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽搁了它们的农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教化，反复地用孝顺父母，敬重兄长的道理吩咐他们，头发花白的老人便不会在路上背着、顶着东西走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，假如这样还不能统一天下，还没出现过这样的状况。”乙孟子说：“圆规、曲尺是方、圆的最高标准；圣人是做人的最高典范。要做国君，就应尽国君之道，要做臣属，就应尽臣属之道，这两者都效法尧、舜就行了。不用舜侍奉尧的做法来侍奉君主，就是对自己君主的不尊敬；不用尧治理百姓的做法来统治百姓，就是残害百姓。孔子说：‘治理天下的道理只有两个：行仁政和不行仁政而已。’残害自己的百姓过于厉害的，就会自己被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自己遭受危急、国家减弱，死后被称为‘幽’‘厉’，即使是孝顺慈爱的子孙，经百世之后也无法更改。《诗经》上说：‘殷商的借鉴并不遥远，就在那夏朝桀统治的时代。’说的就是这个意思。”孟子说：“夏、商、周三代获得天下是由于仁，他们失去天下是由于不仁。国家的兴起和衰败，生存和灭亡也是如此。天子假如不仁，便不能保有天下；诸侯假如不仁，便不能保有国家；卿大夫假如不仁，便不能保有他的祖庙；士和百姓假如不仁，便不能保全他们的身体。现在有的人怕死却乐于不仁，就好比怕醉却勉为其难喝酒一样。”

孟子说：“我爱别人，别人却不亲近我，便反省自己仁爱是否足够；我治理别人，却没治理好，便反省自己学问才智是否足够；我礼貌待人，可人家却不怎么搭理，便反省自己尊敬是否到了家。任何事情没有达到预期的效果都要反躬自问。自己的确端正了，天下的人都会归附于他。《诗经》说得好：‘万岁呀，与天意相配的周朝！华蜜都得自己找寻。’”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。姑苏怀古（唐）许浑宫馆余基①倚棹过②，黍苗③无限独悲歌。荒台麇鹿争新草，空苑岛凫占浅莎。吴岫雨来虚槛冷，楚江风急远帆多。可怜国破忠臣④死，日月东流生白波。【注】①宫馆余基：指姑苏陈迹。②倚棹过：言舍舟登岸，凭吊古台。③黍苗：禾黍④忠臣：指伍子胥。姑苏怀古（宋）姜夔夜暗归云绕柁牙①，江涵星影鹭眠沙。行人怅望苏台②柳，曾与吴王扫落花。【注】①柁牙：桅杆。②苏台：姑苏台，春秋时吴王阖闾所建。14.下列对两首诗的理解或赏析，不正确的一项是（）A.许诗首联叙登台，干脆点题。该联以叙事起，以情语接，用一“悲”字奠定全诗感情基调。B.姜诗一、二两句，写晚云悠然，白鹭自适，星斗绚丽，刻画了一个清幽的境界，欲抑先扬。C.许诗颈联“吴岫雨来”“楚江风急”是虚写，“风”“雨”在这借喻晚唐动荡的政治现状。D.姜夔笔下的柳被拟人化了，带上了作者自己的情感，并且被作者给予了历史见证人的身份。15.同为怀古伤今之作，两首诗在写景、抒情方面有何不同？请简要分析。【答案】14.C15.许诗写景时融入了众多意象，赋比兴兼用，驰骋才情，写景质实；许诗情感抒发浓郁剧烈。姜诗景物描写轻敏捷泼。景物看似与题旨无关，却寄予了无穷的感慨，而感慨之中又富有悠远的情韵，姜诗情感抒发淡而悠远。【解析】【14题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的实力。

C.“吴岫雨来”“楚江风急”是实写。

故选C。

【15题详解】本题考查学生鉴赏评价诗歌中景物形象和作者的思想情感的实力。

许诗：首联叙登台。上句“宫馆余基”指姑苏陈迹。“辍棹过”言舍舟登岸，凭吊古台。下句写初登台基，放眼远眺，只见残砖败瓦间禾黍成行，断壁颓垣上蒿草丛生。“黍苗”二字实写眼前景色，又暗中脱化《诗经·黍离》诗意，借古人亡国之哀思，表现自己对人世沧桑的感慨。“悲歌”即含黍离之悲意。用一“悲”字奠定全诗感情基调。颔联以赋笔铺写姑苏台遗址景象，但景中意蕴深藏。一边是人去台空的荒芜阒静，另一边则是争食新草的麋鹿和各据莎草、筑巢栖息的水鸟。这一联以表面的赋法铺写，包袱着深厚的内核，示意出作者吊古的心情。颈联运用比兴手法表现诗人对历史和现实的感受。“吴岫雨来”、“楚江风急”实写眼中景色，而“吴”、“楚”字面，可以引发历史联想，惊风飘絮，雨打浮萍既为国破家亡象征意象，亦可被认为其意味着“山雨欲来风满楼”的晚唐政治现状。“虚槛冷”是山雨将至时，诗人登台凭槛的思绪，是眼前天气变更造成的，同时它又是诗人怀古而产生的，对时局和个人前途的忧虑心情。风雨中的远帆，是诗人远眺中所见，亦可视为他在怀古中体悟出的回避乱世、远身避祸的道理。尾联照应篇首，抒发诗人历史无情、自然永恒的感慨之情。“可怜”句，是诗人对伍子胥悲剧命运的哀悯感叹。急风吹帆的大江，在滔滔白波中向东而去，消逝在天际。人生短促、历史无情，自然永恒，使诗人思绪万端。姜诗：一二句“夜暗归云绕柁牙，江涵星影鹭眠沙”写景，写晚云悠然、白鹭自适、星斗绚丽、山川依旧；三四句“行人怅望苏台柳，曾与吴王扫落花”我静默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经验了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。姜夔借不变的姑苏夜景，暗寓变更的人事，以江山永恒暗含人世沧桑，并借古讽今，以之寄予兴亡盛衰的感慨。景物的渲染与感慨的抒发相得益彰，物是人非的历史感更加厚重，此诗兴味深厚而笔致飘逸，具蕴藉空灵之美。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（只选4小题）（1）陶渊明在《归园田居》（其一）中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的憧憬的诗句是“____________，____________”。（2）韩愈在《师说》中，用“____________，____________”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的缘由。（3）杜牧在《阿房宫赋》中将反问与对比融为一体，批判秦人竭力搜刮财物却又不珍惜的句子是“____________，____________？”（4）苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果“___________”，缘由是“___________”。（5）王安石《桂枝香·金陵怀古》“___________”句和张孝祥《念奴娇·过洞庭》“___________”句，以比方手法分别表现了江水和湖水之美。【答案】①.羁鸟恋旧林②.池鱼思故渊③.闻道有先后④.术业有专攻⑤.奈何取之尽锱铢⑥.用之如泥沙⑦.终继五国迁灭⑧.与嬴而不助五国也⑨.千里澄江似练⑩.玉鉴琼田三万顷【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的实力。本题要留意的字词有：“羁”“攻”“锱铢”“迁”“嬴”“澄”“鉴”。三、语言文字运用17.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是（）A.玉树有厚重的历史和绚烂（càn）的文化，是长江、黄河和澜沧江三大河流的发源地。在懂的人看来，玉树就是一副浓墨重彩的画卷，静静的镶嵌（kàn）在西南之隅。B.春、夏、秋、冬，无论哪一季，只要游子撷（xié）一缕家乡晚风的温柔，牵一缕家乡月亮的清辉，便能守得心中乡音迂（yú）回，调动华蜜的节奏，让心灵暖和无比。C.《山海情》的创作敬重真实：家徒四壁，孩子们辍（chuò）学，不隐晦（huì）地还原贫瘠；第一批移民没水没电，不回避扶贫的暇疵；村民斤斤计较，不美化人性……D.体现传统文化元素的文创产品受到人们的青睐（lài），云锦龙纹等历史传统图案，让古城手工皂跻（qī）身“爆款文创”，类似案例数不胜数，让人感受到深厚的文化自信。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的实力。A.“镶嵌（kàn）”中的“嵌（kàn）”读音错误，应当读为“嵌（qiàn）”；“一副”的“副”书写错误，应为“幅”。

C.“暇疵”中的“暇”书写错误，应当是“瑕”。D.“跻（qī）身”中的“跻（qī）”读音错误，应当读为“跻（jī）”。故选B。

阅读下面的文字，完成下面小题。社会科学本土化探讨的核心在于主体性，原委是建立（）于美国的社会科学，还是建立有主体性的中国社会科学，是当前必需回答的紧迫问题。以理解中国阅历与实践为目标的议题本土化，与对话美国社会学的议题本土化，两者（）不同。前者的目标在于理解中国阅历与实践，所以要不断地进入到困难浩大的中国阅历与实践中去，不断地依据探讨须要来（）更多阅历，深化更多实践，在理论与阅历、实践的长期对话中，全面而深刻地相识中国的整体阅历和实践全局。反过来，以与美国社会学对话为目标的中国议题本土化探讨，中国阅历肯定是（）的，是被割裂的，是不完整的，中国阅历与实践内部的困难结构和相互关系被忽视了，内在本质被取消了。无论这种对话式探讨有多少，都难以增进对中国自身的相识，因为中国阅历与实践只是目标，美国社会学才是手段。在这种对话式探讨中，中国社会学很可能渐渐就丢失了主体性。因此笔者认为，必需立足中国阅历和实践，正确提出本土化议题，确立中国社会科学主体性地位。18.依次填入文中括号内的词语，全部恰当的一项是（）A.依靠完全容纳浅尝辄止 B.依附根本容纳浅尝辄止C.依靠根本包涵适可而止 D.依附完全包涵适可而止19.文中画横线的句子有语病，下列修改最适合文意的一项是（）A.无论这种对话式探讨有多少，都对中国自身难以增进相识，因为中国阅历与实践只是目标，美国社会学才是手段。B.无论这种对话式探讨有多少，都对中国自身难以增进相识，因为中国阅历与实践只是手段，美国社会学才是目标。C.这种对话式探讨无论有多少，都难以增进对中国自身的相识，因为中国阅历与实践只是手段，美国社会学才是目标。D.这种对话式探讨无论有多少，都难以增进对中国自身的相识，因为中国阅历与实践只是目标，美国社会学才是手段。【答案】18.B19.C【解析】【18题详解】本题考查学生正确运用词语（包括成语）的实力。依靠：依托、仰仗、凭借。依附：凭依、倚靠、从属。语境是说中国社会科学依靠、从属于美国社会科学，应选“依附”。完全：形容词，全部根本：副词，从头到尾；完全（多用于否定）。语境须要一个副词，强调两者完全不同，且用于否定，应选“根本”。容纳：在固定的空间或范围内接受（人或事物）。包涵：意思是宽容。语境强调要随着探讨须要将更多阅历加进来，强调范围的扩大，应选“容纳”。浅尝辄止：稍稍尝试一下就停止。比方做事不愿下功夫深化钻研。适可而止：到了适当的地方就停止。比方不过分，有分寸。语境与“被割裂”“不完整”搭配，应是带贬义的词，应选“浅尝辄止”。故选B【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的实力。原句语病有：语序不当，句子前后主语一样，关联词“无论”应放到主语“这种对话式探讨”后面；不合逻辑，“中国阅历与实践只是目标，美国社会学才是手段”应改为“中国阅历与实践只是手段，美国社会学才是目标”。全部改对的是C项。故选C。20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。养分体农业和传统农业的差异主要在于种植制度和收获目的物的不同。传统农业主要是以收获籽粒为目的，栽培作物必需完成其全生育期，①____________；而养分体农业则是以收获茎叶，即养分体为目的，养分体的可利用养分越高越好，亦即在植物体纤维化和木质化之前进行收获。所以应利用植物的S型生长曲线，即植物生长“慢—快—慢”的特点，在其完成大生长期，亦即对数增长期时，马上刈割，作为饲料饲养草食动物，使草食干脆转变为肉食。虽然是②____________，其实全部生物，包括微生物、动物乃至人类的生长过程也都遵循这一“慢—快—慢的生长规律。因此，在大力发展养分体农业，以草食干脆换肉食时，除了草食生产须要运用生长曲线原理，使草食养分物质的产量尽可能最高之外，动物生产也应充分利用这一原理。这就是说要变更农牧民常常要在所养动物达到最大体重后才出栏的传统思维方式，③____________后即应出栏。【答案】①.籽粒产量越高越好②.植物的典型生长曲线③.而在其完成对数生长期后【解析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的实力。第一空，此处和“养分体的可利用养分越高越好”为比照句，则结构为“……越高越好”，结合“以收获籽粒为目的”可推知应填“籽粒产量越高越好”；其次空，结合“植物的S型生长曲线，即植物生长‘慢—快—慢’的特点”可知，“‘慢—快—慢’的生长规律”指植物的S型生长曲线，此处和“其实全部生物，包括微生物、动物乃至人类的生长过程也都遵循……规律”，即指植物生长曲线，故填“植物的典型生长曲线”；第三空，已知动物生长和植物的生长遵循同一原理，其对应内容为“在其完成大生长期，亦即对数增长期时，马上刈割”，故此处应填“而在其完成对数生长期”。四、经典阅读21.依据下文梗概提示，补全《红楼梦》第三十八回的回目。三十八回林潇湘______夺菊花诗______讽和螃蟹咏宝钗、湘云协商妥当，其次天湘云便请贾母等人赏桂花。来到藕香榭，贾母竟忆起自己少年时代的趣事，还提到一个叫“枕霞阁”的亭子。凤姐趁机说了几句笑话，逗得众人大笑。螃蟹煮好了，主子奴才喝酒吃蟹赏桂，好不喧闹。众人散后，湘云便取了诗题，用针绾在墙上，请各位随意创作。大约一顿饭的工夫，大家把诗作交给李纨、迎春等人评判。黛玉的“咏菊”“问菊”“菊梦”三首题目新，立意新，被评为诸诗之首；湘云、探春几人的“对菊”“簪菊”也都不错；只有宝玉的不够新巧新颖，再次落第。宝玉有点儿不服气，立刻提笔写了一首“持螯赏桂”诗，黛玉毫不示弱也写了一首，但自谦不好，命人烧掉。而博得大家一样赞许的是宝钗的咏螃蟹诗。【答案】①.魁②.薛蘅芜【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、情节的整体把握实力。第一空，由“黛玉的‘咏菊’‘问菊’‘菊梦’三首题目新，立意新，被评为诸诗之首”可知，林黛玉的诗为被评为第一名，所以可以填入“魁”。其次空，由“博得大家一样赞许的是宝钗的咏螃蟹诗”可知，“讽和螃蟹咏”的是薛宝钗；再结合前一句的“林潇湘”的称呼，是用人物的居所来借代主子，而薛宝钗是住在蘅芜苑，所以可以填入“薛蘅芜”。22.《红楼梦》第七十八回中，宝玉写了一篇《芙蓉女儿诔》，“芙蓉女儿”是谁？依据这篇诔文简要概括宝玉这一人物形象。【答案】晴雯

宝玉人物形象：①同等深情。为一个奴才、丫头做此一篇宏文，写作看法上完全超逸出社会规范对个人角色的期盼。以金玉、冰雪、星日、花月等比方，赞美了晴雯的高尚品质和情操。②大胆创新，才气过人。作为诔文，《芙蓉女儿诔》的最大特色是创新。立意创新，见解不俗。突破悼祭文学传统模式的束缚，采纳新的手法，形成新的面貌，一洗近人八股习气。(如回答反封建束缚、叛逆也可酌情给分)【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容是把握以及依据内容分析人物形象的实力。晴雯是宝玉的丫鬟，因抄检大观园被赶了出去，气病而死。一个丫头劝慰宝玉，说是晴雯做了芙蓉花神，宝玉为祭祀晴雯，写了一篇《芙蓉女儿诔》。故“芙蓉女儿”是晴雯。宝玉人物形象：宝玉在《芙蓉女儿诔》祭文中，深切体现了宝玉的同等深情。为一个奴才、丫头做此一篇宏文，用纯真的感情表达了自己对晴雯的深切思念，五年零八个月的相处，完全刻在了宝玉的心里，他满怀深情地回忆了晴雯“勇补雀金裘”，“开宫镜”、“品御香”等相处时的点点滴滴，以金玉、冰雪、星日、花月等比方，赞美了晴雯的高尚品质和情操。、。写作看法上完全超逸出社会规范对个人角色的期盼。宝玉用最奇妙和热情的辞藻赞美晴雯的高洁品德。也声泪俱下地控诉王夫人等的恶行，甚至发出了“钳奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释”的怒吼。这篇诔文哀悼的不仅是晴雯，而是对全部青春生命的哀悼。该诔文从思想到艺术都从整个中华古代文学中吸取精华养分，从而突破悼祭文学传统模式的束缚，采纳新的手法，形成新的面貌，一洗近人八股习气。该诔在体制的宏丽、想象的丰富、文藻的华丽、香草美人的寓意等方面，都明显借鉴了楚辞的写法。此外，还受到曹植、李贺等人诗文风格的影响。《芙蓉女儿诔》中不仅可看到李贺诗文激愤不平、艳情仙语的特色，还能看到曹植《洛神赋》式的美丽深情和缠绵惆怅。这些都体现了宝玉大胆创新的精神和过人的才气，以及他反封建束缚、叛逆的性格。五、作文（60分）23.阅读下面的材料，依据要求写作。生活中，有人在高铁车厢里完全不顾及他人感受大声闲聊，有人在大部分人都还在休息的时间大声播放音乐跳起广场舞。甚至有人公然做出违法犯罪的事情，如烧烤店醉酒打人、地铁性骚扰等。对此，有些人选择事不关已高高挂起，有些人尽管事已关己但因为有顾虑选择忍气吞声，也有一些人敢于理性发声并且坚决亮剑，阻挡此类事务的发生。上述材料引发了你怎样的体验与思索？写一篇文章，谈谈自己的看法。【留意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。【答案】例文：需热血，更需理性热血这个世界，从不是一片孤岛。我们每天接触着行色匆忙的各色面孔，接受着各种光怪陆离的讯息，看到人间的暖和与和善，也看到人性的自私与邪恶。对此，有的当事人或忍气吞声，或挟私报复，或坚持“讨个说法”；有的旁观者或事不关己高高挂起，或避而远之，或义愤填膺，拔刀相助。当他人只是大声闲聊、外放音乐时，我们虽有不悦，却觉得终归是小事，选择了忍忍算了；当遇到性骚扰、醉酒打人时，我们虽义愤填膺，但或许更多的是胆怯 ，恐惊惹祸上身，于是连忙避开