新疆塔城地区沙湾县2024-2025学年高一语文上学期期中试题含解析

-35-新疆塔城地区沙湾县2024-2025学年高一语文上学期期中试题满分150分，时间150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成问题。新诗与旧诗，是中国诗坛的两朵鲜花，两者相互关联、不行割裂，本应并肩携手，共创中国诗歌的辉煌前程，但惋惜两者间似乎始终存在深沟高垒，不由得令人感慨万端。诗歌作为一门艺术，当然有新旧之别。但新旧之分仅是从时间、内容与形式上做出的区分，并不代表质量、成就的凹凸之别。新的作品好，旧的作品未必不佳，有很多艺术形式与艺术品，所历年头越久，价值反倒越高。艺术不是时装，不能以追新逐奇来掩饰内中的空虚。简洁的线性进化思想并不足以概括艺术的发展。艺术作用于人类的灵魂，因此，触动心弦、深化人心才是它的价值所在。唯有将人类的体验深化、升华，清晰精确地予以美的表达，给人以无穷启迪的艺术，才恒久是新的、宏大的、不朽的艺术。新诗、旧诗皆是诗。旧诗中有不少宣扬封建落后思想的作品，这是须要我们加以摒弃的。但另一方面，它又有很多风清骨峻、思精韵美的流芳之作，有很多感时忧国、魂牵中华的绚丽篇章，怎么能将其一笔勾销而全盘否定呢？假如以相同的标准来衡量新诗，同样不也是精品稀有，而多为应时应景、树碑立传、肤浅跟风之作吗？若说诗歌是人类文化的无价珍宝，是文学皇冠上的明珠，那么这珍宝和明珠是由旧诗、新诗共同组成的。倘如说中国曾是诗的国度，那么这诗指的主要是旧诗而非新诗。出于以上缘由，我认为近百年来，旧诗被放逐得太久，被不加分析地排斥得太厉害，已到了该重新相识它的时候。新诗与旧诗须要结盟。新诗、旧诗相互以自己的意趣与标准去评价不同的东西，不是致力于求同存异、相互学习，而是希望以己驭人，让别人来归顺自己，这都是不行取的。诗歌的天地大得很，与其独演独舞，何如联手共舞？新诗、旧诗联盟，绝不是一加一等于二，而是大于二，大于三。从实际来说，只须将现今散落在民间的旧诗词组织、刊物吸引、纳入文联、作协或诗歌学会，赐予他们同等的政治待遇、经济资助，帮助他们更好地存活成长，就可以大大增加诗歌的创作力气。同时，主动开展相互间的沟通沟通和深度对话，在沟通中不断消退分歧，增进融通。总之，对新诗、旧诗要一视同仁，不能怀抱卑视与偏见而区分对待。新诗、旧诗要相互学习。详细来说，新诗可以向旧诗学习其严谨、简洁、精练，学习其重音韵、重意境、音调铿锵、朗朗上口、易记易流传。旧诗可以向新诗学习其自由无拘、求新求变、永不满意、恒久探究的精神。新诗、旧诗本就是你中有我、我中有你的，只要能打消人为芥蒂，相互学习，博采众长，肯定能接续《诗经》传统，彰显汉语音、形、义的内部特质和精妙关系，进一步丰富和发展诗歌审美言志、表情达意的深刻内涵，推动中国诗歌进一步发展。想要实现这一目标，想要让旧体诗词重新振兴，与新诗一道发展，除了须要各方面的支持和协作外，每个写诗爱诗和关注诗歌命运的人都应尽己之力，献计献策，去接续文脉，创建佳构。最根本的是要写出音韵铿锵、神足意满、打动人心、能传之久远的诗来，“让金子般的诗句出现”，就肯定能迎来诗歌旺盛昌盛的美妙明天。（有删改）1.下列对“新诗与旧诗的关系及现状”的理解不正确的一项是A.新诗与旧诗本应当是密不行分的，因为两者相互关联，你中有我，我中有你。B.新诗与旧诗有着本质的联系，但近百年来我国留意发展新诗，对旧诗不加分析地排斥。C.新诗、旧诗同属诗歌艺术，二者只有内容、形式的新旧区分，没有质量、成就的凹凸。D.新诗、旧诗在当今所处的社会地位不同，彼此想以己驭人，衡量标准不一。2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.新诗、旧诗本应相互学习，共同发展，但二者之间似乎始终有一道不行逾越的鸿沟。B.诗歌作为一门艺术，它的价值就在于能触动人的灵魂、深化人心。所以新诗不必留意形式和内容，发扬其自由无拘、求新求变、恒久探究的精神即可。C.旧体诗要想在新时代有所发展，最根本的就是要写出有思想内涵、能触动心弦、符合人民群众精神需求的作品。D.新诗、旧诗是中国诗坛的两朵鲜花，惋惜二者现在没有一道发展，令人感慨。3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是A.作者认为旧体诗中有部分作品思想内容不健康，宣扬封建落后思想，这些都须要摒弃。但新诗也须学习旧体诗的严谨、简洁、精练等特点。B.作者认为旧诗才是人类文化的珍宝、文学皇冠上的明珠，因此在写作新诗时勿忘继承本民族优秀的文化传统，重视中华民族独有的审美取向。C.诗歌的发展天地大得很，新诗与旧诗应当“共舞”，对此作者满怀期盼，希望彼此之间能求同存异，相互学习。D.对于新诗与旧诗的结盟，目前详细的措施是把民间旧诗词组织等纳入正式机构内，提高他们的待遇，主动开展沟通沟通、深度对话等活动。（二）好用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《乡土中国》中从《差序格局》到《男女有别》几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，依据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是民间还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。“从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味着在他看来，这个差序格局中“家、国、天下”的层次差等在当代社会照旧须要持续下来，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变，费孝通在这里没有进一步延长，不过，单纯从血缘的角度并不足以说明最基本的阅历事实，就是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简洁说就是得有联姻的基础；若只有差序格局，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里，远的如不同民族，其中的关系要比这困难得多。（摘编自王铭铭、杨清媚《费孝通与<乡土中国>》）材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和显明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为留意人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不行逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不行得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲家乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何安排资源，在没有国家支配和市场调整的状况下，往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益的最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有剧烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流淌的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，这在肯定程度上变更着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还须要阅读《乡土中国》，我们还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，假如的确符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发觉传统。今人对于历史的关注和对传统的爱好，唯恐主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出的乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋困难的人际关系，但我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的探讨，从现实中发觉中国人留意人情与面子的人际交往关系的传统。（摘编自胡成《<乡士中国>与传统文化的重建》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.费孝通认为，中国社会关系的结构是“差序格局”，是从自己这个中心里推衍出去的，从己到家，由家到国，由国到天下。B.差序格局强调社会关系的等级差别，与传统社会中儒家提倡的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。C.差序格局深深嵌人中国传统乡土社会中，已有数千载，有着坚韧的生命力和强大的历史惯性，其内涵始终保持不变。D.梁治平与费孝通观点相像，他认为传统不仅存在于过去，也存在于当下，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发觉。5.依据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（）A.差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依旧颇具启示意义。B.材料二阐明并分析了差序格局在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。C.材料二和材料三都从传统文化的角度探究了差序格局的内涵，其目的都是印证费孝通理论的正确性。D.对现实生活中人际关系法则的探讨，可以持续和发展差序格局理论，并丰富《乡土中国》的当代价值。6.如何有效避开差序格局在我们当今社会生活中产生消极影响？请结合材料或生活实际谈谈你的看法。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。执着者张丽①隔十年，我再次因为残疾老师王新来到笔架村。当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，静默无闻的王新变成了省道德模范，我也因此被领导赏识进了城。②两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反。那时我二十出头，才在乡政府当通讯干事不久，幻想着妙笔生花，一鸣惊人。大清早在笔架村书记的带领下，翻越八座大山，走过几十道山岭，才在傍晚时分抵达。③夕阳的余晖把群山抹上了一层金色，散落的泥巴土屋零零星星从密林里冒出来，蓦然一看，像是插在山腰上的几只狼毫。学校在一处开阔地上，有四间土砖墙教室。书记介绍，笔架村方圆十多里，山高石头多，难得有块地势平坦的地。这房子是李先念带领的新四军第五师建的，做过后方医院。王新师范学校毕业后来支教，当上了几十个娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里为救学生被野猪追逐咬伤的。④孩子王正在上课，他一只手拄拐，一只手执粉笔，背影在低矮的课桌前单薄得像悬挂的毛笔。我问他，别的老师来了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因为这里贫困，交通闭塞，文化落后，我不能眼看孩子们当睁眼瞎，一辈子困在山里……⑤自那以后，我特别关注王新。听说他娶了一个山里妹子，媳妇每天帮他接送学生，还为留校的学生洗衣做饭烧水；他一个人教5个年级，难得片刻休息；他教过的学生陆接连续有20多个考上了高校；笔架村也被列入省市扶贫重点村，建了新学校，修了马路。教化局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送暖和。⑥新修的马路沿山势回旋，左边是山，右边是悬崖绝壁，我的车时常与私家车、公共汽车相遇。陪伴我的乡干部说，这路修到村口和学校了，到乡里县里的班车一天十多趟。我把车停在校内里，种种疑虑涌上心头。王新出现在眼前，已是两鬓花白。他并不带我们参观新的校舍，而是请我们去活动室坐坐。⑦活动室很干净，有办公桌也有棋牌桌。他边给我们泡茶边说：“我知道你们的来意，咱们是老熟人，我干脆交底——这学校出名无实，没有学生。”茶雾袅袅飘散，暮色四合，远山如黛，这样的坦白开场让我无言以对。王新像是自言自语：“城里教学好，娃娃们都跟爸妈在城里读书，有福啊！”我更加困惑，问道：“没有学生？你还保留学校，接受扶贫资金，岂不……”他摇头叹气，“我并不想欺瞒。娃娃们走了，学校空了，我拿退休金落得悠然自由。可有人要把学校拆了建祠堂，我哪能情愿？你还记得那篇《为了最终的坚守》吧？”我当然记得，写的是王新为了两个山里娃不辍学，仍旧窝在笔架村教书。文章煽情，连教化局长都感动了，特批过一笔教化经费。“那也是我造假！你看，村里路路通，年轻人一个个像燕子往城里飞，赚了钱在城镇买房安家，老屋空了巢，哪还有学生在这里读书？”他顿了下接着说，“那俩学生是我的孙子，我强留他们读书，并让人去宣扬，才保住了学校。”⑧“你可真行！”我由衷地插了一句。王新苦笑道：“难哪！孙子去年上初中走了，我想学校空着不是个事，就和书记商议，让村里的孤寡老人住进来，可吃住得有钱。要是把学校废了，我也失去宣扬利用价值，资金从哪儿来？”我接茬说：“把空置的学校变养老院，挪用教化资金养老，难怪有人举报你弄虚作假！”我把举报信递过去。王新看完，脸涨得通红，急急地说：“这个举报人就是想拆学校建祠堂的，不能让他得逞，学校肯定得保住！”我瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，到处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧，就问：“你就不怕处分？”“咋不怕？担忧得很哪，可这事不做不行！好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷。这一年扶贫干部来得多，大多到乡里搞个捐赠仪式就收场。难得有进村的，书记带着转悠，搞点野味忽悠走。连写报道的也只听听汇报，哪像你恁细致……”⑨王新的话让我无语。他看我的脸色沉重，更加焦急地请求：“刘记者，咱村能得到上级扶持是享你的福。这次，你可不能太执着。笔架村以前穷，男人娶不上媳妇，现如今仅老光棍就有14个。有的从来没出过山，苦了一辈子，老了没个亲人，咱不能不管吧？你要笔下留情啊，不能让学校没了！”⑩窗外群山莽莽，雾霭沉沉，我心潮起伏。脑子里翻滚出一个又一个新闻标题：《大山里的老年学校》《笔架村最终的乡村老师》《空校，不空心》《执着者》……（有删改）7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.小说第③段中写“我’第一次到毛架村时所看到的环境，笔法细腻，形象生动地突显了笔架村的贫困、闭塞，B.“一只手拄拐，一只手执粉笔”背影……像悬挂毛笔”，此处运用动田华大作描写和比方的修辞再现了王新上课的详细情景。再单C.小说第⑦⑧段主要写人物语言，通过人物对话侧面交代了与王新有关的背后的故事，丰富了人物形象和小说的情节。D.小说以“我为运用哪个新闻标题而大费脑筋”结尾，能引起读者对王新人生故事深化的思索，言有尽而意无穷。8.小说中“王新”主要有哪些性格特点？请简要概述。9.“我”小说中有什么作用？请简要分析。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千馀，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅。急追获之。弃疾斩其首归报，京益壮之。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之。会张安国杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营安国方与金将酣饮即众中缚之以归金将追之不及献俘行在斩安国于市弃疾时年二十三。乾道六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意复原，弃疾因论南北形势，持论劲直，不为迎合。作《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，差知江陵府兼湖北安抚。寻知潭州兼湖南安抚。又以湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。乃奏疏曰：“乞依广东摧锋、荆南神劲、福建左翼例，别创一军，以湖南飞虎为名，止拨属三衙、密院，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。”诏委以规画，先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。庆元四年，进枢密都承旨，未受命而卒。弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。德祜初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。（选自《宋史·辛弃疾传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.乃约统制王世隆及忠义人马福等/径趋金营安国/方与金将酣饮/即众中缚之以归金将/追之不及/献俘/行在斩安国于市/弃疾时年二十三B.乃约统制王世隆/及忠义人马全福等径趋金营/安国方与金将酣饮/即众中缚之以归/金将追之/不及献俘/行在斩安国于市/弃疾时年二十三C.乃约统制王世隆及忠义人马全福等/径趋金营/安国方与金将酣饮/即众中缚之以归/金将追之不及/献俘行在/斩安国于市/弃疾时年二十三D.乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营/安国方与金将酣饮/即众中缚之/以归金将/追之不及/献俘/行斩安国于市/弃疾时年二十三11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.奉表即上表，进呈奏表。文中辛弃疾奉表归顺南宋，可见奉当有用手尊敬地捧着的意思。B.井邑指城镇或乡村，又称故里。语出《周礼·地官司徒》：“九夫为井，四井为邑。”C.缗钱是用绳穿成串的钱，又专指以千文结扎成串的铜钱。汉代作为计算税课的单位。D.少师为官职名，是君主的辅弼之官。北周以后，历代多沿置，与少傅、少保合称三师。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.辛弃疾疾恶如仇，能够不徇私情。与辛弃疾有交往的义端窃取了耿京的帅印逃跑，辛弃疾揣测义端必定会前往金营报告，就连忙追逐抓住了他，取了他的首级。B.辛弃疾持论劲直，毫不迎合他人。他与皇帝一样，都有收复中原的愿望，在接受皇帝的问话时，他的建议没有被接受，是因为他论述南北的形势，不迎合他人。C.辛弃疾远见卓识，敢于献言献策。少数民族骚扰湖南时，他认为应当充溢朝廷的军备，并上疏朝廷，希望组建“飞虎军”，让少数民族知道朝廷有军威，望军威惧怕而降服。D.辛弃疾坚毅果敢，有过人的胆识。修建飞虎营栅时他被弹劾，皇上下金字牌让他停止，他藏起金字牌，尽快完工后陈述本末，画图进献，消退了皇上的疑虑。13.把文中画横线的句子翻成现代又语。（1）草窃间作，岂惟凡俗頑悍，抑武备空虚所致。（2）时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所！硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！14.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是A.“黍”“麦”“苗”分别指黄米、麦子和未成熟的庄稼苗，从中可见奴隶主无所不贪的特点。B.“三岁贯女，莫我肯德”表明奴隶们对“硕鼠”的为富不仁已忍无可忍。C.“硕鼠硕鼠，无食我黍”以奴隶们向“硕鼠”祈求，表现出“硕鼠”贪欲凶残的本性。D.这首诗深刻反映了奴隶时代的阶级对立，表现了劳动者们的抗拒精神。15.这首诗主要运用了哪种表现手法？在结构上接受了什么形式？请结合诗句，分析它们各自的表达效果。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《沁园春·长沙》：携来百侣曾游。________________。（2）《短歌行》：____________，悠悠我心。（3）《梦游天姥吟留别》：______________________，使我不得快乐颜。（4）《念奴娇·赤壁怀古》：人生如梦，_____________。（5）《登高》：①________________，不尽长江滚滚来。②________________，潦倒新停浊酒杯。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。在中国全部的作家之中，假如以真淳而论，自当推陶渊明为第一。别的作家，你经常会发觉他的一两句或一两篇是的，或是不够真诚的，可是陶渊明却没有。所以，辛弃疾说他“千载后，百篇存。更无一字不清真”。中国的诗人里，当得起这样说的，只有陶渊明一人。一般人往往只看到陶诗的平淡自然和悠然自得，却不知道他的陶然自乐中，还有的哀痛和苦痛，更不了解在他那些看似平淡自然的诗篇里，还蕴含着斑驳曲折的。陶诗的确是最能以其细致、自然之本色与世人相见的，他的本色并非表面看到的那么纯粹简洁，而是犹如日光之七彩融汇于一白，亦如苏东坡所说：“质（质朴）而实绮（绚丽），癯（枯瘦）而实腴（丰满）。”（《与苏辙书》）在陶渊明生活的那个“真风告逝，大伪斯兴”的时代里，能够保有这样一份“真淳”的人品与诗品，已是特别难得了，何况他的“真淳”中还具有那么的隐藏。17.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）A.虚浮抑郁寡欢五彩缤纷琳琅满目B.夸张闷闷不乐五花八门丰富多彩C.虚浮抑郁寡欢五花八门丰富多彩D.夸张闷闷不乐五彩缤纷琳琅满目18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.他的本色却并非表面看到的那么纯粹简洁，而是犹如日光之七彩融贯于一白。B.但他的本色却并非表而看到的那么纯粹简洁，而是犹如日光之七彩融贯于一白。C.但他的本色却并非表面看到的那么纯粹简洁，而是犹如日光之七彩融汇于一白。D.他的本色并非表而看到的那么纯粹简洁，犹如日光之七彩融贯于一白。19.下列各句中的引号和文中“真淳”的引号，作用相同的一项是（）A.“却将万字平戎策，换得东家种树书”是辛弃疾郁郁不得志的悲凉慨叹。B.中华人民共和国成立以来，无论是搞建设，还是应对地震、疫情等挑战，“人民”始终是价值底色。C.人，不能低下名贵的头，只有怕死鬼才恳求“自由”。D.今年的“十一”我要去旅游。20.下面这首诗曾获全球华语高校生短诗大赛特等奖，请说明你认为该诗获奖的理由。要求：理由不少于2条，不超过80个字。过故人庄彭彪我在外面流浪，回来时家乡瘦了一圈——墩子叔走了，门前的池水干了一半屋后驼背的柳树头发散落了一地，老房子蹲在坟边，屋顶的白云仍在风中奔跑。21.标题是文章的眼睛，以下是人民日报评出2024年获奖标题。针对同一事务都有A、B两个标题，假如你要写一篇通讯，你会选择以下标题中的A组还是B组做通讯的标题。请谈谈你这样选择的理由。“A组：中消协关注互联网平台大数据杀熟等行为B组：算法不能变算计”，“A组：云南省峨山县推动老旧小区改造B组：要拆围墙先去‘心墙’”，“A组：广告满天、低价营销、爆雷跑路，校外培训行业乱象频发B组：这是做教化，还是做生意”，“A组：‘杂交水稻之父’袁隆平院士B组：一稻济世万家粮足”，“A组：探营北京冬残奥会备战，看雪上项目运动员B组：追风逐雪超越自我”，“A组：广东促进中医药高质量发展B组：传承不泥古创新不离宗”。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，依据要求写作。成长路上，有彩虹，也有风雨。胜利时，留一点醒悟给自己，你会发觉，更多的志向须要追求；失败时，留一点幻想给自己，你会发觉，前方的道路何其宽广；华蜜时，留一点责任给自己，你会发觉，帮助别人多么欢乐；悲伤时，留一点微笑给自己，你会发觉，平凡的生活充溢阳光。请以“留一点______________给自己”为题，写一篇不少于700字的记叙文，写出自己的真实感受和切身体验。沙湾一中2024-2025学年第一学期高一期中考试语文满分150分，时间150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成问题。新诗与旧诗，是中国诗坛的两朵鲜花，两者相互关联、不行割裂，本应并肩携手，共创中国诗歌的辉煌前程，但惋惜两者间似乎始终存在深沟高垒，不由得令人感慨万端。诗歌作为一门艺术，当然有新旧之别。但新旧之分仅是从时间、内容与形式上做出的区分，并不代表质量、成就的凹凸之别。新的作品好，旧的作品未必不佳，有很多艺术形式与艺术品，所历年头越久，价值反倒越高。艺术不是时装，不能以追新逐奇来掩饰内中的空虚。简洁的线性进化思想并不足以概括艺术的发展。艺术作用于人类的灵魂，因此，触动心弦、深化人心才是它的价值所在。唯有将人类的体验深化、升华，清晰精确地予以美的表达，给人以无穷启迪的艺术，才恒久是新的、宏大的、不朽的艺术。新诗、旧诗皆是诗。旧诗中有不少宣扬封建落后思想的作品，这是须要我们加以摒弃的。但另一方面，它又有很多风清骨峻、思精韵美的流芳之作，有很多感时忧国、魂牵中华的绚丽篇章，怎么能将其一笔勾销而全盘否定呢？假如以相同的标准来衡量新诗，同样不也是精品稀有，而多为应时应景、树碑立传、肤浅跟风之作吗？若说诗歌是人类文化的无价珍宝，是文学皇冠上的明珠，那么这珍宝和明珠是由旧诗、新诗共同组成的。倘如说中国曾是诗的国度，那么这诗指的主要是旧诗而非新诗。出于以上缘由，我认为近百年来，旧诗被放逐得太久，被不加分析地排斥得太厉害，已到了该重新相识它的时候。新诗与旧诗须要结盟。新诗、旧诗相互以自己的意趣与标准去评价不同的东西，不是致力于求同存异、相互学习，而是希望以己驭人，让别人来归顺自己，这都是不行取的。诗歌的天地大得很，与其独演独舞，何如联手共舞？新诗、旧诗联盟，绝不是一加一等于二，而是大于二，大于三。从实际来说，只须将现今散落在民间的旧诗词组织、刊物吸引、纳入文联、作协或诗歌学会，赐予他们同等的政治待遇、经济资助，帮助他们更好地存活成长，就可以大大增加诗歌的创作力气。同时，主动开展相互间的沟通沟通和深度对话，在沟通中不断消退分歧，增进融通。总之，对新诗、旧诗要一视同仁，不能怀抱卑视与偏见而区分对待。新诗、旧诗要相互学习。详细来说，新诗可以向旧诗学习其严谨、简洁、精练，学习其重音韵、重意境、音调铿锵、朗朗上口、易记易流传。旧诗可以向新诗学习其自由无拘、求新求变、永不满意、恒久探究的精神。新诗、旧诗本就是你中有我、我中有你的，只要能打消人为芥蒂，相互学习，博采众长，肯定能接续《诗经》传统，彰显汉语音、形、义的内部特质和精妙关系，进一步丰富和发展诗歌审美言志、表情达意的深刻内涵，推动中国诗歌进一步发展。想要实现这一目标，想要让旧体诗词重新振兴，与新诗一道发展，除了须要各方面的支持和协作外，每个写诗爱诗和关注诗歌命运的人都应尽己之力，献计献策，去接续文脉，创建佳构。最根本的是要写出音韵铿锵、神足意满、打动人心、能传之久远的诗来，“让金子般的诗句出现”，就肯定能迎来诗歌旺盛昌盛的美妙明天。（有删改）1.下列对“新诗与旧诗的关系及现状”的理解不正确的一项是A.新诗与旧诗本应当是密不行分的，因为两者相互关联，你中有我，我中有你。B.新诗与旧诗有着本质的联系，但近百年来我国留意发展新诗，对旧诗不加分析地排斥。C.新诗、旧诗同属诗歌艺术，二者只有内容、形式的新旧区分，没有质量、成就的凹凸。D.新诗、旧诗在当今所处的社会地位不同，彼此想以己驭人，衡量标准不一。2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.新诗、旧诗本应相互学习，共同发展，但二者之间似乎始终有一道不行逾越的鸿沟。B.诗歌作为一门艺术，它的价值就在于能触动人的灵魂、深化人心。所以新诗不必留意形式和内容，发扬其自由无拘、求新求变、恒久探究的精神即可。C.旧体诗要想在新时代有所发展，最根本的就是要写出有思想内涵、能触动心弦、符合人民群众精神需求的作品。D.新诗、旧诗是中国诗坛的两朵鲜花，惋惜二者现在没有一道发展，令人感慨。3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是A.作者认为旧体诗中有部分作品思想内容不健康，宣扬封建落后思想，这些都须要摒弃。但新诗也须学习旧体诗的严谨、简洁、精练等特点。B.作者认为旧诗才是人类文化的珍宝、文学皇冠上的明珠，因此在写作新诗时勿忘继承本民族优秀的文化传统，重视中华民族独有的审美取向。C.诗歌的发展天地大得很，新诗与旧诗应当“共舞”，对此作者满怀期盼，希望彼此之间能求同存异，相互学习。D.对于新诗与旧诗的结盟，目前详细的措施是把民间旧诗词组织等纳入正式机构内，提高他们的待遇，主动开展沟通沟通、深度对话等活动。【答案】1.C2.B3.B【解析】【1题详解】本题考查理解并分析文中重要信息的实力。答题时留意细致阅读文章，找准有效答题区间，然后细致对读，找寻微小的差别，是否有张冠李戴、曲解文意、无中生有、时空错位等问题。C项，“二者只有内容、形式的新旧区分，没有质量、成就的凹凸”错。依据其次段“新旧之分仅是从时间、内容与形式上做出的区分，并不代表质量、成就的凹凸之别”可知，选项中“二者只有内容、形式的新旧区分”缺少了“时间”这一限制词，且原文中的“不代表”并不等于选项中的“没有”。故选C。【2题详解】本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点的实力。解答此题，考生要首先阅读选项，然后到文中辨明检索区间，找到与选项相关的语句，进行比较辨析。联系上下文体会时，要死抠字眼，找寻微小的差别。B项，“新诗不必留意形式和内容”错误，依据第七段“新诗可以向旧诗学习其严谨、简洁、精练，学习其重音韵、重意境、音调铿锵、朗朗上口、易记易流传”可知，新诗也应留意形式与内容。故选B。【3题详解】本题考查理解并分析文中观点看法的实力。答题时留意选项内容，找准原文区间，然后细致比对，看是否有假设复句、条件复句、目的复句等复句关系不成立的状况，看“结论”能否由“缘由”“条件”推出，看选项中趋势预料是否合理。留意提防因果倒置、推不出、条件不充分等常见错误。B项，“作者认为旧诗才是人类文化的珍宝、文学皇冠上的明珠”错误，依据第四段“若说诗歌是人类文化的无价珍宝，是文学皇冠上的明珠，那么这珍宝和明珠是由旧诗、新诗共同组成的”可知，B项的“旧诗才是”不精确，应当是“旧诗和新诗共同组成”。故选B。【点睛】做选择题，基本方法是解除法。但还要用好“比对法”。比对关系，看句间、分句间的逻辑关系是否符合原文意思，是否合理。比对词语，要看选项在对原句改造过程中，删、改、添了哪些词，它们是否与原文意思一样。特殊留意比对：指代词、范围词、程度词、时间词等。（二）好用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《乡土中国》中从《差序格局》到《男女有别》几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，依据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是民间还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。“从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味着在他看来，这个差序格局中“家、国、天下”的层次差等在当代社会照旧须要持续下来，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变，费孝通在这里没有进一步延长，不过，单纯从血缘的角度并不足以说明最基本的阅历事实，就是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简洁说就是得有联姻的基础；若只有差序格局，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里，远的如不同民族，其中的关系要比这困难得多。（摘编自王铭铭、杨清媚《费孝通与<乡土中国>》）材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和显明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为留意人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不行逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不行得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲家乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何安排资源，在没有国家支配和市场调整的状况下，往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益的最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有剧烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流淌的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，这在肯定程度上变更着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还须要阅读《乡土中国》，我们还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，假如的确符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发觉传统。今人对于历史的关注和对传统的爱好，唯恐主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出的乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋困难的人际关系，但我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的探讨，从现实中发觉中国人留意人情与面子的人际交往关系的传统。（摘编自胡成《<乡士中国>与传统文化的重建》）4.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.费孝通认为，中国社会关系的结构是“差序格局”，是从自己这个中心里推衍出去的，从己到家，由家到国，由国到天下。B.差序格局强调社会关系的等级差别，与传统社会中儒家提倡的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。C.差序格局深深嵌人中国传统乡土社会中，已有数千载，有着坚韧的生命力和强大的历史惯性，其内涵始终保持不变。D.梁治平与费孝通观点相像，他认为传统不仅存在于过去，也存在于当下，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发觉。5.依据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（）A.差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依旧颇具启示意义。B.材料二阐明并分析了差序格局在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。C.材料二和材料三都从传统文化的角度探究了差序格局的内涵，其目的都是印证费孝通理论的正确性。D.对现实生活中人际关系法则的探讨，可以持续和发展差序格局理论，并丰富《乡土中国》的当代价值。6.如何有效避开差序格局在我们当今社会生活中产生消极影响？请结合材料或生活实际谈谈你的看法。【答案】4.C5.A6.①推动依法治国，完善社会主义法治体系，确保司法公正，杜绝人情对司法的干扰；②完善公正、开放的社会治理体系，避开因血缘、地缘、友缘、学缘、业缘等关系造成社会不公；③建立公开、公允的人才选拔机制，从制度上杜绝任人唯亲的不良现象；④加强个体思想政治教化，提升公民的公德意识和集体意识，增加团体凝合力，变更缺乏公心和缺乏大局意识的公民思维习惯。【解析】【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的实力。C．“其内涵始终保持不变”，从材料二中“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，这在肯定程度上变更着差序格局旧有的特质”等，可知差序格局的内涵并非没有变更。故选C。【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点看法的实力。B．“阐明并分析了差序格局在当下中国社会转型期呈现出的新特点”错误，从材料二最终一段只是说“序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，这在肯定程度上变更着差序格局旧有的特质”，并没有阐明并分析其呈现出的新特点。C．“其目的都是印证费孝通理论的正确性”理解有误，材料二主要说明差序格局的特点，目的并不是印证费孝通理论的正确性。D．“对现实生活中人际关系法则的探讨，可以持续和发展差序格局理论”关系错误，材料三最终一段为“但是我们可以继承和发展了差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的探讨”，可知选项逻辑关系不当，颠倒了依次。故选A。【6题详解】本题考查学生筛选概括信息，结合文本学问解决实际问题的实力。解答此类试题，首先要审清晰题干的要求，如本题“如何有效避开‘差序格局’在我们当今社会生活中产生消极影响？请结合材料或社会生活实际谈谈你的看法”，然后到文中圈出“差序格局”的特点，针对这些特点中的不足提出相对应的建议。如“在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密”“离‘己’愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有剧烈的排外性”“从现实中发觉中国人留意人情与面子的人际交往关系的传统”，这里是人情的干涉，由此看来，应当推动依法治国，完善社会主义法治体系，确保司法公正，杜绝人情对司法的干扰。如“从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴”“当资源稀缺时，如何安排资源，在没有国家支配和市场调整的状况下往往由个人依据与‘己’关系亲疏远近这一标准进行”，这说明应当完善公正、开放的社会治理体系，避开因血缘、地缘、友缘、学缘、业缘等关系造成社会不公。如“在此书中的‘差序格局’仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系”“将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用不同的交际法则——公允法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的嬉戏规则及其思索过程”，这说明应当建立公开、公允的人才选拔机制，从制度上杜绝任人唯亲的不良现象；同时应当加强个体思想政治教化，提升公民的公德意识和集体意识，增加团体凝合力，变更缺乏公心和大局意识的公民思维习惯。考生可以结合这些内容进行作答。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。执着者张丽①隔十年，我再次因为残疾老师王新来到笔架村。当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，静默无闻的王新变成了省道德模范，我也因此被领导赏识进了城。②两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反。那时我二十出头，才在乡政府当通讯干事不久，幻想着妙笔生花，一鸣惊人。大清早在笔架村书记的带领下，翻越八座大山，走过几十道山岭，才在傍晚时分抵达。③夕阳的余晖把群山抹上了一层金色，散落的泥巴土屋零零星星从密林里冒出来，蓦然一看，像是插在山腰上的几只狼毫。学校在一处开阔地上，有四间土砖墙教室。书记介绍，笔架村方圆十多里，山高石头多，难得有块地势平坦的地。这房子是李先念带领的新四军第五师建的，做过后方医院。王新师范学校毕业后来支教，当上了几十个娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里为救学生被野猪追逐咬伤的。④孩子王正在上课，他一只手拄拐，一只手执粉笔，背影在低矮的课桌前单薄得像悬挂的毛笔。我问他，别的老师来了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因为这里贫困，交通闭塞，文化落后，我不能眼看孩子们当睁眼瞎，一辈子困在山里……⑤自那以后，我特别关注王新。听说他娶了一个山里妹子，媳妇每天帮他接送学生，还为留校的学生洗衣做饭烧水；他一个人教5个年级，难得片刻休息；他教过的学生陆接连续有20多个考上了高校；笔架村也被列入省市扶贫重点村，建了新学校，修了马路。教化局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送暖和。⑥新修的马路沿山势回旋，左边是山，右边是悬崖绝壁，我的车时常与私家车、公共汽车相遇。陪伴我的乡干部说，这路修到村口和学校了，到乡里县里的班车一天十多趟。我把车停在校内里，种种疑虑涌上心头。王新出现在眼前，已是两鬓花白。他并不带我们参观新的校舍，而是请我们去活动室坐坐。⑦活动室很干净，有办公桌也有棋牌桌。他边给我们泡茶边说：“我知道你们的来意，咱们是老熟人，我干脆交底——这学校出名无实，没有学生。”茶雾袅袅飘散，暮色四合，远山如黛，这样的坦白开场让我无言以对。王新像是自言自语：“城里教学好，娃娃们都跟爸妈在城里读书，有福啊！”我更加困惑，问道：“没有学生？你还保留学校，接受扶贫资金，岂不……”他摇头叹气，“我并不想欺瞒。娃娃们走了，学校空了，我拿退休金落得悠然自由。可有人要把学校拆了建祠堂，我哪能情愿？你还记得那篇《为了最终的坚守》吧？”我当然记得，写的是王新为了两个山里娃不辍学，仍旧窝在笔架村教书。文章煽情，连教化局长都感动了，特批过一笔教化经费。“那也是我造假！你看，村里路路通，年轻人一个个像燕子往城里飞，赚了钱在城镇买房安家，老屋空了巢，哪还有学生在这里读书？”他顿了下接着说，“那俩学生是我的孙子，我强留他们读书，并让人去宣扬，才保住了学校。”⑧“你可真行！”我由衷地插了一句。王新苦笑道：“难哪！孙子去年上初中走了，我想学校空着不是个事，就和书记商议，让村里的孤寡老人住进来，可吃住得有钱。要是把学校废了，我也失去宣扬利用价值，资金从哪儿来？”我接茬说：“把空置的学校变养老院，挪用教化资金养老，难怪有人举报你弄虚作假！”我把举报信递过去。王新看完，脸涨得通红，急急地说：“这个举报人就是想拆学校建祠堂的，不能让他得逞，学校肯定得保住！”我瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，到处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧，就问：“你就不怕处分？”“咋不怕？担忧得很哪，可这事不做不行！好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷。这一年扶贫干部来得多，大多到乡里搞个捐赠仪式就收场。难得有进村的，书记带着转悠，搞点野味忽悠走。连写报道的也只听听汇报，哪像你恁细致……”⑨王新的话让我无语。他看我的脸色沉重，更加焦急地请求：“刘记者，咱村能得到上级扶持是享你的福。这次，你可不能太执着。笔架村以前穷，男人娶不上媳妇，现如今仅老光棍就有14个。有的从来没出过山，苦了一辈子，老了没个亲人，咱不能不管吧？你要笔下留情啊，不能让学校没了！”⑩窗外群山莽莽，雾霭沉沉，我心潮起伏。脑子里翻滚出一个又一个新闻标题：《大山里的老年学校》《笔架村最终的乡村老师》《空校，不空心》《执着者》……（有删改）7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.小说第③段中写“我’第一次到毛架村时所看到的环境，笔法细腻，形象生动地突显了笔架村的贫困、闭塞，B.“一只手拄拐，一只手执粉笔”背影……像悬挂的毛笔”，此处运用动田华大作描写和比方的修辞再现了王新上课的详细情景。再单C.小说第⑦⑧段主要写人物语言，通过人物对话侧面交代了与王新有关的背后的故事，丰富了人物形象和小说的情节。D.小说以“我为运用哪个新闻标题而大费脑筋”结尾，能引起读者对王新人生故事深化的思索，言有尽而意无穷。8.小说中的“王新”主要有哪些性格特点？请简要概述。9.“我”在小说中有什么作用？请简要分析。【答案】7.C8.①执着，有信念；

②有担当，不怕苦：

③和善，有爱心：

④善权变，为留住学校不惜造假。9.①“我”作为小说的叙述人，起到串联情节的作用；

②“我”要去调查王新被举报的缘由，由此生发的所思所感，深化了小说的主题；

③“我”作为记者进行的前后两次采访，增加了小说的真实感，易于感染读者。【解析】【7题详解】本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏的实力。C．“侧面交代”错，应为“干脆交代”。故选C。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的实力。（1）从“王新看完，脸涨得通红，急急地说：“这个举报人就是想拆学校建祠堂的，不能让他得逞，学校肯定得保住!”我瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，到处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧，就问：“你就不怕处分?”“咋不怕?担忧得很哪，可这事不做不行!好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷”，他是一个执着，有信念的人。（2）从“他看我的脸色沉重，更加焦急地请求：‘刘记者，咱村能得到上级扶持是享你的福。这次，你可不能太执着。笔架村以前穷，男人娶不上媳妇，现如今仅老光棍就有14个。有的从来没出过山，苦了一辈子，老了没个亲人，咱不能不管吧?你要笔下留情啊，不能让学校没了’”中可见，他是一个和善，有爱心的人。（3）从“孩子王正在上课，他一只手拄拐，一只手执粉笔，背影在低矮的课桌前单薄得像悬挂的毛笔。我问他，别的老师来了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因为这里贫困，交通闭塞，文化落后，我不能眼看孩子们当睁眼瞎，一辈子困在山里……”“他一个人教5个年级，难得片刻休息；他教过的学生陆接连续有20多个考上了高校”可知，他是一个有担当，不怕苦的人。（4）从“他摇头叹气，‘我并不想欺瞒。娃娃们走了，学校空了，我拿退休金落得悠然自由。可有人要把学校拆了建祠堂，我哪能情愿？你还记得那篇《为了最终坚守》吧?’我当然记得，写的是王新为了两个山里娃不辍学，仍旧窝在笔架村教书。文章煽情，连教化局长都感动了，特批过一笔教化经费。‘那也是我造假!你看，村里路路通，年轻人一个个像燕子往城里飞，赚了钱在城镇买房安家，老屋空了巢，哪还有学生在这里读书?’他顿了下接着说，‘那俩学生是我的孙子，我强留他们读书，并让人去宣扬，才保住了学校’”分析，他是一个善权变，为留住学校不惜造假的人。【9题详解】本题考查学生分析作品中次要人物的作用的实力。（1）结构上的作用“我”是故事的见证者，是线索人物，串联情节；“当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，静默无闻的王新变成了省道德模范，我也因此被领导赏识进了城”“把空置的学校变养老院，挪用教化资金养老，难怪有人举报你弄虚作假”，可知“我”推动了情节发展。（2）情节上的作用从“当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，静默无闻的王新变成了省道德模范”“笔架村也被列入省市扶贫重点村，建了新学校，修了马路。教化局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送暖和”可知，“我”从前采访，给山村带来巨大变更；从“我把举报信递过去。王新看完，脸涨得通红，急急地说：‘这个举报人就是想拆学校建祠堂的，不能让他得逞，学校肯定得保住’”可知，“我”这次前去采访，是调查他被举报的缘由，前后两次的采访都推动了情节发展，并通过“我”的所见所感深化了文章主旨。（3）读者方面的作用从“两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反。那时我二十出头，才在乡政府当通讯干事不久，幻想着妙笔生花，一鸣惊人。大清早在笔架村书记的带领下，翻越八座大山，走过几十道山岭，才在傍晚时分抵达”“刘记者，咱村能得到上级扶持是享你的福……”可知，“我”作为第一人称，两次采访符合记者身份，让故事更真实可信。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千馀，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅。急追获之。弃疾斩其首归报，京益壮之。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之。会张安国杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营安国方与金将酣饮即众中缚之以归金将追之不及献俘行在斩安国于市弃疾时年二十三。乾道六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意复原，弃疾因论南北形势，持论劲直，不为迎合。作《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，差知江陵府兼湖北安抚。寻知潭州兼湖南安抚。又以湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。乃奏疏曰：“乞依广东摧锋、荆南神劲、福建左翼例，别创一军，以湖南飞虎为名，止拨属三衙、密院，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。”诏委以规画，先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。庆元四年，进枢密都承旨，未受命而卒。弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。德祜初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。（选自《宋史·辛弃疾传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.乃约统制王世隆及忠义人马福等/径趋金营安国/方与金将酣饮/即众中缚之以归金将/追之不及/献俘/行在斩安国于市/弃疾时年二十三B.乃约统制王世隆/及忠义人马全福等径趋金营/安国方与金将酣饮/即众中缚之以归/金将追之/不及献俘/行在斩安国于市/弃疾时年二十三C.乃约统制王世隆及忠义人马全福等/径趋金营/安国方与金将酣饮/即众中缚之以归/金将追之不及/献俘行在/斩安国于市/弃疾时年二十三D.乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营/安国方与金将酣饮/即众中缚之/以归金将/追之不及/献俘/行在斩安国于市/弃疾时年二十三11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.奉表即上表，进呈奏表。文中辛弃疾奉表归顺南宋，可见奉当有用手尊敬地捧着的意思。B.井邑指城镇或乡村，又称故里。语出《周礼·地官司徒》：“九夫为井，四井为邑。”C.缗钱是用绳穿成串的钱，又专指以千文结扎成串的铜钱。汉代作为计算税课的单位。D.少师为官职名，是君主的辅弼之官。北周以后，历代多沿置，与少傅、少保合称三师。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.辛弃疾疾恶如仇，能够不徇私情。与辛弃疾有交往的义端窃取了耿京的帅印逃跑，辛弃疾揣测义端必定会前往金营报告，就连忙追逐抓住了他，取了他的首级。B.辛弃疾持论劲直，毫不迎合他人。他与皇帝一样，都有收复中原的愿望，在接受皇帝的问话时，他的建议没有被接受，是因为他论述南北的形势，不迎合他人。C.辛弃疾远见卓识，敢于献言献策。少数民族骚扰湖南时，他认为应当充溢朝廷的军备，并上疏朝廷，希望组建“飞虎军”，让少数民族知道朝廷有军威，望军威惧怕而降服。D.辛弃疾坚毅果敢，有过人的胆识。修建飞虎营栅时他被弹劾，皇上下金字牌让他停止，他藏起金字牌，尽快完工后陈述本末，画图进献，消退了皇上的疑虑。13.把文中画横线的句子翻成现代又语。（1）草窃间作，岂惟凡俗頑悍，抑武备空虚所致。（2）时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。【答案】10.C11.D12.B13.（1）草寇时常出现，不只是风俗凶顽剽悍，也是朝廷军备空虚导致的。（2）当时，枢密院有人不赞同如此，屡次阻挠，辛弃疾行动更尽力，最终不能变更。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的实力。句意：于是与海州统制王世隆以及忠义人马全福等人约定，直奔金营，张安国正与金兵将领畅饮，辛弃疾等人就从众人中将他捆绑了回来，金兵将领没能追上，辛弃疾就将俘虏张安国献给皇上，朝延将他斩首于集市。辛弃疾当时二十三岁。“乃约统制王世隆及忠义人马全福等”中“王世隆”与“忠义人马全福”是由“及”连接的并列短语，不行断开，解除B。且本句句意完整，单独为一句，“径趋金营”省略主语辛弃疾，是另一句主谓宾齐全的句子，应独立成句。因此应从“径趋金营”前段开，解除D。“安国方与金将”中，“安国”是人名，做“方与金将酣饮”的主语，不行断开，解除A。故选C。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识的实力。D.“与少傅、少保合称三师”错误。“三师”应指太师、太傅、太保，元代后改称“三公”；少师、少傅、少保合称“三少”，又称“三孤”。故选D。【12题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析实力。B.“他的建议没有被接受，是因为他论述南北的形势，不迎合他人”说法错误，原文是“以讲和方定”，因和议刚定，他的建议未被接受。故选B。【13题详解】本题考查学生文言文翻译实力。（1）赋分点：“间作”，时常出现；“岂惟……抑”，不只是……也是；“致”，导致。（2）赋分点：“有不乐之者”，有人不赞同如此；“沮挠”，阻挠；“夺”，变更。参考译文：辛弃疾，字幼安，山东历城人。金主完颜亮死后，中原地区豪杰纷起抗金。耿京在山东聚集兵马、号称天平节度使，辛弃疾任掌书记。就劝告耿京做南归的决断。有个叫义端的和尚，喜爱谈论军事，辛弃疾有时与他交往。等到辛弃疾在耿京军中时，义端也聚集了一千多人，辛弃疾劝服他，使他隶属耿京。一天晚上义端偷了耿京大印逃走，耿京很生气，要斩杀辛弃疾。辛年疾说：“请宽限我三日，若不能抓获他，再受死不迟。”辛弃疾揣测义端必定跑去把军中虚实告知金兵统帅。就连忙追逐并捕获了他。辛弃疾砍下他的首级回来报告，耿京更加看重他。绍兴三十二年，耿京命辛弃疾献表归顺宋，高宗在建康慰劳军队，召见辛弃疾，嘉奖并接受耿京的献表。适逢张安国杀了耿京倒戈金人，辛弃疾北返海州，与众人谋划说：“我遵循主帅来归顺朝廷，不料事情有变更，如何回复使命？”于是与海州统制王世隆以及忠义人马全福等人约定，直奔金营，张安国正与金兵将领畅饮，辛弃疾等人就从众人中将他捆绑了回来，金兵将领没能追上，辛弃疾就将俘虏张安国献给皇上，朝延将他斩首于集市。辛弃疾当时二十三岁。乾道六年，孝宗召见大臣们在延和殿对策。此时虞允文掌权，皇上决意收复中原，辛弃疾趁机论述南北两边形势，其论坚实正直，不做迎合。写了《美芹十论》献给朝廷，论述敌我双方逆顺的道理、消长的形势，极为详尽。朝廷因和议刚定，未接受他的建议。辛弃疾升为司农寺主簿，出京城任滁州知州。滁州遭遇兵火，城镇凋零残败，辛弃疾对百姓减轻征役赋税。被召为江东安抚司参议官。留守叶衡很器重他，叶衡入朝任宰相，极力举荐辛弃疾，认为他刚正不阿，有雄才大略。皇上召见他，派遣他为江陵知府兼湖北安抚使。不久，辛弃疾担当了潭州知州兼湖南安抚使。又因为湖南连接两广，与溪峒地区少数民族相接，草寇时常出现，不只是风俗凶顽剽悍，也是朝廷军备空虚导致的。辛弃疾就上疏说：“请依照广东摧锋军、荆南神劲军、福建左翼军的惯例，另建一支军队，以湖南飞虎为军名，只隶属三衙和枢密院，特地听从统帅大臣管制和调动，这样可使少数民族知我军威，望军威惧怕而降服。”皇上下诏命辛弃疾筹建飞虎军，先用五万缗钱在广西买五百匹马，诏令广西安抚司每年顺便买三十匹。当时，枢密院有人不赞同如此，屡次阻挠，辛弃疾行动更尽力，最终不能变更。谏官拿聚敛财物之罪弹劾他，皇上发下御前金字牌，让他从今日就停止。辛弃疾接受金字牌却藏起来，出去责成监办官，限期一月修成飞虎军营栅，违者按军法治罪。飞虎军营栅按期完成，辛弃疾向朝廷陈述筹建经过，绘好营栅图交上，皇上才消退疑虑。飞虎军建成，强有力地镇守一方，成为长江沿岸各军之首。庆元四年，辛弃疾升为枢密都承旨，不曾接受任命就去世了。辛弃疾很擅长写词，他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世上。德祐初年，谢材得向朝延请示，朝廷追赠辛弃疾为少师，谥号为忠敏。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所！硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！14.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是A.“黍”“麦”“苗”分别指黄米、麦子和未成熟的庄稼苗，从中可见奴隶主无所不贪的特点。B.“三岁贯女，莫我肯德”表明奴隶们对“硕鼠”的为富不仁已忍无可忍。C.“硕鼠硕鼠，无食我黍”以奴隶们向“硕鼠”的祈求，表现出“硕鼠”贪欲凶残的本性。D.这首诗深刻反映了奴隶时代的阶级对立，表现了劳动者们的抗拒精神。15.这首诗主要运用了哪种表现手法？在结构上接受了什么形式？请结合诗句，分析它们各自的表达效果。【答案】14.C15.（1）通篇接受“比”的手法，把剥削阶级比作偷吃劳动果实的大老鼠，活画出他们可憎可鄙的贪欲嘴脸。表达效果：揭露了剥削阶级的凶残本性。（2）重章叠句。表达效果：①增加了诗歌的音乐性和节奏感；②开拓了诗歌的意境，丰富了诗歌的内容；③使抒情更加有力，剧烈地表达了奴隶们对剥削阶级残酷剥削的罪恶行径的揭露和斥责。（结合诗歌内容分析即可）【解析】【14题详解】本题考查学生对诗歌综合赏析实力。此类题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的全部内容，留意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不精确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗歌意思，答题时留意细致辨析。C项，“祈求”说法不当，应当是“奴隶们对‘硕鼠’残酷剥削的罪恶行径的揭露和斥责。故选C。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的实力。解答此类题目，须要驾驭常用的表达技巧，首先明确诗中运用了什么表现手法。然后结合诗句阐释是如何运用这种表手法的。最终阐明此种表现手法的表达效果。（1）表现手法上，本诗接受“比”的手法，把奴隶主比作贪欲可憎的大老鼠，不仅形象地刻画了剥削者的丑恶面目，还揭示了他们的凶残本性。（2）结构上，本诗最大的特点是每句四字，重章叠句，反复咏唱。每章的前四句重在揭露和斥责奴隶主的残酷剥削，后四句重在表现劳动者们对美妙生活的追求。重章叠句的普遍作用是增加诗歌的音乐性和节奏感，读来朗朗上口；开拓诗歌意境，丰富诗歌内容，有利于感情的抒发。【点睛】诗歌鉴赏的选择题考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有一下几个：意象意境分析不当，基础学问运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最终正选解除奇妙用。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《沁园春·长沙》：携来百侣曾游。________________。（2）《短歌行》：____________，悠悠我心。（3）《梦游天姥吟留别》：______________________，使我不得快乐颜。（4）《念奴娇·赤壁怀古》：人生如梦，_____________。（5）《登高》：①________________，不尽长江滚滚来。②________________，潦倒新停浊酒杯。【答案】①.忆往昔峥嵘岁月稠②.青青子衿③.安能摧眉折腰事权贵④.一尊还酹江月⑤.无边落木萧萧下⑥.艰难苦恨繁霜鬓【解析】【详解】本题考查学生背诵和默写名句名篇的实力。易错字词有：“衿”“峥嵘”“尊”“摧”“事”“酹”“萧”“繁”“霜”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。在中国全部的作家之中，假如以真淳而论，自当推陶渊明为第一。别的作家，你经常会发觉他的一两句或一两篇是的，或是不够真诚的，可是陶渊明却没有。所以，辛弃疾说他“千载后，百篇存。更无一字不清真”。中国的诗人里，当得起这样说的，只有陶渊明一人。一般人往往只看到陶诗的平淡自然和悠然自得，却不知道他的陶然自乐中，还有的哀痛和苦痛，更不了解在他那些看似平淡自然的诗篇里，还蕴含着斑驳曲折的。陶诗的确是最能以其细致、自然之本色与世人相见的，他的本色并非表面看到的那么纯粹简洁，而是犹如日光之七彩融汇于一白，亦如苏东坡所说：“质（质朴）而实绮（绚丽），癯（枯瘦）而实腴（丰满）。”（《与苏辙书》）在陶渊明生活的那个“真风告逝，大伪斯兴”的时代里，能够保有这样一份“真淳”的人品与诗品，已是特别难得了，何况他的“真淳”中还具有那么的隐藏。17.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）A.虚浮抑郁寡欢五彩缤纷琳琅满目B.夸张闷闷不乐五花八门丰富多彩C.虚浮抑郁寡欢五花八门丰富多彩D.夸张闷闷不乐五彩缤纷琳琅满目18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.他的本色却并非表面看到的那么纯粹简洁，而是犹如日光之七彩融贯于一白。B.但他的本色却并非表而看到的那么纯粹简洁，而是犹如日光之七彩融贯于一白。C.但他的本色却并非表面看到的那么纯粹简洁，而是犹如日光之七彩融汇于一白。D.他的本色并非表而看到的那么纯粹简洁，犹如日光之七彩融贯于一白。19.下列各句中的引号和文中“真淳”的引号，作用相同的一项是（）A.“却将万字平戎策，换得东家种树书”是辛弃疾郁郁不得志的悲凉慨叹。B.中华人民共和国成立以来，无论是搞建设，还是应对地震、疫情等挑战，“人民”始终是价值底色。C.人，不能低下名贵的头，只有怕死鬼才恳求“自由”。D.今年的“十一”我要去旅游。【答案】17.C18.B19.B【解析】【17题详解】本题考查学生正确运用词语的实力。第一空，虚浮：不切实，不踏实。夸张：夸大，言过其实。依据前文“真淳而论”和后文“不够真诚”，可知别的作家有部分作品是“虚浮”的，故选用“虚浮”。其次空，抑郁寡欢：由于心情不安逸而很少有兴奋的时候。闷闷不乐：因有不如意的事而心里不愉快。“闷闷不乐”和“抑郁寡欢”，都表示“心中郁闷”。但“闷闷不乐”侧重时间方面的郁闷不快；“抑郁寡欢”偏重人的性格方而的郁闷不快。依据下文“哀痛和苦痛”，可知应选用“抑郁寡欢”。第三空，五花八门：形容色调明丽，花样繁多。五彩缤纷：形容色调繁多而明丽。“五花八门”和“五彩缤纷”都有色调特别多的意思。但“五花八门”偏重于色调明丽，花样繁多；“五彩缤纷”偏重于色调繁杂，特别悦目。依据下文“犹如日光之七彩”可知，应当选用“五花八门”。第四空，丰富多彩：内容丰富，品种繁多。琳琅满目：琳琅，美玉。满眼都是美妙而宝贵的东西。形容各种美妙的物品很多。修饰“隐藏”，应当选用“丰富多彩