辽宁省沈阳市城郊市重点联合体2024-2025学年高二历史上学期期中试题3含解析

PAGE17-辽宁省沈阳市城郊市重点联合体2024-2025学年高二历史上学期期中试题（3）（含解析）1、命题范围（岳麓版必修三第一、二、五单元）2、考试时间：90分钟，分数：100分3.第Ⅰ卷为客观题，第Ⅱ卷为主观题第Ⅰ卷（选择题）一、单项选择题（在所给四个选项中只有一个符合题意）1.孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是A.构建同等社会B.强化中心集权C.规范社会秩序D.缓和诸侯纷争【答案】C【解析】【详解】依据材料和所学学问可知，先秦儒家宣扬礼义是强调人们依据自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故C项正确；孔子代表春秋晚期奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，与同等社会无关，故A项错误；中心集权是在秦始皇一统天下之后确立的，先秦谈不上“强化”，故B项错误；材料中没有出现缓和诸侯纷争的意思，故D项错误。【点睛】“先秦儒家”是解题的关键。2.易中天认为先秦诸子中有两派“都是功利主义者和好用主义者”，其中一派讲“天下之利”、“庶民之用”，另一派讲“军国之利”、“君主之用”。他评论的最有可能是A.儒家和墨家B儒家和道家C.墨家和法家D.道家和法家【答案】C【解析】“庶民之用”反映了墨家所代表的小生产者的愿望，“君主之用”和法家的君主专制思想是吻合的，所以他评论的最有可能是墨家和法家，所以本题答案只有选C才是符合题意的，正确。3.孔子极力提倡仁人君子之道，其所谓的仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀。孔子大力提倡君子之道，反映了当时A.士阶层的思想品行和政治要求B.礼崩乐坏、社会动荡担心的现实C.儒家重建社会秩序的政治主见D.思想家对志向人格的共同追求【答案】B【解析】依据“仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀”表明孔子注意个人自我修养和经世济民情怀，反映了春秋时期天下大乱的政治局面，孔子主见“克己复礼”，匡正社会秩序，B正确；材料体现的是孔子的思想主见，并非“士阶层的思想品行和政治要求”，解除A；材料体现的是孔子大力提倡君子之道，即作为君子应当具备的人格，不属于“政治主见”，解除C；材料体现的是孔子的思想主见，无法体现“思想家对志向人格的共同追求”，解除D。点睛：思想文化是社会现实的反映，面对春秋时期礼崩乐坏、天下大乱的社会现实，孔子主见忠信、克己、礼让、仁恕等美德，希望匡正社会秩序，体现孔子经世济民的情怀。4.“天人合一”观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注意的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并依据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明()A.黄老之学被汉代统治者接受 B.儒家思想在借鉴中不断创新C.儒、道的发展趋势渐渐合流 D.儒家始终关注天与人的关系【答案】B【解析】【详解】“汉代董仲舒‘天人感应’说就是‘天人合一’的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并依据君主德行的好坏赐福或降灾”表明儒家思想在借鉴中不断创新，故B正确；黄老之学是汉初的思想，董仲舒是汉武帝时期儒学家，解除A；儒、道的发展趋势渐渐合流是在宋代，解除C；D太过确定，错误，解除。5.魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《高校》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变更反映出A.宋代儒学回来和复兴孔孟学说 B.儒家思想成为社会的主流思想C.儒释道三种文化渐渐实现融合 D.儒家思想渐渐走向封闭和停滞【答案】A【解析】【详解】依据题干材料，结合教材所学学问可知，宋代兴起儒学复兴运动，强调回来先秦儒学，所以宋代儒学家则以《高校》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》，故A正确；B项表述错误，儒家思想是西汉时期确立正统地位，故B错误；题干材料不能反映儒释道三种文化渐渐实现融合，故C错误；儒家思想渐渐走向封闭和停滞表述与史实不符，故D错误。6.北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。”这反映出理学一起先就追求A.欣赏自然、移情易性B存天理、灭人欲C.天人合一、道法自然D.自我完善、君子气节【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学学问解决问题的实力。依据材料“出淤泥而不染”、“濯清涟而不妖”、“亭亭净植”等结合所学学问可知，这反映出理学追求自我完善、君子气节，D正确；欣赏自然和道法自然与材料信息无关，解除AC；存天理、灭人欲是南宋朱熹的观点，解除B。所以选D考点：中国传统文化主流思想的演化·宋明理学·周敦颐7.有人将“心”与“物”比方为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一样的是A.心外无物 B.理是世界本原C.无为而治 D.仁者爱人【答案】B【解析】试题分析：本题考查调用所学学问分析历史问题的实力，结合所学学问，题干中的“心”指的是陆王心学。“物”指的是程朱理学，心学和理学都认为理是世界本原，都强调伦理道德，故Ｂ项正确，本题选择B选项。考点：中国传统文化主流思想的演化·宋明理学·陆王心学、程朱理学8.钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫信任儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关切的范围之内。”由此可见，理学A.排斥儒学以外的一切思想 B.博大精深但有确定的封闭性C.概括了世间全部规律 D.内容丰富，探究世界的本原【答案】B【解析】【详解】由材料“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫信任儒家学说已穷尽世界一切真理”可得出理学的博大精深；“中国之外的‘夷务’就不在中国人关切的范围之内”可得出理学的封闭性，故B符合题意；A、D两项表述符合材料含义但过于片面，故AD不符合题意；C项材料中并未干脆体现，故C不符合题意。9.李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求动身，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方而，或强调其合理的因素，来重新解说、建立和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中A.孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改B.儒学体系在不断批判中得到发展完善C.儒学思想适应了全部时代的社会须要D.儒学思想的演化具有主观性和时代性【答案】D【解析】【详解】依据材料“由其现实的利益和要求动身”可知这强调的是儒学思想演化的时代性,而材料中“重新解说、建立和评价他们”则强调的是儒学思想演化的主观性，因此儒学思想的演化具有主观性和时代性，故D项正确；依据材料“或夸扬其(孔子)保守的方而,或强调其合理的因素,来重新解说、建立和评价他们”可知后代的人们只是依据须要来汲取孔子的思想中对自己有用东西，并未歪曲和篡改孔子的思想本意，故A项错误；依据材料“各取所需来重新解说、建立和评价他们”可知儒学体系的发展完善是既有继承又有批判，故B项错误；依据材料结合所学学问分析得知,儒学思想主要是适应了古代中国封建社会不同时期的发展须要，故C项错误。因此正确答案是D选项10.明清时期旌表妇女贞洁，使得不能参加科举考试当官的女性，也有了光大门楣的机会。一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产的继承权。材料的主旨是A.理学纲常起先成为束缚女性的枷锁B.贞节旌表制度有确定的社会基础C.妇女的政治地位出现很大的提高D.君主专制的强化不利于社会的进步【答案】B【解析】【详解】材料中“一些妇女主动地选择守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产继承权”表明，贞节旌表制度的存在具有确定的社会基础。故答案为B项。A项，贞节旌表制度在春秋战国时期就有记载，理学纲常产生于宋代，与材料中“明清时期”不符，解除；C项，妇女的政治地位在题干所给材料中没有涉及更谈不上提高，解除；D项，君主专制的强化与材料关系不大，解除。11.据表可以得出的正确相识是史料出处至于缮写、模勒（雕刻之文），铉（炫）卖于市井，或持之以交酒茗者，到处皆是《白氏长庆集·序》（824年）中和三年癸卵夏（883年）……阅书于重城之东南，其书多率雕版印纸，漫染不行尽晓《家训序》咸通九年（868年）四月二十五日，王瑜为二亲敬造普施1899年敦煌发觉雕版印刷品《金刚经》A.文献史料的主观性须甄别运用B.不同史料导致历史真相多样化C.雕版印刷术在唐代已得到应用D.历史结论必须要依靠考古证明【答案】C【解析】《白氏长庆集》是唐代白居易作品集，“模勒（雕刻之文）”说明当时雕版印刷术的应用。883年处于唐代，“其书多率雕版印纸”说明雕版印刷术的应用。敦煌发觉雕版印刷品《金刚经》也说明唐代存在雕版印刷术，故C正确；材料主旨并不是说明文献史料的主观性的甄别问题，故A错误；三段材料都反映了雕版印刷术在唐代已得到应用，并不能说明“历史真相多样化”，故B错误；“历史结论必须要依靠考古证明”说法过于确定，故D错误。故选C。点睛：本题解题的关键是正确提取材料关键信息，学生应当从三段材料的相同点动身，找出雕版印刷术的共同点，即可解除无关选项，进行正确推断。12.“自古书契，多编以竹简；其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”（《后汉书·蔡伦传》）下列对此理解正确的是A.人们的需求是科技进步的缘由之一B.据材料能得出“蔡伦是造纸术的独创者”这一结论C.对原料的选择和降低造纸的成本没有关系D.材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据【答案】A【解析】【详解】依据材料中的“缣贵而简重，并不便于人”可知人们对新的书写材料有需求，促使蔡伦改进造纸术，A选项符合题意；蔡伦只是纸的改进者，不是独创者，最早的纸出现在西汉，B选项解除；材料“用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸”说明白蔡伦改进造纸术所用的材料价格比较低廉，C选项解除；考古实物资料才是我们得出历史结论的首要依据，D选项解除。13.有学者认为，宋代是近世的起先，其中社会文化的重要特征是平民阶层喜闻乐见的俗文化渐渐兴起，并达到相当旺盛的程度。下列选项能佐证这一观点的文化现象有（）①狂草的出现凸显对特性的追求②“心”是宇宙万物的本原③《清明上河图》描摹市井风情④能歌的词成为文学的主流A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学学问解决问题的实力。狂草的出现凸显对特性的追求属于士大夫，故①错误；②是心学观念，属于士大夫诉求；《清明上河图》描摹市井风情和能歌的词成为文学的主流都是市民文化的体现，故③④符合题意，本题选择Ｄ项正确。考点：古代中国的科学技术与文学艺术文学成就·古代文学艺术·文学世俗化趋势14.学术界公认中国的传统绘画艺术“是一种源自心灵的感动，这种感动支配了形象的生成，使得画面上的色调、线条、肌理、结构、空间相互共鸣，与画家的心灵共鸣，继而与观者的心灵共鸣”。这表明中国传统绘画的一个突出特点是A.意在笔先，以形写神B.诗中有画，画中有诗C.笔意奔放，体势连绵D.真景实现，返璞归真【答案】A【解析】【详解】依据材料“是一种源自心灵的感动，这种感动支配了形象的生成”来看，学术界认为先是心灵的感动后是形象的生成，即意在笔先，以形写神。故答案为A项。B项材料未体现传统绘画诗中有画，画中有诗的特点，解除；C项笔意奔放，体势连绵是草书的特点，解除；D项真景实现，返璞归真是写实画的特点，解除。【点睛】中国绘画宋以前是文人画，强调诗中有画，画中有诗。宋代由于理学的兴起，绘画注意意境。宋以后，由于商品经济的发展，市民阶层的兴起，民间风情画大量出现。15.有学者认为：宋元以后，中华文明起先呈现出困难的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是A.汉赋和唐诗B.元曲和杂剧C.风俗画和文人画D.话本和小说【答案】C【解析】【详解】结合所学学问，宋元以后，商品经济发展，市民阶层壮大，文化的世俗化日趋明显，风俗画是体现市井风情的作品，是世俗文化的表现；文人画则是体现文人注意内心修养的作品，是高雅文化的表现，故C正确；汉赋、唐诗与题干所给材料中“宋元以后”不符，解除A；元曲和杂剧体现了文化的世俗化，不符合题意，解除B；话本与小说都是雅俗共赏的文学读物，具有世俗化的倾向，不符合题意，解除D。16.高劳在《东方杂志·农村之消遣》卷十四中论述戏曲：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。”材料表明戏曲的主要社会功能是A.休闲消遣 B.社会教化 C.节庆祭祀 D.艺术审美【答案】B【解析】【详解】依据材料中“父诫其子，兄勉其弟”中等信息可知，戏曲故事被列举用来诫勉子弟，这说明戏曲具有社会教化的功能，因此B选项正确。材料主要体现的是戏曲的社会教化功能，不是休闲消遣、节庆祭祀和艺术审美的社会功能，其他选项错误。故正确答案为B选项。17.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（）A.真实再现了客观历史 B.固化了大众的历史认知C.正确评断了历史人物。 D.提升了历史人物的价值【答案】B【解析】材料是《唱脸谱》中的歌词。“蓝脸的窦尔敦”，蓝色在脸谱中寓意刚烈威猛，所表现的人物大都是绿林豪杰和威猛剽悍的将领。京剧脸谱与角色的性格关系亲密，其图案是程式化的，推断B项正确。脸谱来源于生活，又是实际生活的放大、夸张，解除A、C项。D项说法不符合史实，如“白脸的曹操”，白色寓意奸诈自负，否定了曹操的历史贡献。【考点定位】必修三·古代中国的科技文化·京剧18.有学者指出：“(传统中国)自满自足的社会认为在世界上其他社会都是低下的和从属的。”下列思想或口号体现了这种社会观念起先变更的是()A.“物竞天择，适者生存” B.“师夷长技以制夷”C.“驱除鞑虏，复原中华” D.“中学为体，西学为用”【答案】B【解析】“物竞天择，适者生存”起先在中国传播是在甲午战后，中国人“起先变更”应当是在鸦片斗争以后，故A项错误；鸦片斗争使林、魏等人意识到技不如人，因此转变了自满自足的社会观念，故B项正确；C项不能表明放弃自满自足的心态，故解除；D项的出现晚于B项，解除。19.“能变则存，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”《康有为上光绪皇帝第五书》中集中表达了维新派变法必需是全面的“大变”，而不是部分的或局部的“小变”的观点。这主要反映了维新派A.与传统体制决裂的志气B.急于求成的急躁心态C.“跪着”变法的策略D.对变法成果的乐观预期【答案】A【解析】【详解】材料中康有为主见“全面的‘大变’”，结合所学学问可知，近代中国的落后和无法实现社会转型的重要缘由是腐朽的封建政治、经济、文化观念，故全面的大变是符合历史的潮流的。故答案为A项。B项，材料中康有为的要求并不能体现急躁的心态，事实上在变法中急于求成的主要是光绪帝，解除；C项，康有为主见全面大变并非跪着变法，解除；D项，材料并未提到对维新变法成果的预期，解除。20.1927年11月，宋庆龄、邓演达等发表《对中国及世界革命民众宣言》称，“农夫必能于最近与城市之革命势力重心联合”，“（将来）政权主要的驾驭在工农为中心的平民群众手上，其经济建设必超越资本主义之毒害向社会主义前进”。对此理解正确的是A.三民主义起先与工农运动相结合B.更多的革命者转变为马克思主义者C.以农村为中心的革命新形势出现D.部分国民党人接着弘扬新三民主义【答案】D【解析】材料“1927年11月，宋庆龄、邓演达等”“政权主要的驾驭在工农为中心的平民群众手上”表明，国民革命失败后，以宋庆龄等为代表的国民党人坚持新三民主义，故D项正确；材料“农夫必能于最近与城市之革命势力重心联合”表明的是新三民主义和三大政策，故AB项错误；C项是共产党人的措施，解除。点睛：材料“1927年11月，宋庆龄、邓演达等”“政权主要的驾驭在工农为中心的平民群众手上”是解题的关键。21.孙中山不仅受到中国传统思想“天下为公”的启迪，还信奉进化论，欣赏美国亨利乔治的“单税社会主义”主见，盛赞马克思的《资本论》。这表明孙中山的民主思想A.具有由资本主义向社会主义过渡的特征 B.是与资本主义南辕北辙的社会主义思想C.具有借鉴外来文化改造中国社会的特点 D.源于多元化的人类优秀文化遗产【答案】D【解析】【详解】依据材料可知孙中山的思想在汲取了多种人类优秀文化成果的基础上，形成了民主思想，故D正确；材料内容没有体现向社会主义思想和特征，AB错误；材料是孙中山汲取多种思想，而不是改造中国社会，C与材料主旨不符，解除。22.一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特别的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、同等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂移在广袤的乡土文化带的上空。……”这则材料实质A.批判近代洋务派的中体西用 B.反对宣扬西方启蒙思想家的理念C.否定资产阶级宣扬启蒙思想的作用 D.指出宣扬西方启蒙思想的缺陷【答案】D【解析】【详解】依据“像油浮在水面上一样漂移在广袤的乡土文化带的上空。……”并结合所学可得出其指出了宣扬西方启蒙思想的缺陷，故D正确。23.孙中山提出革命进化的观点。他指出日本文明以往落后于中国，可是后来学习西方，仅三十年就能与欧美国家并驾齐驱。政体的进化亦然。一个落后的民族和国家完全可以效法已先在的民主制度，无需跟在他国身后邯郸学步，可以干脆接受最先进的民主制度，不必走中间的预备阶段（“君民共主之世”的社会阶段）。对上述材料理解不正确的是A.人类历史可以跳动式发展B.“最先进民主制度”指的是资产阶级共和制C.孙中山与维新派的历史进化论观点相同D.突出进化理论干脆带来了辛亥革命的胜利【答案】C【解析】维新派认为要经验“君民共主之世”的社会阶段，孙中山认为可以干脆接受最先进的民主制度，不必走中间的预备阶段，因此C项说法错误，但符合题意，故答案为C项。其他三项说法正确，但不符合题意，解除ABD项。24.1918年3月，新文化运动代表人物钱玄同以读者名义致函《新青年》，肆意指责《新青年》排斥孔子，废灭纲常，尤集矢于文学革命；刘半农则代表《新青年》逐一批驳。双方各尽意气之能事，极具表演性和欣赏效果。对他们这样做的效果，分析正确的是A.助长了全盘西化的倾向B.激发了公众舆论的关注C.扫除了文学革命的障碍D.厘清了文化阵营的分歧【答案】B【解析】【详解】依据题意可知，钱玄同站在维护传统文化的立场上，所以他们的辩论并没有助长全盘西化的倾向，故解除A项；依据“双方各尽意气之能事，极具表演性和欣赏效果”可知他们这样做能够激发公众舆论的关注，扩大新文化运动的影响，故选B项；他们之间的辩论本身就体现了文化阵营的分歧，并不是在共同扫除文学革命的障碍，故解除C、D项。25.激进民主派致力于以观念变革为内容的新文化运动，宣扬民主志向、民主价值等新理念，在文化借鉴上，则隐去了纵向的民族传统继承，而专事横向的外国文化移植。激进民主派的这些观念A.抛弃了中国的传统文明 B.找到了正确的救国道路C.超越了西方的思想规范 D.体现了资产阶级局限性【答案】D【解析】材料“隐去了纵向的民族传统继承”，并非抛弃中国的传统文明，解除A；由材料“致力于以观念变革”和“专事横向的外国文化移植”，说明激进民主派照搬外国文化，没有把学习西方同中国国情结合起来，解除BC。激进民主派没有看到中国社会进步的希望所在，只是片面学习西方文化，故选D。26.“秋收暴动后长期在依据地指导实际斗争，使得毛泽东不像前几任中共领导人那样注意得理论的真传，而是更多着眼于现实。”这表明A.毛泽东坚持马克思主义中国化B.毛泽东初步相识到农夫问题的重要性C.毛泽东思想是集体才智的结晶D.中国共产党摆脱了共产国际的影响【答案】A【解析】试题分析：秋收起义后，毛泽东率领工农革命军点燃“工农武装割据”的星星之火，是马克思主义中国化的体现，故A项正确；国民大革命时期，毛泽东就相识到了农夫问题的重要性，故B项错误；材料未反映毛泽东思想是集体才智的结晶，故C项错误；遵义会议后，中国共产党摆脱了共产国际的影响，故D项错误。考点：20世纪以来中国重大思想理论成果•毛泽东思想•内容27.1979年11月，邓小平在会见西方媒体时说：“我们不要资本主义，但是我们也不要贫困的社会主义，我们要发达的、生产力发展的、使国家富强的社会主义。”邓小平的讲话A.强调社会主义的本质是发展生产力B.预示着中国即将起先改革开放C.是南方谈话的持续D.意味着中国要走资本主义和社会主义之外的第三条道路【答案】A【解析】【详解】“发达、生产力发展、国家富强”强调的是综合国力的提升和生产力的发展，由此可以看出，邓小平强调的是生产力获得发展的社会主义，故A正确。1978年十一届三中全会的召开，标记着我国改革开放从今揭开序幕，故B项错误。南方谈话在1992年，在上述讲话之后，故C项错误。中国始终坚持走的都是社会主义道路，故D项错误。28.史学家陈旭麓指出，19世纪40年头、60年头和90年头是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是A.抗拒封建专制与建立君主立宪的统一B.批判传统与全面引进西方文化的统一C.发展资本主义与建立民主共和的统一D.抗拒西方侵略与学习西方文化的统一【答案】D【解析】试题分析：本题以文字材料切入考查学生对中国近代史的理解和把握。在19世纪40—90年头，中国受到西方侵略，中国人民走上反侵略求民主的道路，故本题选择D项。建立君主立宪制是资产阶级维新派的主见，不符合19世纪40年头、60年头的特征，故解除A项。当时中国最重要的任务是反侵略而不是批判中国传统，故B项错误。发展资本主义、建立民主共和制是资产阶级革命派的要求，是在19世纪90年头以后，故C项错误。考点：近代中国的民主革命·1840至1900年间西方列强侵略与中国人民的抗拒斗争·鸦片斗争29.黄仁宇在《中国大历史》中写道：“假如军阀在历史上有任何贡献的话，那是在80年外强侵略之后他们更增加了内部压力，于是强迫着中国的青年自行着手寻找着一套救国方式。”这主要是指A.资产阶级维新派宣扬变法思想B.资产阶级革命派宣扬民主思想C.先进学问分子宣扬马克思主义D.新文化人士起先宣扬民主科学【答案】C【解析】【详解】材料中的“80年外强侵略之后”可知当时处于1920年后。材料反映的是中国面临内外压力下先进青年的探究。A发生在19世纪末，时间不符，解除；B发生在19世纪末20世纪初，解除B；五四运动后，面对内忧外患，中国先进的学问分子宣扬马克思主义，并与工人运动相结合，故选C；1915年新文化人士起先宣扬民主科学，时间不符，解除D。30.在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”陈独秀则称：“若是决计革新，一切都应当实行西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”两者的共同之处在于A.都主见全盘接受西方文明 B.都通过文明比较重新定位传统文化C.都对西方文明有确定的了解 D.都深切感受到西方文明带来的冲击【答案】B【解析】由题干可知，陈独秀主见以西方文化取代中国固有文化，杜亚泉则主见发挥中国传统文化的作用，反对全盘西化，故A项错误。杜亚泉确定了传统文化的主动作用，而陈独秀则全盘否定传统文化，二者都是在对东西方文明进行比较的基础上重新定位传统文化的，故选B。陈独秀主见全盘西化，杜亚泉指出西方文明存在不足之处但并未否定西方文明的作用，因此二者都对西方文明有了确定的了解，也都相识到了西方文明对近代中国产生的冲击，但这并未完全反映题目的主旨，故C、D不当。第Ⅱ卷（非选择题）二、非选择题31.儒家学说在中国思想文化史上占有重要地位。阅读材料，完成下列要求。材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”——《论语》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料三朱熹生活的南宋时代，统治阶级生活奢侈无度，官员以“受贿为生，往往致富”，朝野上下普遍信奉佛教禅宗。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。朱熹区分了“欲”和“人欲”，以为“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”。他认可“饥而欲食”“渴而欲饮”的正常的“欲”，他要灭的是“物欲”或“嗜欲”。朱熹还依据当时国家和朝野的现实状况提出了“格物致知”和“正心诚意”之说。——摘编自洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》（1）依据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想核心，结合所学学问指出这两种主见在当时的遭受及其缘由。（2）依据材料三，分析理学思想的进步之处。（3）综合以上材料，说明儒家思想能长期居于中国传统文化的主流地位的缘由。【答案】（1）孔子主见“仁”。被冷落。因为其不适应当时诸侯争霸的须要。董仲舒主见“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。被汉武帝接受，并使儒学成为正统思想。因为其适应了汉武帝加强君主专制中心集权的须要。（2）进步：理学思想具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会的重要性；强调实践，具有务实倾向。（3）缘由：儒家能不断汲取其他学说，丰富自己的思想；儒学能不断改造，适应时代发展和统治阶级的须要。【解析】【详解】（1）依据材料一“为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风”可知孔子主见“仁”的思想。结合所学可知孔子处于春秋时期，仁的思想被冷落，其主要缘由是仁的思想不适应当时诸侯争霸的须要。依据材料二“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”可知董仲舒主见“罢黜百家，独尊儒术”，依据材料二“是以上亡以持一统”的信息可知是实行大一统。依据所学可知董仲舒的思想被汉武帝接受，并使儒学成为正统思想。缘由依据所学可知董仲舒的思想适应了汉武帝加强君主专制中心集权的须要。（2）进步：依据材料三“统治阶级生活奢侈无度，官员以“受贿为生，往往致富”，朝野上下普遍信奉佛教禅宗”可知理学思想具有忧患意识，关注国家政治；依据材料三“朱熹区分了“欲”和“人欲””可知崇尚道德，强调道德对社会的重要性；依据材料三“朱熹还依据当时国家和朝野的现实状况提出了“格物致知”和“正心诚意”之说”可知强调实践，具有务实倾向。（3）缘由：依据材料二和三可知儒家不断汲取其他学说，丰富自己的思想以及儒学能不断改造以便适应时代发展和统治阶级的须要。32.三民主义、毛泽东思想、邓小平理论是20世纪以来中国重大的思想理论成果，是引领中国人民不断前进的旗帜。阅读下列材料：材料一我们改革中国的主义，是三民主义。三民主义的精神就是要建设一个极和平，极自由