贵州省六盘水市2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题（原卷版）

六盘水市2023-2024学年度高一年级学业质量监测试题卷语文（考试时长：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1.答题前，务必在答题卡上填写姓名和准考证号等相关信息并贴好条形码。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试题卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各小题。端午节，又称端五节、端阳节等，是中华民族的一个传统节日，是将中华各族儿女联系在一起的文化血脉。据《风土记》载：“仲夏端五，烹鹜角黍。”此当为“端五”的最早记载，到了唐代，“端午”才正式见载于文献之中。然而，对于端午节的历史起源，或因文献记载不足，或因对文献释读不一，学界对此众说纷纭。概言之，有“祭祀名人”起源说、“图腾祭祀”起源说、“恶月风俗”起源说。而在当下的中国社会，为普通民众所接受的是，将祭祀名人屈原的传说作为端午节的起源。自古以来，中国的传统娱乐节庆日，都与农事活动息息相关，端午节亦不例外。“端午”一词体现了古代先哲对天地自然现象的规律性认识，也代表了古代先民勤劳勇敢的朴素性格。在端午文化发展的历史进程中，形成了鲜明的地域性特征。其中，南北具有明显的文化差异，江南地区也因为各自的风俗习惯不同，形成了著名的荆楚文化圈、江浙文化圈、西南文化圈等等。然而，在这些端午文化圈中，也有共同之处，如包粽子、赛龙舟等。这代表了端午文化独立发展，自成体系，却又融会贯通的特性，是中华文化包容性的外在表现之一。端午文化在发展的过程中，不断顺应历史的变化，涌现出新的文化内涵，但其基本的精神内核从未改变。端午节的形成，体现了中华民族珍惜生命、热爱生活的积极心态，人们将这种祈求平安健康的心愿融入到端午节的人文习俗中，传递着热爱生活的美好愿望。不管是赛龙舟，还是吃粽子等，不仅使人心情愉悦，也能达到健身驱邪的目的。同时，这也表达了古代先民勤劳朴素、艰苦奋斗的性格特点，蕴含了人们积极、乐观、向上的生活态度，对古代历史时期人们的生活起了积极的引导作用。以和为先、热爱和平是中华文化的核心理念之一。在端午文化的历史演进过程中，自然而然会受到这一文化理念的影响，从而顺理成章地继承这一文化内涵。端午节的发展史，源远流长，其文化内涵丰富，虽历经沧桑，却保持着与时俱进的发展态势，从而不断得到传承和新生。汉朝以前，端午节以祈福、避灾为主要的节日活动，经过汉朝、魏晋南北朝的节俗流变，以纪念屈原为代表的爱国情感则成为了端午文化不可或缺的一部分，或者说热爱祖国成为了端午文化的关键元素。在中国历史上，爱国者不胜枚举，缘何将屈原融入端午文化之中？笔者以为，这与中华民族性格特征、国家整体安全观的形成紧密联系在一起，更代表了中华文化生生不息、岁岁相承的文化特性，以及中华民族爱国主义精神的相对独立性。楚国都城陷落的那一刻，伟大的爱国诗人屈原投汨罗江而逝，唤醒了人们内心深处最真实、最炽热的意识。这种爱国意识的觉醒影响着一代又一代的中华儿女，“吃水不忘挖井人”，不忘“生我养我”的故土，怀有叶落归根的思乡情结。屈原在《离骚》中曾说道：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”此话表达了一种坚贞不屈，“虽九死其犹未悔”的爱国之志。这种不怕牺牲、不忘初心的家国理想，值得敬仰、值得学习。屈原热爱祖国，向往治世的美好愿望的破灭，国灭身亡是为殉节，也是那个时代士人家国观形成的雏形。这一宝贵的精神超越了时间、空间的限制，成为了中华儿女热爱祖国的模范。热爱祖国的家国观，已然成为中华民族共同的精神财富，亦对当今时代文化建设具有重大的教育意义。在中国古代，先民们运用自己的智慧战胜了恶劣的环境，扩展了生存空间。从夏至日到端午节俗的形成，象征着人们对美好生活的向往。文明是社会进步的重要标识，美好幸福是文明建设的心理诉求。作为中华传统节日文化的代表，端午节被赋予了追求美好、幸福的社会生活的文化标签。在端午节这天，人们利用彩丝、艾草等物来驱逐邪祟，不受外物的伤害，保护自己的身体健康。人们互送“端午安康”祝福语，寄予了美好的生活祝愿，这也成为了世代相袭的节俗“文化符号”。同时，从端午节的节俗内容来看，赛龙舟作为一项体育运动，只有活动者的团结协作、有序参与，才能促成竞技比赛的完美结束。在这一活动中，人们奋勇向前，蕴含了中华儿女不屈不挠的意志力，也代表了中华民族对美好生活的热爱。传承好、保护好、发展好端午节俗的文化内容，就是将中华民族一脉相袭的对美好、幸福生活的向往传承下去，具有重要的时代价值。端午文化的形成是中华数千年历史文化的积淀成果，并蕴藏了中华民族爱好和平、团结统一的家国情怀，富含伟大的爱国主义情感。许多中华儿女无论身处何方，都会在端午节这一天共同缅怀爱国诗人屈原。在浓浓的端午气氛中，人们感受着亲情、友情的暖人心脾，感受着祖国繁荣富强带来的文化自信，释放着忙碌带来的压力。走亲、访友是端午节的一项重要内容，人们互诉衷肠，表达各自的感恩之情，强化了中华民族的文化归属感和认同感。海外中华儿女亦充满浓浓的思乡、思友情，更重要的是，在强大祖国的庇护下，中华各族儿女“生在红旗下，长在春风里”，倍感骄傲和自豪，民族情感得到了极大的满足。对伟大祖国的血脉认同将中华儿女紧紧地联系在一起，这一精神纽带是中华儿女对祖国的眷念，对民族之根的认同。这种“情感粘合剂”不仅是对中华民族文化基因的高度认同，更代表了中华民族精神的情感价值走向，具有重要的时代意义。（摘编自康磊《浅析传统文化中端午节的文化内涵及当代价值》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.关于端午节的历史起源，因文献记载不足，学界将祭祀名人屈原作为端午节的唯一起源。B.受以和为先、热爱和平这一文化理念的影响，端午文化顺理成章地成为了最优秀的传统文化。C.因为经过历史的节俗流变，所以以纪念屈原为代表的爱国情感成为了端午文化的关键元素。D.端午文化不仅是对中华民族文化基因的高度认同，更代表了中华民族精神的情感价值走向。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.端午文化在发展过程中，形成了鲜明的地域性特征，虽然南北差异明显，但异中有同。B.端午节这天，人们往往会通过赛龙舟、包粽子等方式来传递热爱生活的美好愿望。C.屈原热爱祖国，但治世愿望破灭，身亡殉节的做法说明那个时代士人的家国观早已形成。D.传承好、保护好、发展好端午文化精髓，对谱写新时代传统文化新篇章具有重要的意义。3.下列选项中，不能体现端午节传统文化内涵一项是（）A.蒲艾簪门，虎符系臂。——曹雪芹《红楼梦》B.旧俗方储药，羸躯亦点丹。——陆游《乙卯重五诗》C.八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。——瞿佑《屠苏酒》D.榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天·仗下仪容笔下文》4.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.第二段运用对比论证和引用论证，论证了端午文化独立发展自成体系又融会贯通的特性。B.材料中引用屈原诗句，将端午文化中的“爱国”这一文化内涵与屈原家国理想紧密相连。C.端午文化由最初祈福避灾发展到如今寄寓中华儿女的思乡思友情，体现与时俱进的特点。D.材料围绕端午节，从历史渊源、文化内涵、当代价值等三个方面来展开论述，思路清晰。5.端午文化的当代价值有哪些？请结合材料简要概括。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的作品，完成各小题。哨所纪事张强刘昌炜群山静默无言，阵阵清风拂过边防官兵的脸颊。炙热的艳阳高悬在海拔4000多米的达坂上空，雪白的山峰在阳光照耀下格外璀璨，融化的雪水自山上流下，汇聚成水声潺潺的溪流。穿过溪流，一片针杉林赫然出现在眼前。郁郁葱葱的针杉林之中，一座哨所静静矗立。一一级上士卢刚是第一批参与修建、入驻哨所的官兵之一，他们秉承着“树能长的地方人就能活”的信念，将哨所建在了针杉林的旁边。哨所四周被高山环抱，阳光成了这里最稀缺的资源。由于常年日照时间不到4小时，生长在这里的针杉仿佛钢铁战士一般坚韧不拔地向上生长，汲取每一缕阳光。以前，哨所用电要靠太阳能，没有网络和电话，官兵来到这里就会暂时失去和家人的联系。这里由于海拔较高，饭也难以煮熟。对于哨所官兵来说，生活的艰苦都不算困难，真正令他们担忧的，是特殊地理环境可能引发的自然灾害。那年，一场大雨袭击了整个地区，本就崎岖的道路被泥石流和山体滑坡破坏殆尽，哨所一下子成了孤岛。大雨下了几天，班长尚俊贤发现仅剩的土豆和胡萝卜都发霉烂掉了，哨所周边除了那片针杉林就只有石头，生活物资开始告急。暮色降临，只有哨所的窗户里发出微微灯光。尚俊贤召开紧急会议，官兵们神色凝重地围坐在一起。“外面雷雨那么大，连队的物资很难送过来，只有一个办法。”尚俊贤看着漆黑的窗外若有所思。“我们要主动出去寻找救援吗？”卢刚有些犹豫。“对。”尚俊贤下定决心。第二天一大早，尚俊贤与战友们骑上军马，冒雨出发了。一路上，尽是被泥石流冲毁的破碎山石。达坂之下的山路也被淤泥堵住。突然，一块巨石从侧边向着卢刚的方向快速滚落，可他来不及做出任何反应。就在千钧一发之际，尚俊贤骑马撞向卢刚的军马，这才躲过了滚石。在哨所官兵四处寻找道路的时候，连队官兵正想尽办法向哨所运送物资。连长带着运送物资的小队，已经来到了达坂上面。一匹驮着物资的军马，前腿陷入泥潭中动弹不得，战士们一手拉着它的缰绳，一手拉着其他军马，才将它拖出泥潭。危险随时会发生，天也是雾蒙蒙的，连队官兵只能在达坂上观察情况，寻找安全的运送路线。就这样，两支队伍都在积极寻找着可行的路线。最后，尚俊贤凭借着多年的戍边经验，找到一条完好的山路，带着队伍成功爬上了达坂。在达坂相遇的时候，两队官兵先是惊讶，然后喜极而泣，紧紧拥抱在一起。这种相互牵挂的团结和永不放弃的精神，让官兵在这样艰苦的环境中深深扎根、向上生长。二近些年，哨所条件发生了巨大变化，不仅用电用水等条件改善，电话信号、网络信号更给官兵带来了方便。自从哨所有了网络信号，一级上士杨家友便喜欢在针杉林里给家人打视频电话。茂密的针杉挡住了简朴的房屋和荒凉的山石，只给屏幕另一头的家人留下葱茏茂密的希望。每次给妻子杨芯蕊打电话，杨家友都会感到深深的亏欠。几年前，杨家友和杨芯蕊携手走进婚姻殿堂。婚礼结束没多久，杨家友就回到了连队。孩子出生的时候，他还守在哨所……由于杨家友常年不在家，杨芯蕊要一边工作一边照顾老人和孩子，但她从来没有一丝怨言。她是丈夫的坚强后盾，经常鼓励丈夫：“卫国戍边，无上光荣。”在杨家友日记本的首页，妻子写了这么一段话：“家国”国为大，“忠孝”忠为先，你守护“大家”，我守护我们的“小家”。杨家友每每看到这句话都会忍不住掉眼泪，也更加坚定了坚守战位的信念。这次休假，杨家友特意带了一棵小针杉苗，回家种在院子里，他对妻子说：“就让它留在你们的身边吧。希望小针杉替我陪伴女儿茁壮成长，每当你们看到它就会想起我。”三战士买合木提打小就有不服输的精神，勇于克服困难。经过新兵连三个月的磨砺后，买合木提来到了边防连。他出色的成绩和不服输的精神很快吸引了杨家友的注意。那天晚上，杨家友向买合木提介绍了哨所的环境和工作，买合木提毫不犹豫地决定和他一起前往哨所。翻越达坂后，买合木提看到了远处那片针杉林。班长说，这就是他们要坚守的地方。到达哨所不久，任务也随之而来。哨长李世伟要带着大家前往界标，检查和维修设施设备，这让从未见过界标的买合木提兴奋不已。令买合木提没想到的是，第一次巡逻就让他吃尽苦头。巡逻路途中，额头上的汗珠不停往外冒，买合木提跟不上大部队，又不甘心半途而废。在战友们的鼓励下，他硬是咬着牙，手脚并用爬上了达坂。“达坂虽高，但也没有那么高，一直往上爬总能登顶。”李世伟的话平淡质朴，给了买合木提鼓励。看着踉跄的买合木提，杨家友意识到他这是缺氧了，连忙让他坐在一块石头上。杨家友说：“别逞强，先休息会儿。”买合木提满脸通红喘着粗气，说不出话来。“真是个倔小子。”杨家友取出便携式氧气瓶给买合木提吸上氧气。他们彼此拉着手爬完了最后的路程。到达目的地，买合木提抚摸着界标不禁热泪盈眶。回到哨所，杨家友送给买合木提10颗针杉种子，对他说：“你成了一名真正的边防军人，送你10颗针杉种子，希望你亲手种下它们，让它们在祖国的边关生根发芽。”买合木提望向窗外葱郁的针杉，心里想着，这片针杉林之中，有多少哨所官兵亲手种下的种子呢？哨所发生着日新月异的变化，官兵换了一茬又一茬，唯有针杉树木只增不减。针杉寄托着边防军人的信念，根深叶茂，只增不减。（节选自张强，刘昌炜《哨所纪事》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.哨所官兵秉承“树能长的地方人就能活”的信念，用青春和热血忠诚守卫祖国边防线。B.在危险时刻，尚俊贤骑马撞向卢刚的军马，表明尚俊贤丝毫不顾战友安危，行为冲动。C.妻子写在杨家友笔记本首页的那一段话，体现了妻子有着舍小家为大家的奉献精神。D.买合木提抚摸着界标不禁热泪盈眶，表现出他对自己的使命、对祖国有了更深的理解。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本综合运用了神态、动作、语言等描写手法，展现了边防官兵坚韧与担当。B.“对于哨所官兵来说”一句，紧承上文描写艰苦的戍边生活，引出下文遇险情节。C.文本叙写了杨家友等边防军人艰苦的哨所生活，突显了中国军人崇高的革命信仰。D.文章融记叙、抒情、说明于一体，增强文本艺术感染力，使文本更具文学蕴味。8.请简要分析文本开头环境描写的作用。9.学校读书小组要为此文本写一则文学短评，经讨论，甲组提出一个关键词：坚守；乙组提出一个关键词：奉献。请你任选一个小组加入，围绕关键词写一则不少于100字的文学短评。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。厉凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也，相说以解。不善问者反此。此皆进学之道也。（节选自《礼记·学记》）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自《韩愈·师说》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。善问者A如攻B坚木C先其易D者E后其节目F及其G久也11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庠，指古代乡学，泛指学校，《齐桓晋文之事》“谨庠序之教”的“庠”意义与此相同。B.离经，指对儒家经书进行断句或句读，与成语“离经叛道”中的“离经”意义相同。C.之，用在主谓之间，取消句子独立性，《劝学》中“筋骨之强”的“之”意义与此不相同。D.族，类，作名词，《阿房宫赋》中“族秦者秦也”中的“族”意义与此不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一谈到了学习年限和学业安排，把古代教育划分为“小成”和“大成”两个阶段。B.材料一认为教育有教化民众，改变风俗的作用，使亲近者心悦诚服，疏远者心怀感恩。C.材料二用“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的区别在于才智的高低。D.材料二中韩愈批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，旨在强调从师学习的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）师严然后道尊，道尊然后民知敬学（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？14.以上两则材料在学习方面给我们哪些启示？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。临江仙·夜登小阁忆洛中旧游[宋]陈与义忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更①。【注】①古今二句：谓古往今来多少旧事，只有付之夜半渔歌一唱罢了。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.作者回忆年轻时在午桥桥上酣饮，座中多是杰出青年才俊，充满豪情壮志。B.题目明确词人在夜晚登小阁游览，词中“流月”“天明”对此也有照应。C.“闲登小阁看新晴”虚写词人回忆当年登阁欣赏雨后初晴的美景，心境闲适。D.本词工于构思，简约中见丰富，含蓄表达略显无奈又豪迈旷达的人生态度。16.中国当代词学家唐圭璋赞此词曰：“此首豪旷，可匹东坡。”请结合本词结尾句与苏轼“人生如梦，一尊还酹江月”所表达的情感谈谈你对这一评价的理解。（三）名篇名句默写（本题共1个小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小刚去岳阳市旅游，登上岳阳楼，被洞庭湖宏伟奇丽的景色所震撼，此情此景，小刚不禁联想到杜甫《登岳阳楼》中“______，______”两句。（2）杜牧《阿房宫赋》中，以“______，______”两句描写出阿房宫占地面积之广、遮天蔽日的宏大气势。（3）在“亲近自然”研学旅行活动中，同学们泛舟湖上，此时清风缓缓吹来，大家看着远处平静的湖水，不约而同地吟咏出苏轼《赤壁赋》中的“______，______”两句。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。习近平总书记指出：“文运同国运相牵，文脉同国脉相连。”流失海外的中国文物是我国文化遗产的重要组成部分，其流散回归历程与国家治乱、民族兴衰①。近代以来，大批珍贵文物流失海外，令国人②，深以为憾。众所周知，追索非法流失境外的文物是世界性难题，流失文物返还面临着文物背景调查复杂、国际公约缺乏强制力等问题。现有的国际公约，无法对公约生效前的文物进行追索，而且对没有加入公约的国家也缺乏制约力。许多国家都在为此不懈努力。面对复杂情况，中国主动参与文物追索返还领域国际法规则的完善和修改，为提高更加公平正义的国际规则贡献“中国实践”。今天，随着我国国力③，一批又一批流失海外的中国文物重返家园，彰显着站起来、富起来到强起来的中国文化自觉与自信。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“背景”与文中加点的“背景”，意义和用法相同的一项是（）A.该作品分析了改革开放精神形成的时代背景。B.遗憾的是，这次舞台剧表演的背景略显单调。C.大家都觉得张伯高比云甫能干，又有背景。D.这张照片是在哪里拍的？背景真好看！20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达