诸子的生活世界智慧树知到答案2024年四川大学

诸子的生活世界四川大学智慧树知到答案2024年第一章测试

戎夷说“为天下惜死”的意思是（）。

A:不惜让天下人去死

B:其余都不对

C:为了天下而死

D:为了天下人而舍不得死

答案:D对“谓戎夷其能必定一世，则未之识；若夫欲利人之心，不可以加矣”的错误理解（）。

A:要说戎夷必定能超出同时代的人，则不能判断；但他那利于人的用心，可谓无以复加

B:戎夷自以为能超出同时代的人，真是不可一世；他想有利于天下人，是不可能的

C:戎夷不一定真能帮到天下人，但他真有帮天下人的心

D:要说戎夷必定如他自许的那样利于天下人，那可能未必；但要说他那利人之心，真是做到了极致

答案:B戎夷要弟子脱下衣服给自己穿，自己想活下来而让弟子去死，他的理由是（）。

A:他是国家栋梁之才

B:弟子是普通人

C:他想帮助天下人

D:弟子不是社会有用的人才

答案:ABCD以下出自《庄子》一书的成语有（）。

A:运斤成风

B:鬼斧神工

C:游刃有余

D:得心应手

答案:ABCD若仅从利的原则出发，一件利己的事情是错的，则利他也同样可能是错的；利少数人是错的，则利多数人同样也可能是错的。（）

A:对B:错

答案:A

第二章测试

柳下惠被誉为：（）。

A:圣之清者

B:圣之和者

C:圣之任者

D:圣之时者

答案:B“天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性”出自《正蒙·西铭》。（）

A:对B:错

答案:A舜的忧虑是什么（）。

A:贵（地位）

B:色（美人）

C:孝（父母）

D:富（财富）

答案:C朱熹讲的“灭人欲”并不是要人去除一切欲望，而是去除不合理的欲望。（）

A:错B:对

答案:B尾生是一个重视信用的人，他的事迹值得肯定。（）

A:错B:对

答案:A

第三章测试

在“晏子为齐相”的故事中，值得我们学习的是（）。

A:晏子的车夫知错能改。

B:晏子的车夫很有见识。

C:晏子虽然地位很高，但并不骄傲。

D:晏子虽然长得不高，但地位很高。

答案:AC在《庄子》中，有位贤者给魏王讲了一个关于蜗牛触角上两个国家之间战争的寓言。贤者为什么讲这个寓言？（）

A:为了说明微观世界是很精彩的。

B:为了迷惑魏王，以便给齐国争取时间。

C:为了说明魏国发动战争没有意义。

D:为了说明魏国很弱小，战争必然失败。

答案:C楚王派人招揽庄子，庄子讲了一个关于楚国庙堂上的神龟之壳的故事。庄子提到神龟之壳是想表达什么？（）

A:庄子很讨厌来招揽他的人，借用龟壳来辱骂他们。

B:庄子很讨厌来招揽他的人，随便讲个故事消遣他们。

C:做官让人丧失自由甚至生命，变得像这个神龟之壳一样。

D:官职很重要，就像这个神龟之壳一样。

答案:C孔子要给原思付做管家的工资，但原思想要拒绝。孔子为什么不赞同原思拒绝工资的行为？（）

A:因为孔子不想被人批评为吝啬

B:孔子认为按劳取酬是维护社会公平的做法

C:因为孔子要教导原思不该谦让的时候不能谦让

D:孔子认为原思贫穷，需要资助

答案:B孔子认为富贵是值得追求的，但还有比富贵更值得追求的仁道。（）

A:对B:错

答案:A

第四章测试

汉阴丈人不用槔的原因是（）。

A:更习惯抱瓮出灌

B:不知道有这种叫槔的东西

C:因为“有机械者必有机心”，不屑于使用

D:不知道如何使用槔

答案:C以下哪些是庄子讲的技艺故事（）。

A:庖丁解牛

B:梓庆为鐻

C:痀偻承蜩

D:匠石斲垩

答案:ABCD墨子称鲁班制作的木鹊为“拙”，是因为（）。

A:鲁班的制作不够创造性

B:鲁班的制作工艺不够好

C:墨子认为“利于人谓之巧，不利于人谓之拙”

D:鲁班制作的木鹊没有什么实用价值

答案:CD以下说法错误的是：（）

A:正因为有鬼神，这才需要学祭祀之礼。B:为了阐明世间是有鬼神存在的，墨子的论说方式是用史书上的很多鬼故事来证明。C:世上是否有鬼神，就如同水中是否有鱼一样，两者是同样性质的问题。D:婚姻是两个人的结合，更是一种文明的塑造。或者说，婚姻是一个文明的体现，而不是两个人的任性。

答案:AC因为槔比瓮要复杂，所以槔是机械物，而瓮则不是。（）

A:错B:对

答案:A

第五章测试

自我所遭遇的经验生活往往充满着偶然性，但自我所应对和处置经验的道理却可以是普遍必然的。（）

A:对B:错

答案:A身份可以提升自我的文化，同时自我也可以丰富身份的文化内涵，或者对身份做出更为恰当的界定。（）

A:对B:错

答案:A南郭子綦所说“吾丧我”，就是认为生命没有意义，要放弃自己现有的生活状态。（）

A:错B:对

答案:A对于“身份”的看法，以下理解正确的是（）。

A:身份就是自我

B:身份对于自我可有可无

C:对自我成长具有建设性的意义

D:身份只是一种束缚

答案:C如果身份构成对人的一种束缚，甚至成为压迫，对这种情况理解不当的是（）。

A:可以对其做出调整回到良性状态

B:对身份的理解有误

C:缺乏正确承担相应责任的意识

D:摆脱身份就可以找回自我

答案:D南郭子綦说“今者吾丧我”，是指（）。

A:丧失掉主体的意志

B:其余都不对

C:心如死灰

D:形如槁木

答案:A

第六章测试

根据儒家主张的“父子相隐”，当今社会那些权贵阶层的父母，可以利用手中的权力或财富，出面为自己的官二代或富二代们开脱罪责。（）

A:错B:对

答案:A对于“舜视弃天下，犹弃敝蹝也”，理解错误的是（）

A:舜为了父亲，毫不犹豫地放弃了天子的尊贵

B:舜认为其父重于天下，所以弃天下如弃破鞋

C:舜为了父亲，不以放弃富有天下为憾

D:在舜看来，天下犹如破鞋

答案:D关于“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，以下哪种说法是正确的？（）

A:其父攘羊，其子出于对其父的不忍而隐之就是直

B:其父攘羊，其子证之就是直

C:其父攘羊，其子证之，对于其君是直

D:其父攘羊，其子隐之就是直

答案:A舜之所以窃负而逃，是因为（）。

A:想以全部的心力去唤回父亲善良的本性

B:想让父亲免于刑罚

C:要为父亲的罪责开脱

D:相信父亲总是会有变好的可能性

答案:ABD对于直躬证父和微生高借醋两者之间的比较，以下说法正确的是（）

A:都做得有些不平常，不平常的事情总容易引人注目

B:貌似比平常人更多地考虑别人的利益，以至于不惜十分委屈甚至牺牲自己或自己的亲人

C:微生高的“直”是只直于人而反曲于己，直躬之“直”就是直于人而曲于父

D:似乎都是舍己为人、大公无私的典范，为了满足别人的利益，直躬不惜牺牲亲人，微生高不惜委屈自己

答案:ABD

第七章测试

男女相恋只要冲破了家庭的束缚，冲破了“父母之命，媒妁之言”的传统，一切都会变得美好起来。（）

A:对B:错

答案:B好的爱情需要很多因素来成就，自由肯定包含在其中。但自由在爱情这方面不是最重要、更不是惟一的价值。（）

A:错B:对

答案:B男女之情属于一种（）

A:不忍之情

B:自由恋情

C:敬重之情

D:平等之情

答案:ABCD爱情的长久需要（）

A:神圣婚姻的保障

B:消除男女之别

C:相互的敬重之义

D:对爱情有所认识和把握

答案:ACD对于婚姻当中的男女关系，以下哪种是我们今天不需要接受的？（）

A:男强女弱

B:男女有别

C:男主内女主外

D:男尊女卑

答案:ACD

第八章测试

高山流水和曲高和寡的故事都表明知音难求、朋友难觅。（）

A:对B:错

答案:A公沙穆和吴佑的交友故事被称为：（）。

A:杵臼之交

B:曲高和寡

C:高山流水

D:莫逆之交

答案:A“不同而退”的交友态度出自：（）。

A:《礼记·大学》

B:《礼记·学记》

C:《礼记·儒行》

D:《礼记·礼运》

答案:C朋友关系中体现出的最主要品质是：（）。

A:仁

B:信

C:礼

D:义

答案:B“毋友不如己者”是说绝对不和不如自己的人做朋友。（）

A:对B:错

答案:B

第九章测试

鲍焦能够不贪利益，保守品节，是一位贤者。（）

A:对B:错

答案:A鲍焦的死能给我们什么启示？（）

A:人应该正确理解自我和世界的关系。

B:这个世界对人是很残酷的。

C:廉洁的人没有好下场。

D:不应该轻易被别人的话激怒。

答案:A鲍焦品格非常高洁，他的死反映出当时社会道德沦丧，已经不能让有品德的人生存了。（）

A:对B:错

答案:B荷蒉隐士对孔子说，如果天下人不理解自己，那就停下吧，不要再为天下人忧虑奔忙。对这个说法，孔子是怎样评论的呢？（）

A:这位隐士太果决了，我不忍心这样做。

B:果然如此，我很赞同。

C:这位隐士太果决了，而我还在犹豫。

D:果然如此，但是我还在犹豫。

答案:A《论语》记载孔子说：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之”。这告诉我们，如果一个人仅仅有智慧，而没有足够的爱心，那么他难以一直坚持做正确的事。（）

A:错B:对

答案:B

第十章测试

齐宣王为了解救颤栗恐惧的牛，废除了“衅钟”之礼。（）

A:错B:对

答案:A齐宣王之所以用羊替换牛是因为目睹了牛的颤栗而没有目睹羊的恐惧。（）

A:错B:对

答案:B“君子远庖厨”的本意是厨房的屠宰和血腥有害于善心的保持。（）

A:对B:错

答案:A“巫”是指哪种职业：（）。

A:打造棺材的人

B:打造盾牌的人

C:打造弓箭的人

D:看病、祈福的人

答案:D“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”体现了儒家“以时取物”的理念。（）

A:错B:对

答案:B

第十一章测试

墨子有云：“故尚书《夏书》，其次商周之《书》，语数鬼神之有也，重有重之。此其故何也，则圣王务之。以若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉。”可见鬼神确实是存在的。（）

A:对B:错

答案:B关于鬼神与祭祀之间的关系，其实有鬼神也未必需要祭祀，没鬼神也未必不可以祭祀。（）

A:对B:错

答案:A孔子有云：“祭如在，祭神如神在。”以下理解正确的是（）。

A:并未确认鬼神是否存在

B:鬼神既存在又不存在

C:鬼神是不存在的

D:鬼神是存在的

答案:A以下哪些比喻用来论说精神和形体的关系？（）

A:锋刃之喻

B:鱼罟之喻

C:烛火之喻

D:薪火之喻

答案:ACD墨子是如何论证有鬼神的？（）

A:逻辑推演

B:在经验层面上叙述

C:强调鬼神之事为史书所载

D:讲鬼故事

答案:BCD

第十二章测试

当我们哀叹“命该如此”时，那就是绝望的声音；而当我们誓言“赋有使命”时，却又是希望的声音。这说明“命”的内涵很丰富。（）

A:错B:对

答案:B季文子曾经三次被罢黜，那是“命该如此”，又三次被重用，那是“道理如此”。（）

A:错B:对

答案:B孟子认为，“求在我者”和“求在外者”都是求而可得的。（）

A:对B:错

答案:B关于事情成功