山东省聊城市茌平区2023-2024学年七年级下学期期末语文试题（原卷版）

2023-2024学年度第二学期期末学业水平测试八年级语文试题亲爱的同学，请你在答题之前，一定要仔细阅读以下说明：1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷规定的位置上。2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。3.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。一、积累与运用（26分）二十四节气的划定是我国古代天文和气候科学的伟大成就，是历代科学家智慧的结晶；中国传统节日，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富，是我们民族文化长期积淀凝聚而成。让我们一起感受节令的美好吧！1.阅读以下文段，根据要求回答。二十四节气是中华民族特有的“时钟”：立春过后，冰雪融化，草木萌méng①发。再过两个月，燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了……到了秋季，北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声nì②迹，到处呈现一片衰草连天的景象。节气彰显着中国人的民俗风尚与精神气质，节气蕴③藏着古老的智慧和磅bó④的力量，令人（）。我们要不断体悟节气变化，感受传统文化，做二十四节气的保护者和传承者。让其持续焕发蓬勃生机。（1）请根据拼音写汉字或给加点的字注音。①méng____发②销声nì____迹③蕴____藏④磅bó____（2）填入（）内的成语，最准确的一项是（）A.瞠目结舌 B.叹为观止 C.怒不可遏 D.目眩神迷（3）画横线的句子有一处语病，写出修改意见。____________________2.下列文学文化知识，表述不正确的一项是（）A.《回延安》这首诗用陕北民歌“信天游”的形式写成，使用了富有地方色彩的词语，展示出浓郁的陕北风情。B.“始龀”“而立之年”“既加冠”“今虽耄耋”，其中加点词在古代都代表年龄，是按年龄从小到大的顺序排列的。C.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。D.马克·吐温，美国批判现实主义作家，代表作有《汤姆·索亚历险记》《哈克贝利·费恩历险记》《百万英镑》等。3.下列句子的排序，与上下文衔接最恰当的一项是（）我老爸与大多数人的表现不同，他在面对周围环境的不适时，总能保持一颗平和的心。______，______，______，______，______。他的这份从容和毅力，让人不禁为之动容。①而在寒冷的冬天，他更是预先用热水暖手，再用毛巾仔细擦干②他依然能够端正地坐在没有空调的地方，全身心地投入到书法练习中③持续数小时，全然不顾汗流浃背④然后不慌不忙地铺上宣纸，研磨墨汁，提笔挥毫⑤即使在夏天，蝉鸣声不绝于耳，令人心烦意乱A.⑤②③①④ B.⑤④③①② C.②①④⑤③ D.②③①④⑤4.读名著选段，回答下列问题。“摆脱一切束缚，到我们的队伍中来吧，让我们一起为消灭统治阶级而奋斗。……你说我的朋友们对你不友好，但是你为什么要打扮得像去参加资产阶级的舞会呢？是虚荣心害了你。你说你不愿意穿上肮脏的军服。你既然有勇气爱一个工人，却不能爱工人阶级的理想。跟你分手，我感到遗憾，但愿你能给我留下美好的记忆。”保尔不再说下去了。（1）上文选自_______________，作者是__________，人物是保尔和_________，事件是________________。（2）从这件事中，看出保尔是个_________________________的人。5.古诗文名句积累。（1）______________________，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》（2）鹏之徙于南冥也，水击三千里，__________________。（《庄子》）（3）安得广厦千万间，_______________！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（4）___________，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）（5）送别诗是分离时迸发情感火花。诗人李白在《送友人》中写道“_____________，__________”，他把友人比成“飘忽不定的浮云”，把自己比作落日依恋大地，表达送别友人时的依依不舍之情与离情别绪之意；诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，一句“____________，_________”，情调从凄恻转为豪迈，表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，无所不在，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。二、阅读与鉴赏（44分）（一）（5分）阅读下列的诗歌，完成各题。【甲】卖炭翁唐代·白居易。卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。【乙】观刈麦唐代·白居易田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。6.以下对诗歌的理解不正确的一项是（）A.《卖炭翁》和《观刈麦》都是唐代的乐府诗，分别反映了宫市和繁重的赋税给百姓造成的痛苦。B.“满面尘灰姻火色，两鬓苍苍十指黑”生动描摹老人的外貌，突出其生活艰难。C.白居易，字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，和韩愈同为“新乐府运动”的倡导者，写下不少反映人民疾苦的诗篇。D.“足蒸暑土气，背灼炎天光”，生动形象地描绘了农民顶着烈日劳作的情景，表现了劳动人民的艰辛不易。7.结合诗歌内容，说说两处画线句在描写方法与表达情感上的相同之处。（二）（14分）阅读下列文字，完成下面小题【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《虽有嘉肴》）【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸之①。不善学者，师勤而功半，又从而怨之②。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目③。及其久也，相说以解。不善问者反此。善待同者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣，待其从容④，然后尽其声，不善答问者反此，此皆进学之道也。（选自《礼记·学记》）【注】①庸之：归功于他。②怨之：怨恨于他。③节目：木竹之关节，较强硬。④从容：一眷（击）一容，其声方尽，喻答问时，一问然后一答，以尽义理也。8.解释下列句子中加点词含义。（1）不知其旨也（2）相说以解9.下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（）A.不知其善也其真不知马也 B.然后尽其声食之不能尽其材C.又从而怨之隶而从者 D.此皆进学之道也不足外人道也10.请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断三处）。善待同者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣。11.用现代汉语翻译下面的句子。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。12.【甲】【乙】两篇选文在论述方法和句式方面有相同之处，请具体分析。（三）（10分）阅读材料，完成下面小题。小沙偶然打开搜索软件，输入“社恐”进行检索，发现相关结果竟然有一亿条之多，如此庞大的数字是不是说明已经“人均社恐”了呢？她对搜集到的材料作了以下整理。【材料一】你有所谓的社交恐惧吗？投票显示（共2532人参与投票）：选项票数有，内心回避一切社交活动863票有一点，相比线下交流，更喜欢线上沟通710票不恐惧社交，但不愿花精力在人际交往上890票没有，我是社交小达人69票网友评论：@后来方知后无期：完全不想社交。上班正常交际，下班了谁也不认识谁。这样不是很好吗？@糯花生m：虽然听起来有点装，但有时候是真的恐惧，连出去买东西和售货员的那点交流都不想有。没人找又觉得孤独，有人找又感觉害怕不知道说什么。@一只蟹黄粽子：有没有人和我一样害怕听到电话打过来或者微信语音的声音。@新子憧：超级社恐呀，“好方”！总怕自己说不好。能用短信微信交流的绝对不语音，能语音的绝对不打电话，最讨厌出去见面。（摘自2020年8月30日《光明日报》“青年说”微调查，有删改）【材料二】“社恐”，即社交恐惧症，又称社会交流障碍，属于神经症的一种。有社交恐惧的人，往往很害怕被身边的人评价和拒绝（哪怕很多时候只是臆想），他们不想成为别人眼中无趣的人，又害怕自己做一些令人尴尬的傻事，所以常常过度自我审视，在公众场合尽量降低自己的存在感。然而，并非所有对社交恐惧的情况都可以称为社交恐惧症。比如，一个害羞的人，对社交活动场合也会有一定的紧张、焦虑心理，甚至还带有一定的回避行为，但这种影响只是暂时的，一旦离开了即时的情境，就会消失。而真正“社恐”的人，恐惧程度要更深，发生时间持续更长，还伴有自主神经症状，影响正常活动。在“社恐”流行之前，很多人对不擅长交际、恐惧社交的理解，还停留于“性格内向”的认知。然而近两年，“社恐”存在被泛化的倾向，连自卑和内向甚至也被纳入“社恐”的范畴之中。一些人将“社恐”的外在表现简单归结为：遇到熟人不敢打招呼、不敢在公众场合讲话、在餐馆结账时不敢大声呼叫服务……而这些情形，很多人小时候都经历过，但随着年龄的增长，有些就逐渐消失了。谁都不是天生的演讲家，有些社交技能是需要主动克服心理障碍，慢慢锻炼出来的。举个简单的例子：就独处这件事而言，腼腆内向的人会觉得这样很舒服，这就是他们想要的状态；而“社恐”人士却非常想融入社交场合，但他们又会因为担心出糗而拒绝社交活动。进一步说，“社恐”的人可能会自卑、内向，但自卑、内向的人，并不一定就是“社恐”。当下年轻人的多数“社恐”，还没达到病态的程度。（摘自2020年9月11日《中国青年报》，有删改）【材料三】【材料四】当下，很多青少年已习惯了“自我轴心”式的成长：他们大部分是独生子女，在高楼大厦中成长，钢筋水泥阻隔了他们的社交机会，他们逐渐习惯了自己玩耍。与成长过程中单薄的人际交往体验相伴的，是移动互联网时代社会交往本身的复杂化。场景在泛化，无时不社交。人可以休息，但互联网是24小时运转的。手机里永远有无数个小红点等着打开：群打卡、班级通知、同学邀约、社团活动……必须一个个认真处理。功能在杂糅，无处不社交。“我们的社交活动太多了，其效率和目的性高到了让人反胃的程度，就连抢一张回家的火车票，也要‘邀请好友来帮我提速’。”有些网友反馈道。在这样的矛盾下，“社恐”这个标签，更像是某些年轻人手中的盾，以应对无孔不入的社交压力。现实中的社交行为减少，但社交的需求却没有减少。于是有人选择把社交需求交给虚拟的网络世界，甚至交给网络世界里的陌生人。然而，虚拟社交是缓解社交恐惧的有效途径吗？社会心理学家雪莉·特克尔曾提出“群体性孤独”的概念：“大家都熟悉这样的场景：家人在一起，不是交心，而是各自看电脑和手机；朋友聚会，不是叙旧，而是拼命刷新微博、微信；课堂上，老师在讲，学生在网上聊天；会议中，别人在做报告，听众在收发信息。”她认为，所有这些现象都可以归结为“群体性孤独”——我们似乎在一起，但实际上活在自己的“气泡”中。我们对他人的期待少，对技术的期待反而更多。因此，对于没有深层次情感交流需求的人而言，社交网络并不会让他们感到孤独，反而觉得很热闹。必须承认，孤独与否更多是个体感受，与其内心的需求层次有关。没有情感的沟通和灵魂的交互，人始终是孤独的。生命是有限的，精力也是有限的，每个人都应该合理处理现实与虚拟中的自我状态，这样才能拥有一个丰满的人生。（摘自《青年文摘》202020，有删改）13.初读材料，小沙产生了如下理解和推断，不合理的一项是（）A.“青年说”的网上调查中，参与投票的网友只有极少数认为自己社交没问题，大多数参与者存在回避甚至恐惧社交的现象。B.社交恐惧症是一种疾病。主要表现是“社恐”们在社交活动场合紧张、焦虑、回避，甚至还伴有自主神经症状，影响正常活动。C.社交软件相对于打电话、书信往来等，成为“社恐”们的重要情绪出口，与面对面交流同等重要。D.互联网时代，无处不社交。虚拟的网络社交成了“社恐”们缓解社交恐惧的有效途径，让他们感觉很热闹，不再孤独。14.【材料四】社会心理学家雪莉·特克尔描述了“群体性孤独”，小沙对此不够理解。你能结合【材料四】内容解释什么叫“群体性孤独”吗？15.【材料三】的画线句，小沙觉得举这个例子太有必要了，你赞同吗？请说明理由。16.在收集的材料中，小沙认为造成“社恐”的原因主要有哪些？（四）（15分）阅读下面文字，完成下面小题。遥远的麦田陈雪①那是一块很大很大的麦田，大得把世界隔在视线的尽头。②夕阳一盏，余晖满天。远远望去，麦穗犹如镀上青金色，金中泛青、青里起金，铺成一块巨大的毯子，空濛又奇幻。其实，五月的麦子还很年轻，秆是绿的，叶是绿的，麦芒是绿的，麦仁也是绿的。落日多情，细亮的光线绕成网、织成幕，闪得人眼睛也细了。麦芒如一根根金制的吸管，吸收着大自然的灵气。闭上眼睛可以听到麦仁细细吮吸的陶醉声，还可以闻到麦子清甜的淀粉香。睁开眼，看见两只不知名的鸟儿正煽动着翅膀飞进夕阳的光晕里。那刻，我想起了（1）。这里虽然没有山，但有树。有了树，鸟儿就有了家。远远望去，不知道是麦田长进了天里，还是天嵌入了麦田里，茫茫然连成了一片。③我长久地站在那里，站成了一株麦子，披着轻薄的晚霞，浴着凉软的晚风，像麦子一样摇头晃脑。躲在麦田里的鸟儿时不时啁啾几声，潜伏起来的虫子悄悄地唧唧复唧唧，它们在吟诵田园诗。那刻，我想化用顾城的诗：麦子在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着不说话，就十分美好。④多久没有见过这么广阔、纯粹、真诚的世界了？为了看到更广阔的世界，我一路披荆斩棘，终于跳出农村，扎根于城市。然而，我的世界却越来越狭窄了。空间是狭窄的，狭窄到身体被限制在几十平方米的格子里。时间是狭窄的，狭窄到独处几乎成为奢望。时空的狭窄逼迫得人与事也狭窄起来，疏于用心经营。这些狭窄挤压得人心几乎成了一个没有任何弹性的实体，脆弱冷漠、僵硬疏离。⑤此刻，在这样一个偶然的黄昏，这一切都被抚慰。那颗心被押开、再种开。终于，它变得柔软了、敞亮了、自在了、豁达了。⑥这片遥远的麦田让我想起那片更遥远的麦田。⑦故乡产麦，麦田如沙漠般辽阔无垠。田里易夹生野麦和燕麦，它们和小麦长得几乎一模一样，因此很难区分。不过，它们的穗子和小麦穗明显不同。于是，每到抽时节，乡人们就会蹚入麦田拔除杂麦。⑧那天，我做功课累得昏昏沉沉，母亲带我去麦田拔杂麦。平原地区的麦田连绵成海，人的视线几乎不受阻隔，被空旷拉到无限。我一头扎进麦田里，目光如放出去的钓线，轻而易举地就在麦海中钩起猎物。⑨不知过了多久，我腰身酸疼，抬身舒缓，不经意间瞥见夕阳正悬在树梢，树远如荠，无数朵荠莱做成托盘盛着咸蛋黄样的落日。余晖如金水般明晃晃、金灿灿地流动着——整个麦田神圣了。天地那么博大，而我那么渺小，这对年少轻狂的我来说，是一个巨大的打击。我心里的骄狂在那一刻湮灭了，我感觉自己成为一个点，一个微不足道的点，如浮尘般轻飘飘地浮在天地间，直到后来读（2），我才能准确描述当年的感受——孤独渺小。⑩那天，麦田教给我谦卑和敬畏。那晚我辗转难眠，