同步课件2：辽宋夏金元的经济、社会与文化

第三单元第11课辽宋夏金元的经济、社会与文化汝窑弦纹尊宋代一经济的发展二社会的变化三儒学的复兴四文学艺术和科技一、经济的发展1.1农业（1）耕种制度宋朝时一年两熟的稻麦复种制在南方已经相当普及，有些地方还可以一年三熟，提高了粮食产量。◎南宋农业分布图唐宋时期，南方的轮作复种制有了蓬勃的发展，一年两熟制和两年三熟制面积日趋扩大。……江南水田的“绿色革命”，使我国的传统农业达于成熟。

——《中国资本主义的萌芽》材料越南引进的占城稻1.1农业（2）经济结构一些地区出现了固定种植某种经济作物的农户，对传统自然经济结构有一定突破。棉花的种植始于宋朝，在元朝得到大力推广，南方植棉逐渐普遍，带动了棉纺织业的发展。（3）棉花的种植与推广北宋王居正《纺车图》黄道婆茶园户、漆户、药户、花户、果农、蔗农（4）边疆开发在辽夏金元统治之下，边疆地区获得进一步开发。漠北、东北、西北、云南等地的农业都有显著进步。一、经济的发展1.2手工业（1）制瓷业①宋朝制瓷技术有重要改进，出现了以五大名窑（汝、官、哥、钧、定）为代表、风格各异的众多特色瓷器，色彩多变，质感浑厚。②元朝烧出了新型彩绘瓷器青花瓷和釉里红。③宋元时期，瓷器大量出口海外，继丝绸之后成为中华文明新的物质象征。一、经济的发展◎钧窑红斑长颈瓶◎青花梅瓶1.2手工业（2）矿冶业①矿冶业在北宋手工业中占有重要地位。煤的开采量很大，首都东京的居民普遍使用煤作燃料。②燃料的改进大大提高了金属冶炼的产量和质量。（3）印刷业印刷业在宋元时期发展迅速，有力推动了文化的普及，进一步带动了造纸业的发展。注意：活字印刷术出现，但普遍使用的依然是雕版印刷◎宋代采煤示意图一、经济的发展1.3商业的繁荣（1）特点：宋朝是中国古代商品经济发展的一个高峰。为大众服务成为商业的主流，基层市场蓬勃涌现。脚店香丰正店孙羊店一、经济的发展（2）表现：①边疆贸易：宋与辽夏金各政权之间的经济往来十分密切，不仅官方设置榷场进行互市交易，民间贸易也相当活跃。②货币：北宋钱币铸造量增多，开始出现纸币——交子；元朝在全国范围内将纸币作为主币发行，推动了商业的发展。◎南宋、金、西夏榷场分布示意图◎交子一、经济的发展1.3商业的繁荣（2）表现：③海外贸易：A.外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源；B.丝织品、瓷器等，远销亚非许多国家和地区，输入中国的商品以香料、珠宝为主；C.主要外贸港口有广州、泉州、明州等。◎宋代对外贸易路线图◎南宋沉船南海一号一、经济的发展1.3商业的繁荣1.4经济重心的南移时间表现唐朝中叶南方的经济实力渐渐超过北方北宋经济上对南方依赖明显，户口分布南多北少格局也已定型南宋大批中原人口南渡，进一步奠定了南方的经济重心地位。长江下游和太湖流域一带，成为全国最重要的粮仓。元朝南北经济差距继续扩大，全国大部分人口和税收集中在江南；重新开通了大运河，开辟了长途海运航线，运输江南的粮食。一、经济的发展1.对我国交通贸易的影响：南方沿海城市迅速发展，海上交通和运输也有较大改善。2.对人口分布的影响：促使北方人民进一步南迁，南方的人口迅速膨胀，南方人口在全国总人口中的比重不断增长。3.对人才教育的影响：导致了人才教育的相应变化。4.对城市发展的影响：促进南方工商业城市的增加，商品经济迅速发展。5.对民族关系的影响：促进我国各民族交融，北方人民南迁，促使游牧民族和汉族有了更深更广泛的交流与合作。一、经济的发展1.4经济重心的南移经济重心南移的影响一经济的发展二社会的变化三儒学的复兴四文学艺术和科技二、社会的变化2.1门第观念淡化①隋唐时期，士族阶层在政治上已经衰落，但重视家族背景的门第观念仍十分流行。②宋朝，科举制度比唐朝更为完善，不仅原则上面向全社会开放，而且更加强调公平竞争。大批出身于平民家庭的士人进入政坛，给政治增添了活力。（庶族地主崛起）③人们的婚姻择偶，也以当下政治、经济地位为重，而不再关心祖先名望。唐世科举之柄，专付之主司，仍不糊名。又有交朋之厚者为之助，谓之“通榜”。——洪迈《容斋随笔》材料一材料二故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。又糊名、誊录而考之……其无情如造化，至公如权衡，祖宗以来不可易之制也！——欧阳修2.1门第观念淡化已糊名弥封拆去糊名弥封①籍贯信息②三代脚色③所习经典二、社会的变化①宋以前，社会上长期存在人身不完全自由并且受到歧视的贱民阶层，至宋朝数量显著减少。②宋以前，家内服役大都用世袭奴婢承担，宋朝更多地来自雇佣。③宋朝无地农民通常与地主签订契约，租种土地，也较少受到契约关系以外的人身束缚。（人身束缚松弛）2.2社会成员趋于平等臣窃以古称良贱，灼然不同。良者即是良民，贱者率皆罪隶。今世所云奴婢，一概本出良家。——罗愿：《罗鄂州小集》材料一人身依附自愿雇佣制部曲制租佃制材料三观今之俗，娶其妻不顾门户，直求资财。——蔡襄《端明集》重视当前政治、经济地位材料二佃户既赖田主给佃生以养活家口，佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户。——朱熹《劝农文》二、社会的变化2.3国家对社会的控制相对放松①朝廷对土地买卖、典当基本不加干预，仅办理法律手续，缴纳交易税即可。②对于百姓迁移住所、更换职业，以及日常生活标准，官府的限制也比前代更为松弛。古者乡田同井，人皆安土重迁，流之远方，无所资给，徒隶困辱，以至终身；近世之民，轻去乡土，转徙四方，固不患。——马端临《文献通考》明立要契，举借种粮，及时种莳，俟收成依契约分，无致争讼官司。——徐松《宋会要辑稿》材料一材料二◎南宋土地买卖契约残片二、社会的变化一经济的发展二社会的变化三儒学的复兴四文学艺术和科技三、儒学的复兴3.1儒学复兴（1）背景①从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化；②佛教、道教盛行，动摇了儒学的正统地位。◎《论语注疏》子曰：学而时习之，不亦说乎。【注】马曰：“子者，男子之通称，谓孔子也。”王曰：“时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿。”【疏】此章劝人学为君子也。“子”者，古人称师曰子。子，男子之通称。此言“子”者，谓孔子也。“曰”者，《说文》云：“词也。从口，乙声。亦象口气出也。”然则“曰”者，发语词也。以此下是孔子之语，故以“子曰”冠之。或言“孔子曰”者，以记非一人，各以意载，无义例也。《白虎通》云：“学者，觉也，觉悟所未知也。”孔子曰：“学者而能以时诵习其经业，使无废落，不亦说怿乎？学业稍成，能招朋友，有同门之朋从远方而来，与已讲习，不亦乐乎？既有成德，凡人不知而不怒之，不亦君子乎？”言诚君子也。君子之行非一，此其一行耳，故云“亦”也。

从西汉到隋唐的一千余年间，由于受到今文经学和古文经学之争的影响，儒家学者偏重于名物制度、章句训诂，讲究的是师承家法，对经义本身却无多少争论。反映在察举和科举的各种通经考试上，只问墨义、注疏，不允许对义理内涵作自由发挥。这条治经道路，随着时间的推移，愈走愈狭，从而严重地阻碍了儒学的发展。

——朱绍侯、张海鹏、齐涛《中国古代史》壹重要名词请输入重要名词贰课标要求（1）请输入核心问题（2）请输入核心问题（3）请输入核心问题本课重点“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载3.1儒学复兴（2）兴起从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。宋代经学的特点是，儒家学者们大都不顾旧有的传注，他们往往抛弃传统的训诂、义疏，直接从经书原文中阐释义理性命（指人的本性和命运），因此被称为“性理之学”，简称“理学”。——阴法鲁、许树安《中国古代文化史》（3）目的希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。——欧阳修《新五代史》材料一材料二周敦颐张载邵雍程颢程颐朱熹三、儒学的复兴3.2程朱理学（1）含义：比较注重抽象思维，带有客观唯心主义倾向。（2）特点：是一套包含宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。（3）代表：北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。程颢和程颐（二程）理学开创者朱熹理学集大成者推动儒学的思辨化、哲理化

《观书有感》半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。三、儒学的复兴3.2程朱理学（4）主要内容①宇宙观：“理”是自然界和社会的根本原则，是宇宙的本原，也称“天理”。宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！——朱熹《晦庵先生朱文公文集》材料儒学家从万物本原的角度来论证伦理纲常的合理性物理心理病理……

匠人用木头打造一把椅子、一张桌子的时候，他先要有对椅子、桌子的“理”的把握，如桌子有四条腿、椅子有靠背，用这样的“理”来指导“气”聚合成各种物体。三、儒学的复兴3.2程朱理学（4）主要内容②人生观：人生的目标是“存天理，灭人欲”，从而达到“圣人”的精神境界。天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。——朱熹材料一饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。——朱熹材料一道德与人欲对立时，理学家主张弘扬道德抑制人欲，反对违背道德原则过分追求利欲。人欲是指那些超出社会道德规范的过度欲望，但天理和人欲的界限却很难把握。理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。——张立文《宋明理学研究》

材料三成为统治者扼杀人性、束缚人民的精神工具，理学逐渐僵化、变态。三、儒学的复兴3.2程朱理学（4）主要内容③认识论和方法论：提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。——《朱子语类》材料一（王阳明）是年为宋儒格物之学。先生始侍龙山公于京师，遍求考亭遗书读之，一日思先儒谓“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。”官署中多竹，即取竹格之，深思其理不得，遂遇疾；先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。——钱德洪《王文成公年谱》材料二三、儒学的复兴3.2程朱理学（5）发展①编纂和注释“四书”：朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并加以注释（即《四书章句集注》），作为先于“五经”的儒学基础读物。学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也!——《通制条格》卷5《学令·科举》材料②南宋后期（宋理宗）起，程朱理学成为官方正统学说。③元初，《四书章句集注》被确定为官方教科书，程朱理学成为科举答题标准。元朝统治者重视发挥儒家思想在巩固社会伦理道德秩序和梳理社会基本价值观方面的作用。三、儒学的复兴3.3理学的影响【拓展】积极影响①理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。影响：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。②理学中的和谐意识、忧患意识、道德意识、身体力行意识对个人品质的形成和社会的发展都有着重要的促进作用。人物表现文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。顾炎武天下兴亡，匹夫有责。林则徐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。崖山海战南宋十万军民殉国三、儒学的复兴3.3理学的影响【拓展】消极影响③程朱理学主张“存天理，灭人欲”，强调“三纲五常”和名分等级的永恒性，用“三纲五常”维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。◎棠樾石牌坊汤氏列屿人，许嫁诏安吴发生，发生没，女欲奔丧，父母不许，女曰：“妇人之义从夫而已，夫亡矣，不往守义，将何之”？思以死殉，又防之密，比越岁，巡奔夫家，母追及中途而返之，是夕自经死，死方十八，族人请而旌焉。——《乾隆云霄县志》程颐饿死事小失节事大人死于法，犹有人怜之者，死于理，其谁怜之！——戴震则数千年来三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣！——谭嗣同材料二材料一三、儒学的复兴一经济的发展二社会的变化三儒学的复兴四文学艺术和科技四、文学艺术和科技4.1宋词①兴起：唐朝后期出现的一种新诗体——词，到宋朝进入鼎盛时期。②特点：③代表：词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照。

所谓“词境”，也就是通过长短不齐的句型，更为具体、更为细致、更为集中地刻画抒写出某种心情意绪。——李泽厚《美的历程》

繁华的都市生活，滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和发展，而词则成为宋代最引人注目的文学样式。——袁行霈《中国文学史》思考：为什么词这种诗歌体裁在宋代兴盛？材料一材料二4.1宋词豪放派：风格豪放激愤，气势宏伟，内容以记事、说理为主，表达内心感慨。破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。辛弃疾苏轼念如娇·赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。……四、文学艺术和科技4.1宋词婉约派：风格委婉含蓄，细腻感人，内容以叹咏个人身世、写景抒情为主。李清照如梦令·昨夜雨疏风骤昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。雨霖铃·寒蝉凄切……多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？柳永四、文学艺术和科技4.2元曲（1）散曲：是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。（2）杂剧：①特点：③代表：②地位：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节标志着我国古代戏曲艺术的成熟关汉卿、王实甫◎《西厢记画谱》◎杂剧演出壁画四、文学艺术和科技4.3艺术（1）话本：宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。（2）书法：（3）绘画：宋元书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。以山水画最为突出。不强调写实，而注重意境和笔墨情趣。宋四家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四、文学艺术和科技

苏轼《次辩才韵诗帖》与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。

米芾《新恩帖》与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。

黄公望《富春山居图》不强调写实，而注重意境和笔墨情趣。

赵佶《写生珍禽图