《诸侯纷争与变法运动》同步课件1

第2课诸侯纷争与变法运动目录列国纷争与华夏认同经济发展与变法运动孔子与老子社会变革与百家争鸣【课程标准】1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说；2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。材料一

宋国大臣南宫万与鲁征战，不幸被俘，宋人请求释放，南宫万得以回国，后来在与湣公下棋时发生争执，湣公发怒，侮辱他：“吾始敬若；今若，鲁虏也。”南宫万痛恨这话，“遂以局杀湣公”。——宋秀秀《司马迁笔下春秋时期诸侯国的弑君事件》原因：因为下棋时出现争执，国君侮辱了南宫万。说明：春秋战国时期政治发生深刻变化。问题1：南宫万为什么要杀宋湣公？这种现象说明了什么？争材料一：各个强国为了要挟天子以令诸侯而争做霸主，故而春秋时期出现了大国争霸的斗争。——张帆《中国古代简史》材料二：仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲……诈谲之国，兴立为强，是以转相仿效，后生师乏，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。

——西汉•刘向《战国策书录》材料三：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。——孟子分裂动荡，群起纷争争材料四：

郑伯怨王。王曰“无之”。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质子于周.......四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶。周王室丧失了对诸侯国的约束能力春秋—因孔子所编《春秋》得名时间：BC770-BC476起止：平王东迁-周敬王卒特点：争霸战国—因刘向所编《战国策》得名时间：BC475-BC221标志：三家分晋、田氏代齐特点：兼并（二）华夏认同春秋时期诸侯割据国家走向统一战国时代局部统一国家走向统一民族走向融合华夏意识延续唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时被认同。各族同源共祖的观念得到发展。华夏意识中原南蛮北狄西戎东夷春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏族华夏认同民族大融合进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族《左传》昭公三十二年载赵简子与史墨探讨“季氏出其君，而民服焉”的原因，史墨的回答是：“鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁能矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古已然，民不知君，何以得国？”史墨的话清楚地表明，春战之际世人对于君臣易位的评判标准在于得民与否，与晏子的观点是一致的，“社稷无常奉，君臣无常位，自古已然”道出了其中的残酷现实与客观规律。——苏辉：《春秋战国之际的动荡格局与权力更迭》1.农业发展材料

战国时期……耕作技术进一步提高，促进了深耕细作，加快了荒地开垦。同时，吴国邗沟、秦国岷江水利工程、郑国渠等水利工程的修建，灌溉技术、施肥技术的进步和一年两熟技术的推广，大大提高了农业产量。

——刘涛、齐秀生：《论春秋战国时期生产力发展对社会进

步的促进》铁犁牛耕的逐步推广、耕作技术的发展、水利工程的兴修等。2.工商业发展工商业不断发展

材料

春秋战国的丝织品实物则已有较多发现，安徽舒城凤凰嘴春秋中期墓中发现残绢，湖南长沙、河南信阳、湖北江陵许多战国墓中发现多种丝织品……北方出产的良种犬马，南方出产的鸟羽、象牙、皮革、丹砂和铜，东方出产的紫贝、鱼盐，西方出产的旄牛制品和特种皮革，在中原市场上都可以见到。——张岂之：《中国历史˙先秦卷》春秋战国时期的货币2.工商业发展数量大大增加；区域性政治或经济中心的城市群兴起

材料

以至有的城市史研究专家估计说：“《春秋》《左传》《国语》共出现城邑地名1016个，其中有‘国’名为城邑之名者百余，这样推算春秋城市（邑）可达千余之论是有案可稽的。”……这么众多作为区域性政治或经济中心的城市（邑）群的兴起，标志着我国古代真正意义的“城市革命”的到来，即城市由过去城堡、都城的发展阶段而跨入了第三个真正“城市”的历史阶段。——傅兆君：《论春秋战国时期城乡对立运动的发展与经济制度的创新》3.土地制度：周制，野人只助耕公田不为兵。然而这种制度到了春秋时期就开始松动了。那时“礼乐征伐自诸侯出”，各国统治者为争霸权、求生存、略财富而纷纷扩军。……野中15—65岁之人都是要服役的。既然耕田是成年男性的责任，那么他们如去服兵役公田也就没人治理了。……田制赋税的变革是兵制变革的前提和基础；为应付战争的需要,变革兵制必先变革田制。——刘东升《试论井田制的瓦解》铁犁牛耕王室衰微兼并战争私田开拓公田不治（出租土地、收取地租的贵族）地主佃农、自耕农（原多为宗法血缘下的庶民）（土地国有、集体耕作）井田制土崩瓦解小农经济逐渐开始确立（土地私有、户为单位）春秋战国经济社会经济性质：从奴隶制经济过渡到封建社会经济农业土地制度—土地私有制生产方式—小农户个体经济生产工具、技术—铁制农具、牛耕技术兴修水利——都江堰、郑国渠手工业商业冶铁业战国时，手工业分工更加细密货币流通广泛涌现一批商业城市富国强兵战国时期主要变法改革国家变法改革魏国李悝变法秦国商鞅变法楚国吴起变法赵国赵武灵王改革韩国申不害变法齐国邹忌改革燕国乐毅改革秦国：商鞅变法内容：重农抑商、奖励军功、推行土地私有制、实行什伍连坐、推行县制。特点：商鞅变法涉及到政治、经济、军事等领域，具有范围广、内容多、时间长、力度强等特点，有利于秦国的社会转型。材料九

令民为什伍，而相牧司连坐……有军功者，各以率受上爵……僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍……有功者显荣，无功者虽富无所芬华……而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。——（西汉）司马迁《史记》商鞅变法主要内容作用政治经济社会奖励军功，限制贵族推行郡县，君主任免重农抑商，奖励耕织废除井田，授田百姓大家庭拆散为小家庭什伍连坐，互相纠察官僚政治中央集权小农经济土地私有户籍管理增加赋税历史久远顺应潮流改革彻底富国强兵政治：王室衰微，礼崩乐坏诸侯迭起，新制酝酿文化：学术下移，学在民间春秋战国时期的新变化礼乐征伐自天子出（西周）礼乐征伐自诸侯出（春秋）礼乐征伐自大夫出（战国）权力下移经济：铁犁牛耕，井田瓦解

土地私有，小农经济阶级：士阶层活跃

新兴地主阶级壮大社会现象：分裂动荡，群起纷争时代趋势：亟待统一，加强集权（一）百家争鸣结合教材与之前所学思考百家争鸣产生的社会背景？经济：铁犁牛耕，井田崩溃，土地私有，小农经济；政治：王室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争，新制酝酿；

各国统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争先招揽人才；阶级：新兴地主阶级，士阶层兴起并活跃；文化：私学兴起，学术下移，学在官府—学在民间；物质基础宽松环境社会存在一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物社会意识仁者爱人—有等级差别的爱樊迟问仁。子曰：“爱人”夫子之道，忠恕而已矣己所不欲，勿施于人政治思想实行仁政—为政以德子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。克己复礼—名正言顺、贵贱有序主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。孔子（春秋晚期）1.儒家（一）百家争鸣孔子（春秋晚期）教学思想：教学方法：学习方法：“有教无类”“因材施教”“温故而知新”“学而时习之”“学而不思则罔，

思而不学则怠”教学相长哲学思想①对鬼神敬而远之。重人事，远鬼神。②把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，人本主义思想。1.儒家孟子：仁政，民贵君轻，性善论。荀子：君舟民水，性恶论

材料十三

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚,薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制挺以挞秦、楚之坚甲利兵矣。”人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。民为贵，社稷次之，君为轻。——万丽华，蓝旭译注：《中华经典藏书·孟子》材料十四传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”人之性恶，其善者伪也。……故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。——安小兰译注：《中华经典藏书·荀子》1.儒家2.道家道是万物的本原；无为而治，小国寡民；辩证法思想

材料十五

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人之治，虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。道生一，一生二，二生三，三生万物。小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——饶尚宽译注：《中华经典藏书·老子》3.法家加强君主专制和中央集权

材料

事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

——陈秉才译注：《中华经典藏书·韩非子》学派人物时代主要思想儒家孟子战国仁政；民贵君轻；反对兼并战争；先义后利，性善论荀子战国礼法并施；制天命而用之；君舟民水；性恶论墨家墨子战国兼爱；非攻；举贤；节俭道家庄子战国痛恨社会不合理现象；乐天安命；齐物；逍遥法家韩非战国主张变法；君主集权；以法治国；人性本恶兵家孙膑战国强调战前准备；论述以少胜多的作战方法材料：诸子的思想不是凭空想象得来，而是导源于西周的官学，建构在一定文化基础之上的……战国后期，政治格局渐趋明朗，统一势在必行。此时诸子学说整体表现出一种务实倾向，力求可以切实地在当时的政治中运作……诸子之学的目的是一致的，只是准则各异，方法不同罢了。他们的思想之所以具有生命力，就在于他们具有共同的政治责任感，具有强烈的历史使命感，正是这种责任感和使命感驱使着他们直面现实的苦难，积极逆挽世运，以图天下大治。

—桓占伟《百家争鸣中的共鸣—以战国诸子“义”思想为中心的考察》

意义个人命运+国家命运（1）性质：是中国历史上第一次思想解放运动。（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。（3）形成中国传统文化体系，也形成兼容并包、宽容开放的特点，对后世文化学术产生了极大的影响。意义小结