2024-2025学年新教材高中历史滚动综合测评一第一～二单元含解析新人教版选择性必修3

PAGE滚动综合测评(一)(第一～二单元)(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(本题共25小题，每题2分，共50分)1．王国维说：“自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说。”他意在说明()A．分封制度的崩溃 B．商鞅变法的作用C．兼并斗争的后果 D．百家争鸣的缘由D[由材料“于是诸子九流各创其学说”可知D项正确。]2．战国时期道家人物列子在《两小儿辩日》中说，孔子游历看到两个小孩争论太阳远近问题：一小孩认为，早上太阳离我们近，理由是早上的太阳比中午看起来要大；另一小孩认为，中午太阳离我们近，理由是中午的太阳比早上感觉热。孔子无法作出推断。材料反映了()A．诸子百家之间的争鸣日趋激化B．儒家思想的统治权威受到挑战C．人们对自然宇宙现象提出思索D．私学发展提高了儿童学问水平C[题干中提及对于两小儿辩日的疑问，孔子无法作出推断，由此可知当时人们对自然现象提出思索，也包括小儿、孔子，故选C项；题干中的小儿不属于“百家”，解除A项；春秋战国时期，儒家思想还未受到统治者重视，直到汉武帝时期才被确立为正统思想，解除B项；题干并未提及小儿就学于私学，解除D项。]3．顾炎武指责王阳明心学是“清谈之流祸”，读书人“不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问”，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，最终导致明朝的灭亡。对上述顾炎武观点理解正确的是()A．心学导致人们道德沦丧B．心学使儒家丢失正统地位C．心学的流弊是空谈误国D．心学背离理学的思想原则C[依据材料并结合所学学问可知，顾炎武批判阳明心学“空谈心性”“不修实学”，空谈误国，导致明朝的灭亡，故选C项；心学注意个人修养反而有利于道德素养的培育，解除A项；心学亦属于儒学在明清时期的新发展，解除B项；材料未提及心学与理学的关系，解除D项。]4．天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战国时期的荀子。后来人们常把“天地君亲师”连成一句话，挂在厅堂中心供奉。这反映了中华传统文化()A．主见和而不同、美美与共 B．推崇天下为公、崇德尚贤C．提倡道法自然、以人为本 D．强调天人合一、和谐共生C[依据材料“天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括”可知，祭祀天地体现了崇尚自然，尊奉君、亲、师，体现了以人为本(不以鬼神为尊奉对象)，故选C项；美美与共指各个民族、各个国家的优秀文化相互包涵、相互学习，解除A项；材料未体现天下为公的相关信息，解除B项；“天地君亲师”体现了古代的崇奉对象，与和谐共生无关，解除D项。]5．中华元典“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获得养料，特殊是儒家学者强调“述而不作，信而好古”，旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时期()A．价值观念日益趋同 B．文明发展具有持续性C．统一成为时代潮流 D．儒学影响力不断增加B[材料“‘六经’诞生后，先秦诸子皆从中获得养料”“儒家学者”“旨在传承与守护‘六经’中所蕴含的价值观念”反映了文明的发展具有持续性，故选B项；A、C两项在材料中未体现，均解除；材料反映的是先秦典籍“六经”对诸子思想的影响，而非儒学影响力的扩大，解除D项。]6．徐光启称颂西方传教士是“实心、实行、实学”(《泰西水法·序》)，李之藻说西学是“真修实学”(《请译西洋历法等书疏》)，方以智认为西学具有“详于质测”的实证精神(《物理小识·自序》)。这反映了明清之际()A．西学中源说的盛行B．经世致用思潮有利于西学的传播C．中西方文化的融合D．西方科技受到士大夫的普遍认可B[依据材料“实心、实行、实学”“真修实学”“详于质测”可知，徐光启等人认为西方传教士和西学都特别注意好用功能，这反映了徐光启等人注意经世致用的精神，这样有利于西学在中国的传播，故选B项；题干主要论述了徐光启等人对西学的相识，没有反映出西学中源说，也没有体现中西方文化的沟通与融合，解除A、C两项；徐光启等几个人对西学的相识不能代表士大夫的普遍观点，解除D项。]7．五四运动后，社会主义已经成为报刊中时常出现的时髦名词，没有人禁止赞扬苏俄的暴力革命，“以俄为师”成为立志改造中国的有识之士的共同选择。这反映出当时()A．北洋军阀政府思想限制松弛B．学问分子救国方式达成共识C．马克思主义的影响日益扩大D．社会主义成为中国主流思想C[伴随着巴黎和会外交的失败，中国学问分子对西方政体的悲观，“以俄为师”成为有识之士共同的选择，这表明当时马克思主义的影响日益扩大，故选C项；“思想限制松弛”与史实不符，解除A项；B项说法过于肯定，解除；“以俄为师”只能表明社会主义影响的扩大，D项与史实不符，解除。]8．文物是探讨历史的重要资料。下图银币出土于西安何家村，铸造于日本和铜年间(706－714年)，其形制、重量与开元通宝完全相同。据此推想这枚银币的铸造时间应当是我国历史上的()A．汉朝B．北魏C．唐朝D．宋朝C[结合所学学问可知，开元通宝为唐朝钱币。钱币在唐朝称“通宝”，唐高祖武德四年(公元621年)，为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸开元通宝。据此可推想这枚银币的铸造时间应当是我国历史上的唐朝，故C项正确。]9．以下是中国古代四大独创对西方历史影响的表述，不正确的是()A．印刷术推动了启蒙运动的兴起B．火药将欧洲的骑士阶层炸得粉碎C．指南针迎来了地理大发觉的时代D．造纸术促进了欧洲文化的发展A[启蒙运动兴起的缘由是资本主义的发展，而非中国印刷术的发展，故A项错误，符合题意；火药将欧洲的骑士阶层炸得粉碎，指南针迎来了地理大发觉的时代，造纸术促进了欧洲文化的发展，B、C、D三项都正确，不符合题意。]10．在18世纪的法国，伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭对中国的论述所依据的材料基本上是同一来源，然而，伏尔泰热忱赞扬中国的一切，孟德斯鸠对中国的看法是贬中有褒，卢梭尖刻地批判中国的制度、道德和文明。对此解读正确的是，三者()A．立场不同致使结论迥异 B．都以科学看法相识中国C．观点不同但却殊途同归 D．深受中国儒学文化影响C[无论伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭对中国的论述有多大区分，其目的均是宣扬启蒙思想，故选C项；虽然他们观点不同，但都是资产阶级启蒙思想的体现，解除A项；“伏尔泰热忱赞扬中国的一切”“卢梭尖刻地批判中国”说明他们并未以科学看法相识中国，解除B项；“伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭对中国的论述所依据的材料基本上是同一来源”说明他们对儒学的理解也不肯定全面，解除D项。]11．这里开创了一系列的世界之最：最古老的城市和文字，最早的成文法典，最早的历法，最早的冶金技术，最早的学校、图书馆，最早的神话，最早的药典。“这里”是指()A．希腊半岛 B．尼罗河流域C．两河流域 D．印度河流域C[古代两河流域很早就独创了楔形文字；古巴比伦国王汉谟拉比为加强中心集权，制定了一部较为系统和完整的法典《汉谟拉比法典》，这是迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典，故选C项。]12．《汉谟拉比法典》中规定：拥有公民权的自由民损害同等地位的自由民的眼睛等，必需遭到同样损害；但如损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿一点钱财。这说明该法典具有()A．等级性 B．公允性C．随意性 D．民主性A[结合所学学问可知，《汉谟拉比法典》在同等级的公民中实行同态报仇法，即材料中“拥有公民权的自由民损害同等地位的自由民的眼睛等，必需遭到同样损害”；不同等级的，法律维护高等级者的利益，即材料中“如损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿一点钱财”。这反映了法典维护不同等的等级制度，法典具有等级性，故选A项。]13．古代埃及是世界文明古国，有辉煌的文化成就。下列文化成就属于古代埃及的是()A．《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗B．诞生了闻名的洪水和方舟传闻C．独创了60进位制，用于测量土地D．制定了世界上第一部太阳历D[A、B、C三项均为古代西亚的文化成就，制定了世界上第一部太阳历是古代埃及的文化成就。]14．古埃及王国时期，太阳神“拉”被奉为埃及的最高神，国王被说成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。国王的名字后面都要缀上“拉”的名字。这反映了()A．君主专制起先确立 B．宣扬君主至上权威C．官僚机构日益浩大 D．王权进一步被神化D[“拉”被奉为埃及的最高神，而国王又把自己说成是“拉”的儿子，其意在神化自己的统治，故选D项。]15．“以零号填补个位、十位、百位……的空白，进位法简明精确”，评述的对象是()A．阿拉伯数字 B．《罗马民法大全》C．中国的造纸术 D．高丽词章之学传播A[由材料“以零号填补个位、十位、百位……的空白”可知材料评述的对象是阿拉伯数字，故选A项。]16．苏格拉底认为学问就是德性，真正的学问是对“是什么”的探讨。正如亚里士多德所指出的，“他在把德性看作学问时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格”。这表明，苏格拉底对“学问”的思索()A．否定了人的内在本性B．具有显明的理性主义色调C．起先树立人的主体地位D．为城邦民主制供应理论基础B[“他在把德性看作学问时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格”表明苏格拉底对“学问”的思索体现了对学问和才智，即理性的探求，也表明苏格拉底强调人的内在德性，故选B项，解除A项；智者学派起先树立人的主体地位，解除C项；人文主义为城邦民主制供应理论基础，解除D项。]17．亚里士多德认为纯粹的科学必需是为求知本身而不是其他任何目的而存在，这种指向“自己”的“知”才是纯粹的科学。这表明亚里士多德()A．具有人文精神 B．重视科学的价值C．反对求取真知 D．坚持科学至上原则A[由材料“这种指向‘自己’的‘知’才是纯粹的科学”可知亚里士多德强调个体的作用，具有人文主义精神，故选A项；材料强调的是重视个体而非重视科学，解除B项；亚里士多德主见求取真知，解除C项；材料并未提及科学至上原则，解除D项。]18．《十二铜表法》规定：不分贵族和平民，全部受害人依法受到同样的爱护，全部加害人按法律受相同的制裁，并禁止无限制的自由报复，在许多情形中用罚金和赔偿替换同态报仇。这说明()A．《十二铜表法》体现了理性精神B．贵族逐步丢失制定法律的主导地位C．平民与贵族的政治诉求日趋一样D．贵族让步在法制发展中起确定作用A[依据材料“全部受害人依法受到同样的爱护”“禁止无限制的自由报复，在许多情形中用罚金和赔偿替换同态报仇”可知，全部受害人都受到法律的爱护，禁止报复行为，这说明《十二铜表法》对侵权行为制裁的规定越来越完善，体现了理性精神，故A项正确；B项与史实不符，解除；材料没有体现平民和贵族的政治诉求，并且不行能一样，故C项错误；D项中“确定作用”表述肯定，故错误。]19．罗马法学家编纂《民法大全》时参考了多部法学著作，探讨了法的本质，法与道德的关系等问题。他们帮助国家开展立法工作，还担负着说明法律上的疑难问题、指导当事人起诉等任务。这主要表明罗马法学家()A．注意法学理论与实践的结合B．重视罗马法在现实中的运用C．热衷于立法工作的理论探讨D．乐于从事罗马法的普及工作A[材料“帮助国家开展立法工作，还担负着说明法律上的疑难问题、指导当事人起诉等任务”说明罗马法学家注意法学理论与实践的结合，A项正确；B、C两项均未完整地概括材料主旨，错误；材料未体现罗马法学家对罗马法普及工作的看法，D项错误。]20．“从来没有不事火的婆罗门，没有婆罗门不祭祀布施好善，在阿逾陀这一座城市里面，从没有因通婚而种姓混乱。”(选自《罗摩衍那》)以上内容可作为原始史料来()A．了解古代埃及的文学创作B．考察古代印度的社会制度C．知道古巴比伦的阶级关系D．探讨古代中国的社会生活B[依据材料可知该史料涉及相关的社会制度——种姓制度，可作为考察古代印度社会制度的原始史料，故B项正确。]21．依据目前史学界对文明社会的界定，下面不能够印证文明诞生的是()A．甲骨文的出现 B．西亚培植出大麦C．种姓制度形成 D．法老设中心机构B[目前史学界认为阶级的产生、国家的形成、文字的出现是文明诞生的基本标记，故A、C、D三项正确，不符合题意；而农耕畜牧的产生，是人类迈向文明的前提，故B项错误，符合题意。]22．埃及、印度、希腊和中国等古代文明呈现出多元发展格局。这主要是因为()A．农耕和畜牧经济发展的局限B．各大文明早期都是小国寡民状态C．大河与高山阻隔了文明沟通D．自然环境和历史传统的不同D[由于自然环境不同，产生了亚非的大河文明和欧洲的海洋文明，又由于各自历史传统不同，各文明又各具特色，故D项正确。]23．在古代文明兴起的过程中，自然环境的影响特别突出。下列选项中，自然环境特征明显与其他三个不同的是()A．古代两河流域文明 B．古代埃及文明C．古代印度文明 D．美洲印第安文明D[埃及、印度都属于大河文明，与A项表述一样，而印第安文明不属于大河文明，故选D项。]24．一位考古学家说：“从美洲印第安文明的形成时期到西班牙人入侵这一漫长的时期内，没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着相互影响和接触。”这段话表明，古代美洲文明与其他文明()A．相互联系，不断交往 B．各自独立，相对隔绝C．斗争不断，冲突激烈 D．文明多元，相互交融B[由材料“没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着相互影响和接触”可知B项正确。]25．在印加帝国首都蒂瓦纳库城遗址中，还保存着一座卡拉萨亚神庙，庙中有巨石砌成的太阳门，每年9月22日正午的阳光必径直穿过；门上刻有花纹，上一排为完整的金星历，预算50年的运转值与实际状况只差7秒钟。这主要反映了印加人()A．虔诚的宗教信仰B．驾驭了丰富的科学学问C．天文学学问领先世界D．已经建立了近代科学体系B[依据材料“每年9月22日正午……实际状况只差7秒钟”并结合所学学问可知，印加人驾驭了丰富的科学学问，故选B项；A项与题干信息无关；题干不涉及其他地区的文化，故无法得出C项结论；D项与史实不符。]二、非选择题(本题共3小题，第26题16分，第27题18分，第28题16分，共50分)26．阅读下列材料，回答问题。材料一公元6世纪下半叶，圣德太子派遣大量使节出访中国，全面学习中国先进文化和政治经济制度。646年，日本统治者任用一些中国归来的留学生，针对日本的政治、经济进行一系列改革，改革内容大部分是对中国唐朝政治经济制度的仿照。材料二一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时世，安于现状，人为隔绝于世界，并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最终要在一场殊死的决斗中被打垮。(1)从材料一中可以看出日本是怎样对待先进的外国文化的？日本对外国文化的这种看法对日本历史产生了什么影响？(4分)(2)材料二中的大帝国是指哪一个国家？它是如何对待外国先进文化的？导致了什么后果？(6分)(3)你认为应当如何对待外国文化？(6分)[解析]第(1)问，由材料信息“646年”“日本统治者”可知这是日本大化改新对中国文化的学习，据此回答问题。第(2)问，从材料信息“安于现状，人为隔绝于世界”可推断是清政府的闭关锁国政策，依据所学学问回答其后果。第(3)问，从中日对比得出结论。[答案](1)措施：学习和仿照先进的外国文化。影响：使日本得到快速发展。(其他言之有理的回答也可)(2)国家：中国清朝。措施：闭关自守。后果：导致中国在世界上渐渐落伍，近代列强侵华。(其他言之有理的回答也可)(3)略。提示：从擅长学习、借鉴、创新的基础上回答即可。27．阅读下列材料，回答问题。材料一汉谟拉比几乎集中了国家的全部权力，亲自管司法和行政部门，干脆驾驭军队。他极力神化自己，自称“众神之王”。古埃及的国王称法老，被认为是“神之子”，古埃及人赞扬他说：“威令在你口中，认知在你心中，而你的舌头可以产生正义。”材料二种姓制度下，各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。公元前6世纪，释迦牟尼创立佛教，提出“众生同等”，反对婆罗门的特权，同时还认为，人生来就有生老病死等八苦，歼灭苦痛的关键是消退欲望，要忍耐、修行。材料三大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念；人类在大海的无限里感到他自己的无限的时候，他们就被激起了志气，要去超越那有限的一切。大海邀请人类从事折服，从事掠夺，但是同时也激励人类追求利润，从事商业。平凡的土地、平凡的平原流域把人类束缚在土壤上，把他卷入无穷的依靠性里边，但是大海却挟着人类超越了那些思想和行动的有限的圈子。——黑格尔《历史哲学》(1)依据材料一，概括古代亚非政治文明的共同特点。(3分)(2)依据材料二并结合所学学问，评价公元前6世纪佛教教义体现的特点。(6分)(3)依据材料三，概括欧洲文明与亚非文明不同的缘由。(9分)[解析]第(1)问，依据材料一“汉谟拉比几乎集中了国家的全部权力”“古埃及的国王称法老，被认为是‘神之子’”回答。第(2)问，从主动和消极两方面回答。第(3)问，依据材料三，从地理环境等方面分析。[答案](1)都建立了专制制度，并用神权维护王权。(2)否定种姓制度，提倡众生同等，具有进步意义；主见消退欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的抗拒意