《白话史记》之四-列传

白话史圮之四为传

列传第一伯夷列传

学者涉猎的书籍极其广博，还要从六艺中考察求实。《诗》、《书》虽有残缺，但虞舜、夏禹有文可知。唐

尧将要退位，禅让给虞舜；虞舜将要退位，禅让给夏禹。都是诸侯和州牧共同推荐，这才摄位试用，执掌职

事数十年，待功业卓著，然后传授政权。由此表明天下的权柄是贵重的宝器，帝王是根本的统帅，传授天下

是如此的烦难。而诸子杂记说尧要将天下让给许由，许由不接受，以之为耻辱而逃去隐居。到夏朝的时候，

又有卞随、务光不接受商汤让位，这该如何称颂呢？太史公说:我登上箕山，那山上据说有许由的坟墓。孔子

论述和排列古代的圣贤仁人，如吴太伯、伯夷一类人颇为详细。我认为所听到的许由、务光德义最高尚，但

儒家经文和圣人言辞却并未提及他们，这是为什么呢？

孔子说：“伯夷、叔齐不记旧仇，因此怨恨稀少。”“追求仁德便得到仁德，又有何怨恨呢？"我悲悯伯夷

的志意，目睹轶诗而感到诧异，其传记说：

伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。其父想立叔齐为君。待到父亲死后，叔齐让伯夷为君。伯夷说：“这

是父亲的遗命。”于是逃走。叔齐也不肯即位而逃走。国人只好拥立孤竹君的中子为君。这时伯夷、叔齐听说

西伯姬昌善待收养老年人，何不前往投奔那里呢？待到了那里，西伯已经死了，周武王载着他的灵碑，尊号

为文王，东进讨伐殷纣。伯夷、叔齐扣住马缰谏阻说：“父死不葬，便动起干戈，能叫做孝顺吗？以臣弑君，

能叫做仁爱吗？”武王左右随从要杀他们。太公说：“这是守义之人。”挽扶他们离去。武王平定殷纣乱政之

后，天下以周为宗主，而伯夷、叔齐以之为耻，坚守节义而不食周粟，隐居于首阳山，采摘野薇充饥。将要

饿死，作了一首歌。那歌辞说：“登上那西山啊，采摘那野薇。以暴力代替暴力啊，竟不知其非。神农虞夏的

盛世倏忽消逝啊，我们何处归？啊！死亡吧，命运衰微！”于是饿死在首阳山。

由此看来，他们是怨恨呢？还是不怨恨呢？

有人说：“天道不偏私，永远帮助善人。”像伯夷、叔齐，是可以称为善人呢？还是不可以称为善人呢？

如此积累仁德保持高洁品行，却终于饿死！再说孔子的七十高足中，仲尼惟独称说颜渊为好学。但是颜渊每

每贫困缠身，糟糠不能裹腹，而终于短命而亡。天道报施善人，究竟如何呢？盗跖成天杀害无罪之人，脍炒

人肝为食，残暴凶狠，为所欲为，聚集数千党徒横行天下，竟然寿终正寝，这是遵循的什么道德呢？这是些

特别重大而显著的事例。至于近世，那些品行不合正道，专门违犯禁忌，却终身安逸享乐，富贵优裕累世不

断，而有的人选择好地方才动步，看准时机才说话，走路不敢抄近道，不为公正不发愤，反而遭遇祸灾的，

数也数不尽。我对此大惑不解，倘若有所谓天道，这天道是对呢？还是不对呢？

孔子说：“宗旨不同的人不通谋划”，也只能各行其是。所以他又说：“富贵如果可以追求到，即使为人执

鞭赶车，我也愿意去做；如果不可以追求，我就还是根据自己的喜好去做。”“到了寒冷的季节，然后才知道

松柏最后凋谢。”整个世上浑浊不堪，高洁之士才能显现。难道不是因为将德操看得那么重，才将贫富死生看

得这么轻吗？

“君子疾恨身死而名无所称。”贾谊说：“贪婪之人为财而死，壮烈之士为名而亡，矜夸之人争权而死，

平民百姓惜命贪生。”《周易》说：“同为光明则互相映照，同为一类则彼此相求，云雾伴从飞龙，疾风伴从奔

虎，圣人述作而万物显露。”伯夷、叔齐虽然贤明，得孔子序列而名声更为显著；颜渊虽然笃好学业，追随孔

子而品行更为显著。那些岩处穴居的隐士，进退趋舍合时，也如同伯夷、叔齐，但美名湮灭而不被称道。可

悲啊！僻处闾巷的普通士人，想要砥砺德行，树立名声，如果不追随于德高望重之士，怎能称名于后世呢？

列传第二管晏列传

管仲名夷吾，颍上人氏。年轻时常与鲍叔牙交游，鲍叔深知他的贤能。管仲处境贫困，常占鲍叔便宜，

鲍叔始终以善相待，毫无怨言。后来鲍叔事奉齐国公子小白，管仲事奉公子纠。到小白立为齐桓公，公子纠

被杀死，管仲则被囚禁。鲍叔于是推荐管仲。管仲受到重用，执掌齐国政权，齐桓公因而称霸。九次盟会诸

侯，一举匡正天下，都出自管仲的谋划。

管仲说：“我当初贫困之时，曾经与鲍叔做生意，分财利多给自己，鲍叔不认为我贪利，知道我一贫如洗。

我曾经为鲍叔谋划事情，而使得更加穷困，鲍叔不认为我愚蠢，知道天时有利有不利。我曾经三次做官三次

被国君驱逐，鲍叔不认为我不成器，知道我未遇上好时机。我曾经三次作战三次逃跑，鲍叔不认为我胆小，

知道我有母亲须养老。公子纠失败，召忽为他而死，我被幽囚受屈辱，鲍叔不认为我无廉耻，知道我不以小

节为羞，而以功名不显于天下为大耻。生育我的是父母，理解我的是鲍叔啊！”

鲍叔推荐管叔之后，自己甘居其下。子孙后代在齐国享有世袭俸禄。十几代享有封邑，多为著名大夫。

天下之人不称颂管仲的才能，而称颂鲍叔能知人。

管仲做齐相执政之后，凭着小小的齐国位于海滨，流通货物，积聚财富，使国家富有，军队强壮，与民

俗好恶一致。所以他称述：“仓库储备充实就懂得礼节，人民丰衣足食就懂得荣辱，君主自守法度则六亲关系

稳固。不伸张礼义廉耻，国家就要灭亡。下达政令如同流水之源，使得顺应民心。”所以议论卑浅而容易推行。

民俗所需要的，顺应而赞许它；民俗所反对的，顺应而废除它。

管仲处理政治，善于将祸患化为吉祥，将失败变为成功。分辨轻重，权衡得失。桓公实为恼怒少姬改嫁，

而南袭蔡国，管仲就此征伐楚国，责问楚国不向周王室进贡包茅。桓公实为救燕北征山戎，而管仲就此令燕

国重修召公之政。在柯地会盟，桓公想要背弃曹沫逼订的盟约，管仲劝他就此信守盟约，使诸侯因此归附齐

国。所以说：“懂得给予就是获取的道理，是政治的法宝。”

管仲的富有可与公室相比，有三归之台，设反爵之拈，齐国人都不认为管仲奢侈。管仲死后，齐国仍然

遵循他的政策，常比诸侯强盛。此后百余年而有晏子。

晏平仲名婴，东莱夷维人氏。事奉齐灵公、庄公、景公，以提倡节俭身体力行在齐国受到尊重。他担任

齐相后，吃饭没有两种肉食，妻妾不穿丝绸衣服。他在朝廷中，国君说话问到他，就正直地进言；说话没有

问到他，就正直地行事。国君能行正道，就顺从他的命令去做；不行正道，就衡量命令斟酌去做。因此他辅

佐三代国君，名声显扬于诸侯。

越石父贤能，在囚禁之中。晏子外出，在途中遇到他，解下车左的骏马将他赎出来，用车载回家。晏子

未向越石父告辞，就进入内室，好久不出来。越石父请与晏子绝交。晏子慢然敬畏，整理衣冠道歉说：“婴虽

然算不上仁义，也总算使您脱离困厄，您为何如此速求绝交呢？”越石父说：“不是这样。我听说君子在不了

解自己的人那里受委屈，而在了解自己的人那里伸张意志。当我在囚禁之中时，那些人不了解我。您既已感

动醒悟而将我赎出，这就是了解我；了解我而对我无礼，本来就不如在囚禁之中。”晏子于是请他进屋，待为

上客。

晏子做齐相，外出，他的车夫的妻子从门缝中窥视她的丈夫。他的丈夫为国相驾车，拥持大伞，鞭策驷

马，意气扬扬，非常自得。过后回家，车夫的妻子自请离去。丈夫问离去的原因，妻子说：“晏子高不满六尺，

身为齐相，名扬诸侯。今天我观察他外出，志向信念深沉，常有甘居人下的态度。而你身高八尺，才只是为

人驾车，但你的神气自以为满足，妾因此要求离去。”此后丈夫自觉谦虚退让。晏子感到奇怪，就问车夫，车

夫如实回答。晏子便推荐他做了大夫。

太史公说：我读管氏的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，这些书中说得很详

细。既已见到他们所著的书，还要看看他们所行的事，所以编写了他们的传记。至于他们的书，世上已有很

多，因此不予论述，而记载他们的佚事。

管仲是世人所说的贤臣，然而孔子却小看他。难道是因为周道衰微，桓公既然贤能，而管仲不鼓励他创

就王业，却只是辅佐他称霸吗？有名言说：“要顺势成全别人的美德，顺势匡救别人的恶性，所以君臣百姓能

相亲善。”难道这就是说管仲的吗？

当晏子伏在庄公尸体上痛哭他，完成礼节然后离去，难道就是所谓“见义勇为”的表现吗？至于他直言

进谏，冒犯君颜，这就是所谓的“进思尽忠，退思补过”的表现啊！假使晏子还活着，我即使为他执鞭驾车，

也是欣喜向往的啊！

列传第三老子韩非列传

老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管臧书室的史官。

孔子前往周都，向老子请教周礼。老子说：“你所说的，那些人的骨头都已腐烂了，只有他们的言论还存

在。再说君子生得其时便驾车出仕，生不逢时则如蓬蒿随风飘行。我曾听说，好的商人深藏财货，如同空虚

无物；君子具有高尚品德，容貌谦虚如同愚钝无知。抛弃您的骄傲之气与过多的欲望，除去您的做作之色与

过大的志向，这些都无益于您自身的修养。我所能告诉您的，也就是如此而已。”孔子离去后，对弟子们说：

“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。能跑的可以用网捕，能游的可以用线钓，能

飞的可以用箭射。至于龙我就不知如何相处了，它乘御风云而直上九天。我今日见到老子，他难道就是龙吗？”

老子修治道德，他的学问以自隐无名为宗旨。他居于周都很久，眼见周室衰微，于是便离周而去。到达

散关，关令尹喜说：“您将要隐居了，一定要为我著书。”于是老子就著书上下篇，阐述道德之意，共五千字，

然后离去，谁也不知道他的下落。

有人说，老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述道家的作用，与孔子同时代等等。

据说老子活了一百六十多岁，也有人说他活了二百多岁，因为他修道养性而长寿。

从孔子死之后一百二十九年，史书记载周太史偏见秦献公时说：“开始秦与周合在一起，合五百年便分离,

分离七十年而有霸王出现。”有人说太史脩即是老子，有人说不是，世人也不知哪种说法正确。老子，就是一

位隐君子.

老子之子名为宗，李宗是魏国的将军，受封于段干。李宗之子名为注，李注之子名为宫，李宫的玄孙名

为假，李假在汉文帝朝任职做官。而李假之子李解任胶西王刘税的太傅，因而就定居于齐地。

世上学老子的人则贬细儒学，学儒的人也贬细老子。“宗旨不同的人不通谋划”，难道就是说这种情况的

吗？李耳讲究我无为而民自化，我清静而民自正。

庄子是蒙地人氏，名为周。庄周曾经做过蒙地漆园小吏，与梁惠王、齐宣王同时代。他的学识无所不窥,

而宗旨归本于老子的学说。所以他著书十余万字，大多是寓言故事。所作《渔父》、《盗跖》、《脏箧》，都是用

以诋毁孔子之徒，并阐明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》一类文章，都是空言而没有事实。然而，他善于作

文分析辞句，指称事物切合情状，用以攻击驳斥儒家、墨家，即使是当世的积学之士也难以自行解免攻击。

他的文章汪洋辟阖，纵横自恣，以适合自己的心意，所以从王公大人起都不能重用他。

楚威王听说庄周贤能，派遣使者以丰厚的礼物去迎接他，答应聘他为国相。庄周笑着对使者说：“千金的

确是重利，卿相的确是尊位。您难道没见过祭祀天地的牺牛吗？喂养它几年，给它披上锦绣，将它牵入太庙。

当此之时，它想做一头孤独的小猪活着，难道可以办到吗？您赶快离开，不要玷污我。我宁愿在污水沟里游

戏自快，也不愿为国君所羁绊，终身不出仕，让自己适意自快。”

申不害是京邑人士，原为郑国低级官员。学成刑名法术而求见韩昭侯，昭侯用他为国相。对内修明政教,

对外应对诸侯，执政十五年。直到申子去世，国家太平，军队强壮，没有谁侵犯韩国。

申子的学说本于黄老而以循名责实为主，著书二篇，称为《申子》。

韩非是韩国的贵族公子。他喜爱刑名法术之学，而宗旨归本于黄老。韩非为人有口吃的毛病，不善于说

话，而善于著书。他与李斯都师事荀卿，李斯自以为不如韩非。

韩非眼见韩国的削弱，多次上书谏劝韩王，韩王不能用韩非。于是韩非痛恨韩国治国不注重修明法令制

度，掌握权势以驾御臣下，富国强兵而寻求任用贤人，反而举用浮夸淫说的蠹虫而凌驾于建功求实者之上。

他认为儒者用文辞扰乱法度，而侠者用武力违犯禁令。太平之时宠信沽名钓誉之人，危急之时使用披甲戴盔

之士。现在供养的人并非使用的人，使用的人并非供养的人。悲叹廉洁正直之士不为邪曲谄谀之臣所容，考

察往古得失的变化，所以写作了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》凡十余万字。

韩非深知游说人主之难，所写的《说难》文中说得很详细，然而终于死于秦国，不能自脱于难。

《说难》述说：

一切游说的困难，不在于我的智慧用以说服人主有困难，不在于我的口才辩明我的意思有困难，也不在

于毫无顾忌地充分表达意见有困难。一切游说的困难，就在于揣测游说对象的心理，用我的言辞去适应他。

游说的对象意在博取高尚的名声，而用厚重的利益去游说他，游说者就会被视为品德低下而受到卑贱的

待遇，必被遗弃疏远。游说的对象意在贪图厚重的利益，而用高尚的名声去游说他，游说者就会被视为缺乏

心计而脱离事物情理，必定不会被录用。游说的对象实际上贪图厚重的利益而表面上博取高尚的名声，而用

高尚的名声去游说他，就会表面上录用而实际上疏远游说者；如果用厚重的利益去游说他，就会暗中采纳游

说者的意见而公开抛弃游说者。这些是游说者不可不知的。

行事以守密而成功，言谈以泄密而失败。未必是游说者本身泄露，而言谈中涉及君主所隐匿的事，这样

游说者就有危险。人君有过错，而游说者用明白的语言和正确的议论推究其过错的恶处，那么游说者就有危

险。游说者还没有得到人君的恩宠深信便尽其所知说出来，意见被采纳实行而且有功效，而游说者却并无功

劳；如果意见行不通而且出现失败，那么游说者就会受到怀疑，像这样游说者就有危险。人君已有良策并想

作为自己的功绩，游说者参预其事，就有危险。人君公开进行某事，而自有别种目的，游说者参预而知其计,

就有危险。强行劝说人君做不愿意做的事，尽力阻止人君使停止其不愿意停止的事，游说者就有危险。所以

说，和君主议论地位高贵的人，就会被认为挑拨离间；和君主议论地位卑贱的人，就会被认为挟诈卖权。议

论君主喜爱的人，就会被认为有所利用：议论君主憎恶的人，就会被认为有所试探。说辞简略直接，就会被

认为没有才智而遭受屈辱；说辞铺陈文华，就会被认为语言烦琐而厌其久长。顺从君主之意而陈言，就会被

认为怯懦而不尽心；深思熟虑而广泛陈言，就会被认为粗鄙而多倨傲。这些是游说的难处，游说者不可不知道。

一切游说的要务，在于懂得粉饰君主尊敬的对象，而掩饰君主避讳的事物。他自知谋划得失，就不要用

他的失误去穷究；他自行勇作决断，就不要用对立观点去激怒；他自夸力量强大，就不要用为难之事去阻拦。

规划与君主的作为相同的其他之事，赞誉与君主的德行相同的其他之人，就粉饰而不贬损其事其人。有与君

主同样的过失，就公开粉饰说没有过失。大忠之人不当面违逆，匡辅之辞不直接冲突，然后才尽量施展辩智。

这就是亲近之人不被怀疑，能尽其辞辩的困难。须得经历漫长的时间，而恩泽深厚之后，计虑深远而不受怀

疑，彼此争议而不被怪罪，这才明白地计议利害而为之创建功业，直接地指陈是非而为之修饰人品。用这种

态度彼此相待，这便是游说的成功。

伊尹做庖厨，百里奚当俘虏，都是由一定的途径来求见他们的君上。这两位先生本来都是圣人，尚且不

得不身执贱役而经历世事如此卑污，那么智能之士也就不将这些看作耻辱了。

宋国有个富人，因为天雨而墙壁崩坏。他的儿子说：“不修筑将会被盗。”其邻居老者也这样说。晚上果

然丢失许多财物，这富人家很赞赏儿子的明智而怀疑邻居老者。从前郑武公想要攻打胡国，便先将自己的女

儿嫁给胡君为妻。于是询问群臣说：“我想要用兵，哪个国家可以讨伐？”关其思说：“胡国可以讨伐。”郑武

公便斩杀关其思，说：“胡国乃是兄弟之国，你说要攻伐它，是何居心？”胡君听说此事，便以为郑国与自己

亲善而不防备它。郑人突然袭击胡国，攻取了它。这两位说话人，他们预知都很准确，然而重者被斩杀，轻

者受怀疑。不是知道某种事情困难，而是处理所知道的事情很困难。

从前弥子瑕受到卫君的嬖宠。卫国的法律规定，私下驾用君车的人罪至断足。不久弥子瑕的母亲得病，

有人听到此事，连夜前往告诉弥子瑕。弥子瑕就擅称君命驾君车而出。卫君听说此事后称赞他说：“孝顺啊，

为母亲之故而犯断足之罪！”弥子瑕与卫君在果园里游玩，弥子瑕吃到一个甜桃，没有吃完就献给卫君。卫君

说：“爱我啊，忘记自己的口而想着我！”等到弥子瑕颜色衰退而宠爱淡弛，终于得罪了卫君。卫君说：“此人

曾经擅称我的命令驾我的车，又曾经将吃剩的桃子给我吃弥子瑕的德行与当初本无变化，从前受称赞而后

来却获罪的原因，是卫君的爱憎发生了极大的变化。所以，受到君主宠爱，便被看作聪明如意而更加亲近；

受到君主憎恶，便被视为罪有应得而更加疏远。因而劝谏游说之士不可以不详察君主的爱憎之后再进行游说。

龙本为虫类，可以玩耍并可以骑。但它的咽喉下方有一尺来长的逆鳞，人要是触动它，龙就必定杀人。

人主也有逆鳞，游说人主而不触动人主的逆鳞，就差不多了。

有人将韩非之书传到秦国。秦王见到《孤愤》、《五蠹》等书，说：“啊，寡人能见到此人与之交游，便死

而无憾了！”李斯说：“这是韩非所著之书。”秦国因而急攻韩国。韩王当初不能任用韩非，到危急之时才派遣

韩非出使秦国。秦王喜爱韩非，但并未信用。李斯、姚贾嫉妒他，诋毁他说：“韩非是韩国的贵族公子。现在

大王要兼并诸侯，韩非终究要为韩国而不会为秦国尽力，这是人之常情。现在大王不任用他，让他久留于秦

而后回去，这乃是自遗祸患，不如因其过失以法律处死他。”秦王认为也是这样，便将韩非交给司法官吏定罪。

李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想要亲自向秦王陈述是非，却无法见到秦王。秦王后来悔悟，派

人去赦免韩非，韩非已经死去。

申子、韩子都著书，留传于后世，学者多有保存。我惟独悲悯韩子著《说难》而不能自脱灾难。

太史公说：老子所崇尚的道，虚无因循，以无所作为来顺应变化，所以他著书措辞微妙而难以理解。庄

子扩散道德，放纵言论，宗旨也归本于顺应自然。申子自我勉励，施行于名实之辩。韩子引用绳墨，判断事

情，明辨是非，用法惨急深刻而绝少恩慈。数家皆源于道德宗旨，而老子最为深远。

列传第四司马穰苴列传

司马穰苴是出完的苗裔。齐景公时，晋国攻伐齐国的东阿、甄城，而燕国侵略齐国黄河以南的领土。齐

军屡战屡败，齐景公忧虑不安。晏婴于是举荐田穰苴说：“穰苴虽是田氏的庶出旁支，但此人文韬能使众人亲

附，武略能使敌国畏惧，希望您试试他。”景公召见穰苴，与他谈论军事，非常喜爱他的才干，便让他做将军,

率军抵御燕、晋两国的军队。穰苴说：“微臣素来处于卑贱地位，君上将微臣从普通人中提拔起来，安置于众

大夫之上，士卒尚未亲附，百姓不会信服，资望微弱，权柄轻浮，希望得到君上的宠信之臣，国人尊重的人，

来做监军，才可以行事。”于是景公答应了他，派庄贾前往监军。穰苴辞别景公后，与庄贾约定说：“明日正

午在军门相会穰苴率先奔驰至军中，立起观看日影的木标，设下记时的漏壶，等待庄贾。庄贾素来骄贵，

认为率领自己的军队，而自己做监军，不很着急。亲戚朋友为他送行，留他饮酒。时至正午而庄贾未到，穰

苴推倒木标，决放漏壶，进入军营，调兵遣将，申明法令。法令规定完毕，时至日暮，庄贾这才来到。穰苴

说：“为何迟到呢？”庄贾道歉说：“不才因大夫亲戚送行，因而耽搁。”穰苴说：“将领受命之日便忘却家室,

到达军队接受号令便忘却亲戚，击鼓进军急不容缓便忘却自身。现在敌军深侵，国内骚动，士卒在边境暴露,

君主睡不安稳，食不香甜，百姓的性命都系在您身上，还谈何相送相留呢！”召来军法官问道：“军法规定约

定时间迟到者如何处置？”军法官回答说：“应当斩首。”庄贾惧怕，派人驰马报告齐景公，请求解救。报信

人走后尚未返回，于是便斩杀庄贾向三军巡示，三军将士皆振肃警惧。过了好一会儿，景公派遣使者手持符

节来赦免庄贾，驰车入军中。穰苴说：“将领在军中，国君的命令有的不能接受。”问军法官说：“驰车入三军

依军法如何处置？”军法官说：“应当斩首。”使者大惧。穰苴说：“国君的使者不能杀掉J于是斩杀他的车

仆，砍断车左边的车杆，杀掉车左边的修马，巡示三军。派遣使者归报齐景公，然后出发。士卒安营扎寨，

掘井立灶，饮水吃饭，探病治病，穰苴都亲自抚问。于是将将军的粮食资用取出供给士卒，自己与士卒一样

分粮而食。统计军中体弱者，三日之后重整军队。有病者皆请求同行，奋勇争先为他赴战。晋国军队听到这

种情况，因而撤走：燕国军队听到这种情况，渡河退去。于是齐军追击晋军燕军，夺取所失故土，然后还师。

尚未到达国都，便解除战备，取消号令，盟誓之后进入国都。景公与诸大夫到城郊迎接，慰劳军队，完成礼

仪，然后返回寝宫。接见穰苴之后，尊崇地任命为大司马。田氏在齐国日益尊显。

后来大夫鲍氏、高氏、国氏之辈忌妒穰苴，在景公面前进谗。景公贬退穰苴，穰苴发病而死。田乞、田

豹等人因此怨恨高氏、国氏等。此后到田常杀死齐简公，尽灭高氏、国氏家族。到了田常的曾孙田和，便自

立为齐威王，用兵行威，大效穰苴之法，而诸侯朝拜齐国。

齐威王指派大夫追论古代的《司马兵法》，而将穰苴的兵法附于其中，因而号称为《司马穰苴兵法》。

太史公说：我读《司马兵法》，感到宏博而深远，即使三代的征伐，也未能尽展其义。至于文中措辞，也

稍有褒奖之处。至于田穰苴，为区区小国率军打仗，如何比得上《司马兵法》中的进退规矩呢？世人既然盛

称《司马兵法》，因此不再论述，但著穰苴之列传于此。

列传第五孙子吴起列传

孙子名武，齐国人。因精通兵法而受到吴王阖闾接见。阖闾说：“您的兵法十三篇，我全部看过了，可以

用来小试指挥军队吗？”回答说：“可以。”阖闾说：“可以用妇女试试吗？”回答说：“可以。”于是阖闾答应

他，选出宫中美女，得到一百八十人。孙子将她们分为二队，以吴王的宠姬二人为各队队长，命令美女们都

持戟。命令她们说：“你们知道自己的心、左右手和背吗？”妇人们说：“知道。”孙子说：“向前，就看心；

向左，看左手；向右，看右手；向后，就看背。”妇人们说：“是。”规矩宣布之后，便设置斧钺等刑具，当即

三令五申交待清楚。于是击鼓向右，妇人们大笑。孙子说：“规矩不清楚，号令不熟悉，是将领的罪过。”重

又三令五申而击鼓向左，妇人们又大笑。孙子说：“规矩不清楚，号令不熟悉，是将领的罪过；既已清楚规矩

而不按照号令去做，就是官兵的罪过了。”于是要斩杀左、右二队的队长。吴王从台上观看，见就要斩杀爱姬,

大惊。急忙派人下令说：“寡人已经知道将军善能用兵了。寡人没有这两个爱姬，便吃不香甜，希望不要斩杀

她们。”孙子说：“臣下已经接受命令为将领，将领在军中，国君的命令有的不能接受。”于是斩杀队长二人以

示众。任用其次二人为队长，于是重又击鼓发令。妇人们向左向右向前向后，跪下起立都合乎规矩绳墨，无

人敢出声。于是孙子派人报告吴王说：“军队已操练整齐，大王可以试着下台观察，任凭大王如何使用她们，

即使赴汤蹈火也可以吴王说：“将军结束操练回屋休息吧，寡人不愿下台观看。”孙子说：“大王只是喜欢

我的言论，不能重用我的实践。”从此阖闾知道孙子善能用兵，终于用他为将。西破强楚，攻入郢都，北威齐

晋，显名于诸侯，其中多有孙子参与之力。

孙武死后一百多年而有孙膑。孙膑出生于东阿、邺城之间，他也是孙武的后代子孙。孙膑曾经与庞涓一

道学习兵法。庞涓事奉魏国以后，做了魏惠王的将军，但自己认为才能不及孙膑，于是暗中派人召孙膑。孙

膑来到魏国，庞涓恐怕他比自己贤能，嫉妒他，便假借罪名施刑断去孙膑的双足并给他脸上刺字，想将他隐

藏起来不能抛头露面。

齐国使者到大梁，孙膑因受过刑只好暗中会见齐使，与之交谈。齐国使者认为他是奇才，私下将他载回

齐国。齐国将军田忌赏识孙膑以客相待。田忌多次与齐国贵族公子赌赛马而下很重的赌注。孙子发现他们的

马匹脚力相差不远，而马匹有上中下三等。于是孙子对田忌说：“您尽管下重赌注，微臣能使您获胜J田忌

信以为然，与齐王及贵族公子下千金赌注。到临场比赛时，孙子说：“现在用您的下等马对他们的上等马，用

您的上等马对他们的中等马，用您的中等马对他们的下等马•”三场比赛结束，田忌败一场而胜两场，终于赢

得齐王的千金。于是田忌向齐威王举荐孙子。齐威王向孙膑请教兵法，便将他作为老师。

此后魏国攻伐赵国，赵国形势危急，向齐国求救。齐威王想用孙膑为将，孙膑辞谢说：“微臣刑余之人，

不能做将军。”于是就用田忌为将军，而用孙膑为军师，让他坐在有帷盖的车中出谋划策。田忌要率军前往赵

国，孙膑说：“要解开杂乱纠纷便不能握拳相击，要解救斗殴之人便不能伸手相搏，扼其要害捣其空虚，为形

势所阻格制约，便会自行解开。现在魏赵两国相攻，精锐军队必然竭力在外拼斗，老弱之卒在内疲惫驻守。

您不如率军疾奔大梁，占据交通要道，击其空虚，魏军必然放弃赵国而回军自救。这样我们便一举解除赵围

而破败魏军。”田忌听从孙膑，魏军果然撤离邯郸，与齐军交战于桂陵，齐军大破魏军。

十三年后，魏国与赵国进攻韩国，韩国向齐国求救。齐国派遣田忌率军前往，直奔大梁。魏将庞涓闻讯，

撤离韩国回军自救，齐军已经过境西行了。孙膑对田忌说：“那赵、魏、韩三国军队素来凶悍勇猛而轻视齐军，

齐军被称为怯懦。善于作战的人该顺应形势而以利引导。兵法上说，急行百里而争利者折损上将，急行五十

里而争利者军队减半。让齐军进入魏地便建十万人的灶，次日建五万人的灶，再次日建三万人的灶。”庞涓行

军三日，大喜，说：“我本来就知道齐军怯懦，进入我国境内才三日，士兵逃亡者已超过半数了。”于是放弃

自己的步军，率领他的轻装精锐军队日夜兼程追赶齐军。孙膑估计庞涓的行程，当天日暮当到达马陵。马陵

道狭窄，而两旁多有阻隘，可以埋伏军队，于是刮去大树的树皮写上“庞涓死于此树之下”。于是命令齐军善

于射箭者一万弓弩，埋伏在马陵道两旁，约定“日暮见火把亮起便万箭俱发。”庞涓果然当夜到达所斫大树之

下，看见白木上所写的字，便点火烧树。树上的字尚未读完，齐军万弩齐发，魏军大乱而失去照应。庞涓自

知智虑穷尽而败局已定，这才自杀，说：''终究成就了这小子的名声！”齐军于是乘胜尽破魏军，俘获魏国太

子申而回国。孙膑因此显名于天下，他的兵法得以世世流传。

吴起是卫国人，喜爱用兵之道。曾经师事曾子，学成后事奉鲁国国君。齐人攻伐鲁国，鲁国想用吴起为

将军，吴起娶齐国之女为妻，因而鲁国怀疑他。吴起这时要成就功名，于是杀死他的妻子，以表明他与齐国

没有关联。鲁国终于让他做了将军。他率领鲁军攻打齐军，大破齐军。

鲁国有人憎恶吴起，说：“吴起为人，对人猜忌残忍。他年少之时，家资积蓄千金，游说求仕不顺，倾家

荡产。同乡邻里嘲笑他，吴起杀死三十多个非议自己的人，而从卫国东郭门出逃。他与母亲诀别，咬破胳臂

发誓说：'起儿不做卿相，便不再进入卫国。'于是师事曾子。过了不久，他的母亲死去，吴起终究不回去服

丧。曾子鄙视这种行为，而与吴起断绝关系，吴起就到鲁国，学习兵法以事奉鲁君。鲁君对他有所怀疑，吴

起就杀死妻子以求做鲁国将军。鲁国本是小国，却有了战胜国的名声，那么诸侯都要图谋对付鲁国了。再说

鲁国和卫国乃是兄弟之国，鲁君重用吴起，则是抛弃卫国了。”鲁君听后有所怀疑，便辞退了吴起。

吴起这时听说魏文侯贤能，想去事奉他。魏文侯问李克说：“吴起是个什么样的人呢？”李克说：“吴起

贪婪而好色，但他善于用兵，即使司马穰苴也不能超过他。”于是魏文侯用他为将，攻击秦国，夺取五座城邑。

吴起为将军，与最下等的士兵同样吃穿。睡卧不设席垫，行军不乘车马，亲自裹带干粮，与士兵分担劳

苦。士兵有人长毒疮，吴起为他吮吸脓血。士兵的母亲闻知便哭。有人说：“你的儿子是个士兵，而将军亲自

为他吮吸疮脓，如何要哭呢？”士兵的母亲说：“不是这么说。往年吴公为我儿的父亲吮吸疮脓，他父亲在作

战时脚跟都不转动地向前冲，便死于敌人之手。吴公现在又给我的儿子吮吸疮脓，妾身不知儿子又将死于何

处了。我是因此而哭的

魏文侯因为吴起善于用兵，廉洁公平。尽能得士兵之心，就任用他为西河太守，以抵御秦国、韩国。

魏文侯死后，吴起事奉他的儿子魏武侯。魏武侯由西河泛舟而下，船至河中，回头对吴起说：“壮美啊，

险固的山河！这是魏国之宝啊！”吴起回答说：“宝在于德义而不在于险固。从前三苗氏左有洞庭，右有彭蠡，

不修治道德信义，夏禹便消灭了它。夏桀的居处，左有黄河济水，右有泰山华山，伊阙山在它的南面，羊肠

坂在它的北面，但不施行仁政，商汤便放逐了他。殷纣的国家，左有孟门山，右有太行山，常山在它的北面，

黄河流经南面，但不施行德政，周武王便杀了他。由此看来，宝在于德义而不在于险固。如果您不修治道德，

这船中的人也会成为您的敌国之人魏武侯说：“好。”

吴起做西河太守，有很高的声名。魏国设置相位，以田文为相。吴起不高兴，对田文说：“请允许我与您

论功劳，可以吗？”田文说：“可以吴起说：“率领三军，使士兵乐于效命，敌国不敢图谋，您比我吴起如

何？”田文说：“不如您。”吴起说：“治理百官，亲附万民，充实府库，您比我吴起如何？”田文说：“不如

您。”吴起说：“扼守西河而秦军不敢向东进犯，韩国、赵国宾服顺从，您比我吴起如何？”田文说：“不如您。”

吴起说：“比三项，您都出于我之下，而地位却加于我之上，这是何故？”田文说：“君主年少，国人疑虑，

大臣未亲附，百姓不信任，当此之时，将政事交给您呢？还是交给我呢？”吴起沉默很久，说：“交给您。”

田文说：“这便是我地位居于您之上的原因吴起这才自知不如田文。

田文死后，公叔做相，娶魏国公主为妻，而妒忌吴起。公叔的仆从说：“吴起很容易去掉。"公叔说：''如

何去掉？”那仆从说：“吴起为人廉洁而以名声自喜。您寻机先对武侯说：'吴起是个贤能之人，而您的国家

小，又与强秦壤界相连，臣下私下担心吴起无心久留。’武侯就会说：'如何是好？'您趁机对武侯说：'以下

嫁公主试探他，吴起有久留之心就定会接受，无久留之心就定会推辞。用这方法便可预知他的心意。'您借机

召吴起到家里，故意让公主发怒而轻视您。吴起见公主鄙视您，就一定会推辞娶另一位公主。”于是吴起亲见

公主轻视魏相，果然拒绝魏武侯。武侯怀疑而不信任吴起。吴起恐怕得罪，于是离开魏国，随即前往楚国。

楚悼王一向听说吴起贤能，吴起一到楚国便任为楚相。明申法度，详审法令，罢除无关紧要的冗官，废

止疏远的贵族，来抚养战斗之士。宗旨在于加强军队，破除奔走游说的纵横家的说教。于是南征平定百越，

北战兼并陈蔡，击退赵、魏、韩，西伐强秦。诸侯担心楚国的强盛。原先楚国的贵族亲戚全都想要加害于吴

起。到悼王死时，宗室大臣作乱而攻杀吴起，吴起奔向悼王的尸体伏在上面。攻杀吴起的人们用箭射刺吴起,

有的射中悼王的尸体。悼王下葬之后，太子继位，于是指使令尹将射杀吴起并射中悼王尸体的人全部诛灭。

因射杀吴起而被灭族的有七十多家。

太史公说：世俗称道军事，都称道《孙子》十三篇、吴起《兵法》，此二书世上多有，所以不予论述，只

论述他们的行事谋略。俗语说：“能行事的未必能说道，能说道的未必能行事。”孙子筹策击败庞涓是明智的，

但却不能在受刑之前及早自脱祸患。吴起以形势险固不如修治德义劝说魏武侯，但在楚国行政，却因刻暴少

恩而断送自己的身家性命。可悲呀！

列传第六伍子胥列传

伍子胥是楚国人，名员。伍员的父亲名伍奢。伍员的哥哥名伍尚。他的先祖名伍举，侍奉楚庄王以直谏

著称，权势显赫，因此，他的后代在楚国很有名气。

楚平王立的太子名建。楚平王委伍奢为太子太傅，费无忌为少傅。费无忌不忠于太子建。楚平王派费无

忌到秦国去为太子娶亲，秦女容貌姣好，费无忌就飞快回报楚平王说：“秦女美貌绝伦，大王可自娶为妾，再

另外为太子娶妻吧！”于是，楚平王就自己娶秦女为妾，非常宠爱她，生了个儿子取名为轸，另外为太子娶了

妻室。

费无忌用秦女取悦于楚平王后，便趁机离开太子而专侍奉楚平王。但他又怕一旦楚平王亡故而太子即位

会杀自己，便常常毁谤太子建。太子的母亲蔡氏失宠于平王。平王便渐渐疏远了太子，派太子驻守城父，防

守边疆。

不久，费无忌又日夜在平王面前说太子的坏话：“太子因为秦女的缘故，不可能没有怨恨，希望大王自己

稍有防备。自从太子驻守城父，他亲自带兵，对外交结诸侯，并且还想进入都城谋反。”平王就召来太子太傅

伍奢察问。伍奢知费无忌在平王面前说太子的坏话，就说：“大王为什么偏偏要因那些奸佞之臣而疏远至亲骨

肉呢？"费无忌说：“大王现在不制服他，他们谋反的事就要成功了。请大王把他拿下。”于是平王大怒，将

伍奢囚禁起来，并派城父司马奋扬前去杀太子。还未走到，奋扬派人预先告知太子：“太子快逃，不然将会遭

到杀戮。”太子听说后逃奔宋国。

费无忌对平王说：“伍奢有两个儿子，都有才干，不杀掉将成为楚国的祸患。可将他们的父亲作为人质将

他们召来，不然就会成为楚国的祸害。”平王派使者对伍奢说：“你若将你的两个儿子招来可免你一死，不然

性命难保。”伍奢说：“伍尚为人仁厚，召他一定会来。伍员为人刚烈暴戾，忍辱负重，能成大事，他料到来

后会一起被擒，一定不会来。”平王不听，派人召伍奢的两个儿子说：“你们若来，我就让你父活命；不来，

马上就杀掉伍奢。”伍尚要去，伍员说：“楚王召我兄弟，并不是为了让父亲活命，是怕我们逃脱后成为祸患，

所以拿父亲作为人质，假意召我兄弟俩，我兄弟俩一到，父子三人就会一起被杀，对父亲的死活有什么好处

呢？况且去了便不能报仇雪恨。不如投奔别的国家，借他国的力量来雪父亲的耻辱，一起束手待毙是没有作

为的。”伍尚说：“我知道应召前去也不能保全父亲的性命，可是只怨父亲召我们以求生路，而我们不去，以

后又不能报仇雪恨，到头来岂不被天下人耻笑。”又对伍员说：“你可逃走，你可以报杀父之仇，我将安心就

死。”伍尚束手就擒，使者来捕伍子胥。伍子胥挽弓搭箭对着使者，使者不敢上前，伍子胥就逃走了。伍子胥

听说太子建在宋国，就前去跟随他。伍奢听说伍子胥逃走了，叹息说：“楚国君臣将要苦于战争了！”伍尚到

了楚国都城，楚王将伍奢并伍尚一道杀死。

伍子胥到宋国后，宋国正发生了华氏之乱，于是便与太子一起投奔郑国。郑国君臣很客气地接待他们。

太子建又到了晋国，晋顷公说：“太子跟郑国关系很好，郑国很相信太子。太子若能作我们的内应，我们在外

攻打，就一定能灭掉郑国。灭郑后就把这块地方封给太子。”于是太子又回到郑国，举事的时机尚未成熟，恰

巧太子为了自己的私事要杀掉一个随从，随从知道他们的阴谋，便告诉郑君。郑定公与子产将太子建杀死。

伍子胥很害怕，便与太子建的儿子胜一起逃奔吴国。到了昭关，守关的将士要捉拿伍子胥。伍子胥与胜各自

步行逃跑，险些不能脱身，官兵在后追赶。到了江边，江上有位渔翁摇着船，知伍子胥情况危急，便渡伍子

胥过江。伍子胥过江后，解下自己的佩剑说：“这把剑价值百两黄金，把它送给您。”渔翁说：“楚国有令，捉

到伍子胥的赏粮食五万石，任命为大夫，难道只值一百金的宝剑吗？”不愿接受。伍子胥还没逃到吴国就生

病了，在中途停下来，向人讨吃。到了吴国，吴王僚刚刚继位执政，公子光做将军。伍子胥通过公子光的关

系求见吴王。

过了许久，楚平王因为楚国的边城钟离与吴国的边城都养蚕，两个女子为争采桑叶互相厮打而大怒，以

致于两国兴兵交战。吴国派公子光讨伐楚国，攻破楚国的钟离、居巢凯旋而归。伍子胥劝吴王僚说：“楚国可

攻破，希望再派公子光去。”公子光对吴王说：“那伍子胥的父兄被楚王杀害，劝大王讨伐楚国是为了报私仇

罢了。攻打楚国未必能攻破。”伍子胥知道公子光有野心，想杀掉吴王而自立为王，又不能说穿此事，于是就

将专诸推荐给公子光，自己退出朝廷与太子建的儿子胜躬耕于田野。

五年后楚平王死了。当初，平王夺太子建的秦女所生的儿子轸，到平王死后，竟即位称王，这就是楚昭

王。吴王僚趁楚平王死了，派两位公子率兵袭击楚国。楚国派兵切断吴兵的后路，使吴兵不能返回。吴国国

内空虚，公子光就派专诸行刺吴王僚而后自立为王，这就是吴王阖闾。阖闾继位，志得意满，就召伍员赐官

行人，与他共商国事。

楚诛杀大臣郤宛、伯州犁。伯州犁的孙子伯靓逃奔吴国。吴国也拜伯融为大夫。先前受吴王僚派遣率兵

攻打楚的两位公子，因退路被切断不能返回。后听说阖闾杀了吴王僚自立为王，就率领军队投降了楚国，楚

国将舒地封给了他们。阖闾即位三年，就兴兵与伍子胥、伯IS攻打楚国，夺取了舒地，并捉拿了当初吴国投

降的二位将军。本想进兵郢都，将军孙武说：“百姓太劳累了，不可进兵，暂且等待时机吧！”才回国去了。

阖闾四年（前511）,吴国攻打楚国，夺取了六地和灌地。阖闾五年，攻打越国，打败了它。阖闾六年，楚

昭王派公子囊瓦率兵攻打吴国。吴国派伍员迎击，在豫章大败楚军，夺取了楚国的居巢。

阖闾九年（前506）,吴王阖闾对伍子胥、孙武说：“原先你们说郢都不可攻入，现在怎样？”二人回答说：

“楚国将军囊瓦贪财，唐国、蔡国都怨恨他。大王一定要大举进攻，务必先得到唐国、蔡国的帮助才行。”阖

闾听了，调动全部兵力与唐国、蔡国共同攻打楚国，与楚国军队在汉水两岸列兵对阵。吴王的弟弟夫概，率

兵请求跟随出征。吴王不听，就用自己的部下五千人袭击楚国将军子常，子常大败而逃投奔郑国。于是吴王

乘胜前进，与楚军五次交战后，就攻入了郢都。当天楚昭王出逃。第二天，吴王进驻郢都。

楚昭王出逃，进入了云梦。昭王遭到盗贼袭击，又逃到了哪地。哪公的弟弟怀说：“平王杀死了我的父亲，

我杀死他的儿子，不也可以吗？”哪公担心他的弟弟杀害昭王，就与昭王一起投奔随地。吴军包围了随地，

对随人说：“周朝在汉水流域的子孙全被楚国杀尽了。”随人想杀昭王，王子泰将昭王藏起来，自己装扮成昭

王来对付他们。随人对于是否把昭王交给吴国占了一卦，不吉利，就谢绝吴国，没有交出昭王。

当初，伍员与申包胥是挚友，伍员逃跑时对包胥说：“我一定要毁灭楚国。”包胥说：“我一定要保存它。”

等到吴兵攻进郢都，伍子胥寻找昭王，没找到，就掘开楚平王的坟墓，挖出尸体，抽打了三百鞭才罢休。申

包胥逃到山中，让人对子胥说：“您报仇的手段，太过分了吧！我听说，人多能战胜天，天也能毁灭人。您曾

是平王的臣子，亲自拱手称臣侍奉他，今天竟至污辱死人，这难道不是违背天理到了极点了吗？”伍子胥对

来人说：“替我谢谢申包胥，说我就像太阳快落山了，但路途还很遥远，所以我要倒行逆施。”于是，申包胥

逃到秦国告急，向秦国求救。秦国不答应，包胥站在秦王殿上，昼夜痛哭，七天七夜哀声不绝。秦哀公可怜

他，说：“楚王虽残暴，但有像这样的臣子，怎能不保存楚国呢？”就派了五百辆兵车救楚国攻打吴国。六月，

在稷地打败吴兵。适逢吴王久留楚国搜寻昭王，阖闾的弟弟夫概趁机逃奔回国，自立为王。阖闾听到这个消

息，就放弃楚国返回吴国，攻打他的弟弟夫概。夫概被打败，就逃奔楚国。楚昭王见吴国发生内乱，就重返

郢都，将堂奚谷封给夫概称作堂奚谷氏。楚国又与吴国交战，打败吴国，吴王就回去了。

两年后，阖闾派太子夫差率兵攻打楚国，夺取番地。楚国害怕吴国再次大兵压境，就离开郢都，迁都到

都城。就在这个时候，吴王采用伍子胥、孙武的计策，西边攻克了楚国的疆土，北边威镇齐国、晋国，南边

收服了越人。

在此之后四年，孔子出任鲁国国相。

又过了五年，吴国攻打越国。越王勾践率兵迎击，在姑苏打败了吴军，打伤了阖闾的脚趾，吴军退却。

阖闾创伤恶化，临死前对太子夫差说：“你忘得了勾践杀死你父亲吗？”夫差回答说：“不敢忘记当晚，阖

闾死去。夫差继位称王，任伯朗做太宰，训练兵士。两年后攻打越国，在夫湫打败越国。越王勾践只得率残

兵五千人栖息在会稽山上，派遣大夫文种携带重金贿赂吴国太宰伯靓以请求讲和，把国家交付给吴国自己称

臣。吴王正要答应越王的要求，伍子胥劝阻说：“越王为人很能吃苦耐劳，现在大王不消灭他，以后一定会后

悔的吴王不听，采纳了太宰伯朗的意见与越国和平共处。

又过了五年，吴王听说齐景公死了，大臣纷纷争权夺利，新君王怯弱，于是就兴师向北攻打齐国。伍子

胥劝阻说：“勾践吃饭不吃两样菜，死者吊唁，病者探望，是想有所作为。这个人不死，一定会成为吴国的祸

患。现在吴国有越国存在，就像人有心腹之患。可是大王不先灭掉越国而去攻打齐国，不也是错误的吗？”

吴王不听，仍攻打齐国，在艾陵把齐国军队打得大败。于是征服了邹国和鲁国的国君而回国。从此，更加听

不进伍子胥的计谋了。

自此后四年，吴王又准备向北攻打齐国。越王勾践采用子贡的计谋，就率领他的士兵来帮助吴国，又用

贵重宝物献给太宰伯就。太宰伯蓟已经多次接受了越国的贿赂，就特别喜欢并信任越国，不分昼夜地在吴王

面前说越王的好话。吴王信任并采用了伯弱的计谋，伍子胥规劝说：“越王是心腹之患，现在听信那些花言巧

语而贪图齐国。攻克齐国，就如同占领了一块石田，没有什么作用。况且《盘庚之诰》上说：'有破坏礼法，

不恭上命的，要彻底割除他们，使他们不能传宗接代，不能让他们在这个城池里影响好人。’这就是商朝昌盛

的缘故。希望大王放弃攻齐的决定先攻打越，若不如此，以后将后悔莫及。”但是吴王不听，却派伍子胥出使

齐国。伍子胥对他的儿子说：“我多次规劝大王，大王不采纳我的意见，我现在已看到吴国的末日了。你与吴

国一起灭亡，没有好处啊！”于是将他的儿子托付给齐国的鲍牧，就返回吴国向吴王汇报。

吴国太宰伯部本来与伍子胥不和，趁机在吴王面前诋毁他说：“子胥为人刚烈残暴，不讲交情，喜欢猜忌，

他的怨恨恐怕会酿成大祸。前些时，大王要攻打齐国，子胥认为不行，大王最终攻打了齐国并大获全胜。子

胥对他的计谋没被采用感到耻辱，反而心生怨恨。现在大王又要攻打齐国，子胥专横执拗，强行谏阻，败坏

毁谤大王进兵齐国，只不过是希望吴国战败以此来证明自己的计谋高明罢了。如今大王亲自出征，倾国内全

部兵力攻打齐国，而子胥的意见未被采纳，所以闭门谢客，装病不愿前往，大王不能不防。这种情况产生大

灾祸是不难的。况且我派人暗中探察过，他被派出使齐国后，就将儿子托付给齐国的鲍牧。作为臣子，他在

朝内不顺心，就在外倚靠诸侯。自己认为是先王的谋臣，如今不被重用，经常怏怏不乐心生怨恨，希望大王

趁早处置他吴王说：“没有你这番话，我也怀疑于是，就派使臣赐给伍子胥属镂宝剑，命令他：“你用

这把剑结束自己的生命吧！”伍子胥仰天长叹说：''唉！奸佞臣子伯强作乱，大王反而杀我。我使你的父亲称

霸诸侯。在你还未被立为太子的时候，几位公子都争立为太子，我与先王冒死力争，差点不能被立为太子。

你被立为太子后，想将吴国分一半给我，但我并不敢有这种奢望。可是如今你竟听信奸佞小人的谗言而杀害

长辈」于是嘱咐他的门客说：“一定在我的坟墓上栽上梓树，使它长大能做棺材。再将我的眼睛挖出来悬挂

在吴国的东门上，好亲眼看到越寇入侵并毁灭吴国。”说完自刎而死。吴王听说后大发雷霆，就取伍子胥的尸

体用皮袋子装起来，抛在江中漂浮。吴国人同情他，在江边建起了一座祠庙，命名为胥山。

吴王杀了伍子胥后，就进攻齐国。齐国的鲍牧弑杀齐国君悼公而立阳生为国君。吴王想讨伐鲍牧，但没

有取胜就回国了。两年后，吴王召集鲁国、卫国的国君在橐皋聚会结盟。第二年，趁机北上在黄池大会诸侯，

借以号令周天子。越王勾践趁机袭击吴国并杀死吴太子，打败吴兵。吴王知道后，就回国了，派使臣携带重

礼给越国求和。此后九年，越王勾践灭掉了吴国，杀死吴王夫差，并诛杀太宰伯翻，因为他不忠于他的国君，

接受外国的重金贿赂，暗中勾结越国。

当初和伍子胥一起逃亡的已故楚国太子建的儿子胜在吴国。吴王夫差在位时，楚惠王要召胜回楚国。叶

公劝阻说：“胜好勇武又暗中寻找不怕死的壮士，恐怕有私心。”惠王不听他的劝告。于是召回胜，让他居住

在楚国的边邑鄢陵，称为白公•白公回楚三年吴王杀死了伍子胥。

白公胜回到楚国后，怨恨郑国杀了他的父亲，就暗中收养了一些不怕死的壮士以图向郑国报仇。回楚国

五年后，请求攻打郑国，楚国的令尹子西答应了他的要求。还未发兵攻郑而晋国已攻打郑国，郑国向楚国求

救。楚王派子西前去救援，与郑国订立了盟约才返回。白公胜发怒说：“我的仇敌不是郑国，而是子西。”白

公胜亲自将宝剑磨砺，有人问他：“用它做什么？”胜说：“要用它杀死子西。”子西听说后，笑着说：“胜如

同一个鸡蛋，能有什么作为呢？”

过了四年，白公胜与石乞突然在朝廷上刺杀了楚国的令尹子西、司马子泰。石乞说:“不杀死楚惠王不行。”

于是，把楚惠王劫持到高府。石乞的随从屈固背着楚惠王逃到昭王夫人宫内。叶公听说白公犯上作乱，率领

他的封地的人攻打白公。白公这伙人战败，白公逃到山中自杀了。只俘虏了石乞，问他白公的尸首在什么地

方，不说出来就把他煮死。石乞说：“事情成功了就可做官封爵，不成功就被煮死，这本来是职分内的事。”

始终不肯告知白公的尸首在什么地方。于是，将石乞煮死了，找回惠王重新立他为王。

太史公说：怨毒对于人类是太厉害了！国君尚且不能对臣子施行怨毒，何况同等地位的人呢？假如让伍

子胥跟伍奢一起死，和蟋蚁有什么不同呢。放弃小义，雪洗大耻，名垂千古。可悲啊！当伍子胥受逼于江边,

在路行乞讨食的时候，难道曾经有片刻忘掉郢都之仇吗？所以，克制含忍，成就功名，不是刚烈的大丈夫谁

能达到这种境地？白公如果不自立为王，他的功劳和谋略也是说不完的啊！

列传第七仲尼弟子列传

孔子说“接受我的教育而精通六艺的有七十七人”，都是有奇异才能的人。德行好的：颜渊、闵子骞、冉

伯牛、仲弓。能办理政事的：冉有、季路。能言辩的：宰我、子贡。熟悉古代文献的：子游、子夏。颛孙师

偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由鲁莽。颜回常常穷得没有办法，端木赐不安本分而去经商，他猜测行情，

竟每每猜对了。

孔子所尊敬的人，在周朝是老子；在卫国是遵伯玉；在齐国是晏平仲；在楚国是老莱子；在郑国是子产；

在鲁国是孟公绰。多次赞扬臧文仲、柳下惠、铜鞋伯华、介山子然。孔子比他们后出生，不是同一时代的人。

颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁。

颜回问仁德。孔子说：“抑制自己，使言行都符合礼，天下的人都会称许你是仁人

孔子说：“多么贤德的人啊！颜回。一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，

颜回却不改变他自有的快乐。颜回听我授业时，像个愚蠢的人。等他退回去自己研究，却能够充分发挥，可

见颜回一点也不笨。”“被任用时，就能匡世治国，不能被任用时，就能藏而不露，这样的处世态度只有我与

你才具备啊！”

颜回二十九岁时，头发全白了，早逝。孔子痛哭说：“自从我有了颜回，学生们愈来愈与我亲近了。”鲁

哀公问：“你的学生中，哪个好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最好学，不迁怒于人，不犯同样的过

失。不幸短命死了，如今再没有这样的人了。”

闵损，字子骞，比孔子小十五岁。

孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！别人对于他父母兄弟称赞他的言语并无异议。”不出任大夫的家臣，不领

昏君的俸禄。因此，他说：“若有人再来召我，一定会跑到汶水北面去。”

冉耕，字伯牛。孔子认为他有德行。

伯牛得了痛苦难治的疾病，孔子前去慰问他，从窗子外握着他的手说：“这是天命啊！这样好的人却得了

这样的病，这是天命啊！”

冉雍，字仲弓。

仲弓问怎样处理政务，孔子说：“出门做事好像去接待贵宾一样彬彬有礼；使用百姓好像去承当大祀典一

样虔诚。如此，在诸侯的封国任职就不会结怨，在卿大夫的领地任职也不会结怨。”

孔子认为仲弓是有德行的人，说：“冉雍啊，可让他做个卿大夫一类的官。”

仲弓的父亲，是个卑贱的人。孔子说：“杂色牛生了一个赤色牛而角长得周正，即使不想用它做祭祀的供

品，山川的神灵又怎么能舍弃它呢？”

冉求，字子有，比孔子小三十九岁，是季氏的家臣。

季康子问孔子说：“冉求仁义吗？"孔子说：''千户之家的城邑，百辆车乘的封地，冉求可把那里的军政

事务治理好。仁义不仁义我不知道。”季康子又问：“子路仁义吗？”孔子回答说：“跟冉求一样。”

冉求问：“听到该做的事就立即行动吗？”孔子回答说：“立即行动。”子路问：“听到该做的事就立即行

动吗？”孔子回答说：“有父兄在，怎么能听到就立即行动呢？”子华觉得奇怪：“我冒昧地问一下，为什么

问同样的问题而回答却不相同呢？”孔子说：“冉求，畏缩不前，所以我给他壮胆：仲由的胆量却有两个人的

大，勇于作为，所以我要压压他。”

仲由，字子路，卞地人，比孔子小九岁。

子路性格粗犷，好武爱斗，志气刚直，头戴雄鸡冠似的帽子，腰佩猪皮装饰的剑，曾欺侮过孔子。孔子

用礼义来慢慢开导他。后来，子路穿上儒服，带着拜师的礼品，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的弟子.

子路问怎样处理政务，孔子说：“自己给百姓带头，然后让他们勤劳地工作。”子路请求多讲一点。孔子

又说：“永远不要懈怠。”

子路问：“君子崇尚勇武吗？”孔子说：“君子崇尚义。君子崇尚勇武而无义就犯上作乱，小人崇尚勇武

而无义就会偷盗。”

子路听了这些道理，没有立即行动，恐怕孔子又有什么训教。

孔子说：“听一面之辞可以断案的恐怕只有仲由吧！”“仲由这人太勇敢了，好勇的精神大大超过了我，这

就没什么可取的呀！”“像仲由这样，怕得不到善终。”“穿着用乱麻为絮做的袍子与穿着裘皮大衣的人站在一

起而不感到羞愧的，恐怕只有仲由了。”“仲由的学问只是登上了厅堂，还没进入内室

季康子问：“仲由仁义吗？”孔子说：“拥有一千辆兵车的国家，可让他处理军政事务，至于他仁不仁义，

我不晓得。”

子路喜欢跟随孔子出游，曾遇到过长沮、桀溺、荷臻丈人等隐士。

子路是季氏的家臣，季孙问：“子路可以称为大臣吗？”孔子回答说：“可以称为还称职的臣子吧

子路出任蒲地的大夫，临行辞别孔子。孔子说：“蒲地勇武之士很多，又难治理。然而我告诉你；恭敬谨

慎，可以驾驭勇武之士；宽仁清正，大家一定会亲近你；恭谨清正，社会就安宁，也就可以报效上司了

当初，卫灵公有个宠姬叫南子。灵公的太子簧耳贵得罪过南子，害怕被谋杀逃到了国外。卫灵公去世后夫

人南子想立公子郢为君。郢不肯，说：“太子逃亡，他的儿子辄还在。”于是卫国立辄为君，这就是卫出公了。

卫出公继位十二年，他的父亲黄麟流亡在外，不能回国。子路任卫大夫孔悝封邑的长官。黄麟就与