2024年思辨性高考语文作文之模拟文题+试题分析+审题指导+事例+范文

试题呈现

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现有一颗坚硬的内核。牛油果型人

格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。

而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋

形，溶江入海，让生命得以进一步提升。

在继往开来的新时代，对于想拥有“高质量青春”的高中生来说，该以怎样的态度来对

待自我?请结合材料内容写篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

【文题解析】

第一则提出牛油果人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，

三个同一范畴的近义词“坚硬”“坚守”“坚定”在反复强调中突出了主旨，考生不难把握。

第二则开头一个“却”字暗示深远，意味着第二则主旨与第一则的关系是相反或相对的，

形成对比。“上善若水。事善能”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养

和文言积累才能理解这句话，但是读不懂也没有妨碍，出题者下文用“随物赋形，溶江入海”

为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随遇而安，灵活应

变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆，曲直随形”，所以，第二则突出“改变”。

在为人处世时，“牛油果”人格无论何时都能“坚守内心”固然可贵，“流水型”人格

“善于改变”也有可取之处；有时候，一味地“坚守内心”其实是顽固不化、冥顽不灵的借

口，一味地“随世迁移”是内心缺乏坚定信仰、随波逐流的表现。

立意的关键在于深度把握“坚守内心”与“随世迁移”的辩证统一关系，写出高尚人格

与处世智慧，培养健全的人格。注意结合“高质量青春”的命题情境，写出对当代青年的启

示和号召。优秀的作文应该能展现考生的全面深刻的思维能力、逻辑自洽能力，并旁征博引，

显示平时扎实的功力。

【审题指导】

这是一则蕴含辩证关系的新材料作文题，考查考生的思辨能力。材料由两段构成。第一

段用“牛油果”来比喻拥有理想人格的人内心坚定。第二段是老子的名言，意为拥有理想人

格的人能根据客观环境的变化，不断地改变自己，与时俱进，以适应环境，从而发挥出自己

最大的能量，实现最初的目标。

题目给定了两个看似对立的观点，实则蕴含着辩证的关系，具有很强的思辨性,即围绕

“坚守自我”“改变自我”两个基本概念的关系进行思考。

此题可以有三个基本的写作方向。

一是围绕“坚守自我”兼谈“改变自我”。可侧重思考:在这喧嚣的社会中，我们需要

呵护心中的净土，找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们

才能做一个心静知足的人，不管在哪里都能生活得开心又心满意足。而在坚守这些的基础上

可以适当“改变自我”。

二是围绕“改变自我”兼谈“坚守自我”。侧重于写“改变自我”：在这瞬息万变的社

会中，为了求得自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和

谐同步。一意孤行，最终只会与社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面“坚守自

我”。

三是围绕“改变自我与坚守自我的融合”，重点阐释两者构成的关系。既要改变自我,

又要守住自我。既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到“壁立千仞，无欲则刚”，

使自己的志向在坚毅中走向升华，走向崇高；还要做到“海纳百川，有容乃大”，在与外界

的联系中发展自己，提高自己，完善自己。

构思行文时，应联系当下社会的时代精神，立足青年当下的生活体验,来写如何处理“改

变自我“坚守自我"。如写坚守和改变二者相融，开篇可提出“既要恪守初心，又要与时俱

进的论点，然后采用并列式结构布局写作，既论述青春应具有正确的人生观和价值观，坚守

自己的道德高地和精神内核，又要积极投身于不断前进的时代大潮，以昂扬的精神风貌来绽

放自己的青春风采。也可以进行层进式论证，个人的进步和国家的发展要紧密联系起来，把

理想目标与民族复兴梦相融合，把小我融入大我，坚定自己的发展方向，同时不断提升完善

自己的素质，来迎接新时代新征程的挑战。论证过程可辅以丰富的例证和生动的比喻论证，

最后归结全篇，既要改变自我，又要守住自我，二者辩证统只有=者有效融合，时代青年

才会拥有高质量的青春，更好地展示新时代新青年的新风貌，实现自己的人生价值。

【参考立意】

活出自我，做一个快活的、真实的人；

需要守住生命的中心，将自己沉淀在这一片喧嚣繁华中；

在宇宙间做一颗不易被风吹散的“核”；

守住原则，改变方式；

固守精神的净土，活出自我的风采；

恪守初心，任世界喧嚣繁华；

守住原则，改变方式；

坚守精神内核，拥有激扬的青春；等等。

【精彩标题】

行若蒲苇，心若磐石

坚守内心，随物赋形

坚定内心，审时度势

坚定内心，随遇而安

坚守自我本心，灵活变通处事

固守精神的净土，活出自我的风采

恪守初心，任世界喧嚣繁华

守住原则，改变方式

坚守精神内核，拥有激扬的青春

【作文素材】

名言素材

老子：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

《晋书•宣帝纪论》：“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”（混入人间的

光芒与尘土，顺应时势变化舒展屈伸；像鱼儿一样收敛鳞片，像鸟儿一样收起翅膀，敛鳞藏

翼蓄志待时，随着风云变化而施展抱负。）

庄子：天下有道，圣人成焉（成就事业）；天下无道，圣人生焉（保全生命）。

《论语》：是知其不可而为之者与

孟子：虽千万人，吾往矣。/穷则独善其身，达则兼济天下。

格言：志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，

不能御也。

名言：最好的修道场是红尘俗世，真正的修行是红尘炼心。

郑燮《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

【事例素材】

1.在这个物欲横流的社会，多数人在不断的竞争挑战中忘记了初心，忘记了自己的界限,

底线一再往下降，忘记了青年时激情澎湃的自己。棱角都已被残酷的生活磨平。但面对着漂

浮的物质生活，袁隆平却坚守自己，保持初心，杂交水稻之父一一袁隆平从最初到现在，再

到说出“晒太阳，让我有了个好身体”，他的一切，不为名，不为利，就是为了可以让世界

上所有的人的温饱问题，得到解决。他成功了，但成功并没有让他忘记自己的初心，他的发

明杂交水稻，无条件的在那些人口温饱尚未解决的地区宣传，他不忘初心，坚守自我。

2.钱学森，“爱祖国所以不顾一切也要回来”。他去国外留学，学成后想回到中国报效

祖国，为祖国事业献上一份自己的力量但美国政府看中了钱学森这个人才，不愿让他回国，

给他提供优越的生活条件和丰富的报酬，当时刚建国不久，美国提出那么优渥的条件，但钱

学森仍然坚守自己最初的选择，不为所动。在经过重重困阻以后，终于回到了祖国。万水千

山也阻挡不了他坚定的要回国的脚步，即使祖国提供的环境，并没有美国好，但他也不忘自

己的初心，回到祖国，为祖国贡献自己的力量。

3.卞和献玉，即使帝王刖其足，剜其眼仍不放弃，正是因为他坚信自己所持为和田宝玉，

所以即便权威再大，他也选择坚守自我，证明自我。诸葛亮躬耕陇亩，待时以出，没有在日

复一日的沉寂之中消磨己身，是因为他对自身才学有清晰认知，坚守自我，所以能够在得遇

明君之时，把握机会，一出即为帝王师。

4.红军长征二万余里，若不是他们拥有坚强品格支撑其前行，何来战斗的全面胜利？屠

呦呦以“坐穿冷板凳”的态度进行科研攻关，若没有坚强品格支撑其几十载的坚守，何来中

医学界的长足进步？

5.以坚守为棹，须摒弃功利思想，不随波逐流，不人云亦云，应有自己的思考和判断，

但坚守自我，并不是闭目塞听，一味地盲目自信。正如孔子所言“三人行，必有我师焉，择

其善者而从之，其不善者而改之”。坚守自我之人，须脚踏实地，亦须仰望星空，如此坚守

自我的大道才能越走越宽阔。

6.当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了自己。朝

廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，只得改变自己

的志向。于是寄情于山水，纵览名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半

个诗歌的盛唐，为后人所传颂。

7.那些不能改变的人，只能被环境淘汰。高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有

全城最好的制鞋手艺，但却不愿改变自己，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双

鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己，方能跟上时代的脚步，方能不被环境淘汰。

8.人，是需要改变的。一个人如果一成不变，倒不如投胎转世做个泥和尚算了。自古以

来，改变得到的就是赞许，固执得到的就是嘲笑。秦国的商鞅变法，奠定了秦始皇一统天下

的根基；王安石的变法，虽未成功，却为世人展现了一幅理想的生活画卷；太平天国的“平

均地权”得到了大多数农民的响应，这才有了其辉煌的历史；再想想，所有的起义，斗争，

不都是因改变才改写了历史的吗？所以，人是因改变而生。

9.屈原与渔父（通“甫”，对年老男子的尊称）

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾

大夫与（通“欤”）？何故至于斯？"屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒,

是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不漏（混gk搅浑）其泥

而扬其波？众人皆醉，何不含甫其糟（吃酒糟）而歆（欹chub：饮）其醵（醴心薄酒）？

何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察（皎洁的样子），

受物之汶汶（m6n污浊的样子）者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而

蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枇（yi摇摆着船桨）而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯洗吾缨

系冠的带子；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"遂去，不复与言。

屈原与渔父有两种不同的人格，他们秉持不同的人生态度与价值取向。屈原是一位“伏

清白以死直兮”"虽九死其犹未悔”的恪守高洁、舍生取义的理想主义者，作为一位坚守儒

家传统的政治家和伟大的爱国主义诗人，屈原热爱人民，热爱祖国，从未希图逃避现实，更

不肯在“兰艾杂糅”中亏损了清白崇高的本质；他以自沉湘江，表现出抗争到底的决心和忠

直清廉的高尚情操，他的人格与作品同归不朽，永耀人寰。而渔父则是一位顺应时代，与世

推移，随遇而安的智者，他显然是一个信奉道家的隐士，他们看透了尘世的纷扰，主张超脱

旷达，在随性自适中保全自我。但是《沧浪歌》所主张的并非纯粹的消极避世，专为个人全

生自保打算，而是强调人不仅要刚直进取，也要在不丧失本性、不同流合污的前提下，因时

顺化，与世推移。

【范文展示】

坚己可致远，上善莫若水

“人生海海，山山而川。”万物之于人生，有岩之坚硬，亦有水之婉转。对我们而言，

好的人格塑造从来不是择一而终；既要顶岩石之盾，坚守内心；更要取弱水之智，随物赋形。

“人生如逆旅，我亦是行人。”坚守不了自己内心的人，往往极易被外界飘摇风雨所

影响。在众弟子激辩是风动还是幡动之时，禅宗一语道破天机“非风动，非幡动，是仁者心

动。”也让慧能为自己修禅数十载不得师之道而幡然醒悟。是故想要做好一件事，除了有时

间的投入，更重要的是有一颗坚定的内心，是坚守自我，如沃德力排众议，将加固工作给予

弹痕少的部分；是但丁的“走自己的路，让别人说去吧！”而它带来的便是苏东坡的乐观，

“谁怕？一蓑烟雨任平生”和强大从容的内核。坚定内心，往往能使行进道路少很多分枝末

节，不会因过多外界事物而迷悟自身。

“一路行至末固然明了，但也应学会适当的绕行。”一味的固步自封，循己守道，而

忘却原本方向，到头来仍旧是一场空。所以要正确对待自我，善于吸纳、听取金实良言，变

通自我更是提升自我的阶梯。罗翔曾说：“人格的强大在于它的包容与多变。”由此观之,

人是不可以一成不变的。“择其善者而从之”孔子在千年前如是说。人生宛如流水，不拓宽

支流干流、吸纳水源，只是一往无前，哪怕闯进了干涸沙漠亦不回头者，最后连一滴水也随

之蒸干，而那些懂得随物赋形，最后溶江入海者，他生命的价值也因此提升。

所以，对于我辈高中生，想要正确对待自我。坚守自我与吸纳变通三者缺一不可。

正如太白辞亲，仗剑扬帆。子美行舟，月渝大江。东坡登临，远近横看。他们伟大的人

格，皆出自于不断自我磨砺与不断进步中。人其实不需要被教导、人只需要被提醒。我们要

有一种声音提醒着：行走在正道上。但去生长与发散，则是自己择行。就好比一路的坚守，

可能忽略了提醒；过分的矫正，也丧失了热情。

“有风有雨是常态，风雨无阻是心态。”而懂得征服风雨更是一个好的状态。

塑造良好自我，学坚石可坚已致远，亦学水可溶江入海。

既恪守初心，又与时俱进

时代潮流浩浩汤汤，我辈青年谪商皇皇，在继往开来的新时代，想拥有“高质量青春”，

是应当像牛油果与样坚守自我、初心不忘，还是应当上善若水，随物赋形?我的回答是，理

想型人格，既需要有恪守初心的坚定不移，又要有与时俱进的灵活变通。

“亦余心之所善兮，九死其犹未悔般的恪守初心，让我们变得刚强且坚定。当苏武在

茫茫北海，踽踽独行19年，是那颗恪守爱国的初心，给予了他无穷的力量和勇气。当陶潜纠结

于出世入世的抉择时，是那颗性本自然的初心，坚定了他“种豆南山下”的人生选择。当邱

少云置身火海，却选择-动不动时，是那颗保家卫国的初心，赋予了他甘受大火吞噬的忍耐

力。“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能

御也。”恰逢青春的我们，应具有正确的人生观和价值观，坚守自己的道德高地和精神内核,

才能在物欲横流的世界中，保持清醒与独立。

顺应时势变化舒展屈伸，随着风云变化而施展抱负，是一个智慧的成年人应有的处事态

度。如果刘邦没有随机应变的灵活，可能在鸿门宴上就已一去难返。如果新东方没有抓住直

播带货这商机，继续泥古在培训的道路上，就没有新东方新的崛起。在坚守内心的同时要审

时度势，灵活处理。思想内核不变,但处事方式可以灵活多样。正如樊登读书的创立，樊老

师思想内核是想分享知识，造福于民。而实现这与想法，途径是多样的，从最开始的制作拆

书PPT,到通过视频分享，到线下读书会的交流，到短视频的推送……在分享知识的这个初心

上，可以有无数条达到的路径。“去去如何道，长安在日边”，不必为取哪条道归乡而犹豫，

因为太阳就是你的“路标”。只要坚守朝着“路标’前行，行进的方式则是逢山开路遇水搭

桥。

恪守初心，不忘使命;随物赋形，应运而生。将内心坚定与处事通达相结合，遇见青春最

美的风景。

上善若水虽良训，坚守自我价更高

虽有“亚圣”老子有言：”上善若水，事善能。”但对于处于既往开来新时代想要拥有

“高质量青春”的高中生来说，“牛油果”型人格却更能有助于实现理想，畅想未来。随物

赋形固然是一种方式，但我们必须坚守自我，坚定内心。方可他日登高天地阔，人间春色从

容看。

这江山，我提笔，民族血脉又几万里。翻开历史长卷，我仿佛看到了“史家之绝唱，无

韵之离骚。”看到司马迁遭受宫刑仍坚守自我终作《史记》；看到汨罗江边一位伟大的爱国

人士屈原泣不成声，“出淤泥而不染”，终为真理而投江；我仿佛听到了一代才女李清照在

吟诵词句，家中的变故、丈夫的离世打击着这位奇女子，可她却拥有一颗坚硬的内核，勇敢

面对挫折。东风洒雨露，会入天地春。坚守自我是对理想追求不止的彰显。蔚蓝的天空，白

云依旧；狂怒的海浪，礁石依旧；纷扰的人群，我心依旧。

“春华秋实，虽万里路遥，但我坚信追光的人终会光芒万丈”如宋濂面对“同舍生皆

披绮绣”却“略无慕艳意"坚守自我，终成一代大儒；如曾国藩，面对内忧外患的清政府仍

苦心钻研圣贤书，终成晚清名臣。在看她们“一生择一事”的樊锦诗，将自己献给了敦煌,

献给了这灿烂的文化；“站在巨人肩膀”的张桂梅，当初在面对他人质疑、嘲讽时，仍坚守

自我，坚守内心，为大山的女孩儿修筑出了一条通往世界的桥梁，山河正好，春意正浓。正

所谓：“全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失去光辉！”坚守自我，坚定内心，是吾辈人生

旅途中增光增热不可或缺的一部分。

“饮冰十年，难凉热血”梁启超如是说。青年演员刘昊然亦说：“无论你身在何处，

哪怕远隔万里，我也会跨越山海去找你。”坚守自我，坚定内心，如至暗时刻的星光，如深

海中的一缕阳光，如你我心中的那一抹红。华为长公主被加拿大无故滞留1026天，在这三

年中，她始终坚守自我，坚定内心，始终相信国家。“人民的好警察”任长霞为官清明，坚

守内心，永远为人民服务。正如习近平主席所说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望

。”同学们“高质量青春”不是随物赋形，而是坚守自我，拥有一颗坚硬的内核。生而逢

盛世，青年当坚守自我，坚定内心，以吾辈之青春，捍卫盛世之中华，不负韶华，不负时

代，不负人民。

生于百年未有之大变局新时代的我们，是星光，是火种，是希望。你看那盛放的花儿，

来自期盼的种子；你看那丰硕果实，来自耕耘的浪漫。吾辈青年应坚守自我，坚定内心，方

能利剑破长空。

怀一腔坚定，观时代洪流

有人说，当你不断往下挖牛油果，会发现有颗坚一硬的内核，这便是牛油果型人格，一

种坚守自我的人格。而老子却说：“上善若水。事善能。”理想人格一如泓清水，冲开堤坝，

溶江入海,让生命提升。在我看来，我们不应只顾坚守或“清水”，而应怀一腔坚守。化作

清水，溶江入海。

“只要你不失去崇高，整个世界都会向你敞开。”诚如斯言，只要你不失去坚定，整个

世界都会帮助你。在古代先贤之中，便有众多坚定内心的人。你看，陶渊明坚守内心，毅然

辞官，内心的激动于颜表，终成历史红人；看你，魏征坚守内心，直言进谏，得获唐太宗赞

赏，成终一代名臣。由此观之，坚定的内心就如一个盾牌。坚如磐石、固若金汤，以千岩牢

固之势护卫“高质量青春”。

“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”男儿应观时代洪流，溶江入海。君可见，中

国知名企业家马云观时代所需，支付宝横空出世；君可见，华为公司观时代巨浪，5G由此

诞生。若他们没有于时代洪流中"穿越"，又怎能会有所成就？他们又怎能立于时代的浪尖，

做时代的领头人？由此观之，青年应观代洪流，使自己的能力如附加雷电的弓箭，让弓弦振

动，让敌人畏惧，以千道雷光之魄冲击“高质量青春”。

风可以带走一片树叶，且带不走人对家乡的思念；海可以容纳万物，且无法溶化我们内

心的坚定。“风雨多经人不老，关山初度路犹长。”天才少年曹原坚守自己的内心，溶江入

海，终完成超导石墨蹄，两登《科学》杂志;花式滑雪女子谷爱凌坚守自己的内心，努力突

破自我、将自己融入赛场，终完成那1620度超高难度动作。由此观之，若坚定的内心是一

个盾牌，那时代洪流便是一把利剑，剑光如影斩尽芜杂.以势如狂澜之势实现“高质量青春”

方不德青春。

坚定内心、溶江入海，人生的意义便在此，努力拼搏、观时代所需，乃青春之责职.愿

吾辈能坚守自己的内心，观时代洪流，成就自身，成就国家。今古诸事，激荡中流，宏图待

看新秀。

于风雨飘摇中坚守自我，如牛油果般书青春华章

少年振衣，岂不可作千里风幡看？少年瞬目，亦可作万古清流想。大风泱泱，大潮滂滂，

吾辈青年人格如牛油果，内核坚硬，坚守自我。吾辈青年，理想人格如上善若水，事善能，

冲开堤坝，随物赋形，溶江入海，提升生命。

“长松卧壑困风霜，时来屹立扶明堂。”吾辈青年应于风雨飘摇中坚持自我。你看澎湃，

坚守自我，于风雨飘摇之际仍高呼“只要我还有一口气，我就要为共产主义事业奋斗到底。”

何等催人泪下。你看夏明翰，于山河破碎之际坚持自我，发出“砍头不要紧，只要主义真”

的铮铮誓言，何等感人至深。你看，赵春光于疫情肆虐之际，深情写到“赵家有死国之士，

荣莫大焉”，何等大义凛然。吾辈青年更应坚守自我，去迎那任尔东西南北风。

“我将一直不停地走，不停地歌唱，因为这是我自己的歌，我自己的诗章。”吾辈青

年，应于诱惑纷飞中坚守自我。君且看顾诵芬院士，于诱惑中坚守自我，继而焚膏继密展新

篇；君且看常沙娜于诱惑中坚守自我，一生驻守敦煌，守护敦煌，将历史煮出了馨香，将厚

重酿成了轻盈；君且看彭士禄，于诱惑中坚守自我，于深山中倾听，于花甲年重启，两代人

为理想澎湃，一辈子为国家深潜。故吾辈青年更应于繁华都市的诱惑中坚守自我，方探得明

烛天南，梦里长安。

人们说生命就是周而复始，可昙花不是，少年在每一秒钟的律动也从来不是。吾辈青年

更应于风云激荡中坚守自我，如雾角海上隐，毛泽东于风云激荡中坚守自我，怀抱《新青年》

在雨中奔跑。如明月高空悬，孟晚舟于风云激荡中坚守自我，深情告白“如果信念有颜色，

那一定是中国红。”岁月泼墨，缀下繁花，中国战士陈祥榕于风云激荡中坚守自我，发出‘'清

澈的爱，只为中国”的呐喊。故吾辈青年，更应于风云激荡中坚守自我，方看那山黛远，月

波长，暮云秋雨蘸潇湘。

时序轮转，丹心永固，戢鳞潜翼，思属风云，青年应坚守自我，阵厉奋发，在这目不暇

接的林荫道上，书写高质量的青春华章。

坚定内心，审时度势

世上有一种人只走自己的路，不论世事如何动荡，都不会改变他们的内心；有一种人如

一泓清泉，善于审时度势，随物赋形，和光同尘；我认为，理想人格不是单纯的坚定不屈或

与世推移，而是拥有坚定的内在，不为外界改变，同时又能溶江入海，改变世界。

一个人年轻时，有着强健的体魄和刚强的人格，少年的“不撞南墙不回头”是一种意气，

“知其不可为而为之”是一种勇气，而当一个人渐渐成长，一味坚持，不懂变通，只能称为

幼稚，老子说：“上善若水”，像水一样刚柔并济，人才能真正走向成熟，才能让生命的境

界更一步提升。

当历史的波涛耳边激荡，我看见一个个内心坚定的伟人激扬起一朵朵时代的浪花。眼见

南宋败局已定，文天祥却知其不可为而举兵卫国，坚定的意志又怎会被元朝的高官厚位诱惑?

陶渊明不愿心为形役，不为五斗米而折腰，选择归园田居，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，

坚守心中的那篱精神的黄菊；抗美援朝之时，中国人民志愿军勇赴鸭绿江，就算长津湖的酷

寒将战斗的姿态凝成冰雕，也动摇不了他们保家卫国的决心。作为新时代的青年，如何拥有

高质量的青春？趁青丝还未染霜，趁心灵尚未蒙尘，坚定内心的理想，看守心中的月亮，让

自己成为惊涛骇浪里屹立不倒、顶天立地的中流砥柱吧。

审时度势，并不是毫无原则的投机取巧、八面玲珑，而是坚守内心前提下的适宜权变、

机智灵活。历史的雨巷冲刷出一片片青石板，让我不禁深思：如果韩信在受到胯下之辱后刚

直不屈地对抗,还会有战无不胜攻无不克的神话吗？如果勾践战败后不忍辱负重、卧薪尝胆，

他还能成功复国吗？适时变化并不意味着放弃内心的坚守，有时这是一种“曲线救国”的方

式，是一种圆润处事的智慧。中国书法中也讲究收敛锋芒，以圆熟的手法写出守拙的气韵，

我们只有将内心的坚定不移与机智通达结合起来，才能成功演出青春圆舞曲的二重奏。

内心守正，砥砺前行；随物赋形，处世圆满。和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风

云。

坚守自我本心，灵活变通处事

“天下之至柔者莫过于水，而能驰骋天下之至刚”，水之“柔”在于其灵活奔行于河流

之曲，其“刚”在于不改纯粹澄澈之质。人亦然，唯坚守定力，内正其心；灵活应变，体察

外物，然后可以内圣而外王。

青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硼，人生最宝贵之时期也。拥有

高质量的青春，人生才有可观。“牛油果”人格中坚守自我，“流水”型人格中灵活变通，

只坚守而不知变通会变得死板，为时代所抛弃；只灵活变通而放弃坚守则会成为狡诈奸滑、

毫无底线之徒。所以坚守与变通兼具，才是我辈青年应有的品质。

在时代潮流的冲击之下，多少人丧失初心，迷失了自我。哥舒翰本是大唐名将，却为突

厥之威所摄，对其卑躬屈膝，辜负了其早年辉煌；奸臣奴严嵩原为正直志士，却因权力而鬼

迷心窍，忘却初心，被后世唾骂；再看看当今的腐败贪官，其中不泛怀着报效国家、为人民

服务的初心之辈，却被权力所腐化，为贪婪所诱惑，走向迷途。反之，前有祖逖立志修炼剑

道，数十年如一日于严冬寒夜闻鸡起舞，而睽见社稷之危便毅然从戎，将数载积淀献于战场，

终遂己志而平家国。后有北大硕士不为他人非议所动摇，心忧大漠遗迹瑰宝无人传的现实，

毅然放弃高薪职业，矢志传承中华文化之灯。坚守内心的灵活应变是在日新月异的世间将信

仰与坚守施展的智慧，既使我们内为“圣”，修得己志，外也可为“王”，从容应对世事。

坚守底线，是抓大；变通的是处事，是放小，坚守是变通的前提。尚未修得坚定的内心

而欲驰骋变通之法，无异于羽翼未齐的雏鸟幻想振翩于九万里云霄，难免会染上世俗圆滑的

市价之气，或是被不确定性充斥的变化迷惑，而丧失自己的信仰与坚守。而只知“定”罔顾

“变”的墨守成规，也见证了明清盛世的破亡没落，以及上世纪科技巨擘诺基亚公司被时代

弃掷的教训。

人既应携刚强之心，如圣人乘椁浮于海而不改志那般坚定不移；又应懂得与世偕行，勇

敢迎接变迁之境，才不致如同伯夷、叔齐饿死于首阳山的拘泥与俅细于世。修炼内心，乃先

以内圣修己，纵使世事迷蒙，诱惑遍地，当拭去外界的纷乱与未知，以理智、以正心、以坚

定审视新生的境遇，应对世间呈递的挑战。磨砺应事之变通，勇敢迈出安适的旧有局面，随

新世界创造新方法，拥抱新降临的机遇。

坚守内心，做“刚强”矢志之人；灵活应变，也做“柔善”之士，然后内圣外王，立身

这不确定的变化之世。

行若蒲苇，心似磐石

纷繁大千，若一味坚守，易搁浅于浅滩；若随波逐流，易被冲散于时代浪潮。故日：行

若蒲苇韧如丝，心似磐石无转移，方可立身于纷然世间。

通权达变，是面对生活困境的灵活变通的能力，是积极谋求出路的能屈能伸的智慧。“深

则厉，浅则揭"，是荷簧者于乱世中的处世哲学；退隐则纵情山水，再起则运筹帷幄，这是

谢安应对人生变数的不二法门。生活总是充满迂回曲折，只有使自己也有水的柔和，积极应

变，方能穿行其中。

坚守内心的信仰与节操，是我们穿行于命运之河、时代之浪而不迷失方向的舵与帆。“你

必须按你所想去生活，否则你只能按生活去想。”王小波早已向我们指出生活真谛：坚持你

的想法，不轻易屈服于想要迫使你抛却信仰的力量，我想这亦是他几十年坚持在文学圈外写

作的动力所在。不食周粟，采薇而歌，首阳二老，求仁得仁，又何怨乎？“国家需要，我就

去做”，信仰与坚守，使孙家栋投身不朽之事业，无悔无怨；“天眼之父”南仁东几十年奋

斗于天眼制造，只为信念理想。信仰的力量让内心矢志不移，无形却又有千钧之势，使无数

人朝向心中的圣地前进。“当你真心想要某样东西时，全宇宙都会合力助你达成目标”，心

有坚