15.1《谏太宗十思疏》课件高中语文必修下册2

谏太宗十思疏魏征

李世民畏魏征北宋·司马光《资治通鉴》

魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回①人主意。每犯颜苦谏，或逢上②怒，征神色不移，上亦为霁威③。尝谒告④上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竞不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔chēn，故中辍chuò耳。”上尝得佳鹞yào⑤，自臂之，望见征来，匿怀中，征奏事固久不已，鹞竟死怀中。【注】①回：回转，扭转。②上：指唐太宗李世民。③霁威：息怒。④谒告：请假。⑤鹞：猛禽。解题谏

劝谏；太宗

李世民，历史上最有成就的开明君主之一，“贞观之治”。

十思

是本文内容，即十条值得深思的情况

疏疏通事理，分条陈述。《论贵粟疏》(晁错)、《论积贮疏》(贾谊)疏：臣下向国君陈述意见的奏疏。讽——用委婉的言语暗示或劝告谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。

魏徵——诤臣“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。”——《旧唐书·魏徵传》。

公元627年李世民即位，改元贞观。贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。

经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。

魏征看到了隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，

后被太宗书于屏风之上。背景探寻谏言高峻疏浚阻塞塞车边塞殷商殷红殷其雷下载记载懈怠壅蔽罢黜荒谬弘扬jiànjùnjùnsèsāisàiyīnyānyǐnzàizǎixièdàiyōngbìchùmiùhóng读文正音思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治整体思路

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。第一段求:要求,需求.之:结构助词,取消句子独立性.长(zhǎng):生长。（高大.形容词活用为动词，长高）固:形容词的使动,使…牢固.根本:树根.本:本义是树的根部.今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质）

翻译:我听说：想要树木生长的高，一定要使它的根扎得稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方。浚(jùn)疏通.其：他们的。德义:恩德,恩义.义:适宜的道德行为.树木：固本求长（正面）水流：浚源欲远（反面）人君：积德安邦提出中心观点：居安思危，戒奢以俭

本段开头作者采用了怎样的论证方法，证明了怎样的观点？比喻论证对比论证源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词.望,求,思:同义:指望.厚:丰厚.虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。下愚:最愚笨无知的人.况:何况.于:介词,对.明哲:明智,贤能的人。

哲:聪明.有才能.

翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得好，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况您这明智的人呢！

论证方法：比喻论证

推理方法：反面推理“虽……(犹)……而况……乎”:借贬低别人来抬高君主，使对方耳听直言心悦诚服。

原文:人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。当:主持,掌管.神器:帝位.重:形容词作名词,重权,重位.域中:天地间.大:形容词作名词,重位.念:考虑.居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备.安、危：形作动，安定的生活，危险的境地。戒:戒除.以:第一个是动词,用.实行，厉行第二个是同”而”转折连词.塞sè流：水流，名词。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也判断句

原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

翻译：国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能控制欲望，性情不能控制欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流远啊。第一段的中心论点是什么，作者运用了哪些论证方法来论述观点？求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭比喻第一段排比德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长正反对比

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？第二段分析注释:凡百:指所有的.元首:指帝王.承:承受,秉承.景:大.殷：深切的善始者:开头做得好的.繁:多.

翻译:所有帝王，承受上天赋予的重大使命，没有一个不是（创业）之初在深深的忧虑中德行显著，但大功告成之后却德行衰微。开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？

赏析:概括历代君主能创业不能守成的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡)克:能够.终:坚持到底.盖:语气副词,大概.岂：难道取：攻取守：保卫

昔①取之而有余，今守之而不足，何也？昔①：先前，当初。过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。殷忧:深切的忧虑.以：而，表修饰。下:指臣民.得志:达到目的,实现愿望.以：而，表并列。傲:轻视.物:指自己以外的人.一体:整体.行路:陌生的路人.虽:即使.董:监督.以:介词,用.振：威吓.苟:苟且.而:转折连词.免:免于罪罚.怀:怀念,感激.貌:表面上,名词作状语.恭:恭顺.纵情放纵情感，即骄傲

原文:夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

翻译:处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣下，已经实现了志愿就放纵自己的性情看不起别人；竭尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免除罪罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺内心并不服气。

赏析:以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。

原文:怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

注释:惟:只有.覆:颠覆.宜:应该.深:深切.

翻译:怨恨不在大小，可畏惧的是老百姓心怀怨恨；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切戒慎的。总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。1作者认为得天下之君王为何易失人心？

盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。2作者如何肯定了人民的力量？思考题：

a概括历代君主能创业不能守业的普遍规律_____________________________b以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明___________________c用古人的论述以_______的关系比作______的关系，切中要害，令人警觉.善始者实繁,克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键水和舟民和君魏徵进谏录上谓魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏听则暗。”上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起，角力而后臣之，创业难矣！”魏徵曰：“自古帝王莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。徵与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”

岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

——欧阳修《伶官传序》

魏征对以严法治国持什么看法？我们现在强调健全法制，你认为与之矛盾吗？魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的。思固本思源（比喻）论证居安思危戒奢以俭

提出问题为什么思分析问题载舟覆舟所宜深慎小结总结历史（对比）说明善始实繁克终概寡引出警告反面积累词语居安思危戒奢以俭

载舟覆舟，鲜克有终

第三段分析

原文:君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度注释:君：名作动，统治。诚:如果.以:表目的，来.可欲:引起(自己)喜好(的东西),思：想到。以:以便.戒:通”诫”.作:建造,兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情.安:使动,使….安定.高危:（地位）高而险.

冲:谦虚.

牧:修养.惧：担心。满溢:比喻骄傲自大,听不进批评.下:居于….之下,名词作动词.乐：以……为乐。三驱:围打禽兽时,只合三面,留一面,以示人君的好生之德.以为：以（之）为，以：把。度：限度。第三段

翻译:统治天下的人，如果真的能够看到自己贪图的东西，就想到应该知足来警诫自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到自己的地位高高在上，充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕自己会骄傲自满，就要想到要江海处于百川之下却能够容纳百川。喜爱狩猎，就要网开一面，捕杀有。

赏析:提出“十思”的内容:前五思:一思知足不纵欲,二思知止不扰民,三思谦冲不傲物,四思居下不自高,五思三驱不纵猎.

原文:君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲以自牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度。

原文:忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。忧：担心。懈怠：意志松懈。而:递进连词.敬:慎重.雍(yōng):堵塞.雍蔽:被蒙蔽.虚：使动用法，使……谦虚。以：表修饰谗:动词作名词，说坏话污蔑别人的人.邪：形容词作名词，邪恶的人。正:使动，使….端正.

黜(chù):排斥.恶：形作名，奸恶小人加:施加.无：同“毋”，不要。以:因果连词,以致.谬赏:不恰当的奖赏.而:以致.滥刑:不加节制地滥用刑律.

原文:忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

翻译:担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；担心（耳目）受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心可能出现馋佞之人，就要想到端正自身，贬斥邪恶；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

赏析:六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行,八思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑

原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？注释:总:归纳.宏:扩大，弘扬.兹:这,此.简:选拔.能：形容词作名词，贤能的人。

而:顺承连词.择:分辨选用.善：形容词作名词，好的建议。尽：形作动，用尽。播:扩大.惠:惠泽.信者:诚信的人.效：献出。垂拱:垂衣拱手.而:结果连词.

翻译:全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大九种美德,选拔有才能的人而加以任用，选择好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全使出他的力量；仁爱的人就能广布他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争逐（效力），对君主来说就会没有多少烦扰的事，可以尽情享受出巡游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，谈着琴瑟垂衣拱手就能治理好天下，不用说老百姓就可得到教化，何必自己耗费精神苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己的灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢？

赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。

原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？简析:1、提出“十思”的内容:3、做到“十思”的好处：文武争驰，君臣无事。鸣琴垂拱，不言而化。戒奢侈(第1、2条）戒骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）2、君王按“十思”去做会有怎样的结果？智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。1.“十思”与第一段的观点有何联系？2.“十思”中最重要的是什么？“十思”是“积德义”的具体内容谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。思考题莫谓谏臣空议论

①王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒②张玄素谏修乾阳殿——将有作，则思知止以安人③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧④魏徵谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百川⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎——乐盘游，则思三驱以为度⑥魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠，则思慎始而敬终⑦魏徵劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶⑨魏徵谏太宗勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。王珪谏太宗出美人大臣王珪进见唐太宗时，唐太宗指着身边一个美人说：“庐江王太不道德了，竟将这个女子的丈夫杀死，把她据为己有。像他这样，哪有不灭亡的？”王珪说：“臣听说，古时候齐恒公到郭国去，问那里的人说：‘郭国为什么要灭亡啊？’人们说：‘因为他喜好善行，厌恶恶行。’齐恒公说：‘照你们这么说，郭君还是个贤明的君主，怎么会灭亡呢？人们说：‘他喜好善行，但并不身体力行；他厌恶恶行，但自己的恶行又不去掉