第1讲 中华文明的起源与早期国家 课件高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

《中外历史纲要》（上）第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固第一课中华文明的起源与早期国家课程标准：1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；2、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征思考：何谓“文明”？文明的表现有哪些？【提示】联想其反义词：野蛮、蒙昧、粗鲁、粗鄙……简单来说文明即人类脱离了野蛮和蒙昧的状态1、使用火，不再像野兽一样茹毛饮血，野兽看见火光会逃走，而人类看见火光却从茹毛饮血的时代进入到熟食时代；（实质：人类认识自然、利用自然并改造自然的一种途径）2、守规矩，遵守秩序，懂得礼义廉耻……材料1在北京市房山县周口店龙骨山出土大量猿人骨骼化石……洞穴中还有厚达6米的灰烬积层……——张帆《中国古代简史》除了使用火，人类还有哪些认识、利用并改造自然的途径？制作并使用工具大河源头文明曙光（石器时代的古人类和文化遗存）中国旧石器时代重要人类遗址分布图旧石器时代时间：距今约170万年前—距今约1万年前定义：是以打制方法制作石器的时代代表性人类遗址：元谋人、北京人、山顶洞人遗址生活特点：1、直立行走2、使用打制石器3、生产方式：采集、渔猎4、学会使用火元谋人砍砸器大三棱尖状器大河源头文明曙光（石器时代的古人类和文化遗存）思考：从唯物史观的角度来分析使用打制石器有何影响？【提示】使用生产力和生产关系的相关知识生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用生产力三要素：劳动者、劳动资料、劳动对象（后面二者合称生产资料）生产关系三要素：生产资料所有制、生产组织形式、分配方式旧石器时代由于采用打制石器作为生产工具，生产力水平低下、抵御来自于大自然的危险的能力也较弱，故而过着群居生活（血缘氏族），需要共同劳动才能够满足最基本的生存需求，因此劳动成果由氏族全体成员共享，很难有剩余产品的产生。思考：采集、渔猎的生产方式又有何影响？相比之下，采集比渔猎能够更加稳定地获取资源，而由于男女性体能的差异，男性通常负责渔猎，女性负责采集，故而女性地位较为尊崇，在这样的生产方式的影响下，旧石器时代晚期，人类进入到母系氏族社会。大河源头文明曙光（石器时代的古人类和文化遗存）中国旧石器时代重要人类遗址分布图旧石器时代时间：距今约170万年—距今约1万年定义：是以打制方法制作石器的时代代表性人类遗址：元谋人、北京人、山顶洞人遗址生活特点：1、直立行走2、使用打制石器3、生产方式：采集、渔猎4、学会使用火5、群居生活6、共同劳动、成果共享7、母系氏族社会（旧石器时代晚期）元谋人砍砸器大三棱尖状器大河源头文明曙光（石器时代的古人类和文化遗存）新石器时代时间：距今约1万年前—距今约5000年前定义：是以磨制方法制作石器的时代代表性文化遗存：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化、良渚文化中国新石器时代文化遗存分布图新石器石斧石镰石镞石磨盘、石磨棒石破土器新石器石斧大河源头文明曙光（石器时代的古人类和文化遗存）思考：生产工具的进步意味着什么？1、生产方式发生变化表现：刀耕火种：又称迁移农业，以石斧砍伐地面上的树木等枯根朽茎，草木晒干后用火焚烧。经过火烧的土地变得松软，不翻地，利用地表草木灰作肥料，播种后不再施肥，一般种一年后易地而种。定居、修建村落、生活稳定饲养家畜石器锄耕（粟、水稻为主要栽培作物）材料2龙山文化（新石器时代晚期）中，在男性墓葬品中大多数是磨制的石斧、石铲等农业生产工具，砺石、石凿等手工业工具，而女性的随葬品大多是陶质和石质纺轮以及骨锥、骨针等纺织、缝纫工具。——刘式今《从墓葬发掘试探我国父系氏族社会的发展与解体》农业生产需要更多的体力劳动，男子的体能优势使其在农业生产中的作用日益突出，男性逐渐替代女性成为主要的生活资料谋取者大河源头文明曙光（石器时代的古人类和文化遗存）思考：生产工具的进步意味着什么？2、生产力水平的提高表现（1）出现剩余产品（归属？）男性可优先获得剩余产品，积累私有财产。此时他们需要有固定的子女继承财产，于是处于弱势的女性跟随男性生活，生养的子女亦以父系一脉计数，新石器时代晚期人类从母系氏族社会进入到父系氏族社会。（2）出现社会分工（手工业与农业分离：陶器、养蚕缫丝技术、玉器）薄胎黑陶高柄杯玉龙人面鱼纹彩陶盆玉琮大河源头文明曙光（石器时代的古人类和文化遗存）思考：剩余产品的出现带来了什么影响？出现剩余产品氏族公社内部出现贫富分化现象贫者相比富者受到自然灾害的影响会更恶劣迫于生计，贫者会逐渐用自己的家产去跟富者交换基本的生活资料，最后是自己的人身自由，沦为奴隶富者（奴隶主）自此不再需要亲自参与劳动，驱使失去自由的氏族成员（奴隶）从事劳动即可，劳动所得归奴隶主所有，在经济上形成了奴隶主对奴隶的剥削统治，氏族公社内部出现阶级分化大河源头文明曙光（石器时代的古人类和文化遗存）思考：剩余产品的出现带来了什么影响？出现剩余产品各个氏族间为更快地积累财产而挑起战争为应对战争，一些联系紧密的氏族选择联合，形成部落乃至部落联盟战争中产生的战俘不再大量地被简单地杀掉，而是让他们活下来成为奴隶为奴隶主劳动，阶级分化日益明显思考：存在什么样的隐患在部落或部落联盟中？1、奴隶阶级可能会发动反抗奴隶主阶级的斗争致使部落的消亡2、部落或部落联盟中的各个氏族日益膨胀的贪欲会引起内乱致使部落的衰亡大河源头文明曙光（石器时代的古人类和文化遗存）公元前2000年的一场报复陶寺遗址发现贵族墓葬遭到大规模的、有组织性的破坏材料3包括“王墓”在内的贵族大中型墓，往往都有这个时期的“扰坑”直捣墓坑中央的棺室，扰坑内还有随意抛弃的人头骨、碎骨和玉器等随葬品。掘墓者似乎只为出气而毁墓虐尸，并不全力搜求宝物……种种迹象表明，这似乎是一种明火执仗的报复行为。——许宏《何以中国：公元前2000年的中原图景》思考：如果你是当时的奴隶主贵族，如何防止这样的情况再次发生？制定规则、秩序，并且有强有力的秩序捍卫者既要能处理奴隶主阶级与奴隶阶级之间的矛盾又要能处理统治集团内部的矛盾呼吁凌驾于全社会之上的强制性公共权力的诞生国家走出蛮荒迈向文明（从部落到国家）国家定义：是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具，是阶级矛盾不可调和的产物。思考：中国从什么时候开始由部落联盟时代进入到国家阶段的？材料4据《尚书·尧典》记载，为战胜前所未有的大洪灾，在部族联合体议事会上，尧询问有谁能领导治理洪水，“四岳”（部落首长）都推荐鲧，尧认为鲧恐怕不能胜任，“四岳”说“试乃可已”，认为不妨试用一下。尧接受“四岳”的意见，任命鲧领导万民治水。——李亚光《大禹治水是中华文明史的曙光》材料5昔禹致会群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。——《国语·鲁语》禹的权力已超越氏族社会部族联合体首长权力的限度王权走出蛮荒迈向文明（从部落到国家）思考：中国何时跨入文明起源的阶段，中华文明的起源又有何特点？新石器时代晚期，是中国跨入文明起源的阶段。特点：多元一体、中原核心方向发展中国新石器时代文化遗存分布图材料6社会的阶层分化加剧，出现阶级和作为最高统治者的王以及为维护其统治服务的职业官僚阶层，社会各个阶层的等级及其人们的行为规范被制度化，出现强制性的、以社会管理为主要职能的公共权力——国家，国家的出现是进入文明社会最根本标志。——中国社会科学院学部委员王巍走出蛮荒迈向文明（从部落到国家）思考：空前强大的王权出现后，王权的继承问题该如何解决？材料7益干启位，启杀之。——《晋书·束皙传》引《古本竹书纪年》材料8帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子位，是为夏后帝启……有扈氏不服，启伐之，大战于甘……遂灭有扈氏。天下咸朝。——《史记·夏本纪》材料9启与支党攻益，而夺之天下。是禹名传天下于益，其实令启自取之。——《战国策·燕策》禅让制王位世袭制（以血缘关系为纽带）走出蛮荒迈向文明（从部落到国家）思考：从唯物史观的角度分析王权的继承为何采用了王位世袭制？【提示】王位世袭制实现了王权的私有，这与私有制的出现有何关系？经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础经济基础：是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和上层建筑：是建立在经济基础之上的意识形态以及与其相适应的制度、组织和设施，在阶级社会主要指政治法律制度和设施王位世袭制取代禅让制是生产力的发展和私有制的出现的必然结果私有制产生生产力的发展出现剩余产品进入父系氏族社会任何人都可以将自己的财产留给自己的子女，作为凌驾于全社会之上的“王”亦可，“王”所拥有的私有财产应是所有贵族中最丰厚的，也是实力是最为强劲的，其他贵族无法与其后代匹敌。走出蛮荒迈向文明（从部落到国家）夏朝（约公元前2070年—约公元前1600年）制度：王位世袭制管理：（1）夏王是最高统治者（2）中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构和职官（3）聚族而居，对夏部族生活的地区实行直接统治，对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治（国家基础是血缘关系为纽带的宗族、家庭组织）文化遗存：河南洛阳偃师二里头遗址（有可能）史学研究方法二重证据法：出土文物➕文献记载二里头遗址尚未发现相关文献记载能证明其是夏朝的王都，故称“有可能”王朝时代

千古回响（商和西周）土方入侵涂朱卜骨刻辞“亚长”铜钺“司母辛”铜鼎考古学家根据甲骨文的出土地点和史书相关记载确定了殷墟遗址（今河南安阳），自1928年开始的考古工作相继发现了宫殿宗庙建筑基址、王陵大墓、祭祀坑等遗迹，出土了大量甲骨文、青铜器、玉器等。王朝时代

千古回响（商和西周）土方入侵涂朱卜骨刻辞“癸巳卜，䐨贞”意思是癸巳这一天，商王武丁命䐨占卜。这是前辞。“旬亡𡆥？”意思是看看这十天（即癸巳至壬寅）内是不是有灾祸？这是命辞。“王占曰：有求，其有来艰。”意思是商王武丁占断，本旬将有灾祸。这是占辞。“迄至五日丁酉，允有来艰自西。沚*告曰：土方征于我东鄙，灾二邑，工方亦侵我西鄙田。”意思是在癸巳之后的第五日丁酉，土方、工方分别来犯商的东部与西部。这是验辞。王朝时代

千古回响（商和西周）商朝（约公元前1600年—公元前1046年）管理：（1）商王是最高统治者（2）商王之下设有尹及各类事务官（3）商朝的国家管理实行内外服制，内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族（让名义上臣服于商王的诸侯或地方族群进行自治管理）特点：（1）神权与王权密切结合

（2）最高执政集团尚未实现权力的高度集中材料10王曰：“……有夏多罪，天命殛之……夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。——《尚书·汤誓》王朝时代

千古回响（商和西周）材料11武王戎车三百两，虎贲三百人，与商战于牧野，作《牧誓》。时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。——《尚书·牧誓》西周·利簋及其内部所镌刻铭文武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝。王朝时代

千古回响（商和西周）材料14有殷受天命，惟有历年……不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命。——《尚书·召诰》思考：殷商政权的统治是建立在绝对依赖天命保佑的信仰基础之上的，西周统治者该如何证明新政权建立的正统性？材料12天乃大命文王，殪戎殷，诞受天命，越厥邦厥民”。——《尚书•康诰》材料13周王对殷遗民说：“旻天大降丧于殷，我有周佑（有）命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。肆尔多士，非我小国敢弋殷命，惟天不畀。——《尚书•多士》商周时期的思想进步：天命的导向是动态的过程，“德”是天命选择的标准。周王因为具“德”而身负天命。商王因为失“德”，而被上天所弃。“德”为周人伐商披上神圣的外衣，明确了周朝的正统性。由此而衍生的“敬德保民”思想也成为中国早期民本思想的源头。王朝时代

千古回响（商和西周）西周（公元前1046年—公元前771年）思考：武王克商后，西周统治者面临的难题“如何管理和统治如此广袤的新国家？”该如何解决？还能效法商朝的内外服制吗？材料15封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。武王追思先圣王，乃襃封神农之後於焦……於是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父於营丘，曰齐。封其弟周公旦於曲阜，曰鲁。……馀各以次受封。——《史记·周本纪》材料16武王崩，成王幼，周公……立七十一国，姬姓独居五十三人焉。——《荀子·儒效》西周分封示意图王朝时代

千古回响（商和西周）西周（公元前1046年—公元前771年）材料17分鲁公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类醜，以法则周公，用即命于周。是使之职事于鲁，以昭周公之明德。分之土田陪敦，祝、宗、卜、史，备物典策，官司彝器。因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚。——《左传·定公四年》分封的内容：授土授民（担任官职的人、被分配的殷民旧族以及附着在封地上的原住民）思考：如此分封有何好处？对诸侯国人口的重新编组，促使诸侯国一级的政治组织由血缘关系向地缘关系转化，从而有利于增强对周王室的向心力。王朝时代

千古回响（商和西周）西周（公元前1046年—公元前771年）权力分配制度——分封制（又称封建制度即封邦建国之意）（1）分封对象：同姓宗族、功臣、先代贵族后裔（2）分封内容：授土授民（3）分封目的：建立藩屏，护卫王室；稳定政局，镇抚各族；抵御外侮，巩固边防。（4）权力：诸侯享有对封国的世袭统治权诸侯在自己封疆内实行再分封，并有设置官员、建立武装、征派赋役的独立性。（5）义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。庶民士卿大夫诸侯天子特点：（1）层层分封，等级森严（2）以血缘关系为纽带，同姓宗族是分封主体王朝时代

千古回响（商和西周）西周（公元前1046年—公元前771年）权力分配制度——分封制（又称封建制度即封邦建国之意）（6）分封制的影响:政治上：巩固王权,加强对地方统治;国家政权由松散走向严密。经济上：促进对边远地区开发。文化上：促进民族交融，推动文化交流和华夏认同观念的发展。消极：诸侯国具有一定的独立性，西周后期，随着血缘关系的疏远且诸侯势力不断壮大，王权逐渐衰微。王朝时代

千古回响（商和西周）西周（公元前1046年—公元前771年）权力继承制度——宗法制（1）概念：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度（2）特点：嫡长子继承制（立嫡以长不以贤、立子以贵不以长）（核心）大宗、小宗是相对的政权与族权相结合（即家国一体、家国同构）（3）作用：保证各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。分封制宗法制政治表现基础王朝时代

千古回响（商和西周）西周（公元前1046年—公元前771年）思考：西周通过分封、宗法制建立起一整套国家秩序，如何维护？材料20礼非乐而不履。——《逸周书》材料19礼不下庶人，刑不上大夫。——《礼记·曲礼上》材料18礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。——《大戴礼记·礼察》曾侯乙编钟曾侯乙编磬材料21天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎。——《公羊传·桓公二年》礼乐制度：是对统治阶级日常行为制定严格的行为规划以维护等级制度、防止僭越行为的工具。王朝时代

千古回响（商和西周）青铜时代的经济发展状况农业（1）生产工具：主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。（“国之大事，在祀与戎”）（2）土地所有制：，名义上天子所有，实际上为奴隶主贵族所占有，是以国有为名的奴隶主贵族土地所有制，土地不能随意买卖（“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”）（3）土地经营方式：井田制材料22方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。——《孟子·滕文公上》井田中央一区为“公田”，由贵族占有；四周土地为“私田”，是分授给村社成员的份田，收获归己；“公田”由得到份田的村社成员集体耕种，收获物全部缴纳给贵族。王朝时代

千古回响（商和西周）青铜时代的经济发展状况手工业（1）部门：青铜铸造是手工业生产中的主要部门（2）管理：工商食官制度人类社会进入新石器时代后，由于生产力的进步，出现剩余产品，进而催生了私有制，大量生产资料由奴隶主贵族掌握，故而手工业生产多是为贵族、官府生产，即工商食官制度。商业（1）产生：各种手工业品以及从土地上剥削来的农产品，还有下面缴来的贡物，除了贵族自用外，剩余产品中有的要运往外地，用以交换那里的珍奇特产和自己所不能生产的东西，手工业所需的部分原料也要从外地运入。（2）管理：工商食官制度商·自然贝币材料23公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皁隶食职，官宰食加。——《国语·晋语四》总结·课后练习1、1974—1978年，考古学者曾先后对辽宁金牛山遗址进行了四次发掘，发现了丰富的动物化石，人类用火遗迹——烧骨、烧土和炭屑，以及少量以锤击法和砸击法制作的石器。由此推知，生活在金牛山一带的古人类（

）A.大量使用陶器B.开始饲养家畜C.存在贫富分化D.过着群居生活2、文明是最广泛的文化实体，指人类文化和社会发展的高级阶段。下列考古发现中，可以用来证明中华文明已产生的最有力证据是（

）A.姜寨部落遗址各墓葬的随葬品差别不大B.仰韶文化出土彩绘陶器C.良渚遗址主要由宫城、内城、外城组成D.北京人已经学会用火总结·课后练习4、考古发现表明，我国新石器时代晚期的一些遗址中，部分墓葬出土了象征权力的斧、钺以及用于祭祀的琮、璧等。陶寺遗址中，大型墓葬约占1%，中等墓葬占9%，小型墓葬则占90%。这可以用来说明当时（

）A.社会成员贫富差距较严重B.王权与神权已经密切结合C.出现了较明显的社会分化D.阶级矛盾与对立十分突出3、良渚古城核心区域及外围规模庞大的水利工程均为人工修筑而成。依照当时科技水平，约需110年才可完成。显然，工程任务的分派、质量监管、工人的集中管理等各方面须有一套完整成熟的管理机制。据此推知，良渚文化（

）A.呈现国家初始形态B.农业生产已相当发达C.奉行精耕细作理念D.出现强制性公共权力总结·课后练习5、山西陶寺遗址是中华文明古国阶段晚期代表性遗址。考古发掘出土了彩陶、漆木器、玉器等器物，其中鼓、石磬、土鼓等在大幕中随葬的数量、组合和布设位置都是固定和统一的。即使几座大墓的入葬时间至少相距百年，上述规制也无明显变化。据此可知（

）A.神权在陶寺社会中占据主导

B.中原核心的文明格局基本形成C.古国阶段晚期初步形成礼制

D.陶寺文化具有兼收并蓄的特征6、商朝时，商王会从方国和商王的子嗣中选拔一批任小臣，让他们在王畿地区担任不同的职务进行锻炼，再将其中的优秀者派回方国去担任军事首领。这样的措施体现了（

）A.商代方国并不拥有官员的任免权B.商代已确立较完善的管理选拔制度C.商朝晚期基层社会中矛盾的尖锐D.内外服制下商王对方国的间接控制8、《诗经·商颂》中记载，“实