甘肃省兰州市第四片区2024-2025学年高二历史上学期期中试题文

PAGE高二历史共高二历史共=SECTIONPAGES8*216页，第=PAGE2*2-13页◎高二历史共=SECTIONPAGES8*216页第=PAGE2*24页甘肃省兰州市第四片区2024-2025学年高二历史上学期期中试题文一、选择题（本题共计20小题，每题2.5分，共计50分。）1.关于孔子思想的叙述，不正确的是（）A.提出“仁”的学说B.提出“民贵君轻”C.维护周礼 D.提倡“为政以德”2．春秋后期至战国之季，诸子勃兴，蔚为壮丽。时代的歌手们，或“以道鸣”，或“以术鸣”，或“以辞鸣”，汇成了一曲雄壮的交响乐。这一曲交响乐中诸子百家关注的共同点是（）A．人与自然的和谐B．人的价值C．人与社会的和谐D．社会现实3.《老子》第八章中指出：上善之人就犹如水，水擅长滋润万物却不同万物相争，处在人人都厌恶的地方，所以它同道最接近。据此，老子强调（

）A.“道”是万物的本源 B.人要学会顺其自然

C.世界万物不断运动 D.统治者要实施仁政4.汉初为了复原生产和安定人心，统治者实行减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人，让士兵回家，授予田宅，免除肯定的赋税和徭役等措施，充分体现了（

）A.道家的“无为而治” B.儒家的“为政以德”

C.法家的“依法治国” D.墨家的“兼爱”“非攻”5．董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是一种与时俱进的新思想。那么，汉代儒学对传统儒学的发展体现在（）A．重视伦理道德B．统治者应推行仁政而非暴政C．维护尊卑等级秩序D．融合道家、法家、阴阳五行家的思想6.在古代史籍中也有很多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。材料对应的是以下哪种思想主见（）A.存天理，灭人欲B.君权神授C.天人感应D.君舟民水

7.宋代士人在热忱参政的同时，又特别注意自我人格修养的完善，主动追求经过道德自律的自由。这反映出，宋代士人（）A.追求道家的精神自由 B.深受理学思想的影响

C.具有剧烈的自我意识 D.追求心外无物的志向

8.王守仁说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”，王守仁这样说的依据是（）A.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 B.天下惟理

C.天下惟器 D.世界的本原是物质的9.明代学者李贽以“贬尊抑圣”的方式对封建君主提出了严厉指责，在他眼里，无论是君主还是圣人，都是一般人。这反映了他（）A.具有朴实的同等观 B.要求废除君主制度

C.提倡实现民主政治 D.坚持工商皆本主见

10.明清之际的思想家黄宗羲指出：君主“以为天下利害之权皆出于我”。“以为天下之利尽归于己”。“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，故“为天下之大害者，君而已矣”。这反映黄宗羲（）A.鼓吹君主集权B.反对儒家学说C.痛恨君主专制D.提倡君主立宪

11.经史学专家周予同在《从顾炎武到章炳麟》一文中说：（顾炎武）反对理学，是因为理学的空疏无物；推崇东汉是因为东汉经学的节义；考辨古音古事，是为了明道救世；提出“博学于文”却又与“行己有耻”并重。顾炎武（）A.提出知行合一B.反对伦理纲常C.注意道德修养D.主见经世致用

12.普罗泰格拉说：“我不能断定神昰否存在，相识神，障碍众多，第一是对象不明，其次是人生短暂。”据此可知，普罗泰格拉（）A.崇尚自然哲学B.追求美德之善C.强调人的价值 D.向住世俗生活13.在苏格拉底看来，假如没有学问，人就会听任主观的武断，或者会被道听途说、似是而非的看法所左右，又或者会被传统习惯所左右，因此，人就不会追求善，而跌入恶的深渊。这表明苏格拉底（

）A.强调人的价值B.提出“相识你自己”C.否定传统权威D.主见“美德即学问”14.1517年，马丁・路德贴出“九十五条论纲”。这标记着（）A.文艺复兴运动的起先B.德意志宗教改革的起先C.启蒙运动进入了高潮D.生物进化论的正式创立15.启蒙思想家认为推断是非的标准是人的（）A.相识 B.理性 C.分析 D.思索16.17、18世纪时，欧洲不少思想家都是学识渊博才华横溢的多面手，例如伏尔泰不仅出版了哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌。这些思想家“多面手”的表现（）A.呈现了文艺复兴的盛况B.旨在提倡资产阶级革命C.彰显了宗教改革的成果D.有利于启蒙思想的传播

17.“他认为，……财产私有制，以及在私有制下的‘文明社会’剥夺了人的天赋人权。”文中的“他”是（）A.洛克 B.伏尔泰 C.卢梭 D.孟德斯鸠18.在伏尔泰看来，志向的制度是：“有一个如传教士笔下的康熙皇帝般宽厚仁达严于律己的君王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹。一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”伏尔泰描述的政治制度是（）A．君主立宪制B．民主共和制C．君主专制D．公民干脆民主19.《梦溪笔谈》这样描述一项独创：“若止印三二张，未为简易；若印数十百千本，则为神速。”这项独创是（）A.造纸术B.活字印刷术C.火药D.指南针20．“这些哲人受被牛顿证明的万有引力定律的影响很大，他们信任不仅存在着限制物质世界的自然法则，也存在着限制人类社会的自然法则……理性被用来检验一切事物——全部的人、全部的制度、全部的传统。”说明启蒙思想家（）A．受到了自然科学发展的启示B．摆脱了宗教思想的影响C．融合了自然与社会法则D．揭示了人类社会发展的规律二、材料分析题（共2题，共50分）21.阅读下列材料，回答问题（24分）。

材料一樊迟问仁，子曰：“爱人。”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。”……子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料三朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当依据《高校》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得学问。”——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》材料四古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安静者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。（明末清初）世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——黄宗羲《明夷待访录》（1）据材料一概括孔子的核心思想。（2分）据材料二概括董仲舒的思想主见（4分），结合所学学问，指出它对儒学的地位有何影响？（2分）为此，汉武帝在教化上实行了什么措施？（4分）据材料三指出朱熹的政治主见是什么？（2分）他又提出了怎样的相识论？（2分）据材料四概括黄宗羲的主要观点。（4分）结合所学学问分析其思想产生的经济因素。（4分）

22..近代的民主思想和科学精神兴起于欧洲。阅读下列材料并回答问题。（26分）

材料一：这个时候的欧洲正好处在工场手工业最发达的时候。经济一发展，资产阶级的力气就壮大了。愚昧是产生专制的唯一土壤，而当时自然科学的发展能够扫荡愚昧，也就能扫荡专制。……《社会契约论》一经发表，就产生了剧烈的社会反响，成为《人权宣言》的基本精神。卢梭的观点有很激进的地方，他常挂在嘴边的就是“自由之花要不断地用暴君的鲜血浇灌，才能长得强壮”这种话，所以法国大革命时有些过火、过激的行为，就跟卢梭的这种宣扬鼓动有很大的关系。

﹣﹣《袁腾飞讲世界史》

材料二：孟德斯鸠把法视为事物内在规律的体现，完全抛开了神权和特权。他明确提出“一切存在都有它们的法”，上帝有上帝的法，物质世界有物质世界的法，人类也有自己的法，立法的基础就是人的理性。既然人类的法是人的理性的体现，那它的本质就应当是维护人的权利。

﹣﹣刘宗绪《世界近代史》（1）依据材料一，概括启蒙运动的背景，（6分）并结合所学学问概括其对人文精神的新发展。（4分）（2）依据材料一，概括卢梭的思想主见及其对法国大革命的影响。（8分）依据材料二，分析孟德斯鸠的法律主见及目的。（8分）兰州2024-2025学年第一学期连片办学期中考试高二年级历史学科答案选择题（本题共计20小题，每题2.5分，共计50分）题号12345678910答案BDBADCBAAC题号11121314151617181920答案DCDBBDCABA二、材料分析题（本题共计2小题，共计50分）21.共24分【答案】（1）核心思想：“仁”（2分）（2）主见：罢黜百家，独尊儒术。（4分）影响：逐步确立儒学的正统地位（或独尊地位）。（2分）措施：规定儒家经典作为教科书；在中心设立太学，在地方设立学校（4分）（3）主见：存天理，灭人欲。（2分）相识论：格物致知。（2分）（4）观点：反对君主专制；工商皆本。（4分）因素：商品经济发展，资本主义萌芽的产生。（