2024年中考备考课内文言文之“记”“说”文体

课内文言文之“记”文体复习

记（古代的一种体裁）

“记”，是古代的一种文体。可以记叙描写，也可以抒情争论，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者

的感情或见解，即景抒情，托物言志。

《小石潭记》

《记承天寺夜游》

《桃花源记》

《岳阳楼记》

《醉翁亭记》

主旨：

《小石潭记》：本文描绘了小石潭的石，水，鱼，树，着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛，抒发了作

者被贬在孤独境况中悲凉凄怆的心绪，贬居生活的孤凄悲凉。

《记承天寺夜游》：本文对清澈透亮的奇妙月色作了极其生动形象的描绘，真是记录了作者当时生活的一个

片段，透露出他在贬谪中感慨深微而又随缘自适，自我派遣的特别心境。

《桃花源记》：本文以武陵人进出桃源的行踪为线索，把发觉桃源的经过，进入桃源的所见所闻所历，离开

桃源后再寻桃源的情形，都串连起来。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对

立的奇妙境界，寄予了自己的政治志向，反映了广阔人民的意愿。

《岳阳楼记》：文章叙述了作者应友人之托为重修岳阳楼之事作记，借题发挥表达了作者“不以物喜，不以

己悲”的旷达胸襟，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治志向，以及对友人的规箴和

慰勉之意。

《醉翁亭记》：本人通过醉翁亭记秀丽风光（琅珊山）的描写和对游人之乐的叙述，表达了作者对奇妙山川

的酷爱和与民同乐的情怀。（“乐”是实质，“醉”是表象）

背景特点：

《小石潭记》：柳宗元于唐顺宗永贞元年（805年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马，王叔文被害。

政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，经常不避幽远，

伐竹取道，探山访水，并通过对景物的详细描写，抒发自己的不幸遭受，此间共写了八篇山

水游记，后称《永州八记》。

《记承天寺夜游》：此文写于宋神宗元丰六年（1083年），作者被贬到黄州已经有四年了。元丰二年七月，

历史上闻名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，

将他逮捕入狱。经过长时间的审问熬煎，差一点被杀。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州

任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。在这种状况下，作者近乎

流放，心情愁闷；但是，他仍旧有进取之心，于是写了这篇短文。

《桃花源记》：年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝

极端腐败，对外一味倒戈，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部相互倾轧，军阀连

年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家面临崩溃的动乱岁月里，陶渊

明的一腔志向根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，爱护高门士族贵族

官僚的特权，致使中小地主出身的学问分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父

辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性

格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的冲突，

产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚决而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，

与统治者最终决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，照旧关切国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵

王，改年号为“永初”。次年，刘裕实行阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊

明思想的波澜。他从固有的儒家观念动身，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的

憎恨。但他无法变更、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊

黑暗社会相对立的奇妙境界，以寄予自己的政治志向与奇妙情趣。《桃花源记》就是在这样的

背景下创作的。

《岳阳楼记》：这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年头，对内阶级冲突日

益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一境况，以范仲淹为首的政治集

团起先进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭

到了他们的剧烈反对。而皇帝改革的决心也不坚决，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，

改革以失败告终。

“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章

便是写于邓州，而非写于岳阳楼。1046年，范仲淹的挚友滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼。

当时，范仲淹亦被贬在邓州作官。滕子京请范仲淹为重修的岳阳楼写记，并送去一本《洞庭

晚秋图》。范仲淹依据此图，靠着丰富的想像，写下了千古名篇《岳阳楼记》

《醉翁亭记》：《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历五年（1045年），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五

年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。

被贬官的缘由是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼、吕夷简等人参加推行新政的北宋革新

运动，而反对保守的夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到这年

的八月，欧阳修又被加了一个外甥女张氏犯罪，事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁

州。

欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物

阜，而且又有一片令人沉醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时完全的北宋王

朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受

到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消退，这又不能不使他感到沉重的忧虑和苦痛。这是

他写作《醉翁亭记》时的心情，哀痛又有一份高兴。这两方面是糅合一起、表现在他的作品

里的。

景物特点：

《小石潭记》：第一段-石奇、水清、树绿。环境清幽，景物奇美

其次段：水清

第三段：溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐

第四段：景色和气氛：幽深冷寂；心情：孤凄悲凉。

《记承天寺夜游》：清澈透亮的奇妙月色，冰清玉洁的透亮世界

《桃花源记》：1.自然环境美（夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷），

2.生活环境美（土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属）

3.风俗人情美（热忱淳朴，好客）

《岳阳楼记》：1.岳阳楼全景一一壮阔浩渺，无穷无尽（其次段）

2.登楼所见：阴雨晦暗的景象（第三段）

3.登楼所见：晴朗明丽的景象（第四段）

《醉翁亭记》：山间朝暮、四时的漂亮景色。（秀丽多端）（其次段）

抒情言志：

《小石潭记》：抒发了作者被贬在孤独境况中悲凉凄怆的心绪，贬居生活的孤凄悲凉。

《记承天寺夜游》：透露出他在贬谪中感慨深微而又随缘自适，自我派遣的特别心境。

（闲人：有贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的高兴，闲逛的悠然等种种微妙困难的感情）

《桃花源记》：寄予了自己的政治志向，反映了广阔人民的意愿。对黑暗现实的不满，对无剥削、无压迫、

无战乱、人人安家立业，自给自足的奇妙生活的憧憬。

《岳阳楼记》：表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的

政治志向，以及对友人的规箴和慰勉之意。

《醉翁亭记》：表达了作者对奇妙山川的酷爱和与民同乐的情怀。（“乐”是实质，“醉”是表象）

主要写作手法：

《小石潭记》：全文：情景交融，正侧结合，动静结合

第一段：移步换景

其次段：特写，侧面描写，动静结合，比方

第三段：比方

第四段：情景交融

《记承天寺夜游》：第一段：拟人（月色入户）

其次段：比方，正侧结合，动静结合

第三段：表情抒怀

《桃花源记》：留白

《岳阳楼记》：对比（作者借“古仁人”与迁客骚人比较，表明白对两种悲喜观的不同看法。）

《醉翁亭记》：1.“乐”贯穿全文

2.层层衬托烘托

句式特点：骈散结合，句式整齐又富于变更，有音韵美，节奏美，情韵美。

《醉翁亭记》“也”字，语气舒缓，与他悠然愉悦的心情相符。

重点问题：

《小石潭记》：1.其次段写水的手法，赏析

2、一乐一忧如何理解？

3.情景交融如何体现的？

《记承天寺夜游》：1.“月色入户”中“入”字赏析

2、如何描绘月色的？谈谈它的妙处？

3.“闲人”的解读

《桃花源记》：1.“留白”手法赏析，内容填补

2、美在何处？

3.何谓描绘这么一个世外桃源？虚构目的，意义？

4.不复得路"，其中寄寓了作者怎么样的思想？

《岳阳楼记》：1.三、四两段写出哪两种不同的景色及迁客骚人的不同览物之情？

2、“微斯人，吾谁与归”理解

3、“古仁人之心”的内涵是什么？为什么要探究古仁人之心

4、第五段的争论作用是什么

5、修辞运用的角度品尝：浮光跃金，静影沉璧。

6、是否还有必要具备“古仁人之心”

《醉翁亭记》：1.为醉翁亭作记，为什么还要写到山和泉？

2、写了哪些“乐”？

3、“太守之乐其乐”中太守“乐”的含义有哪些？（“太守之乐”的实质是什么？）

4、“乐”与“醉”的关系

五篇文章，分别以何为乐？

比较阅读：

1.《小石潭记》《记承天寺夜游》比较：描写衬托较相像心情感受格调有其殊

2.《岳阳楼记》《醉翁亭记》比较：异同之间流光溢彩

课内文言文一一“说”文体复习

说：古代一种文体，内容以争论和说理为主，表达作者对某一社会现象的精辟见解，与现代杂

文相像。

“说”的语言通常简洁明白，寓意深刻；写法较敏捷，跟现代的杂文大体相像，通常采以

小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。

课内文言文：拓展阅读：《黄生借书说》

《马说》

《捕蛇者说》

《爱莲说》

主旨：

《马说》：文章以托物寓意的写法，作者将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比

作“千里马”，以千里马难遇伯乐比方贤才难遇明主，揭露封建统治者不识人才，摧残、埋

没人才的现象，也表达作者明珠暗投、壮志难酬的愤懑心情。

《捕蛇者说》：文章通过蒋氏祖孙三代宁可死于毒蛇之口而求免于苛税的记述，深刻揭露了封

建统治者残酷压迫剥削劳动人民的罪行，表达了作者对人民疾苦的怜悯。

《爱莲说》：这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品行，从而也表现了

作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。（本文通过对莲珍贵品行的赞美，含蓄地表达了作者

的人生看法：既不愿象陶渊明那样消极避世，又不愿象世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的

世间独立不移，恒久保持清白的操守和正直的品德。）

写作手法：

《马说》：运用托物寓意的写法，以千里马的命运来比方人才的命运，文章采纳反问、设问、

排比等手法，反复论述，层层深化，耐人寻味。

《捕蛇者说》：1.衬托以毒蛇之毒来衬托赋税之毒

2.对比拿捕蛇人蒋氏的生活与乡邻的生活对比

（一）、生存状况。蒋氏：以捕蛇独存乡邻：非死则徙尔

（二）、生活状况。蒋氏：弛然而卧、熙熙而乐乡邻：虽鸡狗不得宁也

（三）、危急次数。蒋氏：一岁犯死者二焉乡邻：岂若吾乡邻之旦旦有是哉

（四）、死亡先后。蒋氏：后乡邻：先

《爱莲说》：托物言志。

文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对志向人格

的确定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求明哲保身的奇

妙情操。

重点问题：

《马说》：1.本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。

2.千里马被埋没的根本缘由是：食