【长恨歌历史与文学书写的当代价值与现实意义浅析10000字（论文）】

《长恨歌》历史与文学书写的当代价值与现实意义浅析TOC\o"1-3"\h\u2063摘要 页摘要：王安忆的《长恨歌》是一部非常写实的小说，尽管她的文字语言给人曼妙，给人虚幻，但其实质却是很现实的。在我看来，《长恨歌》不仅是一个女人在民族历史进程中不断呼吸、挣扎的故事，同时也是有关一座城市、一个国家经历了历史风雨的故事。通过研究这部小说，我们可以从一个女人的悲苦一生看见选择的重要性，同时我们也可以看见人在历史背景下的很多身不由己。王安忆用自己独特的女性写作视角来对上海进行书写，让我们明白原来一个人的一生不光可以书写自己，其实也是在书写着时代。因此，本文将把《长恨歌》放在历史潮流的大背景下来进行分析，从历史与文学关系、历史书写、当代价值、现实意义四个方面来看看王安忆是怎样选择书写角度，我们又如何能够更好地从历史与文学的角度来解读它。关键词：《长恨歌》；历史与文学；历史书写；当代价值；现实意义引言时间往复，光阴荏苒，历史如同永不停歇的航船，一直前行，没有尽头。现实中，历史都是客观的。纵观以往很多包含有历史因素的小说，大都会对历史有着大篇幅的描写，但是《长恨歌》却很好地抓住了历史与文学的书写角度，让读者在感受文学的同时却能不经意间关注到社会发生的历史事件。王安忆对待历史用了一种极其平淡的方式进行叙述，这种独特的写作方式具体反映出的思想就是王安忆认为历史其实并不仅仅是重大历史事件的构成，其实更多展现的是小人物的人生背景，历史更多的是由小日常片段构成的，从某种意义上来说小人物的生活也是一种历史。《长恨歌》可以说是王安忆的一部经典小说，以往学者们对《长恨歌》的研究大多是从爱情、悲剧性体现或者是以上海这个都市为中心进行研究的，与历史进行对接的研究却不是很多，因此本文主要是要以历史与文学作为突破口来更好解读《长恨歌》。一、历史与文学关系（一）理论关系历史也可叫作“史”，指的是人类社会过去的事件和活动，再对这些事件或者行为进行系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们选择用何种方式书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。比较而言文学是一种用口语或文字作为媒介，表达主观认识和客观世界的手段和方式。粗浅看来，二者的概念相差很大，一个是记录，一个是手段，但纵观中外文学史，我们总能发现历史与文学其实是相辅相成的。历史只是针对于现实存在的客观记录，所以它更多的是保留一件事情或一个物体的原本面貌，而文学则不同，文学是充满主观性的东西，作家们总能在吸纳各式各样的基础上再度发挥自己的想象空间，使得文学变得更加轻盈有趣，缥缈不定，不再像现实那般拘泥、实在。纵使二者性质是极其不同的，但冥冥之中二者却又是有联系的，历史通过文学改编可以流传更广，而一样作品，如果有历史作为基础，也会更加具有文化意蕴。懂史可以让人“明”，懂文却可以带人进入更美的世界。文学真实保存了历史的肉身，文学书写成为了历史教益的一部分，鲁迅曾说过，“我们国民的学问，大多数却实在靠着小说，甚至于还靠着从小说编出来的戏文。”注释：鲁迅.《华盖集续编》[M]江西：江西教育出版社，2019注释：鲁迅.《华盖集续编》[M]江西：江西教育出版社，2019（二）《长恨歌》中的历史与文学的关系一部《长恨歌》，既承历史之重，又负有文学的轻盈想象。在王安忆笔下，我们总能找到她将历史融入进自己文学作品的蛛丝马迹。王安忆作为我国当代著名的女性作家，可谓是文学界的一道别样风景。她用她自己独特的女性视角书写文字，在她笔下，历史不再是一个个具体的时间节点，而是融进了一位女子的平平一生。她笔下的历史与文学仿佛变得更加地密不可分，你中有我，我中有你，看着没有什么刻意为之，但我们总能在阅读到某个语句时恍然想到原来还有这样的历史渊源。作者深深明白历史真相的选择之道，能够敏锐地捕捉到历史与文学的交流空间，在永恒的历史与行走的人物间，找寻到了自己独有的书写空间。《长恨歌》单纯来看是主人公王琦瑶的颠沛一生，但是我们也可以发现王琦瑶很多重要的人生转折点是跟我们当时的社会现实息息相关的。王安忆凭借着自己特有的思维，将宏大的历史事件转变成了文中的轻描淡写。通过这样的轻描淡写，我们更加明白了历史总是客观存在的，没有人不被历史影响，王琦瑶也一样。她的一生，起起伏伏，正如我们的社会历史浪潮，没有人能孤身存在于一个独立世界，除非她没有社交，王琦瑶这看似悲剧的一生又怎能轻易将历史因素撇开不谈，她一生的颠簸其实也从侧面印证着历史的变迁。在王安忆眼中，历史的真实面目不是由众多重大的历史事件构成的，而是由一幅幅生活场景构成，历史是如复一日，年复一年，点点滴滴生活的演变。历史存于生活，生活存于历史，二者就犹如藤树，你缠绕着我，我也依附着你。《长恨歌》可以说是一部女性记录史，同时也是上海记录史，我们在不经意间就透过作者的文字描述，看到了那个年代的上海发展，看到了上个世纪的社会文化，城市文化。人们总说历史是充满力量的，我想力量就是体现在这些小人生，小方面上。世界上没有那么多辉煌的人生，辉煌的成就，更多的还是平平凡凡的普通人。在《长恨歌》中，我们可以同时看见生活的风花雪月与柴米油盐，现实的惊涛骇浪与波澜不惊。作者用她自己的文化积淀，再结合自己对于上海的别样想象，为我们构造了一幅上个世纪有关上海的美丽却又残酷的画卷。二、《长恨歌》历史书写（一）1930-1949年狄尔泰曾说过：人是什么，只有历史才能告诉你，那顺着推理，女人是什么，当然也只有女性的历史才能说明。易建勇.《人文素养读本》[M]湘潭大学人民出版社，2009《长恨歌》这部小说，简而言之就是一个女人与上海这个城市的关系。文学界中有着各式各样的作家，大家写文的风格都各有新意，但王安忆却别出心裁，她从诺大城市中选择了一个小小的边缘人物进行书写，用王琦瑶这样一个小小的平民女性的一生，来反映出那隐秘在诺大城市中的悲惨人生，来勾勒出宏大历史背景下的难以言喻的，甚至不为人知的隐秘历史。这样的历史往往是被人忽视的，或许是人生的失败，婚姻的苦痛，无一不从其他方面为我们更好地展现了历史的悲痛。或许正是因为这样，有人才会评价说王安忆的写作是遵循了城市民间的历史意识，在她的小说中我们看不见什么大风大浪，波澜壮阔的历史，看见的都是小家小户，有的都是娓娓道来的民间烟火。易建勇.《人文素养读本》[M]湘潭大学人民出版社，2009上海，在今天看来是繁华与浪漫的代名词，但在上个世纪，上海最初也只是一个小小的渔村，简单的通商港口。纵览上海的发展历史，我们可以发现上海是一个历经风雨的城市。就像歌词里唱的那样，不经历风雨又怎能见彩虹，上海之所以有今天这样的美丽繁华，又何尝不是在磨难中璀璨重生。从19世纪40年代开始，上海就开始了自己的租界时代，并且在20世纪30年代发展到了顶峰。租界一方面可以反映出上海特殊的商业位置，同时也印证着上海曾经受到过外国压迫，但我们也不得不承认也正是因为租界等外国势力，上海才会以一种相对于内陆更快的速度接触着世界。它们时刻承受压力，却又时刻经历重生。上世纪30年代至解放前，我们国家也是在经历着一场前所未有的恶战抗日战争，上海作为沿海发达城市，也遭受着最靠前的炮火。在我们今天看来繁盛空前的上海在当时也是遭受了众多摧残。但是在这样的摧残下，上海仍有着自己的生存法则，人们总能在艰难的生命中找到快乐的那丝亮光。谈及租界，就不得不说上海的弄堂了，小说开篇就写了弄堂文化，在王安忆的笔下，弄堂是壮观的，是形形种种，声色各异的，是性感的，有一股肌肤之亲似的，是有烟火人气的感动劲的。王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：3-6.“弄堂”其实一开始是上海人对“里弄”的称谓，是战乱时期上海租界新兴发展起来的一种高密度房屋聚集。最初的弄堂更多的就是一些结构简陋的木屋，但随着后来发展，更多的人民因为战乱躲进租界，租界的建筑水平也在不断提升，到后来鼎盛时期，上海就主要存在四种里弄形式，分别是石库门里弄、新式里弄住宅、花园式里弄住宅、棚户区。这四种形式是同时并存的，我们书中的人物也分别对应着其中一种。王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：3-6.石库门里弄是中西合璧的典范，它以石头做墙，以实木做门，着实有着中国传统民居的封闭意味，我们的女主人公王安忆就是生活在这种里弄中。这里的弄堂是光线暗沉的，会有着星星点点的亮光，但是却没有成片的阳光可以直接撒射进来，这里的光都是叫暗托着的，那暗是像深渊一样，扔一座山下去，也悄无声息地沉了底，那暗里还像是藏着许多礁石，一不小心就会翻了船的，但这样的弄堂在晨雾中也会有着乖巧模样，放眼望去，那木框雕窗是精致的，那头顶瓦片是细工细作的，等到光逐渐划开暗的帷幕，才发现原来绿苔是黑的，铁栏杆是生了黄锈的，这里的一切都是旧得有年代感的。王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：3.新式里弄的住宅相比石库门里弄又先进了一些，建筑变得更加现代化，有着镂空花雕的矮铁门，用的是德国造的弹簧锁，生活气息更加贵气了一些，王琦瑶的朋友吴佩珍就是住在这样的房子里。作为新兴产业主，从小家境比较富裕的吴佩珍倒是与王琦瑶有过一段时间的友情。而第三种花园式里弄住宅又是更加上了一个层次，这样的住宅里面的配套设施更加齐全，也更加西化，但这样的高级住宅却是房子隔着房子，老死不相见的，与之前的住宅相比，贵气却又缺乏着温情，缺少着生活的烟火气，王琦瑶的另一个朋友蒋丽莉就是住在这里。与这三种相对应的就是棚户区了，棚户区是屋顶漏雨，墙板透风，生活环境极其脏乱差的，这里的弄堂房屋一个接着一个，一片连着一片，灯光星星点点却又盘根错节，书中的长脚就是住在这样的地方。王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：3.希克梅特曾说过：人的一生有两样东西不会忘记，那就是母亲的面孔和城市的面孔。那耶姆·希克梅特《希克梅特诗选》[M]上海：上海文艺出版社，2018城市于我们而言不仅只是一处住所，其实也是一段记忆。不管是王安忆本人还是书中的王琦瑶，对于上海这个城市都是有着情结的。正如前面说的那样，随着上海与世界不断接轨，它已今非昔比。从里弄住宅的变化就可直接看出，在与世界不断交融的征途中，上海身先士卒，做了表率。这样的住宅改变并不仅仅反映了时间的前进，也是中国建筑历史的进步。在这些小人物的生存中，我们也清晰看到了中国上海的发展，但是作者王安忆却没有直接将这种变化进行强调书写，而是用了一种简单代过的方式，小说着重写的是人的发展，但这样的发展与那个城市，那个时代的变迁脱离不了关系。那耶姆·希克梅特《希克梅特诗选》[M]上海：上海文艺出版社，2018王琦瑶的人生是隐秘中带有悲伤的，而最初的悲伤就是发生于这个时期。1945年底的上海，是花团锦簇的上海，那夜夜歌舞因了日本投降而变得名正言顺王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：41.，理直气壮，这个时候的上海充满着荣誉，到处都泛着喜气，就在这个时候王琦瑶因为一张无意照的照片成为了“沪上淑媛”，因为这个机遇，她从此就有了数不清的晚会，这些晚会就像海浪般不断涌现，不免荡漾了王琦瑶的心。转眼来到了一九四六年，尽管河南闹水灾，但是上海这个城市总是充满乐观的，总能把坏事变成好事。各地因为水灾要赈灾支援，但是上海却用了别样的筹募赈款的方式—选举上海小姐。在这个途中，身边大部分人都是支持王琦瑶去竞选的，但是有位导演对此有所反对，说到当今的中国还是前途莫测，受美国人欺侮，内战又将起来，“上海小姐”这顶桂冠是一片浮云，留不住的风景，竹篮打水一场空的，它迷住你的眼，可等你睁开眼睛，却什么都没有。王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：59-60.当时的王琦瑶对此不以为意，殊不知是以后的铺垫。我们的女主人公王琦瑶，一生与“情”字脱离不了关系，在她命运多舛的一生中，过往的人有很多，而最初的那位，便是李主任了。在王琦瑶看来，李主任是权力的象征，是不由分说，说一不二的意志，唯有服从和听命。王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：88.反观自己，只是大千世界的小小一个。她的世界只是小小的女人世界，但李主任却是大世界的人，大世界的人给她带来了一种向往，王琦瑶沉迷进去了，成为了李主任的外室，入住了爱丽丝公寓。王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：41.王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：59-60.王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：88.王琦瑶住进爱丽丝公寓是一九四八年的春天，这一年也是中国局势分外紧张的一年，国共内战迭起，中国前途不定。对于王琦瑶来说，政局与公务是她不懂也没兴趣的，她能依偎的也就只是那一方小天地中的李主任。在她眼里的李主任是花花世界的大人物，但逐渐了解后才明白世人都以为他有权，却不知道他是连对自己的权利都没有的，他这一生，如履薄冰，如临深渊，终是自身难保。就在一九四八年的深秋，淮海战役爆发，一架北平至上海的飞机坠毁，一名叫做张秉良的成年男性罹难，而他就是化名的李主任。可以说李主任是王琦瑶进入繁华世界的阶梯，是他带她进入了名为虚荣的名利场，感受了一段时间的风花雪月，但这样的日子却没有多久就被打碎了。打破这个的因素有很多，有事故，有时局，而这一切的一切，李主任都早已有所感知，在最后，他留给王琦瑶的也不过是满腔的迷茫以及那一个小木盒装着的金条。这样的第一段情就恍如梦中轻烟，一睁眼，便是昨日不可及。在这里面，我们没有太多看到作者对于时局的讨论，仅有的都是轻描淡写的一笔带过，但是下细一想，王琦瑶的悲惨一生与这样的历史背景脱不了关系，城门失火殃及池鱼，大的社会变动一定会影响到社会中的人，王琦瑶也不会例外。（二）1949-1976年新中国成立前的王琦瑶是与社会紧密联系着的，她用她自己独特的方式与上海那个大都市交往着，但这样的联系却在李主任的坠毁下走到了尽头。新中国成立前的上海是各个党派都存在的，王琦瑶是不懂政治上的事情的，她就仿佛那心甘情愿被关在笼子里的金丝雀，一旦主人没有了，那鸟，那笼，那屋也就随风而去了……邬桥这种地方，是专门供作避乱的，这种小镇在江南不计其数，也是供怀旧用的。王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：127.来这个地方的人，不管是大人物，还是小人物，它都对你一视同仁，邬桥用自己独有的包容来慢慢治愈。旅人们都想着随着动乱慢慢过去，旧事也缅怀尽了，整顿整顿后，大家又可去开天辟地。这样的邬桥仿佛就像上天专为抑制世界的虚荣而精心设置的，用自己的不语减轻着世界的绝望，让更多不幸的人尝试着活下去。经历了悲伤的王琦瑶来到了这个地方，其实是无奈中的无奈。外婆眼中的王琦瑶是不甘落寞的，可以看出她眼中都是对繁华上海的不舍，但是那个地方对于现在的她来说却是不合时宜的。这个邬桥于王琦瑶来说是陌生的，她也不是真正安心属于这个地方的人，而在这里她却碰到了第二个改变她的男人阿二。王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：127.阿二是一个戴眼镜，梳分头的旧时摩登青年，邬桥于他是不痛不痒的，在他眼中，邬桥根本就不符合自己的气质，自己也不应该待在这个小地方恍惚度日，落寞多年的他在看到王琦瑶的第一瞬间就心动了，或许是同类相吸，有着相同的磁场。他是一个对大上海有着无限憧憬的人，在他眼中，王琦瑶就像是他的影子，王琦瑶的传说展现的都是海上繁华梦的景象，尽管是繁华旧梦，却仍有余光照耀。这样心有不甘的他也给王琦瑶带来了一丝回去的勇气，就在阿二孤身去上海后，王琦瑶终于忍不住了，纵使回去上海是没有任何可以依托的希望，她也依旧去了。美丽的蝴蝶虽有毒，但总有人因为它的美丽与魅惑愿意做那个脚底的土壤。恍然几年就过去了，现在的王琦瑶没有再住到以前的里弄，当然也没有能力再回到曾经舒适的爱丽丝公寓，她几经辗转来到了一个新的地方，上海的平安里，住在三十九号三楼，以给人打针度日。50年代的上海街头，已不再像以前那样热闹非凡，内战后的上海是百废待兴的，经过这么几年的沉淀，虽说也逐渐恢复了生机，但还是与以前大相径庭。在这样的大环境下王琦瑶也顺势遇见了影响她后半生的一群人。第一位就是严家师母了，她的丈夫本是一个私营企业主，但是由于国家实行三大改造，响应国家号召进行了公私合营，产业都归了国家，自己的私下住处也就留下了一处。曾经有过这样环境的的严家师母看谁都没有新鲜感，直到看见王琦瑶才觉得这个女人就是与她可以说上话的。二十五岁的王琦瑶本已就想这样简单地生活下去，却不曾想严加师母的一搅和她又被拉回了那个花花世界，也就顺着认识了毛毛娘舅，萨沙等人。萨沙是共产国际的产儿，这也是符合当时那个大社会浪潮的，他的父亲原本是个大干部，从延安派往苏联学习，和苏联女人结了婚，生下他，不幸的是父亲牺牲，母亲选择回了苏联，他便从小在上海的祖母家生活，这样的他从小就学会了如何在女人堆里面生活，当然这也是后话了。就这样，懒懒散散的四个人就相识了，这是一九五七年的冬天，外面的世界正在发生大事情，和这炉边的小天地无关，这小天地是在世界的边角上，或者缝隙里，互相都被遗忘，倒也是安全。王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：180.王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：180.计划赶不上变化，王琦瑶与康明逊在一起了，但这样的一段爱情是不被支持的，不幸的是她又怀上了他的孩子，本以为可以暗中让萨沙背这个锅，但是终究不是可靠的人，就在这样的绝境下，程先生又出现了。与程先生见面是一次完全的巧合，这时的王琦瑶又变回了一个人单身的状态，不同的是多了一个孩子，两人却默契地搭伙了。这一年中国早已开始计划经济，市场上的副食品供应逐渐紧张起来，政府也增发了许多票证，什么东西都限量了，尽管每月的定粮虽是不减，还是会显得不够。在这样的大环境更加容易让两个心无定所的人走在一起。一个爱得无私奉献，一个不得不接受却又心有愧疚，日子就这样一天天走下去了。两人与蒋丽莉十二年后的见面，是在一九六零年的春天，和所有的上海市民一样，共产党在他们眼中，是高不可攀的印象。上海的市民，都是习惯把人生往小处做的，蒋丽莉这样的人是王琦瑶平时生活中遇不见的人。蒋丽莉因为申请入党需要见证人就想起了好久不见的王琦瑶，以前本就是不欢而散，再见也谈不上何等亲切。再见的三人也总是有着些微尴尬，嘴上不说但心里各有各的想法，这样的尴尬也终在蒋丽莉因为脾脏出血去世落下了帷幕……转眼间孩子生下，时间也来到了一九六五年，这一年是上海的好日子，到处呈现的都是安定和富裕，但绝非奢华，而是一股朴素敦厚的享乐之风，殊不知这只是噩梦的温情前兆。政局总是充满变数的，没有人可以猜测到下一秒会发生什么，因为中央的命令，这一年开始了文化大革命。一九六六年的夏天里，这城市大大小小、长长短短的弄堂，那些红瓦或者黑瓦、立有老虎天窗或者水泥晒台的屋顶，被揭开了，多少不为人知的秘密暴露在天光化日之下。王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：260.程先生是一个忠于旧时代的人，他认定的事与人都不会轻易改变，在六十年代的街头，当人们都是穿着绿色，蓝色的朴素服装时，他依然坚持自己穿着西装套服，果不其然这样的程先生成为了一九六六年夏天最早自杀中的一人，被抓原因是说其实他是一个深怀绝技的情报特务，手头的相机是他的工具，上门照相的女人是他一手培养的色情间谍，他的身份就这样不明不白地被定义了，整整一个月都被锁在机关的厕所里，回家的时候一切都已是物是人非。程先生望着空空的房屋，窗外的小鸟，唏嘘道原来自己竟还不如外面的小鸟自由。被污蔑，被囚禁终于将他打垮，恍惚间就听见了一个声音，重复着快走吧，快走吧，要不然就来不及了，于是他就在钟楼响起清晨第一声的时候坠落了，这也是他一生最后如鸟儿般自由了。王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：260.（三）新时期以来一九六一年微微出生了，转眼就来到了一九七六年，这一年微微十五岁，王琦瑶四十七岁。这一年也是中国的一个转折点，我国实行了改革开放，以前的压抑、禁锁现在都打开了，社会上的风气也不再如之前那般严肃，紧张，一丝不苟。这一年是个大的历史转变，街上又时尚起来了，行人们又开始烫头发了，服装世界又开始繁荣起来了，上海的精致又重新焕发光彩了，但是眼前的这些重新繁华起来的东西在王琦瑶眼中却是不再像以前那般精致的。八十年代初期，这城市的时尚，是带些埋头苦干的意思，它集回顾与瞻望于一身，是两条腿走路的，它也经历了被扭曲和压抑的时代，这时同样面临了思想解放。王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：286.虽然人们的思想开始解放，社会上也相应出现了越来越多的新潮东西，但这样的时尚是令王琦瑶感到陌生的，不禁感叹到：怎么几十年就这么转眼就过了呢？王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018：286.随着微微出嫁，与小林远赴美国，王琦瑶又变回一个人了，二十三年的抚养就像梦一般，一下就没有了。这时候再展望往事已是四十年前了，这时候的王琦瑶头上已有了白发，眼角也不再如从前那般平滑，不经意间就爬上了皱纹，但是这样的她却与年轻的“老客腊”来了一段忘年恋。老客腊对王琦瑶也就是一时的迷恋，是他对于旧上海的一番执着，在王琦瑶身上，老客腊看见的是旧上海的风貌，一旦新鲜感过了，也就不再向往了，最终老客腊惊慌地逃跑回了自己的世界。这样的新时期是中国的新时期，上海的新时期，却不是王琦瑶的新时期，她仿佛一个被关在门外的人，无人欢迎，无人关心，就连最后被长脚掐死在房间也没引起任何波澜，最终就如当年最初看见的那部电影女主角一样，死于他杀，不免让人唏嘘。三、《长恨歌》历史与文学书写的当代价值与现实意义（一）当代价值1.女性主义关照如果我们仔细观察王安忆的创作，就会发现其实她的主人公大部分都是女性，书写的都是女性的人生百态。很多人就会说王安忆是位女性主义作家，但其实她自己不将自己归类为女性主义作家。女性主义文学理论最初是西方的文学产物，于上世纪七十年代在欧美各国兴起，但这都是因为西方有女性解放，妇女文学等作为积淀，在王安忆看来，中国的女性解放一直都是没有正式进行的，没有实质意义的，很多时候都是附庸在人权主义，男性主义，民族解放上的，国内的文人学者都没有对它进行深入的探究。但王安忆对于女性的关照是毋庸置疑的，她惯于在自己的文字中去呈现女性独特的美，有着对女性角色独有的关怀。阅读王安忆的文章，就会发现她独特的审美观，在她看来，女性是比男性更加有审美价值的，更加具有真实的美感。就以《长恨歌》中的王琦瑶为例，王琦瑶的一生是与很多男性有过纠葛的，但是王安忆更多的是将这些男性作为背景式人物进行书写，甚至有很多都没有一个完整的名字，我们更多看见的是王琦瑶在这些感情中的选择与徘徊。在面临一个又一个男性角色离开后，王琦瑶并没有全然放弃，而是慢慢用自己的方式活了下去。整部书里，每次被抛弃的王琦瑶都没有全然失去希望，这个时候，女性的顽强力量就凸显出来了。王安忆这样的书写方式，并不是为了凸显女性与男权的对抗，而是为了使这些女性角色更加具有审美价值。整部小说都是以女性为中心，围绕着女性的吃、穿、住、行等生活细节来进行描写，任何社会历史大事都会在这样的行为中被慢慢消解，我们更多看见的也就是女性的美与力量。2.文学与历史王琦瑶是上海弄堂的女儿，王琦瑶的一生基本都是在上海度过的，一生都随着上海沉沉浮浮，从弄堂到爱丽丝公寓再到平安里，这里面的所有都留有上海的印记。文学是一种带有作家主观意识的产品，他们可以自由地加以想象，加以书写。在《长恨歌》中，王琦瑶的三个人生阶段同时也是对应着我们国家三个大的社会发展阶段，但是作者选择避重就轻，用女性一生的实践去加以细化描写社会，没有什么比一个真实的人生更加具有说服力的。历史或许是不能改变的客观存在，但是文学可以进行再创造，王安忆就是这样一个具有独特女性视角的作家，她巧妙地找到了文学与历史的书写空间，在绵绵文字中再现社会浪潮，将一个小市民的一生与浩瀚的大社会进行了紧密连接，为我们展现了一幅别样的悲剧美学画面。（二）现实意义1.独特的写作方式我们现在市场上更多呈现的是一种快节奏，相应的很多阅读也都是快阅读，但是《长恨歌》却大不相同，小说开篇就是大段大段关于弄堂、闺阁、流言的描写，不细看就会觉得会不会是作者太过于卖弄语句，但下细看才会明白其实王安忆是用这样的方式让读者在不知道故事的前提下率先走进背景，优先感受整部小说的氛围，仿佛是提前窥视了小说主角的人生。2.文学的视角转变热拉尔·热奈特在研究文学视点时，准确提出了语式“谁看”和语态“谁说”这两个词，也就是观察者和叙述者两个问题，他认为在文学作品的叙述中只有“谁看”才是作品真正的叙述视角。李权文.《当代叙事学的奠基之作——评热拉尔·热奈特的《叙事话语》》[J]文艺批评，2009:153参考文献：[1]李权文.《当代叙事学的奠基之作——评热拉尔·热奈特的《叙事话语》》[J]文艺批评，2009:153参考文献：[1]王安忆.《长恨歌》[M].北京：人民文学出版社，2018[2]陈彤.《长恨歌》中的上海想象[D].青岛大学.2018[3]朴·娜塔莎（PakNatalia）.论《长恨歌》对女性命运的探索[D].黑龙江大学,2013.[4]肖晶.王安忆小说中的上海书写[D].延边大学,2012.[5]李彩云.论王安忆《长恨歌》对命运的探索[D].山东师范大学,2007.[6]唐晶.女性化的民间叙事[D].吉林大学,2006.[7]许陈颖.独特女性视野观照下的上海[D].华中师范大学,2003.[