第24课《愚公移山》课件-2024-2025学年统编版语文八年级上册

愚公移山《列子》新课导入中华民族是一个被神话滋养的民族，中国精神里处处闪耀着。古代神话的影子，你熟悉的中国神话有哪些？精卫填海女娲补天夸父逐日后羿射日新课导入反映了中国古代人民渴望改变自然、征服自然、不屈服自然的气概；反映了古代人民不屈服于命运的积极的生活态度，表现了他们劳动的热情和征服自然的勇气和信心。学习目标积累文言文重要的文言词语；理解课文深刻的寓意；分析愚公这一人物形象，掌握对比、衬托手法的表达效果。走进作者列子，名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物，郑国圃田（今河南郑州）人。他隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张养性体道，清静无为。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》八篇，编成《列子》一书。其中寓言故事百余则，如《黄帝神游》《愚公移山》《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生。走进作品《列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。如《纪昌学射》《歧路亡羊》《杞人忧天》等都很有教育意义。文体知识寓言故事是文学体裁的一种，含有讽刺或劝谏的性质。特点：

①篇幅短小，语言凝练，结构简单富有表现力。②具有鲜明的讽刺性和教育性。

③故事具有虚构性。④常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。熟读课文太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂/也，聚室而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾/不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。熟读课文河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾不能毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾/不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之，惧其不已/也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。古代计量面积用语形容极高地名译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。疏通文意译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远，于是愚公便召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示赞成。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。将近苦于阻塞曲折，绕远商量你，你们直纷纷地赞同疏通文意译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”提出疑问安放相当于“之于”古代传说中的地名疏通文意译文：愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海的边上。邻居京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。簸箕，这里是用箕畚装土石的意思刚刚换牙，指七八岁通“返”扛更替疏通文意译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”老头通“慧”，聪明草木用在“如……何”前面加强反问语气疏通文意译文：愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高，为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。长叹穷尽通“无”通达，这里指改变比不上担心疏通文意译文：山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。持背通“垄”，高地通“措”，放置停止文言知识通假字始一反焉同“返”，返回。汝之不惠同“慧”，聪明。河曲智叟亡以应同“无”，没有。一厝朔东同“措”，放置。文言知识一词多义其妻献疑其如土石何惧其不已也代词，他的助词，加强反问语气。以君之力虽我之死告之于帝的助词，主谓间取消句子独立性。代词，他，指愚公。代词，这件事。文言知识一词多义年且九十且焉置土石且焉置土石始一反焉面山而居何苦而不平而山不加增将近况且疑问代词，哪里。加强语气

表修饰表承接

表转折

文言知识古今异义惩山北之塞（古：苦于今：惩罚）达于汉阴（古：山之北，水之南今：阴天）河阳之北（古：山之南，水之北今：太阳）遂率子孙荷担者三夫（古：挑今：荷花）投诸渤海之北（古：之于今：各个，许多）文言知识古今异义曾不能毁山之一毛（古：草木今：毛发）虽我之死（古：即使今：虽然）惧其不已也（古：停止今：已经）北山愚公长息（古：叹气今：休息）文言知识文言句式甚矣，汝之不惠倒装句本在冀州之南，河阳之北省略句且焉置土石

遂率子孙荷担者三夫省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。告之于帝倒装句，状语“于帝”后置。帝感其诚

被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。章节梳理故事的开端。写愚公决心移山，并得到全家支持,他们克服困难，开始移山。故事的发展。写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点。故事的高潮和结局。写“操蛇之神”的恐惧和天帝被愚公的精神所感动，命夸娥氏二子把山移走。第一部分（①②）：第二部分（③）：第三部分（④）：文本探知朗读课文，这篇文言文一共有四段，勾画了几幅图画？分别是哪几幅图画？共五幅。第一幅：二山雄立图（第一段）文本探知第二幅：战前动员图（第二段）第三幅：毕力平险图（第二段）文本探知第四幅：愚公智叟辩难图（第三段）第五幅：神灵移山图（第四段）文本探知愚公移山的原因和目标是什么？原因：惩山北之塞，出入之迂也。目标：指通豫南，达于汉阴。文本探知愚公决心移山要克服哪些困难？两座山非常大；年老力衰，人员少；工具简陋，运土路途远。文本探知文中不同人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句,简要分析他们的态度。人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石。邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，支持移山。文本探知人物相关语句态度分析智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧。天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。被愚公移山的行动及其精神感动。小结:支持愚公移山的有愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。反对、害怕愚公移山的有智叟、操蛇之神。文本探知智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗？称呼态度句式小结:愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力，愚不可及。其妻称“君”是敬称，智叟呼“汝”带有轻蔑意味其妻是表示关心和担忧，智叟是嘲笑和讥讽其妻用疑问句表示询问，智叟用倒装、反问表强调文本探知作者写太行、王屋二山的高大、运土路程的遥远，有什么作用？文章开头极言太行、王屋二山的高大，而愚公仅以全家力量来“平险”，可初见其“愚”；接着写运土石，倒土地点是“渤海之尾，隐土之北”，往返一次需用时一年，表明路途极其遥远，费时甚多，从侧面表现移山的艰难，更见愚公之“愚”。而随着情节的发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理。由此可知实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚”。综上所述，写太行、王屋二山的高大、运土路程的遥远，就是为了更好地烘托愚公的形象。文本探知写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“遗男”“跳往助之”的情节？文章安排“遗男”“跳往助之”这个情节，一方面表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，“跳往助之”四字写出了孩子欣然的神态，增加了文章的生动性，避免了单调，同时，这也与智叟“笑而止之”形成鲜明对比，暗含作者的褒贬之意。文本探知文章采用神话方式结尾，对此你是怎样理解？采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的雄伟气魄。文本探知谈谈你对“愚公”这一形象的认识。他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福北山人千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。文本探知他对移山的坚定信心来自他在人力和自然的发展变化关系上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。文本探知两山高大年老力衰路途遥远人少力微工具简陋移山目标明确确知移山之利深明人山关系懂得人力无穷愚智大智若愚愚公形象抱负远大，信念坚定，有志造福子孙后代；不畏艰险，迎难而上，勇于改造客观世界。文本探知作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？愚公不“愚”智叟不“智”对比鲜明目光长远、不怕困难、敢于斗争，坚持不懈、用全面、发展的观点看待事物。目光短浅、自作聪明、逃避懦弱，用片面、静止的观点看待事物。文本探知愚公移山精神是什么呢？你认为我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？不惧困难、有雄心壮志、有实干精神、能持之以恒、具有远大的目标和发展变化的眼光……我们今天仍然需要大力发扬愚公精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务。在进行社会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，如果我们缺乏愚公精神，那么我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵。主题思想本文重点塑造了愚公的形象，通过他移山成功的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古代劳动人民的美好愿望，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。板书设计太行、王屋——移之不易（故事背景）愚公移山移山过程智愚辩驳神话结尾：天帝助其实现愿望聚室而谋，毕力平险率子孙荷担，叩石垦壤邻人遗男，跳往助之寒暑易节，始一反焉智叟笑而止之愚公不改初心毅力决心鲜明对比当堂检测1.下列各句中朗读停顿完全正确的一项是(

)A.遂率子孙/荷担者/三夫

B.邻人京城/氏之孀妻/有遗男C.河曲智叟/笑而止/之曰

D.命/夸娥氏二子/负二山解析：A.句意是：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。正确的停顿：遂/率/子孙荷担者三夫；B.句意是：邻居京城氏的寡妇有个孤儿。正确的停顿：邻人京城氏之孀妻/有遗男；