湖南省常德市2024-2025学年高二历史上学期期末考试试题鸭含解析

PAGE20-湖南省常德市2024-2025学年高二历史上学期期末考试试题（选考）（含解析）一、选择题1.冯友兰先生认为，孔孟思想的特点在于“道中庸”，在伦理道德领域见长，而老庄思想的特点和优势则在于“极高超”之哲学领域。在冯友兰先生看来，儒道两家A.相互吸纳融合B.具有优劣之分C.绽开思想争鸣D.具有不同传统【答案】D【解析】【详解】依据材料可知，冯友兰先生认为，儒家在伦理道德领域见长，道家思想在哲学领域具有优势，这表明儒道两家具有不同的传统，因此D选项正确。A选项错误，材料体现的是儒道两家具有不同的优势和特长，并未体现两家相互吸纳融合；B选项错误，依据材料可知，儒道两家在不同的领域拥有优势和特长，并未体现优劣之分；C选项错误，材料并未体现儒道两家绽开思想争鸣。故正确答案为D选项。2.晋文公召周天子参与践土会盟，《春秋》记之为“天王（天子）狩（视察）于河阳”。《春秋》这种“记事”特点表明孔子A.留意对人物的客观评价B.表达对传统礼乐秩序的维护C.默认当时时代的变迁D.寄予对君主专制的政治诉求【答案】B【解析】【详解】依据材料“晋文公召周天子参与践土会盟”可见周天子实力下降，但是孔子却用“天王（天子）狩（视察）于河阳”来为周天子掩饰，表明孔子对传统礼乐秩序的维护，选项B正确；孔子的评价并不客观，选项A解除；孔子想要复原传统礼乐秩序，这说明其不认可当时的社会变迁，选项C解除；孔子并不主见君主专制制度，选项D解除。3.下表为儒法两大传统吏治观，据此可知儒家吏治观法家吏治观贤者居位：德治强者为王：刑治从道不从君君主至上“出于公心”的荐贤制形式主义的考试制“内举不避亲”厉行回避制主信忠臣以私制私，设事防事A.两者奉行相近似的选官标准B.儒家吏治在于维护民权C.两者基于对人性的不同理解D.法家吏治优于儒家吏治【答案】C【解析】【详解】依据材料结合所学可知，儒家与法基于对人性（善与恶）的相识不同，从而吏治观的内容不同，但根本目的都在于维护封建君主专制统治，因此C选项正确。A选项错误，儒家主见“出于公心”的举荐制，“内举不避亲”。法家主见形式主义的考试制，厉行回避制。两者奉行不同的选官标准；B选项错误，儒家吏治的根本目的也是维护君主专制；D选项错误，两者没有优劣之分。故正确答案为C选项。4.春秋战国时期，很多精英分子为展示自己的才能，实现自己的志向，游走于各诸侯国之间，以求得到重用。无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。“朝秦暮楚”正是这种现象的写照。这说明当时的精英分子A.没有政治信仰和操守B.以国家统一为志向C.以改善民生为目标D.民族共同体观念强化【答案】D【解析】【详解】依据“无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。”可知，春秋战国时期的精英分子认为无论为哪个诸侯国重用，都是为中华民族效力，具有民族共同体观念，故D正确；A是对材料的错误会读，解除；材料反映精英游走各诸侯国以求得重用，无法体现“以国家统一为志向”“以改善民生为目标”，解除BC。【点睛】解答本题的关键信息是“无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。”紧扣关键信息并联系所学春秋战国的社会背景分析解答。5.下表选项中，材料与结论之间逻辑关系不正确的是材料结论A孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子提出民本思想。B董仲舒提出：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒确立儒学正统地位。C“二程”提出：“人伦者，天理也。”“父子君臣，天下之定理。”“二程”把天理和伦理道德干脆联系起来。D李贽提出：“穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。”李贽认为人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】【详解】董仲舒主见罢黜百家，独尊儒术，但是这是董仲舒的主见，须要汉武帝的支持方能确立儒学正统地位，因此选项B材料和结论逻辑关系有误，符合题意，选项B；选项A中的材料和结论围绕的正是民本思想，不符合题意，解除；选项C的材料强调伦理和天理的关系，与结论一样，不符合题意，解除；选项D中材料中李贽认为穿衣吃饭就是人伦物理，这说明李贽认为人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德，两者逻辑关系一样，不符合题意，解除。6.北宋大儒程颐、程颢兄弟喜爱半日读经半日静坐，与佛门坐禅静虑相像。南宋陆九渊和明代王阳明的心学思想都受了佛教禅宗的启发，理学家近乎白话文的语录颇有禅宗风格。这说明A.宋代理学家排斥佛教B.儒学受到了佛学影响C.儒学与佛学合二为一D.佛学已成为思想主流【答案】B【解析】【详解】依据材料中二程如佛门般“坐禅静虑”，心学受禅宗的启发和理学家语录中的禅宗风格等信息，结合所学学问可知，材料说明白我国古代儒学发展中受到了佛学的影响，B项正确；材料中理学言行中的佛教痕迹说明其汲取而不是排斥佛教，A项错误；材料分析的是儒学受到佛教影响，但两者还是各自独立，并不是融合为一，C项错误；西汉武帝以后，儒学始终是中国古代的主流思想，D项不符合史实。7.朱熹和陆九渊自鹅湖之会后，直到陆九渊去世，中间十七年，他们两人虽欲相互劝服，互有争辩，但始终是相互推敬；两家的门人，亦常彼此往来问学，有的先朱而后陆，有的先陆而后朱，有的可立于两家的门墙。这说明朱陆两派A.思想内容相同 B.修养方法相同 C.思想本质相同 D.哲学思想相同【答案】C【解析】【详解】朱熹和陆九渊都认为封建的伦理纲常是天理，都维护封建统治，故C正确；朱熹是理学思想，陆九渊是心学思想，AD错误；朱熹修养方法是格物致知，陆九渊主见内心反省，B错误。8.明代东林书院刻有一副对联：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关切。”顾宪成认为：“官辇毂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”这反映了明代A.学问分子深受政治压迫B.八股取士日益束缚思想C.士大夫的济世安民情怀D.商品经济冲击传统价值观【答案】C【解析】【详解】依据题干“家事国事天下事事事关切…志不在君父…志不在民生…志不在世道…君子无取焉”可见明代学问分子以天下为己任，社会责任感与历史使命感剧烈，体现了士大夫济世安民的情怀，故C项正确；A项，题干未体现对学问分子的政治压迫，解除；B项，题干并未强调选官制度对学问分子的影响，解除；D项，题干未反映商品经济发展对传统价值观的影响，解除。9.黄宗羲赞美“东汉太学三万人……公卿避其贬议”，主见主管太学的“祭酒”应位同宰相，天子、宰相、百官都需定期到太学听祭酒评论政治得失。这反映出A.士人干预政治的愿望 B.黄宗羲不满宰相把持朝政C.理学官方地位的沦丧 D.明末清初政治的民主倾向【答案】A【解析】【详解】依据“天子、宰相、百官都需定期到太学听祭酒评论政治得失”可知，黄宗羲主见士人参与政治，体现了士人干预政治的愿望，故选A；材料不能看出宰相把持朝政，解除B；清朝时期，理学仍旧是官方哲学，解除C；明请时期君主专制空前加强，解除D。【点睛】解答本题关键信息是“天子、宰相、百官都需定期到太学听祭酒评论政治得失”，紧扣关键信息分析解答。10.北宋的山水画构图工整，气概恢宏，阳刚奔放，如图。而南宋山水画构图不求对称，渲染恬淡。像当时的画家夏圭往往把景物放在画面一侧，被时人称为“夏半边”、“残山剩水”，如图。这种绘画特点的变更反映了A.文人画追求写实的艺术风格 B.艺术创作呈现世俗化的倾向C.政治环境对艺术创作的影响 D.理学兴起制约了绘画的发展【答案】C【解析】【详解】依据材料“南宋山水画构图不求对称，渲染恬淡。像当时的画家夏圭往往把景物放在画面一侧，被时人称为‘夏半边’、‘残山剩水’”联系南宋时期山河破裂，统治者不思进取，只求偏安江南的社会现实可知，此时文人多感悲愤，形成“夏半边”、“残山剩水”的绘画特点，这是政治环境对艺术创作的影响，故答案为C；文人画留意意境不是写实，A错误；山水画不能呈现世俗化，B错误；D在材料不能体现，解除。11.“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事……”这说明戏曲A.最初在民间邻居兴起B剧本多源于历史典故C.拓宽了史学探讨的视野D.具有社会教化功能【答案】D【解析】【详解】依据材料中“父诫其子，兄勉其弟”等信息结合所学可知，这说明戏曲具有社会教化功能，因此D选项正确。A选项错误，材料并未体现戏曲的起源；B选项错误，材料并未体现戏曲剧本的来源；C选项错误，材料并未体现戏曲对史学探讨的影响。故正确答案为D选项。12.智者学派确定学问有赖于详细的认知者，他们认为“在一个人看来是真的，对他来说就是真的，没有客观真理，只有主观看法。”他们的主要观点是A.相识你自己B.人是万物的尺度C.美德即学问D.强调真理和理性【答案】B【解析】【详解】由“智者学派”认为，“学问有赖于详细的认知者”，“没有客观真理，只有主观看法”可知其在强调“人是万物的尺度”，B项正确；相识你自己、美德即学问和强调真理和理性都是苏格拉底的观点，强调人的理性，而不是人的主观，ACD三项不符合题意。【点睛】智者学派最主要的观点是“人是万物的尺度”。13.宗教改革是基于宗教的一场运动，但是这个过程仍旧具有很强的政治性，统治精英各具宗教倾向，经常依据个人偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方领主也会通过吸引某些宗教团体来梳理自己的权力基础。据此推知，宗教改革A.否定了教会等级制度 B.推动了新教改革运动C.有利于集权国家形成 D.促进了人文主义传播【答案】C【解析】【详解】材料“统治精英各具宗教倾向，经常依据个人偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方领主也会通过吸引某些宗教团体来梳理自己的权力基础”体现的是在宗教改革的过程中，各国统治阶级利用宗教来强化自身的权力，有利于集权国家的形成，C选项正确，符合题意；材料未涉及否定教会等级的问题，A选项错误，解除；新教改革主要矛头是天主教，因此统治阶级对天主教的推行不利于新教改革运动的推动，B选项错误，解除；促进人文主义的传播属于宗教改革的影响，与材料无关，D选项错误，解除。14.法国人文主义者蒙田提出，不要轻易听从权威，不要盲从，要学会独立思索，“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探究什么东西，也找寻不到什么东西”。他的这一主见A.被启蒙思想所继承与发展 B.摧毁了基督教的统治基石C.干脆引发了资产阶级革命 D.矛头对准了封建专制制度【答案】A【解析】【详解】依据“不要轻易听从权威，不要盲从，要学会独立思索”可知，蒙田主见独立思索，体现理性，而启蒙思想的核心是理性，故A正确；人文主义者不反对信仰基督教，B错误；启蒙思想为资产阶级革命供应思想武器，C项中“干脆引发”表述错误，解除；材料信息没有涉及封建专制制度，解除D。【点睛】解答本题的关键信息是“不要轻易听从权威，不要盲从，要学会独立思索”，联系所学启蒙运动的内容分析解答。15.霍克海默在《启蒙的辩证法》中指出：“就进步思想的最一般意义而言，启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惊，树立自主。但是，被彻底启蒙的世界却覆盖在一片因成功而招致的灾难之中。”作者意在强调A.理性思维带来自信自主B.天主教统治的极权蒙昧C.启蒙运动中的极端倾向D.思想启蒙阻碍社会进步【答案】C【解析】【详解】从启蒙运动的目标和结果严峻对立，世界覆盖在一片因“成功而招致的灾难之中”，结合所学可知，作者在强调启蒙运动中的极端倾向，C项正确；材料所说的灾难，不是“自信自主”，A项不符合题意；作者所谓启蒙运动“成功”导致的灾难，不能启蒙前的教权和蒙昧，B项错误；作者没有全面否定启蒙运动，而是辩证评价，认为其在进步时有不足，D项错误。16.“在他们的画作中，看不到特别明确的阴影，看不到突显或平涂式的轮廓线，而是用很多相同主题的画作来试验色调与光完备的表达，从自然的光色变化中抒发瞬间的感觉。”与该艺术流派风格相符的作品是A.《自由引导人民》 B.《日出·印象》 C.《拾穗者》 D.《格尔尼卡》【答案】B【解析】【详解】依据材料“而是用很多相同主题的画作来试验色调与光完备的表达，从自然的光色变化中抒发瞬间的感觉”联系所学可知与印象主义画家将“光”与“色”作为探讨的中心，在画面中造成一种生动明快的效果相吻合，故这种艺术风格是印象派绘画，印象画派的代表作是《日出·印象》，故答案为B；A属于浪漫主义绘画，解除；C是现实主义绘画，解除；D是立体派绘画，解除。【点睛】印象画派的特点和作品是光与色的探讨。17.西方某艺术家提出，艺术“不是现实，而是精神”“是表现，不是再现”。据此可知，该艺术家A.主见反映客观事物B.属于现代主义流派C.创作手法热忱奔放D.擅长揭示社会冲突【答案】B【解析】【详解】依据所学学问可知表现主义具有显明的理论主见和美学特征。首先，提出艺术“不是现实，而是精神”、“是表现，不是再现”的口号。表现主义作家留意对世界主观感受的表现，特殊强调内部视野，极力主见表现内在体验和心灵激情，表现主义进和将来主义、超现实主义等被称为现代主义，答案为B。主见反映客观事物是现实主义，A错误。创作手法热忱奔放是浪漫主义，解除C。擅长揭示社会冲突是现实主义，D错误。18.有学者这样评价“中体西用”：“那个时候的中国，……除了‘中体西用’还不行能提出另一种更好的宗旨，假如没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”该学者认为“中体西用”的提出A.维护了清政府的封建统治 B.存在巨大的局限性C.彻底冲破了旧观念的束缚 D.有其时代的合理性【答案】D【解析】【详解】依据“假如没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的”可知，材料认为提倡“中体”是为引进“西用”削减阻力，“中体西用”具有其时代的合理性，故选D；在“中体西用”思想指导下开展了洋务运动，结果失败了，没有达到维护清政府的封建统治的效果，解除A；材料说明“中体西用”提出的合理性，B不符合材料的主旨，解除；C表述太确定，错误，解除。19.康有为的《新学伪经考》认为，被奉为儒家经典古文经是西汉末年刘歆伪造的，目的是为王莽篡汉供应理论依据；古文经完全湮没了孔子的“微言大义”，与孔子无关。康有为的这一著作A.复原了先秦儒家经典真实的历史面貌B.提出了彻底否定儒家伦理纲常的主见C.冲击了恪守祖训反对变法的守旧思想D.论证了实行民主共和制度的变法目的【答案】C【解析】【详解】依据所学学问可知，康有为以《新学伪经考》一文否定古文经，将其当作乱臣贼子篡夺政权的理论，通过否定顽固派的经典从而冲击了其恪守祖训反对变法的思想，C项符合题意；康有为的《新学伪经考》目的不在复原经典，不是学术探讨，而在于为维新变法制造条件，A项错误；材料反映康有为维新思想的特点是借助孔子宣扬资本主义政治学说和维新思想，并不是对儒家“纲常伦理”的“彻底”否定，B项不符合题意；康有为主见维护君主制进行改良，反对“共和制度”，D项不符合史实。20.如图载于1908年《戊申全年画报》上的漫画《自由》。画中两个懵懂的小孩敲响了“自由”的钟，而一个老头却舍命捂住耳朵，胆怯 听到“自由”的声音。该漫画反映出A.小孩未能明辨当时思想主流B.守旧势力阻碍社会进步潮流C.政治革命推动思想观念转变D.自由已成为强大的社会思潮【答案】D【解析】【详解】材料“画中两个懵懂的小孩敲响了“自由”的钟，而一个老头却舍命捂住耳朵，胆怯 听到“自由”的声音”体现的是民主共和、自由的思想对当时社会的冲击，D选项符合题意；20世纪初的社会主流思想是民主共和，A选项解除；材料强调的是守旧势力回避民主共和思想，但民主共和是一种潮流，守旧势力无法阻碍，B选项解除；政治革命指的是1911年辛亥革命，而1908年中国尚未发生政治革命，C选项解除。21.孙中山认为：只有实行节制私人资本的政策，才可使社会安排做到相对公允合理；必需由国家管理资本，所得的利益归人民大家全部。还必需实行平均地权和耕者有其田的政策，解决广阔农夫的民生问题。这一思想A.完全继承了儒家大同思想B.明确提出反帝反封建的目标C.与中共革命纲领完全一样D.顺应了时代发展的潮流【答案】D【解析】【详解】依据材料中“节制私人资本”、“平均地权和耕者有其田”信息可知这是新三民主义内容，这些主见顺应了时代发展潮流，选项D正确；选项A表述确定，解除；中共二大明确提出了反帝反封建的目标，而非孙中山提出，选项B解除；孙中山是资产阶级，其革命纲领不行能和中共革命纲领完全一样，解除选项C。22.1930年，毛泽东提出“没有调查就没有发言权”；1938年，他又指出：没有抽象的、空洞的马克思主义，当前全党亟待了解并亟须解决的问题是“依据中国的特点去应用它”。这些论述体现了毛泽东A.对中国革命前途充溢忧虑 B.理论联系实际的思想C.深化学习马克思主义思想 D.主见调查中国的国情【答案】B【解析】【详解】由材料可知，毛泽东强调“调查”，提出“依据中国的特点去应用”马克思主义理论，这说明他主见马克思主义的中国化，而不是照搬照抄马克思主义，故选B项。A、D两项对材料理解错误；C项由材料信息无法得出。23.1956年5月，陆定一在中国科学院和文学艺术界联合会上发言说：“我国的历史证明，假如没有对独立思索的激励，没有自由探讨，那么学术发展就会停滞。相反，有了自由探讨，学术就能快速发展。”据此可知，这次“发言”A.体现了“双百”方针的精神B.起先明确科技文艺发展方向C.清除了文艺上“左”倾思想D.反映了科技文艺的空前旺盛【答案】A【解析】【详解】从材料“没有自由探讨，那么学术发展就会停滞。相反，有了自由探讨，学术就能快速发展。”可知在学术上要强调自由探讨，百家争鸣，体现了中共中心提出的“艺术上百花齐放，学术上百家争鸣”的“双百”方针思想，答案为A。材料不是起先科技文艺的发展方向，解除B。清除了文艺上“左”倾思想是在1959年，与材料时间不符，C错误。材料体现的是“双百”方针的理念而不是反映了科技文艺的空前旺盛，D错误。24.袁隆平，“中国杂交水稻之父”，从1964年起先致力于杂交水稻的探讨，面对这一世界难题，他走进水稻的莽莽绿海；头顶烈日，一穗一穗地视察找寻；走遍南方沼泽湿地，苦苦找寻。最终有一天发觉了一株雄花花药不开裂、性状奇妙的植株。后历经10年磨难，最终培育成功。为中国粮食平安和世界粮食供应作出杰出贡献。2024年9月29日荣获“共和国勋章”。材料从根本上体现了袁隆平A爱国主义精神B.国际主义精神C.孜孜以求的执着精神D.艰苦奋斗的精神【答案】A【解析】【详解】袁隆平面对世界难题，致力于探讨杂交水稻，主要是为了解决中国粮食短缺问题，解决“中国人吃饱饭”的问题，正确答案应选A项；袁隆平不仅属于中国，也属于世界，他也为世界粮食平安做出了贡献，但主要是为了解决中国粮食问题，解除B项。CD项属于工作看法，不能体现材料的主旨，解除。25.1952年的院系调整以华北、华东、中南为重点，实行全国一盘棋。通过院系调整，绝大多数省份都设有一所综合高校和工、农、医、师等特地学校。当时的院系调整A.为社会主义改造服务B.力求实现高等教化布局的均衡C.建立了国民教化体系D.变更了高等教化水平落后局面【答案】B【解析】【详解】依据材料信息可知，1952年的院系调整除了在学科方面建立综合高校和特地学校外，还特殊留意在空间上的布局，实行“全国一盘棋”，力求实现高等教化布局的均衡，因此B选项正确。A选项错误，当时的院系调整是为了服务于大规模的工业化建设，不是社会主义改造；C选项错误，院系调整只涉及到高等教化，并未涉及整个国民教化体系；D选项错误，依据材料不能得出这一调整变更了高等教化水平落后局面。故正确答案为B选项。26.1977年冬天，全国有570多万考生参与了考试。考生年龄参差不齐，最小的只有十三四岁，最大的则有三十六七岁，多少人的命运由此变更。这变更主要得益于()A.扫盲教化的开展 B.《义务教化法》的制定C.高考制度的复原 D.“希望工程”的启动【答案】C【解析】【详解】依据材料中信息结合所学可知，复原高考是“文化大革命”后拨乱反正的重要标记之一。1977年12月进行了复原高考制度后的第一次高考，这次考试使很多人的命运发生变更，因此C选项正确。A选项错误，开展扫盲教化是建国初期我国教化工作的重心；B选项错误，《中华人民共和国义务教化法》制定于1986年，与材料时间不符；D选项错误，“希望工程”启动于1989年，与材料时间不符。故正确答案为C选项。27.1988年，邓小平第一次明确提出了“科学技术是第一生产力”的论断，进一步促进我国科学技术的发展。下列我国科技成就属于该论断提出之后取得的是A成功放射第一颗试验通讯卫星 B.首次人工合成结晶牛胰岛素C.“神舟”飞船载人航天飞行成功 D.制成“银河—1号”计算机【答案】C【解析】【详解】题干要求回答出属于1988年之后的科技成就。“神舟”飞船载人航天飞行成功是2003年，属于1988年之后，符合题意，答案为C；A是1970年、B是1965年、D是1983年，均是在1988年之前，不符合题意，解除。28.现代城市街头“美团外卖”“饿了么”等送外卖的车辆川流不息，人们也随时随地可以选择旁边的各种美食，并享受送餐上门服务，这为很多上班族节约了更多的工作、休息时间。这一现象本质上反映了A.城市交通建设推动了快餐行业创新B.经济发展丰富人们饮食结构C.互联网深刻变更了人们的饮食习惯D.互联网影响了人们生活方式【答案】D【解析】【详解】“美团外卖”“饿了吗”等属于互联网服务平台，人们享受送餐上门服务，这说明互联网变更了人们的生活方式，故D正确；材料未涉及城市交通建设，故A解除；“饮食结构”说法错误，材料中没有体现，故B解除；饮食习惯是人民生活方式的一部分，且“深刻变更了”说法过于确定，故C解除。29.下表为不同文献关于唐武德九年同一事务的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是李世民记述出处“□□（杀兄）弟于前殿，囚慈父于后宫”（太宗）“闷闷不已，如柞中心。”（唐）《唐太宗入冥记》（小说）“（太宗）乃谓玄龄曰：昔周公诛管蔡而周室安，季友鸠叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同此类”（唐·吴兢）《贞观政要》“太宗功业日盛，高祖私许立为太子……建成、元吉，实为二凶。运属文皇（唐太宗），功成守正。善恶既分，社稷乃定。”（五代后晋·刘昫）《旧唐书》“唐之人主，起兵而诛其亲者，谓之定内难；逼父而夺其位者，谓之受内禅。”（宋·范祖禹）《唐鉴》A.继位更利于国家发展 B.成功地夺得皇帝位C.夺取皇位是大势所趋 D.因太祖偏袒而夺位【答案】B【解析】【详解】“弟于前殿，因父于后宫太宗”“联之所为，义同此类”“运属文皇(唐太宗)，功成守正普恶既分，社稷乃定”“過父而夺其位者，谓之受内禅”表明李世民成功地夺得皇帝位，故B正确；A只符合《旧唐书》，解除；C只符合《贞观政要》，解除；D不符合《唐太宗人冥记》、《贞观政要》，解除。【点睛】本题考查史料的重要作用，由于历史文献的记录者和撰述者，受到时代性、阶级性、个人见解、见识程度等多重主客观因素的制约，各种文献资料都带有不同程度的片面性。因此，在了解和相识史料的作用时须要引起留意30.长期以来，人们通过《史记》知道项羽火烧阿房宫的故事，又通过杜牧的《阿房宫赋》了解到阿房宫恢宏的气概。但2002—2004年考古工作者对阿房宫遗址进行了“地毯式”的全面考古勘探，却提出阿房宫并不存在的结论。上述现象说明A.随着新史料的发觉，历史说明历史结论会有所变更B.《史记》对阿房宫存在与否缺乏严谨的史学考证看法C.文学作品所描述的历史现象因为主观色调而不足为信D.当代科学技术的先进性使历史真实的考证结果更可信【答案】A【解析】【详解】由材料“2002—2004年考古工作者对阿房宫遗址进行了‘地毯式’的全面考古勘探，却提出阿房宫并不存在的结论”可知，随着新史料的发觉，对于阿房宫是否存在的问题，人们提出了新的历史说明，并由此获得了新的历史结论，故选A。由于年头久远，现今通过考古得出的历史结论并不能完全确定就是真实的，故无法由此得出B项结论，解除；文学作品虽经过文学修饰，但对于我们理解历史还是具有确定的参考价值，C项说法错误，解除；D项与B项一样，不能保证其确定的可信度，故说法错误，解除。【点睛】本题以阿房宫是否存在的问题为切入口考查史学方法论，在解读材料的过程中切记要重视对表示转折的关联词的把握。二、材料解析题31.文艺复兴是近代西方重要的思想解放运动，胡适认为中国历史发展进程中也有几次文艺复兴。阅读下列材料：材料一“从历史上看，中国的文艺复兴曾有好几次。唐代一批宏大诗人的出现，与此同时的古文复兴运动，以及作为印度佛教的中国改良版的禅宗的产生——这些代表中国文化的第一次复兴。11世纪的宏大改革运动，随后出现的强有力的新儒家的世俗哲学，渐渐压倒并最终取代中世纪宗教，宋代全部这些重要的发展变更，可称为其次次文艺复兴。戏曲在13世纪的兴起，此后长篇小说的涌现，及其对爱情、人生乐趣的坦然颂扬，可称为第三次文艺复兴。——胡适《中国的文艺复兴》材料二我说我们在北京高校的一般教授们，在四十年前——在四十多年前，提倡一种所谓中国文艺复兴的运动……不过我个人倒希望……叫它作“中国文艺复兴运动”。多年来在国外有人请我讲演，提起这个四十年前所发生的运动，我总是用ChineseRenaissance这个名词。Renaissance这个字的意思就是再生，等于一个人害病死了再重新更生。——1958年胡适“中国文艺复兴运动”的演讲材料三一方面，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了高校的学术殿堂。通过“整理国故”，对中国思想史的探讨也取得了辉煌的成果。另一方面，中国现代学术文化，几乎都是以这一时期为开端的，鲁迅的小说、梁启超和胡适等人的著作，实质上是都是“传统的创建性转化”。——沈永刚《论五四新文化运动对中国传统文化的批判和传承》材料四新文化时期的中国与文艺复兴时期的欧洲都面临着一个追求思想解放与社会变革的时代，这两个时代的社会精英们都完成了历史给予的使命，在传统之中开拓出一片新的思想与文化。——《文艺复兴与新文化运动的比较——基于文化现代化的视角》完成下列要求：(1)据材料一并结合所学学问，分别归纳中国三次“文艺复兴”的主要表现。(2)结合所学学问指出材料二中“中国文艺复兴运动”是什么？据材料三，理解这场运动为什么叫作“中国文艺复兴运动”？(3)据材料四并结合所学学问，指出这两个时代的社会精英们所“开拓出一片新的思想与文化”的内涵分别是什么？【答案】(1)第一次：儒学复兴；佛教中国化；其次次：理学兴盛；第三次：元曲的旺盛；小说的涌现。(2)运动：新文化运动；理解：传承了传统文化，使之焕发朝气;在内容上提倡新文学,白话小说的发展;是中国现代学术文化的开端，是一场全面的文化转型运动。(3)文艺复兴：宣扬资产阶级人文精神(人文主义思想)。新文化运动：宣扬民主与科学精神；促进马克思主义传播。【解析】【详解】(1)表现：据材料一中“唐代一批宏大诗人的出现，与此同时的古文复兴运动，以及作为印度佛教的中国改良版的禅宗的产生”等信息，可得出第一次复兴即儒学复兴和佛教中国化；由“11世纪的宏大改革运动，随后出现的强有力的新儒家的世俗哲学，渐渐压倒并最终取代中世纪宗教”，可知这里指的是理学的兴盛；依据“戏曲在13世纪的兴起，此后长篇小说的涌现，及其对爱情、人生乐趣的坦然颂扬”等信息，结合所学学问，可归纳中国第三次“文艺复兴”即元曲的旺盛和小说的涌现。(2)“中国文艺复兴运动”：结合所学学问可知材料二中“北京高校的一般教授们，在四十年前提倡一种所谓中国文艺复兴的运动”指的是新文化运动。理解：据材料三“白话小说，成了中国文学史的重要内容”，“整理国故”，“对中国思想史的探讨也取得了辉煌的成果”,“鲁迅的小说、梁启超和胡适等人的著作，实质上是都是‘传统的创建性转化’”等信息，结合所学学问，从形式上传承传统文化、内容上提倡新文学,作用上白话小说的发展;本质上是中国现代学术文化的开端，是一场全面的文化转型运动等层次，分析这场运动叫作“中国文艺复兴运动”的理由。(3)内涵：据材料四中“新文化时期的中国与文艺复兴时期的欧洲都面临着一个追求思想解放与社会变革的时代”等信息,结合所学学问，可知社会精英们所“开拓出一片新的思想与文化”分别指的是是宣扬资产阶级人文精神(即人文主义思想)和宣扬民主与科学精神、促进马克思主义传播等。32.阅读下列材料，回答问题：材料一明清之际，以传教士为桥梁和纽带的中西文化沟通是在同等的条件下进行的一种双向沟通。一方面，为了传教的须要，他们将西方的科学文化学问传入中国，一批诸如《几何原本》、《同文算指》、《浑盖通宪图说》、《乾坤体义》、《远西奇器图说》、《火攻挈要》等书的翻译以及世界地图的传入，打开了明朝学问界相识和了解“西学”的窗口，冲击了明代崇尚空谈的学风，促进了我国传统科学的发展。另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久绚丽的文化介绍给欧洲，中国儒家思想对欧洲18世纪启蒙思潮产生了相当大的影响。——摘编自林延清《试论明清之际中西文化沟通的分期、特点和历史作用》材料二近代以来，欧洲与中国间文化沟通打破了同等均衡、长短互补的格局，文化沟通变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一起先就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简洁是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深化，中国的仁人志士们对于欧洲文化的留意力，慢慢便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。——摘编自林延清、丁伟志《近代中国中西文化沟通的历史特点》请回答：（1）依据材料一，结合所学学问指出明清之际中西文化沟通的影响。（2）依据材料二，概括近代中西文化沟通的特点，结合所学学问分析其缘由。【答案】（1）影响：对中国：冲击了明代崇尚空谈的学风；促进了我国传统科学的发展；冲击了“华夏中心”的传统观念；对西方：增进欧洲民众对中国的相识和了解；影响欧洲18世纪启蒙思潮。（2）特点：不同等下的中国向西方学习；在列强侵略下的被动学习到主动学习；具有救亡图存的政治目的；是一个由浅入深的过程。缘由：列强侵华，民族危机不断加深；西方文化的传播；民族资本主义的产生发展；仁人志士的推动。【解析】【详解】（1）影响：对中国：依据“冲击了明代崇尚空谈的学风，促进了我国传统科学的发展”得出冲击了明代崇尚空谈的学风，促进了我国传统科学的发展；依据“打开了明朝学问界相识和了解‘西学’的窗口”得出冲击了“华夏中心”的传统观念；对西方：依据“把中国悠久绚丽的文化介绍给欧洲，中国儒家思想对欧洲18世纪启蒙思潮产生了相当大的影响”得出增进欧洲民众对中国的相识和了解，影响欧洲18世纪启蒙思潮。（2）特点：依据“欧洲与中国间文化沟通打破了同等均衡、长短互补的格局，文化沟通变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程”得出不同等下的中国向西方学习；依据“从一起先就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的”得出在列强侵略下的被动学习到主动学习；依据“是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习”得出具有救亡图存的政治目的；依据“随着对于救国方案探讨的深化”得出是一个由