九年级下册《鱼我所欲也》过关训练-2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国）解析版

第页2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国通用）《鱼我所欲也》（过关训练）（解析版）《鱼我所欲也》（过关训练）（解析版）知识卡片知识卡片文言文阅读之对比阅读★[知识梳理】所谓比较阅读，就是将内容相近、形式相似的课文放在一起阅读。有课文内容的比较、有词语意思的比较、有写作特色的比较、有文学常识的比较等。比较阅读的基本方法是“异中求同，同中求异”。异中求同是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同的特点，揭示一般规律;同中求异则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。学生在比较阅读中可以激发思维的创造性，总结文言文阅读的规律和方法。★[知识梳理】阅读时可从文体入手进行内容的比较。例如《马说》和《爱莲说》，都是古代的一种体裁，都用了托物言志的写法。《马说》借题发挥，通过封建社会不识人才，甚至摧残埋没人才的现象，表达了作者的愤慨之情。《爱莲说》通过对出淤泥而不染的莲花的赞美，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。可从主人公入手进行内容的比较。例如比较《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌与《出师表》中的诸葛亮有何异同。两个人都是谏臣，都忠心耿耿，都有远见卓识；不同的是，一个是讽谏，用暗示，比喻的方法提建议:一个则是直谏，用表文的方式直接向君主提建议。可从景物入手比较文章的内容。例如《三峡》和《记承天寺夜游》都是写景抒情的文章。《三峡》描写了三峡壮丽秀美的三峡风光，激发学生热爱祖国大好河山的思想感情。《记承天寺夜游》则描写了优美的庭中月景，抒发了作者宁静淡泊、旷达乐观的心情。可从主旨入手比较文章的内容。例如，《岳阳楼记》与《醉翁亭记》都是写景抒情的散文，前者体现了范仲淹:“不以物喜，不以己悲”的阔大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负；后者则体现了欧阳修“与民同乐”的政治情怀。再如《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》《马说》都体现了对在位统治者的劝谏:《出师表》中诸葛亮反复劝勉刘禅要继承刘备的遗志，亲近贤人远离小人，还陈述了自己对蜀汉的忠诚和北取中原的坚定意志。《邹忌讽齐王纳谏》这篇课文记叙了邹忌讽齐王纳谏，使齐王广开言路，修明政治的故事，生动地说明了广开言路的重要。《马说》借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，对在位者的不能识别人才以及摧残、埋没人才表达了强烈的愤慨。作者借本文表现了对统治者强烈的不满。间接反映了作者的呼吁。它们有相同也有不同之处:《出师表》和《马说》都是以议论为主。《出师表》言辞恳切，全文以议论为主而辅之以叙事，议论叙事中都带有浓厚的抒情色彩。《马说》虽是议论文体，却讲究文采，用的是托物寓意的写法。《邹忌讽齐王纳谏》故事性强，运用了比喻类比的手法，体现了古代的劝说艺术。《出师表》中的诸葛亮和《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌不约而同地向君主提出了广开言路，修明政治的建议。不同的是诸葛亮直接向君主提出。以上这些文章的相同点都是表现文人志士的有胆有识，他们的胆识当然各有千秋，同中有异。一、选择题1．下列加点字的注音完全正确的一项是（

）A．一箪食（dān）

乞人不屑也（xuè）B．蹴尔而与之（jiù）

二者不可得兼（jiān）C．贤者能勿丧耳（sāng）

故不为苟得也（gǒu）D．行道之人弗受（fú）

所恶有甚于死者（wù）【答案】D【详解】A．屑xiè；B．蹴cù；C．丧sàng；故选D。2．下列加点字的注音全都正确的一项是（

）A．一箪食（dān）

苟得（gǒu）

所恶（wù）B．蹴尔（cù）

弗得（fé）

富贵不能淫（yín）C．一豆羹（gēng）

不辟（bì）

贫贱不能移（jiān）D．不屑（xiāo）

得兼（jiān）

威武不能屈（qū）【答案】A【详解】B.“弗”读fú；C.“贱”读jiàn；D.“屑”读xiè；故选A。3．下列加点字注音完全正确的一项是（

）A．畎亩（quán）

公孙衍（yǎn）

丈夫之冠（guàn）B．傅说（yuè）

不能淫（yín）

往之女家（rǔ）C．胶鬲（gě）

孙叔敖（áo）

百里奚（xī）D．曾益（zēnɡ）

衡于虑（héng）法家拂士（fú）【答案】B【详解】A.应为“畎亩quǎn”；C.应为“胶鬲gé”；D.应为“法家拂士bì”；故选B。4．下列加点字注音有误的一项是（

）A．所恶（wù）

一箪食（dān）

一豆羹（gēng）B．蹴（cù）

苟得（gǒu）

不屑（xiè）C．弗（fú）

勿丧（sàng）

有所不辟（pì）D．礼义（yì）

万钟（zhōng）

得我与（dé）【答案】C【详解】C．有误，有所不辟（bì）。5．选出句中没有通假字的一项（

）A．所识穷乏者得我与？B．故患有所不辟也。C．呼尔而与之，行道之人弗受。D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。【答案】C【解析】略6．下列加点词的活用现象不同于其他三项的一项是（

）A．人恒过 B．劳其筋骨C．必先苦其心志 D．空乏其身【答案】A【详解】A.名词活用为动词，过错，过失；B.动词的使动用法，使……劳累；C.动词的使动用法，使……苦恼；D.形容词的使动用法，使……穷困；故选A。7．下列对课文内容的理解，不正确的一项是（

）A．景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，影响国与国之间的战争与和平，是了不得的男子汉大丈夫。B．孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德，奉行最多的也只是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫。C．孟子认为，真正的大丈夫应该能够身居高位，实现自己的政治理想。D．孟子针锋相对地提出真正的大丈夫应该富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【答案】C【详解】C.对“立天下之正位”的错误理解，“正位”不能理解为“高位”，在文中喻指“礼”。所以选项中的“真正的大丈夫应该是能够身居高位”说法错误；故选C。8．下列句子节奏划分错误的一项是（

）A．威天下/不以/兵革之利。B．居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。C．一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。D．故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其/所为。【答案】D【详解】D.有误。这句话意思是：因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰。正确的划分应该是：故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为。故选D。9．下列加点词不是古今异义词的一项是（

）A．丈夫之冠也 B．故天将降大任于是人也C．所以动心忍性 D．富贵不能淫【答案】B【详解】A.丈夫——古义：男子；今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。B.降——不是古今异义词。意思是“降落”。C.所以——古义：用这些来……；今义：表示因果关系的连词。D.淫——古义：惑乱，迷惑；今义：放纵。故选B。10．下列句子中没有通假字的一项是（

）A．往之女家。 B．曾益其所不能。C．行拂乱其所为。 D．衡于虑。【答案】C【详解】A.“女”为通假字；B.“曾”为通假字；C.没有通假字；D.“衡”为通假字；故选C。11．下列句子的朗读停顿不正确的一项是(

)A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．由是则生/而有不用也C．此之谓/失其本心 D．今为/所识穷乏者得/我而为之【答案】D【详解】考查学生文言文断句的能力。断句方法：①通读文段，弄懂大意，将能断开的先断开，然后集中精力分析难断句与上下文的联系；②根据虚词进行断句；③根据固定句式断句；④根据句子的结构成分断句。结合语境，D选项的意思是：现在(有人)为了所认识的贫困的人感激自己，却去做这种事。结合虚词“而”，可断句为：今为/所识穷乏者得我/而为之。故选D。12．下列加点词不属于古今异义的一项是(

)A．一箪食，一豆羹 B．万钟则不辩礼义而受之C．鱼，我所欲也 D．是亦不可以已乎【答案】C【详解】A.“豆”古义：古代盛食物的一种容器。今义：豆子，一种粮食作物；B.“钟”古义：古代的一种量器。今义：指钟点、时间；C.“欲”古义和今义都是想要，希望；D.“已”古义：停止。今义：已经；故选C。13．下列句子中加点词的意思相同的一项是（

）A．得之则生/今为宫室之美为之B．所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林C．今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也D．是亦不可以已乎/死而后已【答案】D【详解】A.“之”解释为：代词/助词，的；B.“穷”解释为：形容词活用，作名词，穷人/尽，形容词用做动词，这里是“走到……的尽头”的意思；C.“奉”解释为：侍奉/供养；D.“已”解释为：停止；故选D。14．下列句中加点的“得”意义与其他项不同的一项是（

）A．故不为苟得也 B．所识穷乏者得我与C．得道多助，失道寡助 D．得之则生，弗得则死【答案】B【详解】文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。A.取得，得到；B.同“德”，感恩、感激；C.得到；D.得到；故选B。15．下列句子中加点的词语解释有误的一项是（

）A．二者不可得兼（同时得到）B．此之谓失其本心（指人的羞恶之心）C．故患有所不辟也（忧虑，担忧）D．万钟于我何加焉（有什么益处）【答案】C【详解】本题考查对文言词语的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。C.患：祸患，灾难。故选C。16．下列句中加点的词意义相同的一项是(

)A．呼尔而与之

所识穷乏者得我与B．何不为也

乡为身死而不受C．万钟于我何加焉

所欲有甚于生者D．蹴尔而与之

窥镜而自视【答案】D【详解】A.第一个“与”义为：给，第二个“与”通“欤”，语气词；B.第一个“为”义为：做，第二个“为”义为：为了；C.第一个“于”义为：对于，第二个“于”义为：比；D.两个“而”都是连词，表修饰；故选D。17．下列句子中没有通假字的一项是（

）A．乡为身死而不受 B．所识穷乏者得我与C．贤者能勿丧耳 D．故患有所不辟也【答案】C【详解】A.乡，通“向”，从前；B.与，通“欤”，语气助词；D.辟，通“避”，躲避；故选C。18．下列加点词语意义相同的一项是（

）A．乡为身死而不受

今为宫室之美为之B．所欲有甚于生者

万钟于我何加焉C．二者不可得兼

所识穷乏者得我与D．故患有所不辟也

故不为苟得也【答案】D【详解】A．为了/做；B．比/对；C．得到/同“德”，感恩、感激；D．都是“所以”的意思；故选D。19．下列各句翻译有误的一项是（

）A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你。B．所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤能的人不丧失它罢了。【答案】A【详解】A.正确翻译应为“没有礼貌地吆喝着给他”。故选A。20．下列加点词语解释有误的一项是（

）A．蹴尔而与之（一起）B．此之谓失其本心（本性。这里指人的羞恶之心）C．万钟于我何加焉（有什么益处）D．为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）【答案】A【详解】A句的意思是“用脚踢着给他”，所以“与”的意思是“给”。故选A。21．下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。B．文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。C．乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。D．作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。【答案】C【详解】C对有关课文内容的理解和分析不正确。乞丐不受嗟来之食的事例证明了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的观点。22．下列句中加点词的解释有误的一项是

（

）A．蹴尔而与之(一起)B．为宫室之美，妻妾之奉(奉侍)C．万钟于我何加焉(增加，指代来好处)D．此之谓失其本心(天性，天良)【答案】A【详解】这道题目考查的是文言文中重点字词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项，只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。A句的意思是：用脚踢着给他。所以“与”的意思是“给”。故选A。23．下列句中加点词意思和用法相同的一项是(

)A．所欲有甚于生者万钟于我何加焉B．二者不可得兼所识穷乏者得我欤C．向为身死而不受今为宫室之美为之D．故不为苟得也故患有所不避也【答案】D【详解】这类题目多数是考查一词多义。这些文言词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。A.“于”的意思分别是比；对。B.“得”的意思分别是得到；通“德”，感激的意思。C.“为”的意思分别是为了；做。D.“故”都是因此的意思。24．下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是(

)A．如使∕人之所欲∕莫甚于生B．由是∕则生而有不用也C．立/天下之正位D．今为∕妻妾之奉∕为之【答案】D【详解】此题考查学生对文言文朗读节奏的掌握能力。朗读节奏的划分一定要结合具体的语境来分析，要考虑到意义上是否恰当，有没有把意义划“破”。总之，要灵活掌握，具体分析。D.根据句意：现在为了大小老婆的侍奉却做了，可知应划分为今∕为妻妾之奉∕为之。点睛：本题考查学生划分文言句子节奏的能力。有以下六种情况注意停顿：主谓之间要停顿；谓宾之间要停顿；谓语中心语和介宾短语之间要停顿；“古二今一”之间要停顿；关联词后面要停顿；总领性词语后面要停顿。二、填空题25．解释下面句中加点的字。（1）所识穷乏者得我与

（2）腰白玉之环（3）肉食者鄙，未能远谋

（4）闻寡人之耳着，受下赏【答案】（1）得：同“德”，感激，感恩

（2）用作动词，在腰间佩戴

（3）浅陋，这里指目光短浅

(4)使……听到【详解】本题考查文言实词。（1）所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我。得，通假字，同“德”，感激，感恩。

（2）腰白玉之环：腰间挂着白玉环。腰，词类活用，名词活用为动词，在腰间佩戴。（3）肉食者鄙，未能远谋：当权的人目光短浅，不能深谋远虑。鄙，浅陋，这里指目光短浅。

（4）闻寡人之耳着，受下赏：能传到我的耳朵里的,受下等奖赏。闻，词类活用，使动用法，使……听到。26．给下列加点字注音或根据拼音写汉字。所恶()

一箪食()

一豆羹()蹴()

苟得()

不屑()gōng室()

xián者()

妻qiè()

穷fá()【答案】wùdāngēngcùgǒuxiè宫贤妾乏【详解】试题分析：字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等。在具体的语言环境中遇到多音多义字时，要先弄清楚它们在词语或句子中的意义，再根据音义对应的规律辨别读音。还可根据形声字中的声旁特点协助判断读音。如“所恶”中的“恶”在厌恶的意思上念(wù)。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。如“宫”是上下结构的字，造字法为会意字，可根据会意字的特点来辨别字形：外形像围墙，内部的两个“口”像围墙内的若干房屋。27．解释下列句中加点的字词。（1）蹴尔而与之，乞人不屑也()（2）万钟于我何加焉！()（3）贤者能勿丧耳()（4）此之谓失其本心()【答案】踩踏优厚的俸禄丧失天性，这里指人的羞恶之心。【解析】略28．将下列句子翻译成现代汉语。(1)蹴尔而与之，乞人不屑也。(2)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【答案】（1）(如果你)用脚踩踏食物再给别人吃，就连乞丐也不屑于接受。（2）这种做法不也是可以停止了吗？这就叫做丧失了天性。【详解】文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。注意以下词语的意思：“蹴”，用脚踢；“已”，停止；“本心”，天性、天良。29．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【答案】（1）一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就会死亡。（2）富贵不能使其昏乱，贫穷卑贱不能使其改变，威胁暴力不能使其屈服，这才叫作大丈夫。【详解】本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切记漏翻关键词语。注意以下关键词语的意思：“得”，得到；“弗”，不；“淫”，使昏乱；“屈”，使屈服。30．解释下列句子中加点的词。(1)故不为苟得也()(2)蹴尔而与之()(3)呼尔而与之()(4)得志，与民由之()(5)富贵不能淫()【答案】(苟且，这里指为了生而不择手段)(踩踏食物的样子)(盛气凌人喊叫的样子)(实现其志愿)(使昏乱)【详解】本题考查学生理解文言词语意思的能力。文言实虚词的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求考生不仅要理解和掌握常见实虚词的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文中的特殊含义和用法，这就要求学生能活学活用。注意“淫”是词类活用，形容词的使动用法，使昏乱。31．给下列加点的字注音。所恶()一箪食()一豆羹()

蹴()

苟得()

不屑()【答案】(wù)(dān)(gēng)(cù)(gǒu)

(xiè)【详解】此题考查学生对字音的掌握情况，这就要求在学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是形近字、多音字，这样才能轻松应对该种题型。注意“所恶”的“恶”是厌恶的意思，所以应读作wù。32．指出下列句子中的通假字并释义。（1）故患有所不辟也同

[释]（2）万钟则不辩礼义而受之同

[释]（3）所识穷乏者得我与同

[释]同

[释]（4）乡为身死而不受同

[释]【答案】（1）辟避躲避（2）辩辨辨别（3）得德感恩、感激与欤语气词（4）乡向先前、从前【详解】通假字是文言文中常见的一种现象，在考试中主要在解释词语意思和文言翻译中考核，平时注意积累。一般通假有两类：同音（或音近）通假和形声通假（相同的声旁的字或声旁）。如此题中“乡”与“向”的为同音通假，“辩”与“辨”为形声字通假，平时注意积累。33．解释下列各组句子中加点词的意思。（1）所识穷乏者得我与呼尔而与之（2）所欲有甚于生者万钟于我何加焉（3）二者不可得兼所识穷乏者得我与【答案】（1）同“欤”，语气词动词，给（2）比对（3）获得同“德”，感恩、感激【详解】要根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文在出题中常常出以今释古的类型的题。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题有古今异义词，如“所识穷乏者得我与”的“得”：同“德”，感恩、感激。所以千万不要以今释古。“二者不可得兼”的“得”现代汉语中也有“获得”的意思；而“与”与“于”作为文言虚词的意思和用法，理解好上下文内容是作答的关键。34．解释下列句子中的加点词。(1)贤者能勿丧耳(2)蹴尔而与之(3)今为所识穷乏者得我而为之【答案】（1)(丢掉)；(2)(用脚踢)；(3)(通“德”，恩惠，这里是感激的意思)【详解】试题分析：弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义，如“得”：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。所以千万不要以今释古。35．找出下列句中的通假字。(1)故患有所不辟也(2)万钟则不辩礼义而受之(3)所识穷乏者得我与(4)乡为身死而不受【答案】“辟”通“避”

“辩”通“辨”“得”通“德”

“与”通“欤”

“乡”通“向”【详解】试题分析：通假字是文言文中常见的一种现象，在中考中主要在解释词语意思和文言翻译中考核，平时注意积累。一般通假有两类：同音（或音近）通假和形声通假（相同的声旁的字或声旁），此题四句话全是同音通假，没有形声字通假，平时注意积累，做题时根据上下文推断。36．用“/”划分下列句子的朗读节奏。(每句划一处)(1)如使人之所欲莫甚于生(2)是故所欲有甚于生者(3)是亦不可以已乎【答案】(1)如使/人之所欲莫甚于生(2)是故/所欲有甚于生者(3)是亦/不可以已乎【详解】试题分析：注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。如“是故/所欲有甚于生者”，要把关联词与后面的内容分开来读。37．解释下列句子中加点的词。(1)万钟于我何加焉(2)此之谓失其本心

(3)故不为苟得也

(4)非独贤者有是心也【答案】加：益处

本心：天性，天良

苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思

是：这种【详解】试题分析：要根据句意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文在出题中常常出以今释古的类型的题。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题多古今异义，如“加”：益处。所以千万不要以今释古。38．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（1）如使人之所欲莫甚于生（2）使人之所恶莫甚于死者（3）乡为身死而不受，今为宫室之美为之【答案】（1）如使/人之所欲/莫甚于生（2）使/人之所恶/莫甚于死者（3）乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之【详解】本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较容易，根据文意即可推断出正确答案：（1）如使/人之所欲/莫甚于生。译为：假使人们所喜爱的东西没有超过生命的。（2）使/人之所恶/莫甚于死者。译为：假使人们所厌恶的没有超过死亡的。（3）乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之。译为：以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它。三、句子默写39．按要求默写课文中的有关语句。(1)孟子在《鱼我所欲也》一文中，用取譬设喻的手法来阐述道理，其中“，，，”一句，则重点从舍利取义的角度，进一步证明本文“舍生而取义”这个中心论点。(2)《鱼我所欲也》最能体现作者“人性善”思想的语句是：，，。(3)《鱼我所欲也》中表达“廉者不受嗟来之食”这一意思的语句是：；。(4)《鱼我所欲也》中能够表明“失其本心”的原因的句子是：；；。(5)在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是：，。(6)《富贵不能淫》中与“穷则独善其身，达则兼济天下”有着异曲同工之妙的句子是：；。(7)《富贵不能淫》中提到大丈夫之道是：，，。【答案】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。为宫室之美为之；为妻妾之奉为之；为所识穷乏者得我而为之。所恶有甚于死者，故患有所不避也。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【详解】此类题型摒弃了死记硬背，要求考生通过反复诵读，在理解文章内容的基础上来填写句子。复习古诗文名句，首先是要熟练背诵古诗文名篇、名段和名句；其次是要字字落实，默写中不能出现错别字、更不能丢字添字。第三是要正确理解古诗文篇段和名句的大意和基本内容。默写时，要注意蹴、屑、淫、避、贱几个易错的字形。40．根据提示默写填空。（1）本文的中心论点是：（2）文中体现“性本善”思想的句子是：（3）文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：【答案】（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）非独贤者有是心也，人皆有之。（3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【详解】本题考查理解默写能力。一要用课文中的原句作答；二要仔细审题，筛选最恰当的语句；三要避免写错别字，漏字。注意“兼”“蹴尔”的正确书写。“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”：翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。理解：在孟子看来，人性天生就是善良的。“贤者”能够做到舍生取义，是因为他们能够一直保有善良的品行。然而，这并不是所有人都能做到的。41．按要求默写填空。（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“，，”。（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“，，，”。（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“，；，”。【答案】（1）非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳（2）一箪食一豆羹得之则生弗得则死（3）呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也【详解】考查理解性默写。顾名思义，理解了才能默写出来；理解了才能记得久、记得牢。只是摇头晃脑不加理解的背是没用的，因为你所记忆的东西，能用的地方，远远不止于默写这点范畴。所以平时一定要加强理解性默写的训练。根据题干与诗文内容选准诗句是作答的关键。要注意“丧”“箪”“羹”“蹴”等字词的书写。中考真题中考真题一、课内阅读（一）（2022·湖南湘潭·中考真题）阅读下面语段，完成后面小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．不可得兼

风雨兼程

统筹兼顾B．不为苟得

一丝不苟

苟全性命C．人之所恶

深恶痛疾

褒善贬恶D．可以辟患

不以物喜

严阵以待2．用现代汉语翻译文中画线句。3．文段中蕴含着一个人生准则，请你概括出来。联系现实，谈谈你对这一准则的理解。【答案】1．B2．不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。3．准则：舍生取义。理解：生命是珍贵的，当面对生死抉择的紧要关头，要坚守正义而不惜牺牲生命。在新的时代也要见义勇为，勇于坚持正义的事业，做于人于国有益的事。【解析】1．A.同时占有几样东西或进行几件事情＼加倍的，双倍的＼同时占有几样东西或进行几件事情；B.都是“苟且”的意思；C.厌恶＼厌恶＼罪恶、邪恶，与“善”相对；D.凭借＼因为＼来；故选B。2．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：非独，不仅、不只是；是心，这种心；勿，不；丧，丧失。3．第一问：考查筛选信息。根据文本中的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，人生准则是：舍生取义。即在生与义发生矛盾时，要选择义，放弃生。第二问：考查阅读启示。开放类试题，言之成理即可。如：舍生取义不仅适用于古代，同样适用于当代。当国家和民族的利益与个人的利益发生矛盾冲突时，应果断的放弃个人利益，维护国家和民族的利益。在中华民族实现百年复兴的关键节点，“舍生取义”这一人生准则显得更加重要。【点睛】参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。（二）（2021·湖南娄底·统考中考真题）阅读下面语段，完成后面小题。鱼我所欲也《孟子》①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。4．下列各句中，朗读节奏划分不恰当的一项是（

）A．得之/则生 B．呼尔/而与之C．行道之人/弗受 D．此之谓失/其本心5．下列各句中，加点词解释正确的一项是（

）A．乡为身死而不受

（乡邻） B．死亦我所恶

（讨厌，憎恨）C．所欲有甚于生者（在） D．所识穷乏者得我与（获得）6．下列说法正确的一项是（

）A．孟子，名轲，春秋时期思想家，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。B．选文开头从人们常见的欲望谈起，用当时难得的食物（鱼与熊掌）设喻和类比，举例浅近，说理深刻。C．选文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那点饮食来活命，这是从反面举例诠释了“舍生取义”的观点。D．选文②段中分析了“不辩礼义而受之”的三个原因，其中“宫室之美”指国家方面，“妻妾之奉”指自家方面。7．将下列文言语句翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！8．通读选文，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。【答案】4．D5．B6．B7．①不仅贤明的人有这种思想，人人都有这种思想，不过是贤明的人能够保有本心不丧失罢了。②高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢！8．“本心”在本文是指羞恶之心，孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。因为人只有拥有“义”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“万种”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”（也就是本心）。【分析】4．考查朗读节奏划分。D。“此之谓失其本心”的正确句读是：此之谓/失其本心。故选D。5．考查对文言词语的理解。A.乡：同“向”，先前、从前，不是“乡邻”；C.于：介词，比，不是“在”；D.得：同“德”，感激，不是“获得”；故选B。6．考查对文章内容的理解。A.孟子是战国时期人，不是“春秋时期”；C.不是从“反面举例”诠释了“舍生取义”的观点，而是从“正面举例”；D.“为宫室之美”的意思是：为了住房的华丽。“宫室之美”不是指国家方面；故选B。7．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。（1）句中的“非独（不只，不仅）、贤者（有才德，有贤能的人）、是（这）、心（思想）、丧（丧失）”几个词是重点词语。（2）句中的“万钟（指高位厚禄）、辩（同‘辨’）、于（对）、何加（什么益处）”几个词是重点词语。8．考查对文章内容的理解与分析。孟子所说的“本心”，是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心。在本文中侧重指羞恶之心。孟子认为通过不正当的手段就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过不正当的办法就可以避免祸患，而有的人不愿意去干。是因为还有比生命更为人们所珍爱的“义”，还有比死亡更为人们所厌恶的“不义”。不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是普通人容易丧失了。因此，从这个意义说，人只有拥有“义”，就能做到不被“万种”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样有“义”，这样也就能够守住人的“本心”了。据此理解分析作答。【点睛】参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。二、对比阅读（一）（2023·山东威海·统考中考真题）阅读下列语段，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——《孟子·告子上》【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。——《论语·里仁》【注释】①恶（wū）乎：怎样。②造次：急促、仓猝。③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。9．下列句中加点词语意思相同的一项是（

）A．①舍生而取义者也

②其人舍然大喜B．①故患有所不辟也

②生于忧患，死于安乐C．①使人之所恶莫甚于死者

②上使外将兵D．①今为所识穷乏者得我而为之

②览物之情，得无异乎10．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（

）A．①由是则生而有不用也

②予独爱莲之出淤泥而不染B．①所识穷乏者得我与

②为是其智弗若与C．①乡为身死而不受

②为人谋而不忠乎D．①不以其道得之

②策之不以其道11．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（

）A．然后知生于忧患而死于安乐也B．中峨冠而多髯者为东坡C．望之蔚然而深秀者，琅琊也D．弈秋，通国之善弈者也12．用现代汉语翻译文中画线句子。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②君子去仁，恶乎成名！13．【甲】【乙】两文阐述的观点是，请另举两个事例证明这一观点。【答案】9．B10．C11．A12．①不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。②君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？13．在生和义不能兼顾时，要舍生取义。参考示例：邓世昌誓死保家卫国，李大钊为信仰慷慨就义，董存瑞舍身炸碉堡，邓稼先为科研事业奉献终生。（符合要求即可，只举出一例不得分）【解析】9．本题考查理解文言实词的能力。A.舍：①舍弃；②通“释”，解除，消除；B.患：均为“灾祸，祸患”；C.使：①假使，如果；②派遣；D.得：①感激；②大概，“得无”固定搭配，表推测；故选B。10．本题考查理解文言虚词的意义和用法的能力。A.而：均为连词，表转折，可译为“却，但是”；B.与：均为句末语气词，表疑问；C.为：①介词，为了；②介词，替，给；D.以：均为介词，用；故选C。11．本题考查理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。题干中的句子为判断句。句意：鱼是我所想要的。A.句式为倒装句。句意：这样之后，就知道常在忧愁祸患之中可以使人生存，在安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。B.句式为判断句，“为”表判断。句意：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。C.句式为判断句，“……者，……也”表判断。句意：一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。D.句式为判断句，“……者也”表判断。句意：弈秋是全国最擅长下棋的人。故选A。12．本题考查理解并翻译文言文句子的能力。①“非独”，不只，不仅；“是”，这；“勿丧”，不丧失；“耳”，罢了。②“去”，舍弃，背离；“恶”，咱们。13．本题考查学生理解文章内容并筛选整合信息的能力。从【甲】文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”和【乙】文“君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁”可以看出两文都在强调“义”“仁”，故两文的观点为：在生和义不能兼顾时，要舍生取义。示例：钱学森放弃国外优厚的待遇依然回国，献身祖国国防事业；文天祥不惧敌人威逼利诱，宁死不屈。【点睛】参考译文：【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。【乙】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”（二）（2022·辽宁鞍山·统考中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。……万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）（乙）汉平原君①朱建，史称其刻廉刚直，行不苟合，义不取容②。辟阳侯欲知③建，建不肯见，其气节可谓卓卓④者矣。及居母丧，贫不能备服具，辟阳侯奉百金裞⑤，受之不辞。建既受金，故遇辟阳侯之难，不得不求为之脱。闻文帝追案，不得不自刎。呜呼！以百金之故，丧名失节。士君子取与之间，宜何如哉？（节选自《朱建论》，有删改）【注】①平原君：西汉人，汉高祖刘邦时赐朱建为平原君。②取容：取悦，讨人欢心。③知：结交。④卓卓：崇高。⑤裞（shuì）：旧时赠给死者的衣被。14．解释下列加点词的意思。（1）所识穷乏者得我与（2）是亦不可以已乎（3）辟阳侯欲知建（4）宜何如哉15．用现代汉语翻译文中的画线句子。（1）万钟于我何加焉！（2）以百金之故，丧名失节。16．乙文中的朱建未能最终保有气节的原因是“①”。由此启示我们：当人生面临抉择时，我们要始终坚守孟子的观点“②”。（均用甲文中的原句回答）【答案】14．同“德”，感激；②停止；③想要；④应当。15．①优厚的俸禄对我有什么好处呢？②因为区区百金的缘故，丧失了名节。16．今为所识穷乏者得我而为之舍生而取义者也【解析】14．本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。（1）“所识穷乏者得我与”的句意是：熟识的穷人感激我吗？得：同“德”，感激。。（2）“是亦不可以已乎”的句意是：这种做法难道不应该停止吗？已：停止。（3）“辟阳侯欲知建”的句意是：辟阳侯想结交朱建。欲：想要。（4）“宜何如哉”的句意是：应当采取何种姿态呢？。宜：应该。15．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。（1）句中的“万钟（优厚的俸禄）、于（对）、何加（什么好处）”几个词是重点词语。（2）句中的“以（用）、故（缘故）、失（丧失）”几个词是重点词语。16．本题考查对文本内容的理解。由乙文中的“及居母丧，贫不能备服具，辟阳侯奉百金税，受之不辞”可知，朱建的母亲去世，朱建在办丧事的时候穷得甚至不能凑齐治丧用具。辟阳候便趁机送上价值百金的衣被，朱建没有推辞就收下了。所以，朱建未能最终保有气节的原因是“受人恩惠”，因此在辟阳候获罪的时候，就不得不设法为他开脱。这与甲文中的“今为所识穷乏者得我而为之”意思一致。由此启示我们：当人生面临抉择时，我们要始终坚守孟子的观点：舍生而取义者也。据此可填写作答。【点睛】参考译文：（甲）鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。……高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。（乙）西汉的平原君朱建，历史上称赞他廉洁刚直，行为不随波逐流，不讨好别人。辟阳侯想结交朱建，可是朱建不肯见他，那时朱建的气节可以说是非常高的。后来朱建的母亲去世，朱建在办丧事的时候穷得甚至不能凑齐治丧用具。辟阳候便趁机送上价值百金的衣被，朱建没有推辞就收下了。大凡受人恩惠，就一定要有回报；接受了不义的恩惠，其回报也一定会出于不义。为小人干坏事，不弄到招致杀身之祸的地步就不会终止。朱建既然接受了贿赂，所以在辟阳候获罪的时候，就不得不设法为他开脱。既然沦为辟阳侯一伙，听到文帝追查此案，朱建也就不得不自杀了。可惜啊！因为区区百金的缘故，丧失了名节，最后遭到杀身大祸。我们作为读书人、堂堂君子，在对待获取和给予之间，应当采取何种姿态呢？（三）（2022·黑龙江绥化·统考中考真题）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还一郡并获全。17．请你解释文中加点词语。（1）故患有所不辟也()

（2）贼既至()18．请你把下面的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）遂班军而还，一郡并获全。19．请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处）远来相视子令吾去败义以求生。20．荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。21．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？【答案】17．同“避”，躲避已经18．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。（2）于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。19．远来相视/子令吾去/败义以求生20．【甲】“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”或“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”；【乙】“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”21．（1）示例：文天祥宁死不向元军投降；苏武被扣于匈奴始终大义凛然，宁死不屈；史可法宁死不向清军投降，甘愿处死；谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了为变法流血牺牲……（写出一个即可）（2）示例：在危难关头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人要牺牲个人利益，甚至献出生命也在所不异：在和平时期，每个人都要为国家，为社会作出应有的贡献；付出不求回报，无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。【解析】17．本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。（1）“故患有所不辟也”的句意是：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避。（2）“贼既至”的句意是：贼人已经来到。既：已经。18．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。（1）句中的“非独（不仅）、是心（这种心）、皆（全，都）、耳（罢了）”几个词是重点词语。（2）句中的“遂（于是，就）、还（回）、获全（获得保全）”几个词是重点词语。19．考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读。语句“远来相视子令吾去败义以求生”的意思是：（我）远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生。“远来相视”省略了主语“荀巨伯”，根据句意，正确的句读是：远来相视/子令吾去/败义以求生。20．考查对文章内容的理解和筛选。在理解文意的基础上，筛选出符合题意的语句作答。【乙】文叙写荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人。文章中“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”体现荀巨伯是个“贤者”。荀巨伯的行为也符合【甲】文所说的“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”和“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”所说的“贤者”的标准。21．开放性试题。（1）从积累的中华民族历史上仁人志士的“舍生取义”的事迹概括作答。如：文天祥被无军俘虏后，宁死不屈，拒绝降元；闻一多怒对国民党反动派的手枪等，答案是多元的。（2）“舍生取义”意思是为了正义事业不怕牺牲。我们生活在和平时代，但当国家利益、民族利益受到损害时，我们应该以国家利益为重，为了正义事业，不惜牺牲自己的生命，做到无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。能从维护正义而不怕牺牲有角度来谈理解即可。答案为唯一。【点睛】参考译文：【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。【乙】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”这时胡人已经到了，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。（四）（2022·贵州黔东南·统考中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为④之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言⑤以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《墨子·贵义》）【注释】①予：给，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④为：愿意。⑤一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。22．下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是（

）A．舍生而取义者

万事皆贵于义也B．故不为苟得也

何故C．非独贤者有是心也

是贵义于其身也D．人皆有之

断子之手足23．对文中画波浪线句子断句正确的一项是（

）A．鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。B．鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。C．鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。D．鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。24．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（

）A．甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。B．甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。C．乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。D．甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。25．将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？②则天下不若身之贵也。【答案】22．C23．C24．A25．①如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法有什么不可以做呢？②就因天下比不上生命可贵。【解析】22．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。A.义：名词，道义/名词，正义；B.故：连词，所以/名词，缘故；C.是：代词，这/代词，这；D.之：代词，这种（本性）/助词，的；故选C。23．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。句意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。“鱼”“我所欲也”是比喻之一，分为主谓两部分；“熊掌”“亦我所欲也”是比喻之二，分为主谓两部分；“二者不可得兼”是假设，“舍鱼而取熊掌者也”是结论。据此可断为：鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。故选C。24．本题考查文章内容的理解、分析和概括。A.甲文开头，从人们常见的欲望谈起，从鱼和熊掌不可得兼，运用比喻论证和类比论证的方法，提出“舍生而取义”的中心论点；然后运用对比论证，分别从“所欲”“所恶”两方面进行正反论述。因此本项中“运用比喻论证，分别从‘所欲’‘所恶’两方面论述”错误；故选A。25．本题考查学生对句子翻译能力。直译为主，意译为辅。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）如使：假如，假使；甚：超过；则：那么；辟：同“避”，躲避；为：做；（2）则：就；若：如；身：生命。【点睛】参考译文：【甲】

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。【乙】

墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。”（五）（2022·四川南充·统考中考真题）阅读下面文言文，完成后面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子·告子上》）【乙】顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（选自《梅花岭记》，有删改）注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部”。26．下列加点词语解释有误的一项是（

）A．故患有所不辟也

患：忧虑，担心B．所识穷乏者得我与

得：同“德”，感恩、感激C．是亦不可以已乎

已：停止D．被执至南门

执：押解27．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（

）A．乡为身死而不受

汝当以同姓为吾后B．所欲有甚于生者

乃取一葫芦置于地C．舍生而取义者也

遂为诸将所拥而行D．蹴尔而与之

诸将果争前抱持之28．下列对文本理解有误的一项是（

）A．甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。B．乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上。C．甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地叙述了史可法的悲壮事迹，极具感染力。D．甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙文史可法用行动捍卫了他心中的“大义”。29．翻译文中画线的句子。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？【答案】26．A27．D28．B29．（1）优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，优厚的俸禄对我有什么益处呢！（2）但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？【解析】26．A．句意：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难；故选A。27．A．介词，为了/动词，作为；B．介词，引出比较的对象，比/介词，在；C．表顺承，可不译/表修饰，可不译；D．均为代词，都译为“他”；故选D。28．B．根据【乙】文第二段结尾处“至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”可知，到最后未寻得史可法的尸骨，于是拿史可法衣冠代替尸骨埋葬在梅花岭上；“他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上”表述有误；故选B。29．本题考查学生对句子