第34讲 中国古代和当代的民族关系与国家关系（学生版）

第34讲中国古代和当代的民族关系与国家关系一、选择题1．进入战国之后，内迁戎狄蛮夷人口大幅增加，并逐渐融入华夏族，如楚国就不再被视为蛮夷。华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。由此可知，战国时期()A．汉民族实际已形成B．华夏认同观念增强C．族群矛盾基本解决D．亲疏贵贱等级减弱2．(2024·甘肃兰州期中联考)下面是新疆阿斯塔那48号墓出土的“贵”字孔雀纹锦(左图)、92号墓出土的联珠对鸭纹锦(右图)。两者都是具有波斯风格的斜纹纬锦，这种新织法、新花纹的斜纹纬锦在盛唐时期，成为中国西部地区风行一时的新产品。这反映出当时()A．文明交流利于纺织技术的创新B．绘画艺术走向成熟C．政治稳定促进了民族文化传承D．中西审美趋于一致3．(2024·湘豫名校联考)唐代时，各国使者、教派所带来的文化融入唐朝，同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚，其文化影响甚至远及大食(阿拉伯)、拂林(今东地中海一带)等地。这表明唐朝()A．科技成就领先世界 B．深受外来文化影响C．政治制度优越先进 D．包容开放影响世界4．(2024·广东惠州调研)辽、金统治者都在上京(今内蒙古巴林左旗)建造孔子庙，勤加祭祀。西夏统治者甚至“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀”，尊孔子隆重，为汉族所不及。这反映了当时()A．理学思想的传播 B．民族关系的缓和C．文化交融的发展 D．统一趋势的出现5．下列中国古代外交政策和外交情况评述正确的是()汉代使节出使各国，“远人宾服”唐代对外使节“到彼宜阐扬经典，使知大国儒教之盛”，都城长安各国使节云集明初朝廷四处宣谕，“有贡必封”清初顺治曾诏谕“南海诸国，有能倾心向化、称臣入贡者，与朝鲜一体优待”A.形成和延续了朝贡体制B．外交机构精简行政职能C．不利于维护我国的主权D．输入新式国际关系理论6．(2024·江苏如皋调研)为促进少数民族全面发展，新中国制定了一系列民族政策：民族区域自治、培养少数民族干部、使用和发展少数民族语言文字、尊重少数民族风俗习惯、尊重和保护少数民族宗教信仰自由等等。这些政策有利于()A．铸牢中华民族共同体意识B．消除各少数民族发展差异C．形成多元一体的民族格局D．推动基层自治的创新完善7．(2024·河南学期调研)1963年，周恩来在答美国《时代》杂志记者问时说：“关系到全人类命运的问题应该由大家来共同讨论，而不应该由少数国家垄断这种讨论，甚至把有利于少数垄断者的决定强加给没有参加讨论的国家。”这表明我国()A．致力于推动国际关系民主化B．秉持“求同存异”的外交方针C．重视以联合国为中心的外交D．积极发展与周边国家友好关系8．(2023·山东威海二模)从1953年起，新中国便与联邦德国开始通过民间贸易机构进行了一些接触。日内瓦会议期间，两国代表又达成协议，同意商签民间贸易协定。新中国与联邦德国的贸易交往()A．创新了民间外交的方式B．加速了资本主义阵营的分化C．体现了务实外交的特点D．实现了与西方大国关系的突破9．(2023·山东潍坊二模)下表为1971年关于恢复中华人民共和国在联合国合法席位各大洲国家的表决情况。据此推断，丁是()大洲赞成(个)反对(个)弃权(个)赞成比例甲241482.8%乙184664.3%丙2615161.9%丁813530.8%A．欧洲 B．亚洲C．非洲 D．美洲10．(2024·江西红色十校联考)下表为1980—2015年中国与不同发展水平国家的联系事件的数量统计情况。据此可知，该时期中国()1980年(件)1990年(件)2000年(件)2010年(件)2015年(件)发达国家268720751440685806194046发展中国家200327541568858870157160不发达国家54160221851057427959合计5231543132279155250379165A.双边外交活动成就较突出B．已成为国际关系的实际主导者C．积极拓展国际活动的空间D．努力践行人类命运共同体理念二、非选择题11．(2024·湖南永州一模)阅读材料，完成下列要求。材料一汉、唐、明时期的对外交流示意图材料二最早的西域仅指帕米尔高原东西两侧的中亚地区，后来逐渐包括了南亚次大陆、西亚的波斯、地中海的东罗马帝国以及西南亚的阿拉伯。元代汪大渊《岛夷志略》中频繁出现“西洋”的地名，如“龙牙门”和“北溜”，还有“舶往西洋”的说法，“旧港”条提到“西洋人”。元代周致中《异域志》记载有“西洋国”“在西南海中”，研究者认为指的是马八儿，位于今印度之东南海岸。明清时期接触到欧洲人，知其比历史上所接触之地更靠西，则“西”的概念又扩展为欧西，并呼以“泰西”“远西”，以示与早年之“西”的区别。——以上材料均摘编自张国刚《中外文化关系通史》(1)根据材料一并结合所学知识，对图中所蕴含的历史信息进行解读。(要求：提取信息充分，归纳准确完整，分析逻辑清晰。)(2)根据材料二并结合所学知识，简述古代中国人对“西”的概念的认识。12．(2023·山东模拟预测)阅读材料，回答问题。材料求同存异——老精神的新应用甲“君子和而不同，小人同而不和”“己所不欲，勿施于人”。——《论语》“君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争其利，故曰不和也”。——何晏《论语集解》乙1941年，在粉碎蒋介石发动的第二次反共高潮的严酷斗争中，为了尽可能多地争取和团结朋友，周恩来明确提出：“干革命，人越多越好，为了团结更多的人，思想上可以求同存异”……周恩来1955年4月在万隆会议上即席发言，开宗明义地郑重申明，“中国代表团是来求团结而不是来吵架的。”“中国代表团是来求同的而不是来立异的。”强调“我们的会议应该求同存异。”——孙信、李健《求同存异原则溯源》丙邓小平指出：世界上一系列争端都面临着用和平方式来解决还是用非和平方式来解决的问题。总得找出个办法来，“新问题就得用新办法来解决”。他正是用求同存异这种