甘肃省兰州市第一中学2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题（解析版）

第1页/共1页兰州一中2023-2024-2学期期末考试试题高二语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。所有答案填在答题卡上，考试结束后，只交答题卡。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一打开购物APP，想买的东西从推荐商品中就能快速找到；浏览新闻或短视频时，总能收到自己感兴趣的内容推荐；选择餐馆时，在APP点开美食栏目就能看到推荐排行榜……作为消费者，很多人对这些体验并不陌生。随着信息技术迅猛发展，涵盖网络购物、交通出行、旅游住宿、订餐外卖等多个领域的算法应用日渐普及，影响着用户的消费决策乃至日常生活。一般来讲，算法是一种技术手段，即互联网平台借助消费者的个人信息和使用习惯等大数据，实现用户需求和服务的快速精确匹配，大大降低了信息传播和获取的成本，为消费者提供更为丰富、更易获取的产品和服务，让社会运行更加高效。同时，市场上也存在一些因算法不当应用而侵害消费者权益的行为，比如过度采集用户信息侵犯个人隐私、大数据杀熟、不当操纵流量分配干预平台商家经营等。这些做法不仅侵害了消费者的知情权、选择权和公平交易权，也扰乱了市场秩序，不利于平台和数字经济持续健康发展。（摘自《人民日报》2021年01月28日07版尹双红《让算法应用规范起来》）材料二在移动互联网时代，算法技术的产生适逢其时，算法推荐正在信息传播中大显身手。但是，算法既可用来计算，也可用来算计。如果算法被利益所绑架，就会沦为对用户的算计。一些新媒体或机构，或是出于对算法技术的过度迷信，或是出于对市场利益的盲目追逐，在所谓“用户至上”的名义下，对信息不加辨别、缺乏分析，用算法推荐全方位“讨好”受众，甚至迎合某些受众的低级趣味，这就会产生严重后果。一是算法的迎合式推荐会造成庸俗、低俗、媚俗信息泛滥，进而造成某些用户低级趣味的固化和泛化。二是基于算法得出的针对特定用户进行的个性化推荐，势必造成用户信息选择面的收窄，仿佛在用户周围砌起了一堵墙，形成信息“茧房”。所以说，在信息高速公路上，算法推荐如果不装上“方向盘”上路，就会偏离正途、迷失方向。算法推荐的“方向盘”是什么？就是主流价值，就是社会主义核心价值观。一个社会的良性运行和健康发展需要主流价值的感召和引领。主流价值缺位，不利于社会发展。（摘自《人民日报》2019年04月11日09版张涛甫《把好算法推荐“方向盘”》）材料三从全球范围看，媒体智能化进入快速发展阶段。我们必须推动关键核心技术自主创新不断实现突破，探索将人工智能运用在新闻采集、生产、分发、接收、反馈中，用主流价值导向驾驭“算法”，全面提高舆论引导能力。一方面，算法是先进生产力的代表。当今世界，数据量已经达到前所未有的程度，并仍在时刻不停地产生和储存新的数据。人类要运用海量数据，要让它产生价值，需要靠卓越的算法来解决。另一方面，算法是一种中性的计算法则。作为信息处理工具，它自身没有价值观，不能判断信息的导向和意识形态属性，运用不当必然贻害无穷。对于新闻信息生产和传播来说，算法主要是一种生成机制和传播策略，体现为抓取、汇聚、分类、排序，同时体现为提取、匹配、推送。正是技术的发展把过去主要由人负责的内容拣选工作交给计算机来处理，信息把关由人转向算法技术，问题也由此产生。算法改变内容生产手段和分发传播路径以及带给用户前所未有的阅读体验的价值毋庸置疑。但现实表明，当前算法的普遍逻辑只是把信息的特征进行提取并匹配用户偏好然后进行推送。这样价值观的实质就是“用户想看的”和“流量最大化”。很显然，如果只为片面满足用户需求和追求流量最大化，用户隐私以及公德和法律就极易沦为次要，技术批判理论认为，必须赋予算法价值观，如果不给算法设置正确的价值观，它就会被错误的价值观所俘获。算法是人去定义和搭建的，每一种技术架构、每一行代码、每一个界面，都代表着选择、都意味着判断、都承载着价值。必须坚持把社会效益放在首位，将经济效益与社会效益统一起来，让算法拥有社会主义核心价值观。企业要承担企业的责任，党和政府要承担党和政府的责任。网上信息管理，网站应负主体责任，政府行政管理部门要加强监管。同时，企业做得越大，社会责任、道德责任就越大，公众对企业这方面的要求也就越高。强化网站主体责任，就是要按照“谁主办谁负责”原则，切实把网站的管理责任落实到位。网站要履行网上信息管理主体责任，加强对新产品、新应用、新功能上线的安全评估。其中，主体责任分为两部分，一是社会责任，二是法律责任。只有当开发和运用算法的人有了主体责任意识，才有了把主流价值观与算法有机统一起来的可能。新闻观是新闻舆论工作的灵魂，我们是社会主义国家，不仅是主流媒体，所有的媒体都要开展马克思主义新闻观教育。要承担起党的新闻舆论工作的职责和使命，必须把政治方向摆在第一位，牢牢坚持党性原则，牢牢坚持马克思主义新闻观，牢牢坚持正确舆论导向，牢牢坚持正面宣传为主。同时，广大新闻舆论工作者也是党的政策主张的传播者、时代风云的记录者、社会进步的推动者、公平正义的守望者，我们必须加强对人的培养和管理，这才是最长远和根本性的举措。人，只有人，而且必须是人，才应该永远地占据着关键位置。人机相较，人的价值观是优势。现在的关键是行业各界要把中央精神真正落实到位。（摘自《光明日报》2019年04月15日蒲红果《任由“算法”推荐不良信息必须匡正》）1.下列关于“算法”的理解和分析，不正确的一项是（）A.算法这种技术手段能快速精确匹配用户需求，降低信息传播获取成本提供更丰富、更易获取的产品和服务，让社会运行更高效。B.信息把关由人转向算法技术后，由于自身具有不正确的价值观，算法在内容的提取、匹配、推送过程中，就会产生了一系列问题。C.当前算法的普遍逻辑只是把信息的特征进行提取并匹配用户偏好然后进行推送，这种迎合、讨好式的算法推荐，会产生严重后果。D.算法是先进生产力的代表，算法推荐正在信息传播中大显身手。但在我国新闻舆论工作中，占据关键、核心位置的仍然应该是人。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.对信息不加辨别、分析，用算法推荐全方位“讨好”受众，甚至迎合某些受众的低级趣味，这种价值观的实质就是“用户想看的”和“流量最大化”。B.开发和运用算法的人具有主体责任意识是一个前提条件，当开发和运用算法的人有了社会责任和法律责任意识，主流价值观就能与算法有机统一起来。C.人机相较，人的价值观是优势。所以在新闻信息生产和传播中，信息的抓取、汇聚、分类、排序等工作不能交给计算机来处理，仍然应该由人来完成。D.企业做得越大，社会责任、道德责任就越大，也就越能代表主流价值观，公众对企业这方面的要求也就越高，政府行政管理部门对其监管强度也越大。3.下列现象中不属于算法不当应用而侵害消费者权益一项是（）A.在某搜索网站上输入关键词，出现大量相关信息，但有些信息需要付费才能查看使用。B.在购物APP搜过一款相机后，主页上不断推荐不同品牌不同价位的产品，让人眼花缭乱。C.下班后对着手机看短视频，刷完一个，平台马上自动推送同类视频，内容不停地更新。D.分别用高级和普通会员账号在某电商买同款商品，结果高级会员账号支付的价格更高。4.简要分析材料一和材料二的行文思路。5.请结合材料，简要概括如何把好新闻信息生产和传播的“方向盘”。【答案】1.B2.A3.A4.材料一：从多领域算法应用普及影响民生的现象引入，分析算法应用的对消费者而言的利弊。材料二：首先指出算法推荐讨好、迎合用户会产生严重后果，然后指出要用主流价值引领算法推荐。5.（1）认清算法本质，算法没有价值观，不能判断意识导向和意识形态属性的，信息把关要有人把关“人机结合”。（2）定义和搭建算法时，必须坚持把社会效益放在首位，将经济效益与社会效益统一起来，要让算法拥有社会主义核心价值观。（3）网上信息管理，网站要负主体责任，政府行政管理部门加强监管。（4）要加强所有媒体的马克思主义新闻观教育。【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“由于自身具有不正确的价值观”错误。由原文“作为信息处理工具，它自身没有价值观，不能判断信息的导向和意识形态属性，运用不当必然贻害无穷”可知，原文说的是算法“自身没有价值观”，而不是“自身具有不正确的价值观”。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。B.“主流价值观就能与算法有机统一起来”错误。由原文“其中，主体责任分为两部分，一是社会责任，二是法律责任。只有当开发和运用算法的人有了主体责任意识，才有了把主流价值观与算法有机统一起来的可能”可知，原文说的是才有了把主流价值观与算法有机统一起来的“可能”。C.“仍然应该由人来完成”错误。由原文“一方面，算法是先进生产力的代表。当今世界，数据量已经达到前所未有的程度，并仍在时刻不停地产生和储存新的数据。人类要运用海量数据，要让它产生价值，需要靠卓越的算法来解决。另一方面，算法是一种中性的计算法则。作为信息处理工具，它自身没有价值观，不能判断信息的导向和意识形态属性，运用不当必然贻害无穷”可知，原文说的是人类要运用海量数据，要让它产生价值，需要靠卓越的算法来解决，所以不是“应该由人来完成”，只是信息把关由人转向算法技术，会产生一些问题。D.“也就越能代表主流价值观”错误，于文无据。由原文“企业要承担企业的责任，党和政府要承担党和政府的责任。网上信息管理，网站应负主体责任，政府行政管理部门要加强监管。同时，企业做得越大，社会责任、道德责任就越大，公众对企业这方面的要求也就越高”可知，原文只是说“企业做得越大，社会责任、道德责任就越大，公众对企业这方面的要求也就越高”，并没有说“也就越能代表主流价值观”。故选A。【3题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。A.“但有些信息需要付费才能查看使用”属于知识付费，是正当行为，不属于算法不当应用而侵害消费者权益。故选A。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一：由材料一第1段关键句“随着信息技术迅猛发展，涵盖网络购物、交通出行、旅游住宿、订餐外卖等多个领域的算法应用日渐普及，影响着用户的消费决策乃至日常生活”可知，材料一从多领域算法应用普及影响民生的现象引入；由材料一第2段关键句“为消费者提供更为丰富、更易获取的产品和服务，让社会运行更加高效”和“同时，市场上也存在一些因算法不当应用而侵害消费者权益的行为，比如过度采集用户信息侵犯个人隐私、大数据杀熟、不当操纵流量分配干预平台商家经营等”可知，第2段分析算法应用的对消费者而言的利弊。材料二：由材料二第1段关键句“甚至迎合某些受众的低级趣味，这就会产生严重后果。一是算法的迎合式推荐会造成庸俗、低俗、媚俗信息泛滥，进而造成某些用户低级趣味的固化和泛化。二是基于算法得出的针对特定用户进行的个性化推荐，……”可知，第1段首先指出算法推荐讨好、迎合用户会产生严重后果；由第2段关键句“一个社会的良性运行和健康发展需要主流价值的感召和引领。主流价值缺位，不利于社会发展”可知，然后指出要用主流价值引领算法推荐。【5题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。由原文“另一方面，算法是一种中性的计算法则。作为信息处理工具，它自身没有价值观，不能判断信息的导向和意识形态属性，运用不当必然贻害无穷”可知，认清算法本质，算法没有价值观，不能判断意识导向和意识形态属性的，信息把关要有人把关“人机结合”。由原文“算法是人去定义和搭建的，每一种技术架构、每一行代码、每一个界面，都代表着选择、都意味着判断、都承载着价值。必须坚持把社会效益放在首位，将经济效益与社会效益统一起来，让算法拥有社会主义核心价值观”可知，定义和搭建算法时，必须坚持把社会效益放在首位，将经济效益与社会效益统一起来，要让算法拥有社会主义核心价值观。由原文“企业要承担企业的责任，党和政府要承担党和政府的责任。网上信息管理，网站应负主体责任，政府行政管理部门要加强监管”可知，网上信息管理，网站要负主体责任，政府行政管理部门加强监管。由原文“新闻观是新闻舆论工作的灵魂，我们是社会主义国家，不仅是主流媒体，所有的媒体都要开展马克思主义新闻观教育。要承担起党的新闻舆论工作的职责和使命，必须把政治方向摆在第一位，牢牢坚持党性原则，牢牢坚持马克思主义新闻观，牢牢坚持正确舆论导向，牢牢坚持正面宣传为主”可知，要加强所有媒体的马克思主义新闻观教育。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。记黄河晋陕大峡谷贾平凹别的江河，就是某某江，某某河，黄河却称之为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷。世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。①它奋斗，呐喊，暴躁，充满戾气，生长和完成着自己的青春，囫囵的黄土高原也从此一分为二，一半给了陕西，半给了山西。两岸隔绝，竟然是东边岸高耸了，西边岸低落；西边岸高耸了，东边岸低落。川潦泻散，河声充满，②只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。站在山西永和县的岸上看到了乾坤湾，站在陕西清涧县的岸上看到了太极湾。那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟。而栈道其上，若游人经过，从河道看去，真的在“飞檐走壁”。如果再往陕西的佳县，再往山西的麒麟滩，千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡，每块石头上又布满虫纹，疑为天书。面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么地艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百折。大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，流域覆盖了整个黄土高原。而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，向往远方，从此英雄风气流转。轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。更有着毛泽东于高家坬上高吟《沁园春·雪》，石破天惊，鱼龙出听。黄河远行，也把黄土带去，送给了河南，送给了山东，送给了一个华北平原，却使黄土高原支离破碎。多少风流人物，能出走的都有一番大世界的作为，留下来的是坚守而顽强。千百年里，黄河奔流不息，大峡谷两岸人畜焦渴，壑梁台峁上树木庄稼干枯。他们要么到十几里外的那一点泉眼里去挑水，要么在门前屋后挖暗窖收储天雨。相传过去的吴堡城，那么大的城里只有一口苦水井，每日由知县亲自掌握，分配给每人一瓢。但这并不妨碍他们的浪漫，城西门上的匾额写着“明溪”，城东门上的匾额写着“闻涛”。干旱使居家只能在土崖下凿窑，凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠，三十多个院落连为一体。李家山村选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头，竟能多到九层。土地上是不能种植水稻和小麦了，而糜子、高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆，把地里所有营养所有颜色都聚集起来，做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭。尤其是枣，到处都是枣林啊，冠枣、狗头枣、牛心枣，秋天里满山红遍。他们认为天上有多少星星，地上就有多少红枣，而这里的枣是世上最好的枣，因为它们能听到黄河涛声。再就是开山和钻水了，开山就是挖炭，钻水就是撑船筏。在许多地方，剥开地皮就是炭，有许多地方的炭，用火纸便能点燃。在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和红枣，有人家把一块大炭用红纸裹了就放在门槛两旁，称它们是“黑汉”，还贴上“瓜子人人”。“瓜子人人”后就衍变成了剪纸，鱼虫花鸟、山水人物，遍贴在门上窗上、米面罐上和树上。钻水呢，从河口镇到碛口镇从来都行船筏。船是木船，木船上有艄公扳舵。筏子有油筏木筏皮筏，皮筏是用羊皮做成的囫囵圪筒。除了船筏，两岸还没有通车的年代里，忙碌的都是骆驼骡马和毛驴。船筏卸下的货，骆驼运长途，骡马跑短途，毛驴驮炭。每天下午毛驴排着一字长蛇阵，像一股黑水注入镇来。赶脚人都能唱，有苦了有乐了心里有人了，随口编词，任意起调，这就形成了民歌。那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣，自此有了“岳色河声”一词。再往南二百里，汇入了汾水、洛水、渭水，黄河河面开阔，汪洋一片。而正是在这二百里，③黄河成熟了，它的成熟也成熟了中华民族的文明。西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁、司马光、王维、柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了。黄河继续南行，秦岭却拦住了它，迎头站着的就是华山潼关。潼关为雄关，历来的战争莫不发生于此，那狰狞的崖头，阴寒的壑底，以及怪石、弯树和细路，充满萧煞。中国历史上有过渔樵问答，那只是探询生命难题。④而秦岭是否和黄河在此有过对话呢？如果有，那一定是关于天下格局的大事。于是，黄河再没有南下与长江相会，黄河就是黄河，让长江去行南方吧，它就在北方，而转头往东去了。这该是再一次伟大的转折，于是东岸就有了鹳雀楼，历史让王之涣登上楼头，看到了那最壮丽的场面：白日依山尽，黄河入海流。（摘编自《光明日报》2023.06.05，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的理解鉴赏，不正确的一项是（）A.文章对大峡谷的描写有声有势，动静相宜。写壶口瀑布突出静态，表现其雄浑气势；写水蚀浮雕则突出动态，表现其神奇莫测。B.从远古的轩辕，到现代的毛泽东，作者列举这些具有黄河秉性的英雄人物，意在体现黄河对源远流长的华夏文明的深远影响。C.文中赶脚人唱的民歌和秦腔一样，是苦中求乐的草根百姓在恶劣生活条件下的精神享受，反映了晋陕一带特有的风土人情。D.文章结尾引用王之涣《登鹳雀楼》的诗句，描绘黄河东流入海的壮丽景色，同时盛赞黄河东流是“一次伟大的转折”。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①短句中有拟人手法，富有形象感，生动形象突出了黄河的磅礴气势和桀骜力量。B.句子②运用侧面描写，“只有”二字虚词不虚，烘托了大峡谷的水湍浪急，波涛汹涌。C.句子③连用“成熟”，颇具匠心，结构上与第一段的“诞生”“少年游荡”等遥相呼应。D.句子④以问句表猜测，紧承渔樵回答，表达了作者对生命的追问和对北方风貌的赞美。8.文章以“记黄河晋陕大峡谷”为题，却用大段篇幅描述两岸的风土人情，有什么用意？请简要分析。9.贾平凹写散文讲求“张扬、大度、力度”，鄙弃那些“题材狭窄、精神脆弱、小、巧、甜腻”的文风。这种创作主张在本文是如何体现的？请从选材、风格、情感三个角度简要分析。【答案】6.A7.D8.①文章以大峡谷为中心，按照空间顺序串起对峡谷内外风土人情的描述，结构清晰自然，形散神聚。②文章以大峡谷为依托，不仅赞美了大峡谷壮美的自然风光，更赞美了晋陕大地人民的顽强乐观和文化的辉煌灿烂。9.①选材上，题材广泛，境界宏大。文章将目光投射到大峡谷，描绘了壮美山河，民俗风情，灿烂历史，选材丰富，视角开阔。②风格上，文风大气，底蕴重。文章语言粗犷篆放、亲近自然，文风质朴大气、张扬有力，充满厚重的文化气息。③情感上，感情充沛，撼人心魄。文章有对大自然的敬畏，有对风土人情的热爱，有对晋陕人民的歌颂，真挚动人。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。A．“写壶口瀑布突出静态”“写水蚀浮雕突出动态”错，说法颠倒，原文对壶口瀑布的描写是动态，对水蚀浮雕的描写是静态。故选A。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏文本相关语句的艺术特色的的能力。D．“表达了作者对生命的追问”错，由原文“中国历史上有过渔樵问答，那只是探询生命难题。而秦岭是否和黄河在此有过对话呢？如果有，那一定是关于天下格局的大事”可知，渔樵问答是探询生命难题，而句子④没有表达作者对生命的追问。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。黄河发源于巴颜喀拉山，流经青藏寒地。黄河冲撞出的沟壑峡崖不断坍塌，深刻出了大峡谷，，流域覆盖整个黄土高原。一路东行，带走黄土，大峡谷两岸人畜焦渴……终于走完了黄土高原，冲开最后的关隘。它继续南行，因秦岭阻拦，它转头往东入海。文章以大峡谷为中心，按照空间顺序描写黄河晋陕大峡谷，文中也有对峡谷内外风土人情的描述，结构清晰自然，形散神聚。“壶口是黄河突然下跌……溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟……千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡，每块石头上又布满虫纹，疑为天书”是对自然风光的描写；西湾斜坡上的居民，种植糜子、高粱等农作物，并用这些粮食做出谷面窝头等地方特色饭，大峡谷的榆树工具水路是船筏，陆路是骆驼骡马和毛驴，赶脚人的民歌响彻大峡谷。本文以大峡谷为依托，不仅赞美了壮美的自然风光，更赞美了晋陕大地人民的顽强乐观和文化的辉煌灿烂。【9题详解】本题考查学生赏析文章体裁特征能力.（1）写壮美山河。壶口瀑布溅起千堆雪，大梯子崖斧劈刀削。风吹瀑布，飘然如烟；写灿烂历史，如“轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。更有着毛泽东于高家坻上高吟《沁园春·雪》”；还写民俗风情，如“除夕夜，人家案上供奉土豆和红枣，红纸裹了大炭放在门槛旁，还贴“瓜子人人”等。文章围绕大峡谷，选材丰富，境界宏阔。（2）“日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百折”，表现了对大自然的敬畏；“干旱使居家只能在土崖下凿窑，凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠，三十多个院落连为一体”“从河口镇到碛口镇从来都行船筏……船筏卸下的货，骆驼运长途，骡马跑短途，毛驴驮炭”，表达对风土人情的热爱；他们做出谷面窝头等高原特色饭，开山挖炭，钻水撑船筏，把鱼虫花鸟山水人物遍贴在门窗、米面罐和树上，赶脚人“有苦了有乐了心里有人了，随口编词，任意起调”，表达对西北人民的歌颂。（3）文风粗犷豪放，充满文化气。如描写黄河冲开最后一个关隘时，那惊天动地的轰鸣；黄河应是中国最聚文气的地区，它的成熟就意味着中华民族的文明的成熟。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢④则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。（节选自《国语》）材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏⑤之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书母没而不能执母之器皆人子之情自然也岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易篑于病革之中，为不仁之甚也。（节选自苏轼《屈到嗜芰论》，有删改）[注]①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④笾豆、脯醢；笾豆，古代祭祀时盛祭品的两种器具，竹制为笾，木制为豆。脯醢，佐酒的菜肴。⑤若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。父没A而不能B读父之书C母没而D不能执E母之器F皆人子之情G自然也H岂待I父母之命耶？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.牛享，古代用牛作祭祀供品，行祭前先饲养于牢；祭祀用牛、羊、猪各一叫“太牢”。B.庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”中的“庶”字词义不同。C.训，教诲、教导，与成语“不足为训”中的“训”字词义相同。D.趣，同“取”，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”字用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。B.苏轼认为，曾子、孟僖子齐桓公等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己。C.《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是在说子女追思父母的方式。D.曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此柳宗元认为曾元是孝顺的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”（2）天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？14.柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合材料，任选一人的观点加以解说。【答案】10.CFH11.C12.D13.（1）屈到喜欢吃菱角。他生病时，叫来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”（2）天下人和后代就不会知道屈到的才德，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？14.[示例一]柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。[示例二]苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声，这才不遵从父亲的遗愿。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：父亲去世后不忍读他的书，母亲去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？“父没而不能读父之书”与“母没而不能执母之器”两句句式结构相同，句内不断开，其后CF处断开；“……也”表判断，且“岂”作疑问副词一般放在句首，因此在H处断开；故选CFH。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。A.正确。B.正确。庶：众多/或许。句意：不陈列品类繁多的祭品。/使祖母刘氏或许可以侥幸地保全她的余生。C.错误。训：教诲、教导/准则、典范。句意：有的教诲自己的子孙。/不值得作为效仿的准则或榜样。D.正确。两个“趣”都同“取”，追求。句意：虽然他们所追求的不一样。/虽然各有各的爱好追求。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“柳宗元认为曾元是孝顺的”错，这是苏轼为反驳柳宗元而提出假设；如果柳宗元的话正确，曾元就是孝顺的，而非柳宗元认为。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“嗜”，喜欢；“属”，通“嘱”，嘱咐；“祭我必以芰”，状语后置，应为“必以芰祭我”。（2）“贤”，形容词作名词，才德；“唯陋是闻”，宾语前置，应为“唯闻陋”；“其”，难道。【14题详解】本题考查学生分析概括文中观点态度能力。[示例一]由原文“唐柳宗元非之曰：‘屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道”可知，柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。[示例二]由原文“子木，楚卿之贤者也……子木，楚卿之贤者也今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎”可知，苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。参考译文：材料一：屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到一周年祭祀时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲托付的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使没有楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：祭国君要用牛，祭大夫要用羊，祭士用小猪和狗，祭普通人要用烤鱼，竹笾木器里装的果干肉酱，则从国君到百姓都可以用。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。材料二：屈到喜欢吃菱角。他生病时，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”到了一周年祭祀时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说：“这样做虽然违背父命却符合正道。”唐朝柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》说‘在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么’。子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？”柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好像他们活着时一样吗？何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗？这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。曾子得病时，对孟敬子说君子重视的道有三个方面。孟僖子临死时，让他的儿子向孔子学习礼。管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，不偏爱自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为上卿，临死时不存问百姓，却忧虑饮食，他太浅陋了呀。假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？所以说：这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。可是《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”，这是说子女追思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣，他死后曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读他的书，母亲去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？现在用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令，就是浅陋了。难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝呀。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。夜登白帝城楼怀少陵先生①陆游拾遗白发有谁怜？零落歌诗遍两川。人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。升沈自古无穷事，愚智同归有限年。此意凄凉谁共语？夜阑鸥鹭起沙边。【注】①1169年12月，陆游被任命为夔州通判。在此之前，陆游因坚决支持北伐，受主和派排挤，已赋闲在家四年。任职夔州期间，陆游曾多次拜谒杜甫生前所到之地。15.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌首联交代了杜甫晚年流落巴蜀时的生活状况，又表现出对其文学成就的高度赞美。B.颔联“浪翻孤月”描写诗人登城所见之景，江面浪翻涛涌、孤月随波翻动，生动逼真。C.颈联诗人纵览古今人事变迁，慨叹仕途得失进退，暗含了人生短暂应随遇而安之意。D.这首诗章法整饬谨严，风格沉郁悲凉，尾联“凄凉”一词含意丰富，伤感之情溢于言表。16.本诗以景作结，言有尽而意无穷。请结合全诗，分析“夜阑鸥鹭起沙边”所抒发的情感。【答案】15.C16.①诗句抒发了诗人心事无人倾诉的孤独之情，饱含着对自己不受重用的伤感与无奈。②这种孤独也是杜甫当年命运的缩影，表达了诗人对杜甫壮志难酬的理解与同情。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。C.“暗含了人生短暂应随遇而安之意”错误。“升沈自古无穷事，愚智同归有限年”，抒发了自古以来“升沈无穷”，而人生无论“愚智”都“有限”的感慨，所以应该在有限之年施展自己的雄伟抱负。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。夜阑人静，万籁俱寂，唯见鸥鹭从沙边悄然起飞，划破这寂静的夜空。此情此景，触动了诗人深藏的心弦，他借此抒发自己内心的孤独与无奈。在这无人的夜晚，心事重重，却无人倾诉，那份寂寞与哀伤如同长江之水，绵延不绝。这孤独之情，犹如杜甫当年命运的缩影。杜甫，那位曾怀有“致君尧舜上”的宏伟抱负的诗人，他的一生却饱受磨难。他曾忍受了十年的困顿，朝扣富儿门，暮随肥马尘，历经艰辛才得以担任左拾遗之职。然而，命运多舛，安史之乱使得他的仕途戛然而止。晚年的杜甫只能在长江上漂泊，看着自己的理想渐行渐渐远，那种壮志难酬的无奈与痛苦，让人感同身受。此时的陆游，在夜深人静的时刻，看见了鸥鹭在水沙边飞起，心中不禁涌起对杜甫的同情与理解。他想起了杜甫在《旅夜书怀》中曾形容自己“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄凉景象。陆游把此处的鸥鹭想象成是杜甫的化身，与自己一同诉说着人生的悲凉与无奈。陆游同样怀有一颗报国之心，他渴望用自己的所学为国家和人民做出贡献，成就一番事业。然而，现实却让他感到无比无奈。他空有报国之志，却无报国之门，那种壮志难酬的凄凉与痛苦，如同杜甫一般。他在悲怀杜甫的同时，也在自伤自己的命运。（三）名篇名句默写（本题共1小题，7分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文的中心是“__________，_____________，______________？”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是态度的批评。（2）《种树郭橐驼传》中他植者对自己的树爱得太深，具体表现是“________________，________________”。（3）《临安春雨初霁》中“_________，_________”两句，表面写诗人写书品茗闲适恬静的生活，实际暗含有志难为的无限感慨和牢骚。【答案】①.事不目见耳闻②.而臆断其有无③.可乎④.旦视而暮抚⑤.已去而复顾⑥.矮纸斜行闲作草⑦.晴窗细乳戏分茶【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。要注意的字词有：“臆”“暮”“矮纸”。三、语言文字运用（19分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。屈原不仅缺少孔墨孟荀等人的达观，也缺少他们曾经有过的苦难磨炼。当屈原二十岁行冠礼作《橘领》时，他是何等儒雅高贵，而孔墨孟荀等人年轻时都曾在社会底层挣扎，受尽白眼与心酸，为实现理想抱负，①地过活。而屈原，他那纯洁无瑕的贵族血统与心性使他无法面对失败。在失败面前他不能沉默，不能隐忍，不能迂回，不能无闷。他呼喊，他叫屈，他指责，他抗争，于是他得到的是更大的打击与蔑视，是别人对他的彻底的失望。他掸去灰尘，保持自己的皓皓之白。他凛然地站在邪恶的对立面，与他们②，毫不妥协。一点也不含蓄，一点也不躲闪，一点也不讲策略。他怒形于色，将自己摆在与邪恶你死我活的对立面上。而屈原的伟大与可贵也正在这里：他不理解邪恶与不公。他做不到和他们③，哪怕是表面上迎合应付。他谨持着他理想的绝对纯洁，至死也不曾丢失一寸土地。因为他的绝不让步，这世界有可能免于全面堕落。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列句子中的冒号与文中画波浪线处冒号用法相同的一项是（）A.九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐地变了不平家，常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬：总之现在的时世是不对了。B.但祖父一问，翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：“我记不得，我记不得，我全记不得！”C.她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。D.质量好的文化产品应该符合以下标准：先进的政治性，思想性；较高的知识性，学术性、艺术性；较高的文字质量和印刷装帧质量；鲜明的特色和风格。20.文中画横线的句子写出了屈原面对失败的种种情状，富有感染力，请从修辞和句式的角度，赏析其表达效果。【答案】18.①委曲求全②针锋相对③狼狈为奸19.D20.①运用排比的修辞手法，四个“不能”的相似句子（或“他呼喊，他叫屈……”四句），写尽屈原的不屈与决绝，气势十足。

②善于运用长短相结合的句式。两组短句，写屈原的不屈从与抗争，简洁明快又掷地有声；长短句结合，委婉细腻又饱含深情，具有变化性又节奏感强烈，声气豪迈。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第①空，语境指孔墨孟荀等人年轻时都曾“在社会底层挣扎，受尽白眼与心酸”，为实现理想抱负他们都受过委屈，忍受过屈辱。可填“委曲求全”。委曲求全：曲意迁就，以求事成。第②空，语境指屈原站在邪恶的对立面，与他们对峙，对他们从不妥协，可填“针锋相对”。针锋相对：针尖对锋芒。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。第③空，语境指屈原做不到跟邪恶的人迎合应付，勾结，可填“狼狈为奸”。狼狈为奸：比喻互相勾结干坏事。【19题详解】本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。文中的冒号表示解释说明。A．表示总结上文。B．表示提示下文。C．表示总结上文。D．表示解释说明。故选D。【20题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。“不能沉默，不能隐忍，不能迂回，不能无闷”“他呼喊，他叫屈，他指责，他抗争”运用排比修辞手法，四个“不能”和“他……”的相似句子，写尽屈原在失败面前的不屈与决绝，排比富有气势，很有感染力；善于运用长短相结合的句式。“不能沉默，不能隐忍，不能迂回，不能无闷”“他呼喊，他叫屈，他指责，他抗争”这两组短句，写屈原的不屈从与抗争，短句的一般特点是简洁明快，这里采用短句表达更掷地有声；加上一些长句“于是他得到的是更大的打击与蔑视，是别人对他的彻底的失望”，长句的特点是富有抒情性，这样长句委婉细腻又饱含深情，短句节奏感强烈，声气豪迈，长短结合使表达富有变化。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。说起来，茶，原本是中国人的爱物。东西南北中，工农商学兵，只要是中国人，___①___。其中最爱喝茶的，又数成都人，至少成都人自己是这么认为的。不错，江浙有绿茶，云贵有沱茶，广东有早茶，西北有奶茶，闽南有乌龙茶，北京有大碗茶，___②___：绿茶太淡，沱茶太粗，奶茶是以茶代饭，工夫茶是以茶代酒，早茶是以茶为配