第05课 游褒禅山记-语文文言文全解全析一本通（人教版必修2）

王安石（1021—1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（现江西省临川县）人。仁宗庆历进士。嘉祐三年（公元1085年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年（公元1069年）任参知政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。卒谥文。他强调“权时之变”反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多但风格高峻。他的作品今存《王临川集》《临川集拾遗》等。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记；以抒发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过游记来说明一个道理的，是说理型游记。宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现这大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思而慎取”。我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章应“有补于世”“以适用为本”思想的具体体现。褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。学@科网于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。1．识记字音褒（bāo）禅庐冢（zhǒng）音谬（miù）仆（pú）道窈（yǎo）然昏惑（huò）2．通假字长乐王回深父（父，通“甫”，古代对男子的美称）3．古今异义而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远古义：不平常。今义：程度副词，很、十分。此所以①学者②不可以不深思而慎取之也①古义：①……的原因。今义：表因果关系的连词。②古义：②泛指求学之人，读书人。今义：有专门学问的人。至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到了。今义：连词，表示另提一件事。比好游者尚不能十一古义：十分之一。今义：数字“十一”。于是余有叹焉古义：于，介词，对；是，代词，这件事。今义：合用为连词，表示后一事紧接着前一事。4．词类活用（1）名词的活用始舍于其址（名词作动词，筑舍定居）名之曰褒禅（名词作动词，命名、称呼）有泉侧出（名词作状语，在一侧）至于幽暗昏惑而无物以相之（名词的使动用法，使……迷乱）（2）动词的活用而其见愈奇（动词作名词，见到的景象）盖其又深，则其至又加少矣（动词作名词，到达的人）（3）形容词的活用问其深（形容词作名词，深度）常在于险远（形容词作名词，险远的地方）好游者亦不能穷也（形容词作动词，穷尽、走到头）火尚足以明也（形容词作动词，照明）不得极夫游之乐也（形容词作动词，尽情享受）世之谬其传而莫能名者（“谬”，形容词的使动用法，“名”，名词作动词，“传”动词作名词，弄错、使……错，流传的文字，说明白）5．句式积累（1）省略句然力足以至焉（省略句，蒙前省略了结果部分，即“结果却没有达到”）（2）判断句今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（判断句，“也”表判断）（3）倒装句唐浮图慧褒始舍于其址（状语后置句，即“唐浮图慧褒于其址始舍”）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（状语后置句，即“古人于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽观，往往有得”）6．文化知识浮图：梵语音译，对佛或佛教徒的称呼，也专指和尚。也作“浮屠”“佛图”。褒禅山：旧名华山，在今安徽省含山县北。褒禅，指唐代的高僧慧褒，曾在此筑庐定居，最后葬在此，故名褒禅山。禅院：佛教寺院。庐冢：也作“庐墓”。古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍，叫作“庐冢”。庐，屋舍，冢，坟墓。碑：①刻上文字纪念事业、功勋或作为标记的石头。②设于道路旁边用以记载里数的标志。③喻在历史发展进程中可以作为象征或标志的大事。庐陵：庐陵郡，就是吉州。现在江西省吉安市。古人称呼1．古代士大夫除姓名外，还有字、号、斋号、谥号等，当古人行文中对以上几项谦称时，一般说来，先称官名，次地名，后称姓名、字号。若先称字，再姓名，往往表敬。《游褒禅山记》中“庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父”，是按地名、姓名、字排列称呼的。2．古人作文起稿，写到自己名字，往往只做“某”，或在“某”前冠姓，以后誊写时才将姓名写出。根据书稿编写的文集，也常保留“某”的字样。如《游褒禅山记》结尾：“至和元年七月某日，临川王某记。”1．文章第一段主要写了哪些内容？为何提及仆碑及仆碑上的文字？这给我们哪些启示？写了“褒禅山”名称的由来，提及了“别称、误称、本称”；为后文议论打下伏笔，做好铺垫。作者认真考证仆碑上的文字，探究事物的本源，充分体现了“求思之深”的探索精神，这也是后文“深思慎取”的依据。2．文章第三自然段是如何表述作者游山心得的？请结合内容简要分析。从五个方面表述作者的游山心得：①用一“叹”字紧承上文，领起全段。②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。④阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”“无悔”。3．文章是如何把治学的道理寓于记游过程中的？请简要分析。文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学人治学的道理。比如开篇对华山洞、慧空禅院、仆碑由来的考释等，是为下文的议论提供依据的。再如写游华山后洞的经过时，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人等内容，然后写景色越进越奇，再写有着越来越少，又写“有怠者而欲出者”，最后写既出之后的悔恨未能极尽游览之乐。这样依次写来，尽陈所见，波澜起伏，其目的是借探幽览胜来比喻学人治学的道理，就如游览一样，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功。4．本文表达的主旨是什么？请结合文章简要分析。本文通过游褒禅山的所见所感，把游山和治学两个不同的事物联系起来，借游山的体验，说明了处事、治学都要“尽吾志”和“深思慎取”的道理。作者从古人“有得”谈起，接着以“有志”为中心进行分层议论，在“至”与“悔”上作文章。先说“至”，作者肯定“非有志者不能至焉”，说明“有志”是“至”的首要条件。而后又用两个“亦不能至也”，说明“力”和“物”在一定条件下对“至”也会起决定作用，因此，“有志”还不能说是充分条件。最后通过对比“力足以至而不能至”和“尽吾志也不能至”两种情况，得出“有悔”和“无悔”两个不同的结论，从而强调“有志”的必要性，这正是作者的“所得”，也就是全文的中心思想。5．试比较分析《石钟山记》和《游褒禅山记》两篇文章在内容、结构、写法和风格上的异同。内容：《石钟山记》形式是记游，实际是记考察所得，用事实破千古疑案，提倡实地考察，反对主观臆断；《游褒禅山记》记游，从游未尽兴生发感受，谈人生哲理和治学态度。结构：两文都有结构严谨、前后呼应、浑然一体的特点。不同的是，《石钟山记》由议论、记叙、再议论三部分组成，以议援疑，以叙释疑，最后又以议表明见解；《游褒禅山记》由记叙和议论两部分组成，先记叙，后议论，记游为议论设下伏笔，议论与记游相互照应。写法：两文记游的手法不同。《石钟山记》记游部分运用了多种表达方式，从整体来说是记叙，但其中又不乏描写、叙事、描写交相烘托；《游褒禅山记》记游部分扼要地交待游山的经过，概括地叙写景物，以记叙的简明取胜。风格：两文风格不同。《石钟山记》缘事说理，将记叙、议论与描写、抒性熔于一炉，率性而至，毫无雕琢痕迹，行文简洁又挥洒自如；《游褒禅山记》借端说理，记叙、议论丝丝入扣，逻辑严密，说理透辟，笔锋刚健有力。1．因事说理，叙议结合。本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。2．重点突出，详略得当。本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。3．文笔简洁，语言凝练。本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。从创新角度解读《游褒禅山记》中的重要思想陈国宇唐宋八大家之一的王安石是我国北宋时期的一位伟大的政治家和改革家，也是一位卓越的拔尖创新人才。虽然因为多种客观因素，他的变法失败了，但他的许多思想至今仍光芒夺目，极为可贵。他在《游褒禅山记》这一名篇中提出了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”的结论。他游褒禅山，探山之后洞，欲寻其幽，观其奇，穷其深，但远未果，又对比古今，于是有叹，有感，有得。他明确提出，人要能至此险远，即能够创新人才，这里应该具备三个条件：一是“有志”，二是“有力”，三是不能“无物以相之”，即有物相之。这是非常正确的见解，也赋予了更一般的含义，第一、第二是主观条件，第三中的“物”实质上是客观条件，而“相”就是主观条件同客观条件之间的正确关系。只有当主客观条件都具备，即条件已充分必要时，“险远”才能至，事业才能成功，目的才会达到。所谓的“有志”，就是要有追求、有理想、有抱负，这是一个人的世界观、人生观、价值观的深刻反映。自古以来，我国就非常重视这一点。例如清代的彭端淑在其名篇《为学》中就谆谆地告诫下一代，办事为学，是难是易，在于有志无志，天生聪明并不是关键，人能立志才是最重要的。“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。”这种志应该是为我们国家和民族的振兴做出贡献，是鸿鹄之志，而非燕雀之志。当然有志才能有动力，有毅力，有渴望，有激情，锲而不舍。《资本论》，马克思写了40年；《本草纲目》，李时珍写了27年；居里夫妇为了弄清射线的来源，历时四年，在极端困难的条件下，从8吨的沥青中，通过5677次试验，遭受458次分离试验的失败，才获得了1/10克氯化镭，终于取得了研究的成功。古今中外的志士仁人，英雄豪杰，谁无壮志？因此，“志”应该是人的综合素质的基础，是能极大地调动和发挥思维的神奇灵感与巨大潜能的前提。“有力”，就是要有能力。一个人要想工作或学习取得成功，就必须具备一定的能力。而一个合格的人才也应该具有三个方面的能力：独立的学习能力，完备的思维能力，扎实的实践能力。这三种能力需要一个逐渐培养的过程，也是创新能力的重要基础和主要内涵，没有这些能力，就谈不上有什么创新能力了。首先，独立的学习能力是基础。因为知识是一切创新的基础，从而学习也就是一切创新的基础，创新人才也不例外。当今世界科技日新月异，知识纷繁复杂，实际彼此相异，如果没有精于选择、善于归纳、明于分析、勇于批判的独立学习能力，就不能在学习中提出问题，也就丧失了人才创新的基础。因此我们要大胆地向媒体学习，向实际学习，也要向自己学习，善于总结自己成功的经验与失败的教训，才能为今后走向成功之路打下基础。其次，完备的思维能力是关键。它渗透在学习能力与实践能力两者之中，而且又将这两者融合在一起。实际上人才的差异关键在于思维能力的差异，人才水平的高低关键也取决于逻辑思维与形象思维交融的程度，这也是取决于思维的深刻性、活跃性、开拓性；庄子讲得深，“唯达者知通为一”，讲的就是哲人思维的深刻性。最后，扎实的实践能力是根本。实践不仅是检验真理的唯一标准，也是最大、最活、取之不尽的知识宝库，而且能力来源于实践，品德来源于实践，创新归根结底也来源于实践。因此创新人才不能没有扎实的实践创新能力。当然，学科不同，专业不同，条件不同，实践表现的形式也会有所不同。不言而喻，对创新人才而言，生理承受能力，特别是心理承受能力，也十分重要。人才创新的道路并非一帆风顺，而且可能曲折漫长，失败乃至严重的挫折也是很自然的。没有强大的心理承受能力是绝对不行的。而这种强大的身心承受能力也是人才创新的保证条件。而“有物相之”，就是指办事情一要有客观条件，二要善于利用外界条件，两者缺一不可。比如从事研究工作，没有必要的仪器设备，没有足够的图书资料，缺乏应有的调查研究，就无法顺利进行，工无利器何以善其事？这是“硬件”。当然还要有“软件”，就是周围的学习环境和气氛要好，要有学术自由，有课题研究。气氛不是一个人所能形成的，必须有一个集体，必须有一个充满浓厚学习气氛的校园。“近朱者赤，近墨者黑。”人是在环境中成长的，学习气氛浓的校园，是创新人才成长非常关键的“软”条件，而且将长期乃至终身深刻影响着人才的成长。有物，有客观条件，还要会用，善用。荀子说：“君子生非异也，善假于物也。”一是借，二是善，能否充分利用客观条件，这也是关系到人成才，创新发展的重大问题。高层次的人才要想取得创新发展，取得事业的成功，就要懂得“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。这个朴素的真理，决不能狂妄自大，不能“老子天下第一”；要有团队精神，能体谅他人，真诚待人，善于共事，密切配合。“人心齐，泰山移。”只有真心待人，懂得《老子》所阐明的“相反相成”、“相辅相成”的道理，才能充分运用客观条件，在自己人生的舞台上，演出一部威武雄壮的创新大剧来。总之，王安石所说的“有志、有力、有物相之”，包含着一种创新思想，对于语文教学也是很有益的。语文是一门基础学科，富有创新内涵。面对新世纪挑战，我们必须确立自己的追