高考总复习历史（人教版）课件考点41宋明理学及明清之际的儒家思想

文化发展历程模块三第十二单元中国传统文化主流思想的演变考点41宋明理学及明清之际的儒家思想02第2关对接高考03第3关精练高考栏目导航01第1关梳理考点一、宋明理学1．背景(1)魏晋南北朝时期，_____________盛行，儒学独尊地位被动摇。(2)隋唐时期，“三教并行”，儒学的正统地位受到挑战。01第1关梳理考点佛教、道教2．内容项目代表哲学观认识论程朱理学二程(1)理是万物的本原(2)把天理与__________直接联系起来“__________”朱熹(1)天理就是__________(2)强调“存天理，灭人欲”“格物致知”的目的是明道德之善陆王心学陆九渊“心”是万物的本原只需__________就可得到天理王阳明宣扬“__________”“心外无理”的命题提出“致良知”和“__________”的学说伦理道德格物致知三纲五常反省内心心外无物知行合一3.地位：程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的__________。4．特点：融合佛、道思想来解释儒家义理。5．影响：对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。[轻巧识记]1．“二程”的思想天理是本原，伦理道德联。格物又致知，理学代代传。2．朱熹的思想三纲五常是天理，天理须存灭人欲。格物致知明德善，朱熹思想内外传。官方哲学[概念阐释]

“三纲五常”儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准，后人归纳为“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。朱熹认为，道的内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得“道”。二、明清之际活跃的儒家思想1．背景(1)经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。(2)阶级：工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。(3)思想：理学日益僵化，八股取士，三纲五常束缚人们思想，人们要求个性自由发展。(4)统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治日益腐朽。孔子资本主义萌芽3．明末清初的三大思想家代表主要思想作用黄宗羲(1)揭露__________是天下之大害(2)提出“天下为主，君为客”的_______思想为以后的反专制斗争起了推动作用顾炎武(1)提出“__________”思想，力求解决国计民生的现实问题(2)提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想开一代__________的先河王夫之(1)世界是物质的，事物是客观存在的(2)物质发展变化是有规律的(3)事物是可以认识的(4)静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的__________思想。启示了近代人们的__________，具有划时代的意义君主专制民主经世致用朴实学风辩证法思维方法[概念阐释]经世致用指学问必须有益于国事，由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章、行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。[轻巧识记]明清之际活跃的儒家思想可归纳为“一、三、四、四”一个范畴封建传统的儒家思想。三点主张批判君主专制，提倡“工商皆本”，倡导经世致用。四个人物李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之。四点因素经济、政治、思想、阶级。1．程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后(确立于明朝)长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。2．程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界的本原是内在的“心”，认为本心即是“理”。3．程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。4．程朱理学和陆王心学都是以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造民族性格产生了积极影响。[答题术语]

5．明清之际新儒学产生的背景包括：政治上，专制统治腐败；经济上，商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展(根本原因)；思想文化上，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧的习气。6．黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。7．顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。8．明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想产生了一定影响。明清之际的进步思想的主要特点：反传统、反教条；反君主专制；带有一定的民主色彩；反映资本主义萌芽时期的要求。1．万历十二年(1584年)，王阳明被朝廷认可为正宗，强调自我、摒弃权威的心学从此取代程朱理学，成为社会思想的主流。这一变化客观上(

)A．与专制皇权的强化相伴随B．削弱了儒学的正统地位C．与新兴的市民意识相合拍D．推动了伦理价值观的转向02第2关对接高考考向预测一：“理”与“心”的激辩——程朱理学与陆王心学C

解析：专制皇权的强化不是摒弃权威，而是加强权威，故A项错误；心学是对儒学的批判继承，是强化了儒学的正统地位，故B项错误；明朝中后期随着商品经济的发展，资本主义萌芽的产生，新兴市民阶层的壮大，人们对个性的追求，要求打破权威的束缚，心学成为社会思想的主流，故C项正确；心学是对儒家思想的继承与发展，伦理价值观依然是儒家的伦理价值观，故D项错误。程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”。陆王心学主张“心即理”。认为人天生有良知，良知就是本心，就是“理”，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤，程朱理学和陆王心学对“理”与“心”的激辩，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。2015年全国卷Ⅰ第40题，宋明理学的发展；2014年

全国卷Ⅰ第26题，对人性的认识；2013年

全国卷Ⅰ第25题，儒学名称的演变；2012年新课标全国卷第27题，王阳明心学思想都是围绕这一主题进行考查的。汉代以来儒家思想与其他思想的交融西汉时期董仲舒糅合法家、道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有时代特色的新儒学体系。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，奠定了中国封建社会正统思想的基本格局，形成“外儒内法，济之以道”的完备模式魏晋隋唐时期针对佛教盛行，道教广为传播的局面，儒学吸收佛道精神，三教合一。中华文明兼收并蓄，形成盛唐的辉煌文化宋代在唐代三教融合渗透基础上，吸收佛道的有益内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。封建社会的统治思想形成以理学为基础的局面明代王守仁把理学发展到“心学”，更多吸取了佛教禅宗的思想，宣扬“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观2．明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时(

)A．西方君主立宪思想对中国影响深远B．“共治天下”理念被思想界普遍认同C．儒家对专制皇权的反思达到新高度D．专制主义中央集权制受到严重削弱考向预测二：明清儒学的新风尚C

解析：王夫之提出“预定奕世之规”，已有“立宪”的意义，但并非受西方君主立宪思想影响的结果，故A项错误；从材料无法推断，王夫之提出的“虚君共治天下”理论被思想界普遍认同，故B项错误；王夫之“虚君共治天下”理念，对专制皇权的批判反思达到新高度，故C项正确；材料与中央集权制的严重削弱无关，故D项错误。明末清初进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，出现了思想活跃局面，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声，明清之际的思想批判，是在当时政治经济发展发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生了巨大冲击；开时代之新风。2014年全国卷Ⅰ第25题，传统文化主流思想的演变；2011年新课标全国卷第26题，黄宗羲思想主张的民主色彩都是围绕这一主题考查的。1．经济：资本主义萌芽发展缓慢、脆弱，早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。2．政治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，未能形成完整的体系，缺乏政治基础。3．思想文化：礼教纲常、文化专制阻碍了早期民主思想的传播，缺乏思想文化基础。4．国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想因而缺乏群众基础。明清之际，中国的民主批判思想没能实现社会转型的原因主题：宋明理学的积极意义(1)根据材料一结合所学，指出朱熹的主要哲学观点，并分析指明其精华是什么？提示：观点：本体论上认为天理是宇宙万物的本原；认识论上是“格物致知”。精华：但强调控制人欲，遵循正确道德规范的要求是对的。(2)根据材料二，指出王阳明思想的主要内容，并分析其意义。提示：思想：“心外无物”，“心即理也”；人固有善性；强调知行合一。意义：在加强道德修养、克服私欲、实现人的价值等方面，有其重要意义。①史料一中从哲学本体论和在认识论上体现了朱熹的主要哲学观点。其思想精华可从人性与天理的关系上去认识。②史料二中可从“当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心”“知是行之始，行是知之成”等信息分析王阳明的思想。根据思想内容，可推知其意义。1．儒学进一步思辨化。宋明理学的突出特点是思辨性，传统儒学经理学家改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。2．更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心内容。3．更多吸收佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点。宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。宋明理学的特点宋明理学对中国社会的历史影响1．积极方面(1)宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。(2)心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。(3)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。2．消极方面(1)宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。(2)为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，从而束缚了人们的思想。(3)夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。1．(2014·

全国卷Ⅰ·25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(

)A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱03第3关精练高考C

解析：“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。2．(2014·全国卷Ⅰ·26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性(

)A．本质是善

B．本质为恶C．非善非恶

D．本善习远D

解析：人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故A项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。3．(2013·全国卷Ⅰ·25)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是(

)A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起C

解析：材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项，陆王心学兴起于宋明时期，排除D项。促成这一变化的原因是朱熹整理《四书》并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。选择C项。1．(2017·浙江卷·6)明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想(

)A．是思想文化走向近代化的先声B．说明了儒家思想主流地位旁落C．反映了君主专制制度不断削弱D．在批判融合中形成新理学思想体系A

解析：明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之的主张都是反对君主专制，是在思想上走向近代化的先声，故A项正确；明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之的主张是对儒学思想的批判继承，没有脱离儒学的范畴，故B项错误；明清之际，君主专制制度不断强化，故C项错误；明清儒学是对宋明理学的批判继承，但还没有形成新的思想理论体系，故D项错误。2．(2016·江苏卷·5)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽(

)A．致力于儒学和佛教的融合 B．认可明代妇女地位的变化C．力图冲破封建传统的束缚 D．渴望得到超然物外的自由C

解析：李贽批判儒家思想，不致力于传统儒学，故A项错误；明代妇女地位低下，李贽主张男女平等思想，故B项错误；材料中“讲学传道，却收女弟子”信息说明李贽违背传统的礼教，显然是想冲破封建传统的束缚，故C项正确；超然物外的自由不是李贽追求的思想，故D项错误。3．(2016·海南卷·7)关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了(

)A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位C

解析：民众崇拜的形成与民众自身的利益和政府的提倡有关系，不完全是英雄个人的品德决定，故A项错误；由“因其忠义勇武，被世人称颂”，被世人称颂是其前提条件，不仅仅只有皇帝个人的好恶，故B项错误；关羽因为忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确；官府的造神运动最根本是维护统治的需要，与民众的信仰不符，故D项错误。4．(2016·海南卷·9)清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中(

)A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼备成为主要的评价标准C．出现了对传统伦理思想的反思 D．产生了维护自身权益的诉求C

解析：由“有德才可赅(兼有)，有才德反损”即所谓女子无才便是德，是重男轻女的表现，与男女平等不符，故A项错误；对古代女性的评价更多强调有德，反对有才，与德才兼备不符，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到自身的权益，故D项错误。5．(2016·北京卷·16)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明(

)A．儒家思想被西方学者普遍接受B．中国传统文化在西方引起关注C．中西文化交流限于传教士之间D．儒家思想推动了西方政治革命B

解析：材料中主要提及中国儒家经典在西方引起轰动，但无法体现“普遍接受”，故A项错误；“《论语》《大学》”“多部儒家经典”是中国传统文化的代表，“译为拉丁文在欧洲出版”“译成英文、在西方引起轰动”等信息表明中国传统文化引起西方关注，故B项正确；材料只是提及中国儒家经典在西方传播，但没有提及西方文化在中国传播，因而无法体现中西文化交流，而且没有明确交代交流的人群仅限于传教士，故C项错误；材料没有任何信息表明儒家思想推动了西方政治革命，材料中的“引起轰动”在没有进一步资料佐证的情况下不能被当作“政治革命”，故D项错误。6．(2015·福建卷·17)顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调(

)A．培养人才，经世致用

B．弘扬道德，规范言行C．富足百姓，移风易俗

D．教化民众，静心明志C

解析：材料没有体现培养人才信息，故A项错误；材料没有体现弘扬道德，规范言行信息，故B项错误；“必在制民之产，使