2025年高考二元思辨作文专练（试题分析+审题指导+范文）高考语文作文备考总复习

2025年高考丨二元思辨作文专练（试题分析+审题指导+范文）1.阅读下面的材料，根据要求作文。材料一：汉语里有“容错”和“容错率”两个词语。容错：就是在系统控制下允许一定范围内出现错误情况。容错率：指允许错误出现的范围和概率。容错率越高，对效果的影响越小，容错率越低，对效果的影响越大。材料二：秦穆公重用败军之将孟明视，卫侯不因小节弃“干城之将”苟变，楚庄王“绝缨”护将得人心。同时，古人讲，“慈不掌兵”“慈父无孝子”。《季氏将伐颛臾》中，孔子责备冉有：“求！无乃尔是过与？”没有了以往“温良恭俭让”的态度。上述材料谈的是“容错”的话题，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你认为怎样的做法更有利于人的成长呢？请根据材料，从自身学习、生活感受的角度出发，写一篇文章，阐述你的看法和理由。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。【审题】题目情境内容由两则材料构成：第一则材料主要是提出并阐释两个概念——“容错”与“容错率”，并对容错率对效果的影响做了解说。第二则材料主要是罗列具体的事例来阐释第一则材料的内涵，即“容错”的价值。综合起来，前者是“容错”与“容错率”在理论层面的阐释，后者是其在实践层面的具体表现，二者相辅相成，互为依托，也是考生审题立意的基础和出发点。所谓“容错”，意指对错误的容纳，对犯错者的宽容，也即允许一定范围内出现错误情况。“容错”体现出的是宽广的、包容的意识，可以为人营造宽松的发展环境。但并不是所有的错误都适用于容错机制，这里的“错”不是一般性的违法乱纪，而是非主观性错误，是在政策、法律法规允许的范围内的错误。所以“容错”须有度，要正确界定小失误、小错误和重大错误的区别，不同性质的“错”要区别对待，如小失误、小过失，应当以宽松包容的态度来处理，而对于严重违反政治纪律、不了解情况就信口开河、甚至别有用心的错误言论，在社会上造成严重影响的，就不应该是宽容了，必须严肃处理，决不姑息。因此，考生在审题时主要是围绕“容错”与否展现的“道理”和“矛盾”来展开思考，可以阐释“容错”存在的价值和意义，可以阐释“不容错”更有利于人的成长，可以阐释“容错率”存在的价值和意义，还可以根据“容错”主体的不同来进行思考，主体可以是自己，也可以是其他个体或集体。本题的任务指令主要体现在四个方面：（1）作文话题的确定：要求考生以“容错”为话题进行思考。（2）写作重点在于：“更有利于人的成长”，同时，从“似乎都有道理，似乎又有矛盾”可以看出，考生需要在“容错”和“不容错”之间进行比较权衡。（3）对写作内容加以限制：要“根据材料，从自身学习、生活感受的角度出发”。（4）“阐述你的看法和理由”说明文体限制为议论文。本题通过对“容错”的理论阐释和事例的列举，引导考生对“容错”与否产生更富思辨性的认知。但是无论考生选择“容错”还是“不容错”，前提只有一个：更有利于人的成长。行文构思上，可以列举不同人对于“错误”的态度，在思辨中引出自己的观点，可采用“有人认为……有人认为……而我认为……”的方式凸显自己的观点；接着阐释“容错”的概念，分析错误的类型或原因，明确“容错”的意义，可以立足历史，观望当下结合各领域，但凡能体现“容错”利于自己、他人或团体的成长的事例都可以作为事例；然后从怎么做的角度分析“容错”后的做法，最后收束全篇。【立意】1.容错有度，才能助力成长。2.工作精益求精，生活海纳百川。3.怀容错大度之心，赏海阔天空之景。4.成长困难重重，应有容错之心。【优秀作文】合理容错，助力成长古人云，人非圣贤，孰能无过。每个人都会犯错，可大可小，而容错是对待错误的一种态度。相较于孔子不能容冉有之错，我则认为，合理容错更有利于人的成长。容错需有度。有度的容错，可避免酿成大错，亦不会造成不可挽回的后果。所谓容错，就是在系统控制下，允许一定范围内出现错误的情况，但容错一旦超出了限定范围就会造成巨大的损失。所以，容错需有度。就如一个国家的法律制度一样，要具有一定的韧性和刚性。所谓“韧性”，就是法理不外乎人情，即包容那些危害不大且有特殊原因的错误。所谓“刚性”就是严格执法，对于那些严重危害公众利益且无悔改之心的错误，绝对不能容忍。面对学习中的错误也需容错，在学习中，我们要允许自己犯错误，不容错会让人畏首畏尾，甚至裹足不前。但是，容错绝不是我们学习中一再犯错偷懒的借口，要善于反思，发现错误，改正错误。容错有度，才能在错误中不断成长。容错后需正确引导，使犯错者改正错误，从而不断提升自我。知错就改是人人称赞的美好品德，而我们也要给犯错者提供一个改错的机会，即容错；犯错后更需正确引导，使其改正错误，从而使其不断提升。秦穆公重用败军之将孟明视，卫侯不因小节弃“干城之将”苟变，楚庄王“绝缨”护将得人心。这些王侯将相，皆因能容他人之错而有所成就，而那些“慈不掌兵”“慈父无孝子”的说法，则太过于绝对。如果一位将军因包容小错而受士兵爱戴，怎么就能说他不能掌兵呢？如果父母太过严厉苛刻，不能包容子女丝毫错误，又怎么能保证子女不逆反呢？所以，“慈”并不一定没有威严，而是需要容错，更能正确引导，从而使其改正错误，不断提升。容错需一个公平公正的前提：容己之错，亦能容他人之失。在现实生活中，一些人对自己“宽容大度”，却对他人的错误过分苛责，甚至吹毛求疵。一位革命家曾说过，道德是用来律已的，而不是用来责人的。同样的道理，如果自己都不能保证不犯错，又怎能够要求别人做到尽善尽美呢！所以，我们不仅要合理包容自己的错误，也要包容他人之错，这样我们才能拥有海纳百川的心胸。海纳百川，有容乃大。人皆会犯错，所以，容错很有必要，而合理容错更是不可或缺。只有容错有度，正确引导，容己容人，才能使其在改错中不断进步茁壮成才。2.阅读下面的材料根据要求作文。世上总有一些人，做事时“知不可为而为之”，这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情呢？请写一篇议论文，谈谈你对这句话的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【审题】“知不可为而为之”，语出《论语》，意思是明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。“是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情”，这一个“是否”揭示了问题的两面性。材料目标：引导考生认清自己，反省自己；认清现实，学会从不同角度去看待问题。如果简单从“知不可为而为之”的意思去给文章立意，不难得出结论，孔子将他的着力点放在“而为之”中的“为”这个字上。纵观孔子一生，他就是这样一个身体力行者，倾其毕生之力，践行仁政；周游列国，游说四方，虽“累累若丧家之犬”，却不改其志。孔子没有因为炎凉世态就失去信心，也没有因为政治风雨就逃避出世，相反他一直对所行之道充满信心，有毅力且坚定。虽然孔子的‘知其不可而为之’也遭到别人的冷嘲热讽，但他从没停止躬身行仁，仍然积极入世挽救世道，怀着社会责任心和忧患意识，不知辛苦地四处呼吁，行“知其不可而为之”事。给我们的启示：在困境中，要拿出埋藏在内心的勇气，树立自信心和坚定的目标，肯定自己的能力，表现出积极进取、孜孜不倦的态度，发挥自己的主观能动性，尽力寻找脱离困境的方法。遇到困难而不为，那就是百分之百的失败，尽力而为起码能够减少失败率，从而增加成功的几率。但材料中“不顾自身的力量去做认定的事情”又使文意出现了一个转折，这里强调了量力而行的观点。因此在审题时，考生一定要全面审清题干，找准角度立意。“明知不可为而为之”分为多种情况，比如，这件事根本就没有做成的希望，或者希望很渺茫，那么这样的事我们当然要放弃，就好比“挟泰山以超北海”，超出人类能力范围的事我们就不要去做；但有些事看起来似乎难度很大，但通过我们的艰苦卓绝的努力是有希望做成的，而且它有意义，那么这样的事我们就不能轻易放弃，要坚持去尝试；甚至，有些事我们明明知道做不成，但它有价值，这个价值并非只是“经济”的考量，我们还可以从政治的、文化的、精神意义的角度去考虑，那么我们也要“明知不可为而为之”，就像我们的抗美援朝精神，明明知道冲上去就是送死，但为了不让后代打仗，为了保卫祖国和人民，无数年轻战士仍然“明知不可为而为之”。理清了这些，我们写作时就有了突破口。具体写作时切忌面面俱到，那样反而论述不清楚，只要抓住其中一两点深入论述就能说清楚我们的观点。可以先界定“明知不可为而为之”的含义；然后分析“明知不可为而为之”的积极意义；最后分析在何种情况下放弃“明知不可为而为之”的合理性。从而得出结论：鼓励“明知不可为而为”，但要考虑自身的力量是否能够“为”。【立意】1.“为”需结合自身实力。2.量力而行是一种明智。3.“知不可为而为之”，争取做到最好。【优秀作文】在泥潭里舞蹈世上总有一些人，做事时“知不可为而为之”，这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情呢？诚然，自身的力量在我们想要成功完成认定的事情时占据支配地位，但如果盲目地相信自己“认定”的事情，我们往往会落入狂妄的陷阱，失败的深渊。因此，做事时，我们不应忽视自身力量。其实，“不可为”在当今社会往往有着两层含义。一是“不能为”，也就是“做不到”，我们往往受限于自身的能力，但这并不应该成为阻挡我们追寻脚步的障碍。正如史铁生在遭受肉体上的巨大打击之后，坦然面对自己的局限，积极进取的人生观战胜了消极颓废的思想，促使他走上文学创作的道路，开启了新的人生。个人能力的局限或许会影响我们的成败，但不能阻止我们的追求。二是“不应为”，也就是那些触犯道德底线甚至法律的人，他们明知自己走在通向黑暗的路上，但为了一己私欲“知不可为而为之”，不择手段追求财富或地位，这种病态的追求会使他们的欲望不断膨胀，最终注定灭亡。因为他们的所作所为与我们自我实现的需求相背离，更与人类共同体的利益背道而驰。但是，这是否证明了我们不应挑战自我的追求？其实不然，王蒙曾言：“生命就是一场燃烧，是一场能量的释放。”每个人出生都没有能力，却背负着责任，是责任首先给了我们意义，我们才学会如何去追寻责任以外的东西。疫情期间，多少医护人员明明也和普通人一样有自己的小家庭，却还是义无反顾地奔赴了抗疫前线，这不是因为他们自身有足够的力量，而是因为他们有“知不可为而为之”的信念，有人类命运共同体的信念。这是他们生命的燃烧，是他们能量的释放。因而，由此观之，自身的力量从来都不会成为我们实现自我的障碍。尼采赞颂人的生命意志，强大而不可阻挡，“知不可为而为之”是“知难为而为之”而非知“不应为而为之”。在我们追寻自我价值的实现时，自身的能力决定了脚下的道路是否泥泞，但是我的目光始终向前，朝着人类命运共同前进的方向。我们不知下一秒自己会不会死去，所以不要被自身所束缚。正如王尔德曾言：“不要虚掷你的美好时光，不要追求那些无知、平庸和低俗的东西。尽情去追求，什么都别错过。”的确，什么都别错过，哪怕是在泥潭里舞蹈，在镣铐下大笑。3.阅读下面的材料，根据要求写作。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”知，指智慧、才智；仁，指人与人相互友爱、互助、同情等；勇，指勇敢无畏的意志品质。知、仁、勇三者共同推动人的不断成长。振华中学各班将举行以“知·仁·勇”为主题的班会，围绕上述材料展开讨论，请思考三者之间的联系，写一篇发言稿表达你的认识和感悟。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】材料中孔子说的是有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑；仁者存有公心，去除私欲，乐天知命，不患得患失，所以不会忧虑；有勇气的人不畏惧困难，所以不会惧怕。《中庸》侧重强调的是智、仁、勇这三样品德，是天底下最重要的品德。由此可见，儒家传统道德中非常看重智、仁、勇，并认为这是成为君子的重要前提。注意最后一句话，“知、仁、勇三者共同推动人的不断成长”，这就说明当代社会青年成长也离不开这三个方面，考试可联系自己的经历、体验进一步思考如何锤炼这三种品质，不断成长。试题要求思考三者之间的联系写一篇发言稿。写作时，可以首先解释清楚仁、智、勇这三个词语各自的内涵。比如，可说“知者不惑”指的是“不断地求取知识，以减少自己对世界事物而产生的困惑”；“仁者不忧”即为“真诚地待人如己，不再为个人得失而忧愁”。而这里尤其要注意对“勇”要有正确的理解，从心灵的角度而言，勇是一种高度凝炼、高度升华了的意志力，这种意志力是理性化的，也是持久的，不是凭一时意气用事的匹夫之勇。之后，应对三者关系进行适当的梳理。比如，可以说“智”是前提，只有智者才能拥有准确的辨识力，知道是非善恶，实现“仁”并不断追逐“勇”。也可说，“仁”是前提，可以从德与才的关系展开思辨分析，同时说明只有坚持“勇”才能在正确道路上不断提升“智”的水平。写作时注意发言稿的格式要求。【立意】1.在追逐仁智的道路上勇敢前行。2.仁是追求智的底线，勇是追求智的方式。3.知、仁、勇，成长三部曲。【优秀作文】仁智勇兼顾，人格高境界亲爱的老师们、同学们：大家好！《论语·子罕》曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思说，智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧，这是孔子所说的人格修养的三个重点。可见，我们若要成为有智慧，有仁德，有勇气的人，就必须达到这一人格修养的最高境界。知者不惑。正如莎士比亚所说：“智慧是命运的征服者。”在加利福尼亚的淘金热中，一位少年发现，加利福尼亚天气炎热，很多人还没有淘到金子，就已经渴死了。于是他便改去卖水，很多人都讥笑他。等他们淘到金子时，这位少年都已经是当地一个富翁了。可见，智慧可以让人找到机会，事倍功半，更容易取得成功。但是，如果只有智慧而不仁德，却会走上一条不归路。君不见化学博士制造毒品，有学问之人成为短信诈骗犯，骗走贫困学生的学费……等待他们的不是成功而是法律的制裁，牢狱之灾。可见，智慧用错了地方。仁者不忧。善良的人不会感到忧虑，并以帮助他人为乐。齐国相国孟尝君叫门客去他的封地上收债，门客非但没让农民们交债，还将债契全部烧毁，当孟尝君问他为何没有收回债时，他却说：“我虽没有收回债，却帮助您买回了仁。”后来孟尝君落难时跑回封地生活，农民听说后都争先恐后迎接并保护孟尝君，这让他真正体会到仁义的价值。因此，仁义帮助他在成功路上得到双赢结果。但人如果只是心存仁德，而没有勇气付之实践，那仁义的价值无从谈起。可见，仁义还要加上勇气的帮衬，才能真正无忧无虑。勇者不惧。“勇敢和坚决是美德的灵魂。”张海迪被称为是中国的“保尔”。小时患上重病，导致她高位截瘫，但她并没有就此放弃，不仅与病魔作斗争，还勤奋学习，用所学知识帮助周围的人；写作和翻译了许多作品，帮助人们励志。所以，勇气可以让人直面困难，得到战胜困难的信心，让成功的道路越走越宽广。但只有勇气而没有智慧，就只能鲁莽做事，不仅不会成功，还会适得其反。可见，勇者仍需智慧的帮忙。看来，我们的时代青年应智慧、仁义和勇敢三者兼备，缺一不可，才可达到人格修养的最高境界。仁义，让我们遇到需要帮助的人时尽力去帮助；勇气，让我们遇到困难时下定决心，不退缩不放弃；智慧，让我们做事情时，运用才智解决问题。因此，让我们努力锻炼，让仁德智慧与勇敢三者倶备吧，唯有如此，我们才可以将弯路走直，让成功的长路越走越宽广。我的发言结束，谢谢大家！4.阅读下面的材料，根据要求写作。唐代诗人白居易的《白氏长庆集》中，有这么一段问话：“问：《维摩经·不可思议品》云芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？”问僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧！”智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而反问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有此事？”“当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤回答。“那么你读过的万卷书，都存在哪里呢？”智常禅师顺着话题问李渤。李渤抬起手，指着自己的头脑说：“当然都保存在这里了。”智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”李渤闻言，立即恍然大悟，豁然开朗。以上故事中的“须弥藏芥子，芥子纳须弥”虽是禅语，却也可以表明一种“个体与世界”的存在关系。世界至大，包含无数个体，正如高广的须弥山；个体虽小，却也可以如芥子纳须弥一样，怀抱世界。作为高三的学子，你们即将走出高中校园，走向更加广大的世界，那么小小的“你”和大大的“世界”会是怎样的关系？请你以“我与世界”为话题写一篇文章，体现你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】从题旨上讲，意在引导考生思考个体与世界、时代的关系，隐含的意思在于考生对个体之外的世界有所关注、思考，继之以行动上的担当。作文材料有两部分关键信息点。一是故事材料部分，意在阐明关键句“须弥藏芥子，芥子纳须弥”的内涵，引出小与大、个体与整体的关系；二是引导语部分，意在限制话题范围，强调禅语“小”与“大”的关系，要运用在“我”与“世界”的关系上。同时，结合故事材料语和引导语部分，“须弥藏芥子，芥子纳须弥”中显然更强调“芥子纳须弥”部分，而“怀抱世界”与情境指令“高三学子即将走向世界”，更是表明学子要对外在社会、世界有参与意识。写作时可由概述故事引入话题，进而亮出观点。论证时可先论述“须弥藏芥子”，论述每个人体都包含在世界之中，世界是由无数个体组成的，我们要有个人与整体的关联意识；接着论述“芥子纳须弥”，可由鲁迅先生的“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”引入，论证“我”会影响社会、甚至可以改变世界，说明个人应当有能动性，有担当意识；最后回到写作身份，作为即将迈入大学门槛、接触更广阔世界的青年，当充分认识“我”对于世界的意义，要胸怀世界，积极有为。【立意】1.放眼看世界，我辈需担责。2.世界与我有关，我要改变世界。3.胸怀世界，青年有为。【优秀作文】我与世界同在苏子在《赤壁赋》中喟叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”这是将自我与世界对立起来，因而凸显出世界的浩大与自身的渺小。天地间有无数“蜉蝣”，此即“须弥藏芥子”，而作为“芥子”的东坡居士最终走出思想的困惑，领悟到“是造物者之无尽藏也”，而决定“共适”于天地山川，此之谓“芥子纳须弥”。有“须弥藏芥子”的认知，虽不能体现出人类的大智慧，但至少反映出人有自知之明。在自然面前，有敬畏，知不足。之后，就产生了人类的分野：一类人悲观厌世，消极绝望；既然人生如此渺小，还不如放浪形骸，及时行乐，就如李白《将进酒》诗云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”另一类人则能以博大的胸怀积极拥抱世界，与世界同呼吸共命运，既成就了自己，又影响了他人，更造福了世界。作为高三学子，我们即将走出校园，告别狭小的“四角的天空”，面向广阔的社会。我们必然会面临人生的“岔道口”，做出人生的“二选一”。究竟是“芥子纳须弥”，还是“芥子”臣服于“须弥”，这考量着我们青年人的勇气与智慧。小小的我面对着大大的世界，若说没有渺小的人生之叹，那是虚妄自大。其实，广藏“芥子”的“须弥山”，无须告别校园才能领略；高中三年的学习生涯，早让我明白了自己“芥子”的身份。我以及我身边的每一位同学，谁人不是“芥子”？谁人不是被巍峨的“须弥山”所包藏？我们“三更灯火五更鸡”，“挑灯夜战”的目的不就是想逾越“须弥山”，从而将“须弥山”纳入眼底融于心里吗？可以想象，确切来说，根本就无需想象，当我跨出校园的大门，面向更广大的世界时，眼前的“须弥山”必定是高入云霄，甚至是伴有风雨雷电。虽然我不能保证自己内心绝无忐忑，但我绝对可以保证自己已提前做好迎难而上的思想准备。将小小的我融入大大的世界，是我的人生理想；但我也知道，这绝非是口头上说说就能实现的，若没有扎实的技能和充沛的知识，我的“融入”除了形式的“悲壮”，并不能给这个世界带来多少实质性的改变，所以，我以为，我们在“融入世界”之前，先要了解眼前这个世界，发现世界的本质，把握时代的脉动，避免因冲动鲁莽带来无谓的牺牲。只有与时代同呼吸，与世界同频共振，个人才能真正地与世界融为一体。你我是高三学子，你我是新时代青年。世界需要无数有理想、有道德、有知识、有勇气、有智慧的有为青年，这是新时代对青年人的呼声。“须弥”深藏无数“芥子”，但谁能否认“芥子”的不凡？你，我，都是那“芥子”中的一枚，虽渺小却伟大！5、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。随着自我意识的觉醒与成长，越来越多的人开始尤为注重个人的自我体脸，越来越须繁地维护所谓的自夜权益，但这样是否也丧失了一些东西呢?以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字。【立意分析】自我意识的觉醒与成长，以及维护自身利益的行为都是人类的进步，但过分关注个人利益或权益，而丧失掉了一定的对他人的容忍力，比如：在公共场所对幼儿的零容忍，在公共场所“发疯”式发泄不满，在家庭关系中追求绝对的公平，动辄投诉的行为，让整个社会缺少了温情，人和人的关系更紧张更促狭，缺乏柔和的舒适空间。因为人们不再允许自己的任何利益被侵犯，甚至一点不满都要申诉，那么随之而来的就是每个人都需要对自身有更严格的要求，因为你的一点错误可能会因影响别人的权益而受到指责或者承担更严重的后果。所以，立意的重点应该放在对过度追求个人权益而丧失的东西上，比如：宽容忍耐、换位思考、吃亏可能是福、互相理解等。【立意参考】追求自我权益，但莫要过度反应；学会换位思考，共建和谐家园；自我中心主义不可取，互帮互让是正道；今日对别人的宽容，他日是对自己的原谅；等等。【范文参考】：自我意识的觉醒与平衡随着社会的进步和科技的发展，个体的自我意识逐渐觉醒，人们越来越注重自我体验和个人权益的维护。这一趋势无疑带来了许多积极的变化，如个体权利的保障、个性解放和社会公平的推进。然而，过度强调自我是否也会导致一些负面后果呢？这是一个值得深思的问题。首先，过度关注自我可能会导致人际关系的疏远。在追求个人权益和自我体验的过程中，人们可能会忽视他人的感受和需求，从而损害人际关系的和谐。例如，在家庭和朋友之间，如果每个人都只考虑自己的感受，不愿意做出妥协和牺牲，那么亲情和友情就可能受到伤害。长此以往，社会将变得更加冷漠和孤立。其次，过度强调自我可能导致社会责任感的缺失。在一个高度自我中心的社会中，人们可能更关注自身的利益，而忽视了对社会和他人的责任。例如，在环境保护、公益事业等方面，如果每个人都只考虑自己的便利和利益，而不愿意为公共利益做出贡献，那么整个社会的可持续发展将受到威胁。再次，过度自我关注可能影响个人的心理健康。虽然自我意识的觉醒有助于个体的自我认知和心理健康，但如果过分强调自我，可能会导致焦虑、孤独和抑郁等心理问题。因为过度自我关注容易使人陷入自我怀疑和自我批评的困境，难以获得真正的内心平静和满足。那么，如何在自我意识觉醒的同时，保持一种平衡，避免上述负面后果呢？首先，我们需要学会换位思考，关注他人的感受和需求。在追求个人权益的同时，也要尊重和理解他人，建立和谐的人际关系。例如，在家庭和朋友之间，可以通过沟通和妥协，找到双方都能接受的解决方案，从而维护亲密关系。其次，我们要增强社会责任感，积极参与公益活动和社区服务。通过帮助他人和服务社会，可以获得更多的成就感和幸福感，同时也为社会的和谐发展贡献力量。例如，可以参加志愿者活动，捐赠闲置物品，或者参与环保行动，为社会的可持续发展做出贡献。最后，我们要学会调节自我关注的程度，保持心理健康。可以通过冥想、运动、阅读等方式，放松身心，减少焦虑和压力。同时，也可以通过与他人分享自己的感受和困惑，获得支持和理解，从而提升心理健康水平。总之，自我意识的觉醒是一个必然的趋势，但在追求自我权益和体验的同时，我们也需要保持一种平衡，关注他人和社会的需求，增强社会责任感，维护人际关系的和谐，从而实现个人和社会的共同进步。只有这样，我们才能在享受自我意识觉醒带来的好处的同时，避免其可能带来的负面影响。6

、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”余华说：“苦难就是苦难，它不会带来成功，也不值得追求。”对此，你有什么想法？请联系生活实际，写一篇文章，表达自己体会和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】：这是一道引语式材料作文题。第一则材料从正面强调吃苦的价值，吃苦才能成为“人上人”，才能实现逆袭。第二则材料则从反面否定“苦难”，注意是“苦难”而非“吃苦”，苦难里更多的带有被动吃苦的意味，是客观环境所带来的灾难、不幸、坎坷，例如身体的残缺，家境的贫苦，亲人的离去，事业的受挫乃至各种天灾人祸等，都属于苦难。苦难本身并没有价值，也不会带来真正的成功，只有那些化悲痛为力量，化苦难为精神养分的人才能获得成功，在论证时需要辩证思考这一点，所有美化苦难，宣扬苦难美学的都是一种欺骗宣传。真正的“吃苦”是主动吃苦，是在自律、自强的前提下，理智找准方向，辨明路径，才能获得成功。简言之，吃苦与苦难阐述的是两种客观存在的事实，是两种截然不同的苦。前者是磨难，后者是苦难。苦难通常是由一系列不可控因素引起的，而迫不得已需要经历的苦。磨难是一种身心的痛苦和挑战，是个人的成长和超越，是人生态度的塑造，是人生价值观的体现，是对未来的启示。经历苦难是一种剥夺的过程，经历磨难是一种赋予的过程。它们背后逻辑是吃无效的苦和吃有效的苦。因此，这两句话并不矛盾，它们都提醒我们要正确看待“苦”，既要对苦难保持理性和客观的态度，又要勇敢面对人生中的挑战和困难，自律自强，走向成功。材料具有明显的思辨性，在文体上更适合写成议论文。写作时，可采用递进式的论证结构，从“自找苦吃”与“承受磨难”的联系与区别，“自找苦吃”的内涵及实质，“自找苦吃”的积极意义，我们该自找什么样的苦，如何正确把握“吃苦”与“磨难”的关系等角度展开具体论证。在论述“‘自找苦吃’的积极意义”时，可以从身心的塑造、外在的成功等角度切入分析。在论述“我们该自找什么样的苦”时，可发散思维，如我们应主动吃学习的苦，吃劳动的苦，吃思考的苦等。【立意】：1.不盲目吃苦，不歌颂苦难。2.有效吃苦，化“苦”为“乐”。3.从“吃苦”中磨炼意志，练就本领。【范文参考】：《苦难非成功之必然，态度决定人生走向》俗语云：“吃得苦中苦，方为人上人。”但余华却说：“苦难就是苦难，它不会带来成功，也不值得追求。”两种观点看似矛盾，实则各有其理。不可否认，在某些特定的情境下，苦难能够磨砺人的意志，使人在困境中不断成长，最终走向成功。古往今来，多少仁人志士在苦难中奋发图强，成就一番伟业。比如，孔子一生周游列国，历经艰辛，却始终不放弃自己的学说，最终成为儒家思想的奠基人；司马迁遭受宫刑之辱，却忍辱负重，发愤著书，完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。他们所经历的苦难，成为了他们人生中的宝贵财富，促使他们在追求理想的道路上不断前行。然而，我们也必须清醒地认识到，苦难本身并不会直接带来成功。如果一个人在苦难中沉沦，失去了奋斗的勇气和信心，那么苦难只会成为他人生的绊脚石。在现实生活中，我们常常看到一些人遭遇挫折后一蹶不振，自怨自艾，最终被苦难所吞噬。比如，有些创业者在经历多次失败后，选择了放弃，从此一蹶不振；有些学生在面对学习上的困难时，产生了厌学情绪，成绩一落千丈。这些例子都说明，苦难并非成功的必然因素。那么，面对苦难，我们应该持有怎样的态度呢？首先，我们要勇敢地面对苦难，不逃避、不退缩。当苦难来临之时，我们要保持乐观的心态，相信自己有能力克服困难。其次，我们要善于从苦难中汲取经验教训，不断反思自己的行为和方法，寻找解决问题的途径。最后，我们要有坚定的信念和不懈的努力，始终朝着自己的目标前进，不被一时的困难所打倒。正如尼采所说：“那些杀不死你的，终将使你变得更强大。”苦难并不可怕，可怕的是我们在苦难面前失去了勇气和信心。只要我们以积极的态度去面对苦难，以坚韧的毅力去战胜苦难，那么我们就一定能够在人生的道路上创造出属于自己的辉煌。《莫将苦难当成功之匙》“吃得苦中苦，方为人上人”，这句俗语流传已久，仿佛在告诉我们，只要经历足够多的苦难，就能通向成功的彼岸。然而，余华却直言：“苦难就是苦难，它不会带来成功，也不值得追求。”在我看来，余华的观点更贴近现实。苦难，往往伴随着痛苦、挫折和困境。它可能会给我们带来身心的创伤，让我们陷入无尽的迷茫和挣扎之中。倘若将苦难视为成功的必然途径，无疑是对自己的一种误导。很多时候，我们看到一些成功人士在回顾自己的经历时，会提及曾经遭遇的苦难。但这并不意味着苦难直接造就了他们的成功。比如，乔布斯在苹果公司的发展过程中，面临过诸多挑战和困境，但真正让他成功的，是他卓越的创新思维和对科技的敏锐洞察力，而非苦难本身。在现实生活中，更多的人在苦难中沉沦，无法自拔。他们被苦难消磨了意志，失去了对未来的希望。有的人为了生计四处奔波，却始终无法摆脱贫困的枷锁；有的人为了梦想努力拼搏，却一次次被现实打击得体无完肤。对于这些人来说，苦难没有成为成功的催化剂，反而成为了他们人生中的沉重负担。我们不应主动追求苦难，而是要努力提升自己的能力和素质，以更好地应对生活中的各种挑战。当苦难不可避免地降临时，我们要以坚强的意志去承受，以智慧的头脑去化解。但绝不能将其视为成功的必要条件，更不能在苦难中迷失自我。总之，苦难并非成功的必经之路，我们要用正确的态度去看待它，不要盲目地将其当作通向成功的钥匙。《理性看待苦难，追寻真正成功》当“吃得苦中苦，方为人上人”的古训与余华“苦难就是苦难，它不会带来成功，也不值得追求”的观点碰撞，引发了我们对于苦难与成功关系的深入思考。“吃得苦中苦，方为人上人”，强调了通过吃苦受累来实现人生价值的可能性。这种观念在一定程度上激励着人们在困境中坚持不懈，勇往直前。例如，匡衡幼时凿壁偷光，勤奋读书，最终成为一代名相；祖逖闻鸡起舞，刻苦练武，为保卫国家立下赫赫战功。他们的成功似乎验证了苦难能够锤炼人的意志，从而走向成功。然而，我们不能简单地认为只要经历苦难就一定能成功。余华的观点提醒我们，苦难本身并没有内在的价值，它只是一种生活的遭遇。如果只是被动地承受苦难，而不主动去改变和提升自己，那么苦难很可能成为人生的噩梦。真正的成功不应仅仅以是否经历苦难来衡量，而应看一个人是否实现了自己的目标，是否对社会做出了积极的贡献，是否拥有内心的满足和安宁。比如，一位科学家通过不懈的努力，为人类攻克了一项重大疾病，这是成功；一位教师，用自己的爱心和智慧，培养了一代又一代的优秀学生，这也是成功。他们的成功并非源于苦难，而是源于对事业的热爱、对目标的执着追求以及自身的努力和才华。在生活中，我们要理性看待苦难。既不惧怕苦难，在苦难来临时勇敢面对，从中汲取力量；又不盲目追求苦难，而是以积极的心态和正确的方法去追求真正有意义的成功。让我们摒弃对苦难的片面认知，以更加全面、客观的视角去审视人生，追寻属于自己的真正成功。7

、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。材料一：良知是我们内心最深处的声音，不管外界如何诱惑，我们都应该听从它的指引。——毛泽东材料二：悲悯是一种对他人的同情和爱，它能让我们更加关心社会的弱势群体，更有爱心和包容心。——苏格拉底材料三：良知和悲悯是人类道德的两个支柱，有了它们，我们才能建立起一个更加公正、和谐的社会。——马克思读了上述材料，你有怎样的启示？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息；不少于800字。【审题】：这是一道引语式材料作文题。本试题有三则材料。这三则材料都是名人引言，其中材料一借助毛主席的话，向我们阐释了良知的重要意义，以及告诫我们应该用良知来抵制诱惑、找准方向。材料二则是古希腊著名哲学家苏格拉底的名言，向我们介绍了悲悯情怀的意义和作用。材料三则借助马克思的语句，将良知和悲悯合二为一，强调了这两个人类道德支柱对于建设和谐社会的重要作用。由此可见，本次写作的主题是“良知和悲悯”。材料“良知与悲悯”正对应必修下第二单元写作任务。良知和悲悯，紧密联系又相互区别，良知是指人先天具有的判断是非善恶的智慧，是人的正确认识；悲悯是对人间苦难感同身受的情感。良知与悲悯是一个人高尚心灵的体现，有良知与悲悯之心的人充满了人情味，能够点燃世间温情。两则材料结合起来辩证分析，只有悲悯而不冷静理智，有时会被人利用，难免错付真情；过于冷静理智，缺少悲悯之心，容易变得冷酷无情，世间便少了许多温暖与关爱。写作时，可先确立论点：坚守良知，心怀悲悯。论述时，先阐述良知是人与生俱来的内心“是非律”，是一切道德伦理的基石，然后引用孟子、王阳明、康德、达·芬奇、卢梭等人的名言对“良知”的含义进行论证。再论述常怀悲悯之心是对生命的怜恤和对他人的关怀，更是对生命的尊重与感恩。可用比喻论证，常怀悲悯之心，犹如世间一道清流、一盏心灯、一杯热茶，滋润着、照亮着、温暖着黑暗中的心灵的同时，也映照了自身。同时可辩证分析悲悯之心应坚守道义原则，冷静、理智，不能爱心泛滥。最后重申论点，强调在人和人的交往中，最温情、最具震撼力的就是良知与悲悯之心。写作任务要求写发言稿，要注意发言稿格式要求。【立意】：1.扶弱济困怀悲悯，净拭冷眼存良知。2.怀良知与悲悯心，奏和谐乐章。3.悲天悯人，扬善抑恶。【范文参考】：良知为基明底线，悲悯耀世照苍生在历史的浩浩长河中，良知与悲悯，如同两个支柱，帮助人类在万丈荒原上建立文明，又不断支撑着人类以道德建立起的贝阙珠宫，为困苦迷茫的灵魂遮风挡雨，为脚下的土地庇护四方。正如一代伟人毛主席所言：“良知是我们内心最深处的声音。”人类之所以能不断前行，正是因为有良知的指引。良知是一本精装的“是非律法”，为我们划定基本的道德底线，让我们明白什么该做、什么不该做。恰如王阳明也说：“良心者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之者也’。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”出于对和平的渴望，爱因斯坦写信给美国总统建议研制原子弹，以免被法西斯捷足先登；但同样是出于良知，爱因斯坦却又一直后悔造出原子弹，让它成为广岛、长崎百年难愈的噩梦。良知也是一只精准的“指南针”，指引我们方向，让我们避免误入歧途，走向阳关大道。“毒奶粉”“毒豆芽”纵然红极一时，但走错了方向，终归只能落入销声匿迹之境地；相反，民族企业“娃哈哈”“老凤祥”坚守良知，反而成为了常青树。历史在不断进步，但良知始终如影随形，让人们及时停下脚步，做出取舍。苏格拉底说：“悲悯是一种对他人的同情和爱，它能让我们更加关心社会的弱势群体，更有爱心和包容心。”如果说，良知是人类道德的“底线”，做好自己；那么，悲悯情怀便是人类道德的“上限”，关照他人。“悲悯不是为了给自身带来愉悦，而是包容他人轻视、遗忘、憎恶。”年少不解《悯农》意，而今看到至善至孝的窦娥被阴险小人与丑恶世道所害，不由得潸然泪下；年少不解杜甫慈，可是看到他上雨旁风，骨瘦如柴，却还高喊“吾庐独破受冻死亦足”，望天下苍生安居乐业，不能不心生敬佩；年少不解世间苦，可看到鲁侍萍一片真心错付、“木石前盟”天作之合却难成佳偶，禁不住痛彻心扉。即便微如蝼蚁，也是自然挥就的绚丽一笔。心怀悲悯，方见苍生。而如今，尘世喧嚣，人心浮躁，人们的悲悯之心似乎日渐僵化，更有甚者，不少人连最基本的良知都已被浮华日益吞噬。坚守良知，心怀悲悯，似乎变得越来越艰难。但请扪心自问，若无这一点星星之火，又何来燎原之势？熊培云有言：“心地温暖者，亦身体力行，脚踏实地。”所以，我辈中人，不如做这良知之塔上的小小守望者，若无火炬，我便为火炬。火光也许不大，却足够明亮，足以指引方向。生而为人，时时以良知叩问自己，得半溪明月照亮前路；常常用悲悯关照他人，获一枕清风凉众生。如此，人类的精神家园方能日渐稳固，风雨难摧。8、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。有人说，我眼中的我未必是我，我眼中的别人才是我。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【审题】：这是一道引语类材料作文题。材料借助“我”与“别人”的关系，意在引发学生产生对于“自我定位”的全面思考。这句话中，前半句“我眼中的我未必是我”涉及到“自我认知偏差”的心理学观点。人们往往通过自己的想法和行为来看待自己，这会受到个人的认知偏差、情绪、自尊心等因素的影响。因此，即使是自己，也可能会对真实的自己产生误解和扭曲的看法。而由此生发的“我眼中的别人才是我”，则是说明“我”看到的，都是“我”自己的心境的反射。每个人都有自己的主观认知和观察角度，这些角度会影响我们对别人和自己的看法。当我们从自己的角度去看待别人时，我们更容易看到别人身上的一些特点和行为，这些特点是我们在自己内心中所认可的。因此，我们眼中的别人才是真的自己。举个例子，如果一个人非常自信和乐观，他往往会更倾向于看到别人的积极面和优点，而忽略别人的缺点和不足。相反，如果一个人缺乏自信和乐观，他往往会更容易看到别人的负面特征和缺点，而忽略别人的优点和长处。这个问题涉及到自我认知和社交互动的复杂性。因此，写作时，首先可以说明每个人的眼中都有自己的形象，但这个形象并不完全等同于真实的自己。然后借助上述“自我认知偏差”的相关理论解释原因，从而引出自我人格映射的相关分析说明，引出如何认识自己，就看你如何看待别人的论点以及我们无法改变他人的看法，也无法判断别人是怎么看待我们。但我们可以通过改变自己的思维，去影响、去改变我们看待世界的方式这一观点。在此基础上，则可适当说明，我们应该如何利用好这一规律完善自我：我们应该意识到每个人都有自己的主观认知和观察角度，这些角度会影响我们对别人和自己的看法。同时，我们也应该学会尊重和理解别人的独特性和多样性，不要过分依赖外界的评价来定义自己的身份和价值。【立意】：1.从审视自我与他人发现更完整的自己。2.尊重他人，理解自我。3.他人即我，我亦他人。【范文参考】：《以他人为镜，识真实自我》“我眼中的我未必是我，我眼中的别人才是我。”这句话看似矛盾，实则蕴含着深刻的哲理。我们对自己的认知往往存在局限性和主观性。我们可能会因为自我保护的心理机制，或者对自身优点的过度关注，而无法全面、客观地看待自己。而他人就像一面镜子，能够反映出我们在社交互动中展现出的真实状态。比如，在团队合作中，我们可能认为自己已经尽了最大的努力，但从队友的反馈中，我们或许会发现自己存在沟通不畅、协调不力的问题。又比如，在与朋友的相处中，朋友对我们的包容和提醒，能让我们意识到自己性格中的急躁或者粗心。唐太宗李世民曾说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”正是因为他善于倾听大臣们的意见，以魏征等贤臣为镜，才能清晰地认识到自己的不足，从而开创了贞观之治。然而，我们在通过他人来认识自己时，也要保持清醒的头脑和独立的思考。不能盲目地全盘接受他人的评价，而是要对这些反馈进行分析和筛选。因为他人的看法也可能存在偏见或者误解。比如，在竞争激烈的环境中，对手可能会出于嫉妒或恶意，对我们进行负面的评价。这时，我们就需要有辨别是非的能力，不被这些不实之词所干扰，坚定地相信自己的价值。总之，他人的眼光和评价是我们认识自我的重要参考，但最终的判断和改变还在于我们自己。只有以开放的心态接纳他人的反馈，同时结合自身的反思，我们才能更准确地认识真实的自我，不断完善和成长。《于他人眼中，觅自我真形》在人生的舞台上，我们常常试图定义自己，然而，“我眼中的我未必是我，我眼中的别人才是我”，这一观点为我们的自我认知打开了新的视角。我们总是倾向于从自身的角度去看待自己，这种自我审视往往带有主观的色彩和偏差。我们可能会过分美化自己的优点，而对自身的缺点视而不见。然而，他人的观察和评价却如同冷峻的旁观者，能够打破我们的自我陶醉，为我们呈现出一个更为真实和全面的形象。比如，在工作中，我们可能认为自己工作认真负责，但同事眼中的我们可能存在效率不高或者缺乏团队合作精神的问题。这并非是他人故意挑剔，而是他们从不同的角度看到了我们未曾注意到的方面。又比如，在家庭中，父母眼中的我们可能永远是长不大的孩子，需要更多的成熟和担当；而兄弟姐妹眼中的我们，可能有着固执己见或者不够体贴的一面。这些来自亲人的看法，虽然有时会让我们感到不舒服，但却能促使我们反思自己的行为和态度。但需要注意的是，他人的看法也并非绝对准确。每个人都有自己的立场和价值观，他们对我们的评价可能会受到这些因素的影响。因此，我们不能完全依赖他人的眼光来定义自己，而是要在众多的声音中进行甄别和思考。如同尼采所说：“是金子总会发光，但如果没有正确的认知，即使是金子也可能被埋没。”我们要善于从他人的眼中寻找那个可能被自己忽略的自我，同时也要保持内心的坚定和自信，不被他人的负面评价所击垮。在他人的目光中，我们寻觅自我的真形，不断调整和完善，才能成为更好的自己。9、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。材料一：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”（《齐桓晋文之事》）材料二：疟疾威胁人类健康长达数千年，有人认为人类不能战胜疟疾。屠呦呦带领团队经过长期、反复的实验，终于提炼出青蒿素，甚至还自己充当新药试验者，最终拯救了亿万人的生命。材料三：新时代赋予新使命，新征程呼唤新作为。习近平总书记在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上指出：“新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。”读了上面的材料，你有哪些想法和思考？请写一篇不少于800字的议论文。要求：题目自拟，立意自定，文体自选，不得套作，不得脱离材料含义范围。【审题】：这是一则引语式材料作文题。题目由三则材料组成。材料一引用了《齐桓晋文之事》中的一句话，意思是（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：“我做不到。”这是不肯做，而不是不能做。材料二指出，疟疾威胁人类长达数千年，有人认为人类不能战胜疟疾，可是屠呦呦却带领了自己的团队经过长期的努力，甚至亲身试药，最终拯救了亿万人的生命。材料三中，习近平总书记号召新时代的青年生逢其时，要勇担使命，施展才华。三则材料看似关联不大，实际上综合起来就体现“不能”与“不为”的辩证关系，可见本题考查的是考生的思辨能力。从材料一来看，“不能”指的是客观能力上做不到，“不为”指的是主观意愿上不肯做。这二者有着本质的区别，“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”实际上体现了人性中“恶”的倾向。“不能”，表达的是一种客观能力的制限。“不为”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为”的现象发生。从材料二来看，人们认为不能战胜的疟疾难题，却最终被屠呦呦带领的团队攻克了。可见，只要不惧艰难，勇于挑战，有时“不能”者亦可以变成“可能”者。这只是要看主观意愿上“为”还是“不为”。材料三中，习近平主席对青年人提出来的希望，亦包含了这样的意思：鼓励新时代的中国青年勇于承担新时代赋予的使命，时代给了一个无比广阔的舞台，我们不要以“不能”为借口，而要摒弃“不为”，而努力大有作为。文体是议论文，考生可以运用并列式结构谈“不能”与“不为”的辩证关系，也可以运用层进式结构谈何为“不能”何为“不为”，其背后的原因是什么，如何解决。观点要明确，脉络要清晰。【立意】：1.不要因为“不为”而说“不能”。2.我们应该有所为。3.勇担重任，将“不能”变成“能”。4.“不能”是客观限制，“不为”是主观逃避。【范文参考】：不要因为不为而说不能不能，即没有做某事的条件和能力，就像孟子所说的“挟泰山以超北海”一类，目标无限地超越自己的能力。不为，却是不管有没有能力都不去做，譬如“为长者折枝”，不实践，不努力，何来的“有所作为”呢！有的人常常会混淆这两个概念，假使你遇到一道数学题，看了三两分钟没有头绪，便扔下笔说;“我不能。”你尽了自己最大努力吗？你尝试过所有的方法了吗？你求助于他人了吗？没有尽全力，便没有资格说“不能”，充其量只能是“不为”，这些人便以“不能”为借口，来掩饰自己的“不为”。事实上，只要我依顺事物的客观规律和属性，就没有不能，再加上我们改掉自身陋习，提升自己的科学素养，也就没有了无为。.古人说的好“只要功夫深，铁棒磨成针”。有人认为铁棒不能磨成一根细针，实际上这种人就是不为的人，只要他们刻苦努力，付诸行动，铁棒就会磨成针。居里夫人不理会外界对她的嘲笑，埋头苦干，终于发现了新元素——镭。爱迪生不惧失败，敢于行动，在经过上千次失败后发明了历史性的创造一一电灯。也有人语：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”这是一种敢于探索，勇于推陈出新的精神。在一些消极悲观者眼中，这一切属于白费力，我们不能改造生活的环境，不能推翻老祖宗的定理。事实上，这些人亦是不为，他们不去探索，不去求知，怎会跟上时代的步伐？美国学者加福佳利用中国火箭的反冲力大胆想象，研究出第一个离开地球表面的火箭，有了他的基础，更多敢于说能的人站了出来，他们研发了载人火箭，绕球卫星，宇宙飞船。这在以前那些顽固派眼里，是根本不可能的，简直是妄想。哥白尼通过大量观察和实验，提出了与当时已经深入人心的地心说相驳的日心说，这无疑是对权威的一次重大打击，日心说也离正确答案更加靠近。当然，与客观事物的属性规律相违背时，我们必须要坚决的说一声“不能”。前段时间有人宣称开发出一种催化剂，只要有足够水，就能产生出源源不断的石油。对于这个消息，不用看其结果，我们利用所学知识就能说“不能”。有些事物是不能的，也是不为的，因为它违背了客观实际，比如说台独分子闹独立，自古以来台湾就是中国的一部分，要台独，中国人不答应，世界和平人士也不答应，这是不能也不为的。我们作为新时代的青年，正处在吸收知识的黄金时节，我们要放开眼光，对于一切正确的符合客观的事物多说我能，而不要因为不为而说不能。10、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。材料一：《鸿门宴》中，刘邦不争一时之短长，从全局考虑，鸿门赴宴，奠定了楚汉之争胜利的基础。材料二：《老子·第六十三章》认为“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，强调细节的重要性。两则材料对我们当代青年在求学、做人、做事等方面都具有启示意义。对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】：这是一道任务驱动型作文题。材料分别从全局和细节两个角度，展示了古人在做人处事方面的智慧。材料一中，刘邦在鸿门宴“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的选择与行为，告诫我们要认识到全局的重要性，成就大事须要摒弃“小事”的纠葛。而材料二中，老子“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”这句名言则提醒人们，成就大事必须从小到大，由少到多，这是自然规律。意思是，事业并无大小之分，把大事化为小事来做，一步一步才可以把事情做好，大事的起源多是那些微不足道的小事。小事坚持不懈，经过日积月累，终能成为一件了不起的大事。也就是在告诉我们，要注重细节，从小事做起，也要坚持不懈，持之以恒。材料涉及到“大”与“小”的二元思辨关系：既有“大事”与“小事”的对立关系，也有“小事”与“大事”的条件关系。《鸿门宴》中刘邦和老子的观点都指向如何成就大事，在这点上，两者是统一的。综合来看，或许近几年较为热门的“致广大，尽精微”可以协调好两者关系：既要观照整体，也要讲究局部细节；既要突出整体性，也要善于对细节进行刻画、取舍；整体与局部细节互相配合，互相成就，才能绘就具有统一性、整体性的成功画作。试题要求写作议论文。写作时，可采用递进式的论证结构，从“重全局”与“尽细节”的辩证关系，“全局”与“细节”的内涵与重要意义，如何正确处理“全局”与“细节”的关系等角度展开具体论证。在论述“细节的重要意义”时，可以从个人成长、社会发展、民族复兴等方面切入分析，使论证更深入。在论述“如何正确处理‘全局’与‘细节’的关系”时，可以从不同角度切入辩证分析，如我们应志存高远，以成大事为人生目标，重视全局，脚踏实地地奋斗；我们应注重细节，从易小之事入手，精益求精；我们应大处着眼，小处着手；仰望星空，脚踏实地，成就伟业。【立意】：1.图难于其易，图大于其细。2.胸怀大局，积微成著。3.大处着眼，小处着手。4.统观全局，细谋一域。【范文参考】：欲成其“大”者必先就其“小”成大事，就大业，是很多人心中的梦想，恰如刘邦以全局之观赢得天下；但欲成其“大”者，必先就其“小”，恰如老子所言“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。没有小事垫基，宏大的理想就如“空中楼阁”，正应了一句俗语“根基不牢，地动山摇”。但现实中，可惜的是“万丈高楼平地起”的道理却不是人人都懂，太多的人尤其是年轻人，均想一步登天，一举成就惊人伟业。试想，在没有周密规划和长期积累的情况下，成功之花岂会轻易绽放？《荀子》有言“不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海”，西谚也说“罗马不是一天建成的”。于是，失败在所难免；但更令人担忧的是，由此诞生了一大批“躺平”“佛系”的年青人。这是理想受挫之后的必然结果——好高骛远者怎能注意到脚下的坎坷？时代赋予当代青年以复兴中华的历史使命，对于青年人而言，没有比这更崇高更伟大的事业了！我们固然要瞄准这个目标奋勇前行，但我们的脚步不应是“凌空蹈虚”，而应该踩在现实的土壤上，每一步要站得稳，行得踏实。在科技迅猛发展的今天，时代已经步入AI智能时代，从某种意义上讲，国家与国家之间的竞争已经聚焦于科技人才的竞争。所以担负起国家交付于我们的历史使命，仅靠血气之勇绝不可能，唯有夯实文化根基，增强创新意识，培养创新能力，方能于竞争之中争得一席之地。成大事是我们很多人矢志不渝的追求，成大事不易，也正是因为不易，所以会出现在我们付出了很大的代价后依然看不到成功的曙光的情况。静心想一想：我们若已竭尽全力，又何必执着以求？“不想当将军的士兵”未必就不是“好士兵”，不想做大事的青年未必就不是有理想有追求的“好青年”。诚然，“勤能补拙是良训”，但人与人之间天资上的差异有时并非人力所能逆转。正视现实，固然令人无奈，甚至有点儿残酷，但具备正视自我的勇气也是时代青年的必备素养。不得不承认，我们很多人可能终其一生都无法实现做大事的理想，但换个角度来看，所谓的“大事”不过是一个相对的概念。复兴中华固然是大事，在学校学好科学文化知识，在平凡的工作岗位上做好每一项工作，尊敬师长、孝敬长辈、友爱他人又何尝不是大事？我们虽然未能制造出“火箭”，没能研制出“大国重器”，但我们和谐了家庭与社会，服务了他人，尽到了一颗“螺丝钉”的责任，这不是大事又是什么？所以，即便我们最终意识到自己做不了传统意义上的“大事”，我们也完全无须妄自菲薄，用一句流行的话来说，即“我就是我，不一样的烟火”！青年有为，“大事”“小事”任君择，做大事要从小事做起，小事做久了做多了也能做成大事。关键在于，我们要保持不骄不躁的良好心态。11

、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，过半受访青年感觉近几年自己的语言文字表达能力下降，47.1%的受访青年感觉自己词汇量匮乏、表达单一。一离开网络流行语、表情包就不知如何开口；在正式场合说话，突然“卡住”，大脑一片空白；与朋友面对面坐着，却相顾无言，尴尬非常……不少年轻人感慨自己的表达能力下降，“词穷”的情况越来越普遍。年轻人为何“词穷”？又该如何摆脱“词穷”？请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】：这是一道记叙性材料作文题。材料中提到中国青年报社调查发现，年轻人出现了“词穷”的问题，情况越来越普遍。针对这个现象提出，年轻人为何“词穷”？又该如何摆脱“词穷”？具体分析可以发现，“词穷”的原因和网络环境有关，作为“网生一代”，这一代年轻人在网络中沟通交流如鱼得水，而且颇有创意，擅长造梗，不太会“词穷”，但脱离了网络情境，就容易出现表达不畅的情况。说他们表达能力下降，主要是指他们在现实世界中的语言能力下降；“词穷”的背后是表达能力的退化。之所以出现“词穷”，积累不够是重要原因。现在很多年轻人依赖碎片化的表达，比如形容对方很棒，首先想到的是“666”“yyds”等网络用语，正式的词语反而想不起来了。这种零碎的、直白的、浅显的表达方式，影响了我们的阅读方式和阅读习惯，缺少积累后，语言就会变得很贫瘠。因此要想摆脱“词穷”的困境，就要在现实交往中找回表达能力。一是要多进行深度阅读，不能被AI工具“绑架”，要重新建立阅读习惯，在读书中提升文化素养、锻炼表达能力。另一方面，要与周边的朋友多交流，比如就某个话题进行深度讨论，以提升逻辑思维能力。写作时，首先由材料提出中心论点，走出“词穷”之困，重拾文字表达力。然后分析“词穷”现象产生的原因，从社会环境和个体认知等方面进行深入剖析，接着论述如何解决“词穷”的问题，一是增加阅读量，二是提升思维能力和表达能力，三是加强人与人之间的交流活动。最后总结全文，强调文字是有力量的。当越来越多的年轻人感到“词穷”时，需要警惕的是语言表达力的改变不仅会影响对话双方，更影响着情感、温度的表达。让语言回归规范，才能重拾交流的美好。【立意】：1．让语言回归现实，重拾交流的美好。2．提升语言文字的丰富性，走出“词穷”之困。3．摆脱网络依赖，拒绝“文字失语”。4．提升表达能力，学会深入交流。【范文参考】：走出“词穷”困境，重拾语言表达能力近年来，一项针对青年群体的调查显示，过半受访青年感觉自己的语言文字表达能力下降，近半数青年感觉自己词汇量匮乏、表达单一。这一现象引发了社会广泛关注，为何年轻人会“词穷”？又该如何摆脱这一困境？本文将对此进行分析和探讨。首先，年轻人“词穷”的现象，与网络时代的语言环境密切相关。在互联网高度发达的今天，网络流行语、表情包充斥着我们的生活。这些简单、直接的表达方式，在一定程度上满足了人们在快节奏生活中的沟通需求。然而，过度依赖网络语言，导致许多年轻人在现实生活中表达能力退化。一离开网络流行语和表情包，他们就不知如何开口，这种现象值得我们深思。其次，现代生活的碎片化阅读习惯，也是导致年轻人“词穷”的原因之一。在信息爆炸的时代，人们习惯于通过手机、电脑等电子产品获取信息，阅读时间碎片化，导致许多人缺乏深度阅读和思考。长期以往，年轻人的词汇量得不到积累，表达能力自然下降。此外，教育体制的问题也不容忽视。在我国，长期以来过于注重应试教育，忽视了培养学生的语言表达能力。学生在课堂上缺乏表达机会，导致他们在正式场合说话时“卡壳”，大脑一片空白。那么，如何帮助年轻人摆脱“词穷”困境，重拾语言表达能力呢？首先，年轻人要养成良好的阅读习惯。阅读是积累词汇、提高表达能力的重要途径。通过阅读，我们可以了解不同的表达方式，丰富自己的词汇量。年轻人应当多读书、读好书，尤其是经典文学作品，以提高自己的语言素养。其次，加强口语练习。表达能力的提高离不开实践。年轻人可以在日常生活中多与人交流，参加各类演讲、辩论活动，锻炼自己的口语表达能力。同时，可以尝试用书面语进行日常表达，以培养自己的语言组织能力。此外，教育部门应改革教育体制，注重培养学生的语言表达能力。学校可以增设口语课程，鼓励学生课堂上积极发言，提高他们的表达能力。同时，教师应关注学生的个性化发展，因材施教，激发学生的表达欲望。最后，社会各界也应关注年轻人的语言表达能力问题。媒体、网络平台可以举办各类语言类节目，引导年轻人关注语言表达，提高他们的表达能力。同时，家长也要关注孩子的成长，鼓励他们多读书、多表达，为孩子创造一个良好的语言环境。总之，年轻人“词穷”的现象并非个例，而是时代发展的一个缩影。要摆脱这一困境，需要个人、家庭、学校和社会共同努力。让我们从现在开始，关注语言表达能力，培养一代有文化、有素养的新青年。12

、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。亚马逊创始人杰夫·贝索斯（JeffBezos）说过：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题立意】：本作文题引用了亚马逊创始人杰夫·贝索斯的一句名言：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”这句话深刻地揭示了个人形象与他人评价之间的关系，即你的形象并非仅仅由你自己塑造，更在于你不在场时，他人如何评价和回忆你。在审题时，我们需要抓住“形象”和“评价”这两个关键词。形象，可以理解为一个人的外表、行为、言语、成就等多方面的综合体现；评价，则是他人基于对你的观察、了解和交往后所形成的看法和态度。从立意角度来看，我们可以探讨如何塑造和维护良好的个人形象，以及这种形象对人际关系、职业发展等方面的影响。例如，我们可以讨论真诚、善良、努力等品质如何构成一个人的正面形象，并赢得他人的尊重和信任。同时，我们也可以分析一些负面形象的形成原因，如虚伪、自私、懒惰等，以及这些负面形象对个人和社会的危害。在文体选择上，本题适合写成议论文或散文。议论文可以通过逻辑严密的论证来阐述观点，散文则可以通过生动的叙述和描写来展现形象与评价之间的关系。无论选择哪种文体，都需要确保文章结构清晰、语言流畅、观点鲜明。总的来说，本作文题旨在引导考生思考个人形象与他人评价之间的关系，以及如何通过塑造和维护良好的形象来赢得他人的尊重和信任。考生需要从材料出发，结合自己的生活体验和思考，写出有深度、有见解的文章。在写作过程中，还需要注意避免套作和抄袭，确保文章的原创性和独特性。【范文参考】：形象与声誉：人际交往的无形资产杰夫·贝索斯的一句名言：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”道出了形象与声誉在人际交往中的重要性。这句话让我深思，在我们的日常生活中，如何塑造和维护个人形象，以及形象与声誉对我们究竟意味着什么。首先，形象并非仅仅是指我们的外表，而是我们在他人心中留下的整体印象。这包括我们的言谈举止、道德品质、专业能力、待人接物等多个方面。一个人的形象，往往决定了他人是否愿意与我们交往，是否愿意给予我们信任和支持。因此，形象在某种程度上，是我们人际交往的无形资产。那么，如何塑造和维护良好的个人形象呢？首先，我们要注重内在修养。一个人的形象，归根结底是由其内在品质决定的。诚信、善良、敬业、担当等品质，都是塑造良好形象的基础。我们要在日常生活中不断修炼自己，提升道德修养，使自己的行为举止符合社会规范。其次，我们要提升专业能力。在职场中，专业能力是衡量一个人价值的重要标准。只有具备过硬的专业技能，才能在他人心中树立起专业、可靠的形象。因此，我们要不断学习，提高自己的业务水平，以赢得他人的尊重和信任。再次，我们要注重人际交往。与人交往时，尊重他人、善于倾听、表达真挚，都是塑造良好形象的重要途径。我们要学会换位思考，关心他人需求，以赢得良好的人际关系。形象与声誉，虽然无形，却对我们的生活和事业产生着深远的影响。良好的形象和声誉，可以为我们带来以下好处：获得更多机会。在职场竞争中，形象和声誉往往成为他人选择合作伙伴的重要依据。一个形象良好的人，更容易获得他人的青睐，从而获得更多发展机会。增强影响力。一个声誉良好的人，其言行举止具有更强的说服力，能够影响和感染他人。这使他更容易在团队中发挥领导作用，推动事业发展。赢得信任。在人际交往中，信任是基石。一个形象良好的人，更容易赢得他人的信任，从而建立稳定的合作关系。然而，形象和声誉的塑造并非一蹴而就，而是需要我们在日常生活中不断积累和维护。一旦形象受损，声誉扫地，想要恢复往往需要付出巨大的代价。因此，我们要时刻谨记贝索斯的这句名言，珍惜自己的形象和声誉，努力成为一个值得他人尊重和信任的人。总之，形象与声誉是我们人际交往的无形资产，关乎我们的未来发展和社会地位。我们要从内在修养、专业能力、人际交往等方面入手，塑造和维护良好的个人形象，为自己的人生和事业创造更多价值。13、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。有人认为阿Q的“精神胜利法”是民族落后的“国民性”的体现，也有人认为它是人类身处绝望处境的一种常见的精神反应。对此你怎么看？请写一篇不少于800字的议论性文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。【审题立意】：本题是一道关于“阿Q的‘精神胜利法’”的议论性文章写作题目。题目给出了两种对“精神胜利法”的不同看法：一是认为它是民族落后的“国民性”的体现，二是认为它是人类身处绝望处境的一种常见的精神反应。这两种看法构成了本题的核心议题，要求考生对此发表自己的观点。在审题时，考生需要首先理解“精神胜利法”的含义，即阿Q在面对失败、挫折或困境时，通过自我安慰、自我欺骗的方式，在精神上获得胜利的一种心态和行为。然后，考生需要分析这两种看法的合理性和局限性，明确自己的观点和立场。在立意时，考生可以从多个角度进行思考和阐述。例如，可以从文化、社会、心理等层面探讨“精神胜利法”的成因和影响；可以从积极和消极两个方面评价“精神胜利法”的作用和意义；还可以结合现实生活中的类似现象，分析“精神胜利法”在当代社会的表现和应对策略等。总之，本题要求考生对“阿Q的‘精神胜利法’”进行深入的思考和探讨，明确自己的观点和立场，并结合相关论据进行充分的论证和阐述。在写作时，考生需要注意选准角度、确定立意、自拟标题，并遵循议论文的基本写作规范和要求。【范文参考】：阿Q的“精神胜利法”：民族劣根性还是人类自我救赎？阿Q，这位鲁迅笔下的悲剧人物，长期以来一直被视为中国民族劣根性的代表。他的“精神胜利法”更被认为是国民性格中的一种落后表现。然而，也有人认为，阿Q的“精神胜利法”实际上是人类在绝望处境中的一种常见精神反应。那么，究竟如何看待阿Q的“精神胜利法”呢？首先，我们不妨从阿Q的“精神胜利法”本身来看。阿Q在现实生活中屡遭挫折，但他总能通过自我安慰、自我欺骗来寻求心理平衡。这种精神胜利法在某种程度上确实让阿Q在精神上获得了一种优越感，使他能够在困境中坚持下去。然而，这种精神胜利法并不能改变阿Q的命运，反而使他越陷越深，最终走向灭亡。从这个角度来看，阿Q的“精神胜利法”确实体现了民族劣根性。它揭示了国民性格中的一种逃避现实、自我安慰的心理机制。这种心理机制在很大程度上限制了人们面对现实、改变命运的勇气和行动力。在某种程度上，这正是我国长期落后的原因之一。然而，我们也不能完全否定阿Q的“精神胜利法”。事实上，人类在面对绝望处境时，往往需要一种精神力量来支撑自己。阿Q的“精神胜利法”正是这样一种力量。它让阿Q在困境中找到了一种生存的方式，尽管这种方式并不能真正解决问题，但至少让他在精神上得到了慰藉。从这个角度来看，阿Q的“精神胜利法”又是人类自我救赎的一种表现。它揭示了人类在困境中寻求心理平衡、自我安慰的心理需求。这种心理需求是人类生存和发展的重要动力。正如美国心理学家马斯洛所说，人类有五大需求，其中之一就是安全需求。阿Q的“精神胜利法”在一定程度上满足了他在安全需求方面的缺失。那么，如何正确看待阿Q的“精神胜利法”呢？我们认为，既要看到它体现的民族劣根性，也要看到它具有的人类自我救赎的意义。首先，我们要认识到，阿Q的“精神胜利法”确实反映了国民性格中的一种缺陷。这种缺陷在很大程度上制约了我国的发展。因此，我们要勇于面对现实，敢于担当，摒弃逃避现实、自我安慰的心态，为实现民族复兴而努力。其次，我们要看到，阿Q的“精神胜利法”也揭示了人类在困境中寻求心理平衡、自我安慰的心理需求。这种需求是人类生存和发展的重要动力。在现实生活中，我们不妨借鉴阿Q的“精神胜利法”，学会在困境中调整心态，寻求心理平衡。但这并不意味着我们要逃避现实，而是要在心理平衡的基础上，积极寻求解决问题的办法。总之，阿Q的“精神胜利法”既是民族劣根性的体现，也是人类自我救赎的一种方式。我们要在批判地继承这一传统的基础上，努力摆脱民族劣根性，为实现个人价值和国家富强贡献力量。14

、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。①无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。（孔子）②王何必曰利？亦有仁义而已矣。（孟子）③先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。（荀子）④思想一旦离开利益，就会使自己出丑。（马克思）面对各种说法，你有怎样的思考？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【审题】：这是一则材料作文，是多则名言类材料作文。所给的四则材料来自古今中外名人。前三则是中国古代的诸子百家的孔子、孟子和荀子的主张。第四则是马