《论语》十二章（素材积累、字词释义名句默写）-2025年高三语文一轮复习之古诗文梳理运用与训练

2025年高三一轮复习之教材古诗文梳理《〈论语〉十二章》

高考风向+素材积累+120个实词积累之“少”+挖空释义+理解性默写

高考风向

2023年高考语文试题在考教衔接中以考促教。新课标I卷和n卷试题增强

和统编教材中的基础知识的关联，如文言文阅读的词义理解试题衔接教材内容，

而新的文言文断句题可防止考生利用技巧作答，引导一线教学扭转功利化倾向，

将功夫下在提高课堂质量、夯实知识基础、培养能力素养上。看来，2024高考

比以往要更注重教材梳理乃大势所趋、提分必备、关键一招、制胜法宝。

现在，助攻来了！

素材积累一《〈论语〉十二章》名句应用范例

01知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这告诉我们君子要有智、仁、勇

三德，三者相辅相成，缺一不可。袁隆平，钟南山、张定宇……他们克服艰难险

阻，为人民服务，智、仁、勇三德俱备，谓之君子，谓之圣人，他们是我们最好

的榜样。可是，郑爽、吴亦凡、张哲翰……,总是有人在践踏良知，挑战公序良俗，

无德无仁。于是，惑、忧、惧便成了他们头顶挥之不去的阴云。又如北大吴谢宇，

能够考上北大，也许该称他一声“智者”，可是，才胜德谓之小人，他的德行没能

配上他的才华，最终酿成了惨剧。由此可见德之重要。希望同学们三德俱备，才

德全尽，成为新时代的优秀青年。

02朝闻道，夕死可矣。

①刘慈欣的科幻小说《朝闻道》中有这样的幻想，有超文明生物询问地球各

国的科学家，给他们知道宇宙最终奥秘的机会，但知晓后便死亡，问他们作何选

择。令人震惊的是，科学家们都不约而同地选择知晓秘密然后死亡。“朝闻道，

夕死可矣”，这正是孔子的哲思，其透过千年的雾障，仍光芒不减。有人可能不

解，为何南仁东，焦裕禄不在伤病时歇一歇，养好身体，再更长久地发光发热，

而这正是因为他们的执念，信念托举他们坚定的步伐，对他们而言，在通往真理

的路上，每一刻休息都是鞭笞。生命也不过信念的载体，故虽夕死而愿朝闻。

②孔子曾说过：“朝闻道，夕死可矣。”他追求真理胜过爱惜生命，在字里行

间中向我们高呼：道义是我们应穷尽一生，拼尽全力所要追求的东西，对道义的

追求和领悟，犹如夸父追逐空中的太阳，即使是遥不可及的梦想，也会热切地感

受太阳留下的余光。亚里士多德面对德高望重的尊师柏拉图，不顾身旁的言语，

坚定地说出了“吾爱吾师，吾更爱真理”的名言，激励着同样追求道义，追求真理

的人迈出每一步。在熊掌和鱼之间选择熊掌，所以孟子也会于生与义中诞生出舍

生而取义的做法。所以道义与真理才应是我们真正追求的信仰。

③不惧前路的泥沼荆棘，勇于奔向真理，理想才会更加圆满。子曰“朝闻道，

夕死可矣。”是王安石“度义而后动，是而不见可悔故也”；是顾方舟等医学研究人

员，舍痛让自己的孩子吃下研究出的药物；是屠呦呦将抗疟药物用在自己身上，

来向世界证明青蒿素对人体无伤害；是布鲁诺坚持日心说，最终被烧死在了罗马

鲜花广场；是亚里士多德“吾爱吾师，但吾更爱真理”的坚定与决然。古今无数雄

豪杰舍我其谁，越挫越勇，在追求真理的漫漫长路上艰难行走。反观当下，又有

多少人对知识‘浅尝辄止”，“小学而大遗”“耻于下问”，最终一事无成。所以，无论

是在日常生活还是学习中，我们都要跋山涉水追求真理，纵所爱隔山海，但山海

皆可平，为理想执着奋斗，为真理奔赴远方。

④坚守真理，才能有所成就。子曰：“朝闻道，夕死可矣”。孔子爱真理胜于

爱生命，一生颠沛流离执著追求仁爱之道。古希腊哲学家亚里士多德师从柏拉图

20多年，但当在学习中与老师的观点产生分歧时，他并没有放弃追求真理，而

是喊出：“吾爱吾师，吾更爱真理！”布鲁诺坚持真理，与旧观念决裂，从反动宗

教势力搏斗，虽在监狱受尽折磨，但他仍以生命捍卫了日心说的观念。他们虽死

在一时，却活在千古。钟南山在疫情关键时刻敢于发声，挑战权威，使老百姓看

到了疫情的真实面貌。坚持真理，难免会遭遇磨难，但只有坚持了真理，才能成

就功业，赢得万世的敬仰。

⑤子曰：“朝闻道，夕死可矣。”真理的魅力在于它可以让人为了它放弃一切。

亚里士多德曾说过：“吾爱吾师，吾更爱真理。”他与老师柏拉图二十多年的相处，

与老师之间早已不是单纯的师生之情，可他却将真理放在了恩师的前面，为了真

理可以质疑他的老师。这说明了什么？真理蕴含的价值让亚里士多德放弃多年情

深，这正是真理的魅力。科幻作家刘慈欣在他的微小说《朝闻道》中刻画了这样

一群科学家，他们为了真理义无反顾地走向了死亡的审判台，为之放弃了自己已

经拥有了的财富，成就，甚至不顾家人的反对，这也是真理的魅力。朝闻夕死,

对待真理，诚应如此。

03君子喻于义，小人喻于利。

①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。"君子重义轻利，小人见利忘义。孔子

的思想在现代社会一样发人深省。疫情面前，小到社区个人居家隔离，服从社区

指挥，大到企业群体捐款出力提供物资支援。河南暴发洪水，一度经营惨淡的鸿

星尔克出手捐助5000万；贵人鸟集团刚刚面临破产重组，也悄悄捐了3000万，

这些民族品牌生动的诠释了民族大爱、大义与担当，“君子喻义’就如暖流一般温

暖国人心。反观某些小人行为，国家尚处疫情严重之际，有人趁国之危，公然不

戴口罩外出，做出过激行为在网络上博人眼球扰乱社会秩序，有些网络平台为了

眼前利益大肆哄抬口罩价格，在网上散播谣言引发社会恐慌。“见利忘义”也在这

些人身上得到生动“诠释”。追求利益不应成为伤害他人，危害社会的利刃，而只

有将大义谨记于心，担在肩上，才能称得上“君子，

②正义也许会迟到，但绝不会缺席。有些人想用利益去收买正义，有些人想

用正义去维护利益，君子与小人，就在一刹之间，就像《论语》中说的：“君子

喻于义，小人喻于利"。君子重义轻利，心中圣火永不灭；小人见利忘义，心中

浊流已万千。光明从不惧怕黑暗，正义永不缺席，君子必将得到保护，小人终将

受到惩罚。我们每个人都应坚守心中正义，不畏惧恶势力，抬头仰望天空，守护

我们自己的蓝天。清澈的环境才是我们心驰神往的，不因浊流玷污江海；不因浊

流浇灭圣火；君子心中有希望，希望在，圣火就在。

③子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”早在古时，先人就为我们道出了君子

之道：要重义轻利。疫情中涌现的英雄汪勇，就是很好的例子。他在危急的情况

下，不顾自己的安危，免费接送医护人员下班，并且筹集物资，不求一点回报,

这难道不是君子行为的最好体现吗？同样面对疫情，有的人为了谋求一己私利，

制造贩卖不合格口罩,甚至一些网红、明星等公众人物，为了能得到更高的收入，

也直播带货所谓的“能治好新冠肺炎的茶叶”。君子于事必辨其是非，小人于事必

计其利害，这就是君子和小人的区别。我们要向英雄们看齐，始终把道义扛在肩

上，把信仰记在心上。

④义利不分，难以处世；见利忘义，难以为人。先秦时孔子就曾说过：“君

子喻于义，小人喻于利。”其意为君子知晓大义，小人只明白利益。先秦时期齐

国相国孟尝君的手下有一位门客叫冯谖，一天，孟尝君叫他去薛地催债，并告诉

他缺什么买什么。到了薛地，冯谖召集债户们说，孟尝君不用你们还债了，并当

场烧掉债据。债户们喜出望外，非常高兴。回去时，冯谖见到孟尝君说了烧债据

的事，并说买了“义”回来，孟尝君很恼火。一年后，孟尝君被免去相国，逃到了

薛地，那里百姓十分欢迎，孟尝君激动地对冯谖说：“谢谢你给我买的“义”。若不

是冯谖的舍利求义，恐怕孟尝君还会在外流浪。反观当下，脸书的创始人马尔扎

克为了自己的利益，不惜在创业好友的合同上动手脚，把百分之三十的股份逐年

缩水到百分之三，导致了一位至亲好友的离开。马尔扎克在于“利”和于“义”之间

的一念之差，选择了前者，也正在为今天孤独的自己付出代价。“义”“利”只一音

之差，却可把人的灵魂深刻剖析，把“表面兄弟”的真实深刻显露，把脆弱不堪的

关系一下划开。于“义”为君子，于“利”为小人。

04见贤思齐，见不贤而内自省也。

①何为君子？见贤思齐，见不贤而内自省，方为君子。鲁迅先生曾言：“吾

辈榜样如烁烁明星闪耀于眼前。”天边总有透亮的星，星火自会燎成一色。孟母

为了孟子的成长三迁住所，最终定居在学堂边，孟子在学童的影响下发奋读书。

老将不死，精神永驻；薪火相传，后生可畏。东京奥运会中夺得男子50米步枪

三姿冠军的“零零后”后小将张常鸿，以队友杨皓然为榜样，不时利用交谈机会

向他“取经”。学童是榜样，杨皓然亦是榜样。此所谓：“见贤思齐焉。”茫茫

黑暗，撑篙自傲，在混沌中反省，我独成一星。毛泽东主席出去巡察，有人将他

的菊香书屋偷偷装修得很奢华，毛泽东主席看见后说：“我不做李自成。”便把

家搬到了别处。李思成是混沌，而毛泽东主席则能以此为诫，反省自己，诚为伟

人。此所谓：“见不贤而内自省也。”繁星满天，就尽力成为其中一颗；昏暗无

光，就用自己的光照亮前路，此为君子。

②在日常生活中，与优秀的人同行，及时反省自己的错误，是一位君子的必

修之课。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”俗话说：近朱者赤，近墨者

黑。努力修养品行，及时反思过错，是为人处世的道理，更是自我修行的真理。

古有唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以

明得失”，创造贞观之治；孔子“三人行，必有我师焉"，成为我国伟大的思想家、

教育家，传播儒学，引导后人。今有各地大学生无惧疫情跟随白衣天使勇做志愿

者，致力于疫情防控工作；在河南暴雨的紧要关头，全国爱心人士集结物资，支

援郑州。好的榜样驱使我们努力赶上，坏的榜样教会我们吸取教训，引以为戒。

现如今，我们更应该向优秀的人看齐，自我反思，自我提升，百尺竿头，更进一

步。

05人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

①礼乐之身，基础在仁。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

懂礼知乐固然重要，但也要建立在“仁”的基础上。仁是礼乐的根本，不仁的人不

能行礼乐。前段时间广受关注的北大吴谢宇弑母案和复旦投毒案的主犯，我们能

说他不知礼乐吗？能考上北大、复旦，难道老师没有教过他们礼乐、做人的道理

吗？以及郑爽代孕弃子事件，归根到底都是他们没有一颗“仁”心，没有做人的底

线，没有对生命的敬畏，就算受过再好的教育，如果没有了“仁”这个基础，那些

所谓的“礼乐”，只不过是对自己无用的伪装罢了。“仁”与“人”，心中陈，没有“仁”，

何称人？礼乐之身，基础在仁。

②近期的娱乐圈可谓掀起了汹涛骇浪，一个接一个的“塌方”新闻层出不穷。

从当初的郑爽代孕弃子，又到今天吴亦凡吃上大碗牢饭，这些血淋淋的例子无不

告诉我们“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”内心阴暗，没有仁义之心的

人再怎么包装也会露出马脚。学习礼乐一定要以仁义之心为基础，在好的基础上

添砖加瓦，才能锦上添花；若是在糟粕的地基上垒筑高层，必然会塌方。仁是礼

乐的基础，更是做人的基础。

06譬如为山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。

①成功从来不是一蹴而就的，不愿播撒汗水，怎能收获果实？沈梦辰说：“如

果不能让人家过目不忘，那就过目、过目、过目，就会不忘。”坚持到了现在，

她成功的被所有人记住了；伟大的画家达芬奇画了三年的鸡蛋，才有了后来世界

瞩目的《蒙娜丽莎》；塞罕坝祖祖辈辈三代人花了六十多年，才造就了沙漠变绿

洲的奇迹。孔子说：“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，

进，吾往也。”成功的花儿，人们只惊慕她现时的明艳，然而，当初她的芽儿，

浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的风雨，东京奥运会首金得主杨倩被人们调侃“趋

着暑假，顺便拿个冠军，”哪有什么“顺便”啊，有的只是十几年如一日的等待，日

复一日的艰苦训练，坚持、坚持、咬牙再坚持，不是所有人生来就在阳光下，大

多数人只能在黑暗中不停奔跑，奔到属于自己的阳光里，不要只看到眼前的苟且，

为了诗和远方，再坚持一下吧！

②一滴滴水汇成海洋，一点点努力铸就成功。孔子曰：“譬如为山，未成一

簧，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”世人惊叹于年仅14岁

的全红婵第一次参加奥运会就跳出三个满分动作，可又有谁知成功花儿的背后是

七年如一日的苦练，恰如大海中一尾游鱼，历经漫长黑暗浮出水面的刹那，持之

以恒的精神终化作灿烂星空低落眼眶，化作无垠波浪抚过脸颊。哪有什么一蹴而

就，有的只是百炼成钢。诚如斯言！涓滴之水终可磨损大石,不是由于它力量大,

而是由于昼夜不舍的滴坠。

③成功在于坚持。伟大教育家孔子曾说：“譬如为山，未成一集，止，吾止

也。譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”这告诫我们做事要持之以恒方能成功。

这世间没有点石成金，有的只是久炼成器。六小龄童拍《西游记》整整花了17

年，中间的困难、挫折并未让他放弃，17年的努力，17年的坚持，孙悟空的形

象被他塑造得深入人心。“一万小时定律”也指出，无论是谁，只要在某一领域潜

心坚持研究一万小时，就能成为这一领域的杰出人才。由此可见,成功贵在坚持。

④意志在于磨练，成功在于坚持。子曰：“譬如为山，未成一簧，止，吾

止也；譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”堆九仞高的山，仅缺一筐土而不能

完成，只会留下功亏一簧的遗憾；而每天一点的努力，经过坚持就会带来成功

。曾被中国十大影业拒绝过的徐峥，曾在校篮球队落选被老师看不起的乔丹，曾

被无数白人排斥的黑人迈克尔•杰克逊，面对挫折，他们从不言弃，抱着希望，

奋发向上，坚持不懈，终踏入成功的大门。毛泽东主席说：“贵有恒，何必三更

起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”做事持之以恒的人，面对各种困难

挫折都不会轻言放弃，只有自己坚持做下去，事情才会成功。

⑤子曰：“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。”由此观之，半途而废终得一

事无成，坚持不懈方能铸就成功。蝴蝶自由飞舞前，要经历破茧化蝶的痛苦，才

能在花丛中畅游；蝉儿高声吟唱前，要在黑暗潮湿中等待四五年，才换来几个月

的盛夏与光明；企鹅由水中上岸前，要先奋力沉潜，潜得越深，上岸才越轻松……

所以说，成功从来都不是一蹴而就的事，而是靠持之以恒的不懈坚持换来的惊喜

回报。三十年拼搏不息，几代人热泪盈眶，排球赛场上，女排姑娘们正是靠着永

不言弃的精神，才收获了一次又一次的成功与荣耀，才不断给国人带来惊喜和骄

傲。这不禁让我想起了一句话——勇气，不是身临千军吾往矣，而是在每一个想

放弃的瞬间都没有放弃。

⑥《论语》中有言：“譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”许多事情不是一

蹴而就的，大多都需要锲而不舍的精神。“草鞋书记”杨善洲，二十年耕耘，乃使

荒山变青山；“敦煌女儿”樊锦诗，五十载守护，方让敦煌复辉煌；“纯粹作家”陈

忠实，耗一生写作，然使支笔丈文学。多少前辈，为心中所想而不懈奋斗，为实

现抱负而不懈努力。反观“三分钟热度”那些人，缺的正是这份坚持，他们即便涉

及的领域再广，也未必会有所成就。作为当代中国鲜活生命力的我们，应该向前

辈们看齐，锲而不舍，接续奋斗，用青春和汗水书写时代华章！

⑦坚持是我们通往成功的阶梯，人贵有恒，即使“覆一簧”也将“往也”，人若

不能持之以恒，即使离成功只差一步，那也必将功亏一簧。李小龙说过：“不怕

练一万种招法的人，就怕把一种招法练一万遍的人。”由此可见，能够持之以恒

的人是多么强大。伏尔泰说过：“要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底，

至死都不能放手。”如果说理想是路，那么坚持必定是灯，照亮夜行的路；如果

说理想是灯，那么坚持必定是火，点燃熄灭的灯；如果说理想是火，那么坚持必

定是石，敲出星星之火。科比正是因为能够每天在凌晨4点的洛杉矶坚持锻炼，

所以他的篮球梦才得以实现。不要相信“人生会输在起跑线上”这样的话，只有百

米短跑，才会在乎起跑线，而人生是一场马拉松，没有人会站在同一起跑线上，

只有那些坚持不懈，砥砺前行的人才会赢得这场比赛。

⑧不是所有的坚持都有结果，但总有一些坚持，能从一寸冰封的土地里，开

出十万朵怒放的蔷薇。孔子曾言“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，

虽覆一簧，进，吾往也”，意在告诉我们成功贵在坚持。演员易洋千玺曾说过“哪

有那么多的一夜成名，全都是百炼成钢”。这句话似乎也是他自己最真实的写照。

长期练舞，使他的身上“伤痕累累”。腰肌劳损、韧带损伤，这样的医学名词竟然

是出现在一个21岁的年轻人身上。从一开始的被质疑“不配待在组合”，到如今登

上福布斯名人榜，易洋千玺用坚持与勤奋，拥抱属于自己的成功。

⑨挖掘中国神话的精神内含，最后发现其核心便是抗争与坚持。中国人民的

倔强布满了整个中华神话史，人们高度赞扬这种坚持不懈的精神。从逐日的夸父

到填海的精卫，从治水的大禹到移山的愚公，他们有的取得成功，有的还在继续，

有的至死不渝……“坚持”也通过神话传承烙印在中华民族的文化血脉中。看今朝,

“北斗”巡天是一代代中华航天人的倔强，中华“天眼”是一代代科技工作者的坚守。

子曰:“譬如为山，未成一簧，止，吾止也；譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”

在前往远方的程途中，你可以没有移山填海的豪情，但你一定要有持之以恒的决

心与毅力。因为坚持，所以一直在成功的路上。

⑩万世先师孔子曾说过“譬加为山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，虽

覆一簧，进，吾往也。”这句话告诉我们，做事要有恒心，不可’一日曝十日寒”。

“世界上最大的人工林海”一一塞罕坝，是从“林一代”到“林三代”的50余载躬耕不

息、植树不止才建起来的“中国绿”;500米口径球面射电望远镜“天眼”，是南仁东

等工程师历经24年,8000多个日夜的心无旁鹫、执着追梦才镌刻下的世界天文

史新高度;在东京奥运会荣获女子举重49公斤决赛金牌的侯志慧，是历经7年的

痛苦煎熬、不懈追求才有了东奥会一举李魁的风光无限。人生的起点并不重要,

重要的是持之以恒的态度，是无论前路多么艰难险阻都决不后退，勇往直前的坚

定信念。

成功，贵在坚持。《论语》中说“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。

譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”从中我们可以了解到只有面对困难挫折不

放弃，自己坚持做下去，事情才可能会成功。例如火遍全网的“洛神水赋”就是在

舞者历经千百次的水下磨炼，克服种种困难后而完成的一场精彩表演。她不懈地

努力最终成就了她的辉煌。正如10000小时定律那样，即使再生疏的事物，经

过10000小时的钻研琢磨，也会变得熟练。所以我想说:“贵有恒，何必三更起五

更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”做事情不能半途而废，而致功亏一簧，要

不惧挫折，持之以恒。”

07君子食无求饱，居无求安。

子曰：“君子食无求饱，居无求安。”揆诸当下，单身母亲陈慧在摆摊时不忘

写作，在喧闹的菜市场里，她独守着自己的一方精神净土；北大数学天才韦东奕

在数学世界里如鱼得水,舒适游弋，但在现实里，仅靠三个馒头一桶水生存下去；

科学院工学博士黄国平幼时生活艰难，把书读下去成为了他活下去的精神支

柱……正如孔子评价颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改

其乐。贤哉回也！”可见，君子应重精神轻物质，要懂得人生不只有眼前的苟且，

还有诗和远方。

08己所不欲，勿施于人。

“己所不欲，勿施于人”是《论语》中的一句话，意为自己不愿意承受的，不

要强加到别人身上。这句名言让我联想到前段时间“出警途中买烤鸭”一事。一部

分网友说此行为是不恪尽职守，是没有职业素养的体现，而大部分网友却表示可

以理解。回到事件本身，“出警途中买烤鸭”发生在正月初三的下午，在这样的时

间点上，当千家万户团聚在一起时，民警还要奋斗在出警一线。正如网友所说，

如果可能，谁愿意在外面吃工作餐,而不是回到家里与家人团聚？换位思考一下，

你能忍受一直不吃饭的痛苦吗？当然不能。所以，只有我们多换位思考，多一些

理解和包容，做到“己所不欲，勿施于人”，这个世界才能更加和谐，更快进步。

09质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这是孔夫子几

千年前对弟子们的谆谆教导，告诉人们做人做事要文采与质朴兼备，而且要配合

适当，否则就会显得粗俗或浮夸。打开时空之门，夫子的话语放在2000年后的

今天也同样适用。比如最近爆红的丁真，这个藏族少年起初走红网络，只是因为

他质朴的笑容，后来他努力学习文化知识，竟然一路走到了联合国的演讲台上，

如果他一直靠“质朴的笑容”吃饭，又怎能获得更宽更广的舞台呢？再比如前些日

子网友们疯狂转发的“人类高质量男性”视频，这个自称高质量的人，虽然言行举

止都显得十分文雅，但却招致了不少骂声，网友们的评价多是“虚假”“做作”，这

不就是“文胜质则史”最好的写照吗？因此在我们日常的学习生活中，一定要协调

好“文”与“质”的关系，争取成为文质彬彬的君子。

②网络上总是充斥着粗鄙的言语，一些视频完全是粗制滥造，一些主播完美

诠释什么叫低俗无下限……这让我不禁想起孔子的那句“质胜文则野”。深入了解

一下，发现那些文章、视频的作者、主播有的甚至连高中都没上完，他们的作品

质量可想而知，但却仍有许多人为他们点赞。由此可见，提高国民教育水平有多

重要。社会上的精英，挂帅战疫的钟南山，感动中国人物张桂梅，辛苦学习十年

一炮而红的张小斐……他们都努力地学习过，并且仍在努力地学习中，他们的精

神令人敬佩，但这种精神就是在学习中铸就的，当一个人知识与精神共同强大起

来，他才能成为令人敬佩的文质彬彬的“君子”。

10士不可以不弘毅，任重而道远。

①青年者，国之魂也。我辈青年，应肩负起时代的使命，在各自的领域发光

发热。坚守文化，钟芳蓉唯有热爱可抵岁月漫长；科技强国，曹原仰望星空踏上

《自然》；铸就重器，“神舟”团队将梦想写在浩瀚宇宙。前辈尚有如此之势，我

辈定当砥砺前行。《论语•泰伯》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远”，我们生

于盛世，定当不负盛世，作为新时代青年，吾辈必以青年之姿，“为天地立心，

为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，浮舟沧海，立马昆仑！

②“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”心中有光，即使前方布满乌云，天

空依然蔚蓝如初；心中有韧，即使身处逆境，也会扶摇直上；心中有志，即使眼

前充满苟且，也有诗和远方。“士不可以不弘毅，任重而道远。”“天眼望空”少不

了南仁东为梦想洒下的汗水，“禾下乘凉”少不了袁隆平对志向的坚定，“核潜下水”

少不了黄旭华对理想的钻研探索。“死而后已，不亦远乎。”千淘万漉虽辛苦，吹

尽狂沙始到金。成功总是垂青于有准备的人，首次参赛的全红婵一鸣惊人，清华

才女杨倩力挽狂澜扭转比分，奥运冠军庞伟再次参奥，披荆斩棘，不负众望，满

载而归。心中志向，为国担当，既然选择了远方，便只顾风雨兼程，哪怕道阻且

长、任重道远。

③曾子曾说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎。死

而后已，不亦远乎。"我们都应坚定自己的理想信念，勇做时代的逐梦人！袁隆

平院士倾注了毕生心血于研究杂交水稻，“禾下乘凉梦，一梦逐一生，他的这种

坚定的意志解决了我们的温饱问题，为国家做出了巨大贡献。疫情期间的张定宇

院长，即使身患渐冻症，仍奋战在抗疫一线，与时间赛跑，与生命赛跑，尽心竭

力的为人民的健康做出他自己最大的努力，坚持着他对医学真理的毕生追求。平

凡无奇并不可怕，最怕自己一生碌碌无为，还安慰自己说平凡可贵。有志者事竞

成，让我们共同坚定理想，坚定信念，去奔赴下一场山海！

④“士不可以不弘毅，任重而道远。”君子不可以没有远大志向，因为责任重

大道路遥远。古有李时珍为民生康健，用三十年写完《本草纲目》直到去世也没

有看到刻完的新书;孔子为推行仁政，用毕生精力游历列国。今有志愿军为捍卫

领土，出征朝鲜；南仁东为科技强国，夜以继日，坚守天眼；钟南山为抗击疫情，

临危受命，抗战前线。中华民族自古以来有千千万万志向远大，意志坚强的英雄。

正可谓一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命。作为新时代的少年，我

们要继承这种勇担重任的精神，即刻出发，不畏前路艰辛，做心里有火眼里有光

的青年人，担起新时代赋予我们的责任，坚定向前。

⑤曾子曾说，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而

后已，不亦远乎?、可见，要担当大任就当志向远大，意志坚定。回顾往昔，革

命志士陈独秀之子陈延年被反动派包围，他为掩护其他人逃跑，以桌椅板凳与敌

搏斗，不幸被捕。他的弟弟陈乔年为继承长兄遗志，接过陈延年的任务，在牺牲

前，陈乔年十分乐观地说:“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧广。展

望今朝，新冠疫情暴发，钟南山院士再次冲锋在前，谏言献策，并毅然踏上了前

往疫情最严峻的武汉，一路奔波不知疲倦，满腔责任为国为民。他们将生死置之

度外，为了祖国和人民英勇战斗;他们主动接过历史的重任，尽管路途遥远曲折，

依旧怀惴远大的志向，意志从未动摇。

实词积累

少

少，读音一：shao

①数量小，不多

生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？（《论积贮疏》）

—生产（粮食）的人很少，而浪费（粮食）的人却很多，天下的财产怎能

不枯竭呢？靡（mi）：奢侈，浪费。蹶（ju6）:竭尽。

②减少

欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。（贾谊《陈政事疏》）

——想要使天下安定太平，不如多封一些诸侯国，以削弱他们的力量。

③缺少，不够

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（《九月九日忆山东兄弟》）

——遥想在今天兄弟们登高的时候，每个人身上都插上茱萸，却少了我一

个人。

④轻视，贬低

议者以此少之。（《晋书•陈寿传》）

——评论的人因此瞧不起他。

⑤稍，略微

宾客意少舒，稍稍正坐。（《口技》）

——宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。

⑥不多时，一会儿

•少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）

读音二：shao

⑦年幼，幼小；年轻人

衡少善属文。（《张衡传》）

——张衡年轻的时候就善于写文章。

少者强者而天殁，长者衰者而存全乎？（韩愈《祭十二郎文》）

群贤毕至，少长咸集。（《兰亭集序》）

——众多名流贤者都来到这里，老老少少全聚集在一起。

⑧小

大城少城柳已青（陆游《成都书事》）

汉将班超少子勇（汉朝大将班超小儿子叫班勇）

“少”文言小故事

赵国危难，赵太后急，少（缺少）睡眠，朝中少（年轻人）长咸集议事。后

求救于齐，齐必以长安君为质，太后不肯。大臣谏，赵太后出言必唾其面。大臣

患，谏者益少（不多）。触龙忧，少（不多时）间，仍劝谏，以长安君少（缺少）

功之事晓利害，曰“长安君少（年幼），无寸土之功，国人定少（轻视）之，如

此，则忠长安君之人定会加少（减少）。较之，令长安君出齐有益。”太后以为

然，色少（稍微）解。

挖空释义

《论语》十二章挖空训练

（-）

子曰："君子（）食无求饱，居无求安，敏（）于（）

事而慎（）于言，就（）有道（）而正焉，可谓好学

也已。”（《学而》）

（二）

子曰：“人而（）不仁，如礼何（）？人而不仁，如乐

何？”（《八僧（yi）》）

（三）

子曰：“朝闻道（），夕死（）可矣。”（《里仁》）

（四）

子曰："君子喻（）于（）义（）,小人喻于利。"

（《里仁》）

（五）

子曰：“见贤（）思齐（）焉，见不贤而内自省（xing）

（）也。”（《里仁》）

（六）

子曰：“质（）胜文（）则野（），文胜质则史（）。

文质彬彬（），然后（）君子。”（《雍也》）

（七）

曾子曰：“士不可以不弘毅（），任重而（）道远。仁

以为己任，不亦重乎？死而后已（），不亦远乎？”（《泰伯》）

（八）

子日："譬如为山，未成一簧（kui）（）,止，吾止也。（句

式：）譬如平地（），虽（）覆（）一簧，进，

吾往也。”（句式:）（《子罕》）

（九）

子曰：“知（）者不惑（），仁者不忧，勇者不惧。”（《子

罕》）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼（）为仁。一日克己复礼，天

下归仁焉。为仁由（）己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目

（）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏（），请事（）斯（）语矣。”（《颜

渊》）

（H-一）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（广恕

（）'乎！己所（）不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

（十二）

子曰：“小子（）何莫学夫（）《诗》？《诗》可以兴

（）,可以观（），可以群（），可以怨（）。迩

（er）（）之事（）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

（《阳货》）

参考答案

《论语》十二章挖空训练

（一）

子曰：“君子（指道德高尚的人）食无求饱，居无求安，敏（勤

勉）于（对于）事而慎（小心、谨慎）于言，就（接近，到……去）

有道（形容词活用作名词，指有才艺或有道德的人）而正焉，可谓

好学也已。”（《学而》）

（二）

子曰：“人而（如果）不仁，如礼何（怎样对待礼呢）？人而不

仁，如乐何？”（《八僧（yi）》）

（三）

子曰：“朝闻道（指的是宇宙间的一切法则、道理），夕死（动

词为动用法，意思是“为……而死”）可矣。”（《里仁》）

（四）

子曰：“君子喻（知晓，明白）于（对于）义（道义），小人喻

于利。”（《里仁》）

（五）

子曰：“见贤（形容词活用作名词，有贤德、有才华的人）思齐

（形容词活用作动词，与……看齐）焉，见不贤而内自省（xing）

（反省）也。”（《里仁》）

（六）

子曰：“质（质朴、朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野、鄙

俗），文胜质则史（虚饰，浮夸）。文质彬彬（文质兼备、配合适

当的样子），然后（这样以后）君子。”（《雍也》）

（七）

曾子曰：“士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强。弘，广、大，

这里指志向远大），任重而（连词，表并列）道远。仁以为己任，

不亦重乎？死而后已（停止，废止），不亦远乎？”（《泰伯》）

（八）

子曰：“譬如为山，未成一簧（kui）（盛土的竹筐），止，吾止

也。（句式：判断句）譬如平地（填平洼地），虽（即使）覆（倾

倒）一簧，进，吾往也。”（句式：判断句）（《子罕》）

（九）

子曰：“知（同“智”）者不惑（疑惑，被世事迷惑），仁者不忧，

勇者不惧。”（《子罕》）

（十）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼（约束自我，使言行归复于先王之

礼）为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由（凭，靠着）己，

而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（条目，细则）。”子曰：“非礼勿

视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊日：“回虽不敏（聪明），

请事（实践，从事）斯（这）语矣。”（《颜渊》）

（4--■）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（表推测，

译为大概）’恕（宽恕，推己及人）‘乎！己所（“所”与其后动词组成

名词性词组，可译为“……的”）不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

（十二）

子曰：“小子（老师对学生的称呼）何莫学夫（那）《诗》？《诗》

可以兴（指激发人的感情），可以观（指观察政治的得失、风俗的

盛衰），可以群（指提高人际交往能力），可以怨（指讽刺时政）。

迩（4r）（近）之事（侍奉）父，远之事君。多识于鸟兽草木之

名。”

名句默写

1.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子在《论语•学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是:

（2）孔子在《论语•里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是:

(3)孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:

【答案】

(1)君子食无求饱居无求安

(2)朝闻道夕死可矣

(3)君子喻于义小人喻于利

【解析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

易错字有：饱、矣、喻、利。

2.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句

子是：“,

(2)《礼运》中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的名子是：

(3)在《〈论语〉十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，

还可以“,；

【答案】

(1)见贤思齐焉见不贤而内自省也

(2)选贤与能讲信修睦

(3)迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名

【解析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

易错字词有：“省”“睦”“迩

3.《论语》十二章

(1)在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守

礼仪也没什么用的句子：",?”

(2)在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐

也不管用的句子：",?”

(3)在《〈论语〉十二章》中，“，”这两句最能体现孔子的

道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫

它，甚至不惜牺牲自己的生命。

(4)在《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子:

(5)在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句

TT•，。

(6)在《〈论语〉十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子：

(7)在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强

而有毅力的原因：“

(8)在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远，具体表

现为""和""O

(9)在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一簧和持之

以恒的深刻道理，其中功亏一簧是因为“"，而能够持之以恒是因为

(10)在《〈论语〉十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面

分别是：“,，

(11)在《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都

不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“，

(12)在《〈论语〉十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为

学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“,"，意思是还可

以团结群众，抒发不满。

(13)在《〈论语〉十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”,

还可以：",；

(14)在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方

面提出了要求的句子：",

(15)在《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求

“他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。

(16)在《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面

提出了要求以后，还要求君子“”，认为只有这样才是好学的表现。

(17)在《〈论语〉十二章》中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的句

子是“"o

(18)在《〈论语〉十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，

天下的人就都赞许你是仁人的句子："，

(19)在《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的

句子：",?”

【答案】

(1)人而不仁如礼何

(2)人而不仁如乐何

(3)朝闻道夕死可矣

(4)君子喻于义小人喻于利

(5)见贤思齐焉见不贤而内自省也

(6)文质彬彬然后君子

(7)任重而道远

(8)仁以为己任死而后已

(9)吾止也吾往也

(10)知者不惑仁者不忧勇者不惧

(11)己所不欲勿施于人

(12)可以群可以怨

(13)迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名

(14)君子食无求饱居无求安

(15)敏于事而慎于言

(16)就有道而正焉

(17)克己复礼为仁

(18)一日克己复礼天下归仁焉

(19)为仁由己而由人乎哉

【解析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

默写时需要注意以下字词书写：喻、省、彬、知、惑、忧、惧、迩、事、慎、焉、

哉。

4.根据语境默写名句。

（1）孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《〈论语〉十二章》中,

孔子还有过类似的表述，这两句话是“，

（2）在《〈论语〉十二章》里，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:

（3）我们常引用《〈论语〉十二章》中“,

”两句来表达不要把自己的想法或主张强加于别人。

【答案】

（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也

（2）君子喻于义小人喻于利

（3）己所不欲勿施于人

【解析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字的写法，“焉”“贤”“利”“己”“勿

5.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子表达“严于律己，宽以待人”的句子是：,

（2）孔子说不会选择干不正当的事情而得到富贵的句子是：

（3）孔子说，教学过程中，不到学生他实在弄不明白、表达不出来时就不要去

启发他的句子是：,。

【答案】

（1）躬自厚而薄责于人则远怨矣

（2）不义而富且贵于我如浮云

（3）不愤不启不怫不发

【解析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

默写易错的字词有：躬、薄、怨、愤、俳。

6.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语•为政》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：

(2)青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语・泰伯》曾子所说的

“，”自勉。

(3)孔子表达“一个人的品格要经历挫折磨难才更坚强”的用松树经受寒冷作比

喻的句子是：,。(《论语・子罕》)

【答案】

(1)学而不思则罔思而不学则殆

(2)士不可以不弘毅任重而道远

(3)岁寒然后知松柏之后凋也

【解析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字的写法，“罔”“殆”“弘”“凋

7.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《论语》中孔子强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不

好的句子是:,O

(2)《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是:，

(3)《论语•为政》中“,”两句指出，成为教师的条件是温

习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会。

【答案】

(1)见贤思齐焉见不贤而内自省也

(2)知之为知之不知为不知

(3)温故而知新可以为师矣

【解析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意以下关键字词的正确书写：焉、知之、矣。

8.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)青年承担着国家社会兴盛的重责，应当志向远大，正如《论语•泰伯》篇中

所说的“,

(2)《论语•里仁》篇中说，如果他人贤能，我们要“"；如果他

人不贤能，我们要“

(3)《论语•阳货》篇中，孔子认为《诗经》有四个方面的作用，即“

【答案】

(1)士不可以不弘毅任重而道远

(2)见贤思齐焉见不贤而内自省也

(3)可以兴可以观可以群可以怨

【解析】

【详解】

本题考查默写常见古诗文名篇名句的能力。

易错字有："弘毅”"省""焉""道""怨

9.(1)《论语•雍也》中探